TEMA 43.

PENSAMIENTO PILTICO Y ECONMICO EN EL SIGLO XIX

1. INTRODUCCIN
2. PENSAMIENTO POLTICO EN EL SIGLO XIX
2.1. Antecedentes:
A. Ilustracin: Locke, Montesquieu, Rousseau y Voltaire
B. Revolucin americana: El Federalista (Jeffereson y Madison) y Thomas
Paine
C. Revolucin francesa: DDHH, Constitucin de 1791 y Seyges
2.2. Liberalismo en el siglo XIX
A. Caractersticas generales
B. Liberalismo doctinario: Constant, Royer-Collard, Guizot, Martnez de la
Rosa y Tocqueville.
C. Utilitarismo britnico: Bentham, James Mill, J.S. Mill, Spencer.
2.3. Reaccin conservadora: Burke, Bonald y Maistre. Catolicismo: Lammenais
2.4. Nacionalismo: Fitche, Schegel, Mazzini, Hegel y Michelet.
2.5. Socialismo
A. Socialismo Utpico: Owen, Conde de Sant Simon, Fourier, Blanc y Blanqui.
B. Socialismo Marxista: Marx y Engels. Ortodoxos: Kautsky. Revisionistas:
Bernstein.
C. Anarquistas: Proudoh, Bakunin y Kropotkin
3. PENSAMIENTO ECONMICO EN EL SIGLO XIX

1. INTRODUCCIN
Tres van a ser los fenmenos que convulsionan el siglo XIX: las revoluciones liberales,
el nacionalismo y el movimiento obrero. Cada uno de ellos estuvo ligado a una
doctrina poltica, y de ellas van a surgir ligadas unas doctrinas econmicas. Van a ser
estas corrientes polticas y econmicas los objetos de estudio de este tema. Y aunque
no exista una separacin tajante entre pensamiento poltico y econmico, para facilitar
su anlisis aqu las hemos dividido.
2. PENSAMIENTO POLTICO DEL SIGLO XIX.
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2.1 ANTECEDENTES.
El pensamiento poltico del XIX procede de los Ilustrados del XVIII y del desarrollo
poltico de las revoluciones americana y francesa de finales de siglo.
La Ilustracin es un movimiento intelectual que cree en el progreso continuo del
hombre a travs de la razn. Ataca a las instituciones vigentes y reniega de las
tradiciones, buscando nuevas soluciones a los problemas polticos y econmicos,
focalizando la transformacin de la sociedad a travs de la educacin. As,
Montesquieu difundir la idea de la separacin de poderes y el parlamentarismo,
inspirado por el sistema ingls y las ideas de John Locke, considerado padre del
liberalismo decimonnico. Rousseau con su planteamiento del contrato social,
fundamenta los sueos democrticos. La defensa de las libertades de Voltaire
preludiar en parte las polticas del siglo posterior.
La Revolucin Americana ser tambin base para el desarrollo del pensamiento del
XIX, cabe destacar a Madison y a Jefferson, algunos de cuyos artculos en El Federalista
son famosos por la contribucin terica del liberalismo. En ellos defienden un
ejecutivo fuerte (base para el sistema presidencialista de Estados Unidos), y es donde
Jefferson recalca la igualdad innata de los hombres. Tambin vendr del nuevo
continente el primero en dotar al liberalismo de nociones propias, Thomas Paine, que
retoma la idea de Jefferson de derechos naturales, defiende un gobierno limitado.
Adems crea la idea del bienestar social que sentar las bases para los utpicos
britnicos.
El liberalismo revolucionario francs quedar reflejado en la Declaracin de Derechos
del Hombre y el Ciudadano, y en la Constitucin de 1791. En el plano del desarrollo de
las ideas destacamos a Sieyes, que aunque en su momento no fue un pensador de
primer orden, fue el nico revolucionario francs con importante labor terica. En su
folleto Qu es el tercer estado? no pide acabar con los otros dos rdenes, sino
igualarlos al tercer estado.
2.2. EL LIBERALISMO DURANTE EL SIGLO XIX
A. CARACTERSTICAS GENERALES
El liberalismo domina el panorama poltico durante el siglo XIX. La asociacin de
liberalismo-burguesa-progreso-libertades estar muy presente en las mentes del siglo
XIX. Los fundamentos del liberalismo poltico podran resumirse en tres puntos:
1. Libertades individuales: pensamiento, prensa, libertad religiosa reunin, etc.
2. Igualdad legal: la desigualdad vendr por el nivel econmico no por la estirpe.

3. Soberana Nacional: se concreta en unas elecciones por sufragio (ms o menos

restringido), la divisin de poderes y la aceptacin de la Constitucin como ley
fundamental.
B. LIBERALISMO DOCTRINARIO
Se trata de una rama del liberalismo caracterizada por ser la que lleg al poder, es
moderado, y se centra en la proteccin de la propiedad privada, adems de la defensa
de una soberana compartida y un sufragio censitario. Tuvo un triunfo mayor en
Inglaterra.
El pensador ms destacado de esa corriente fue Benjamin Constant que pide llevar a la
prctica las teoras liberales, y para ello busca ganarse a las fuerzas del Antiguo
Rgimen que an son reticentes. Destaca la importancia de la separacin entre el
espacio pblico y el privado, en el que se desarrolla el goce del ser humano, y donde
encuentra su libertad. Defiende el trmino medio frente al radicalismo y el
anticlericalismo. En su discurso de la Libertad de los antiguos comparada con los
modernos, de 1819, encontramos su defensa de la poltica burguesa.
El mximo representante de la teora del justo medio esbozada por Constand fue
Royer-Collard, que se sita entre liberales y realistas. Su mximo esplendor fue unido
a la monarqua de Luis Felipe de Orleans. Otro de los doctrinarios franceses fue
Franois Guizot, que apela al sufragio censitario en una monarqua constitucional.
En Espaa, Martnez de la Rosa, ser el autor del Estatuto Real de 1834. El liberalismo
espaol estar divido entre progresistas y moderados, siendo estos ms cercanos al
liberalismo doctrinario. La pugna entre ambas corrientes marcar el siglo XIX espaol.
Dentro del liberalismo doctrinario podemos hablar de un liberalismo democrtico
representado por Alexis de Tocqueville, que en su La democracia en Amrica (1825 a
1840) es el primero en preguntarse cmo conciliar la libertad y la igualdad. Para l, la
libertad es un bien superior a la igualdad.
C. UTILITARISMO BRITANICO
Esta corriente considera la poltica como algo til, segn Bentham, la solidez de una
actitud poltica viene en funcin de conseguir beneficios, no por su cercana a ideas o
principios morales. Por lo que la poltica debe ser un instrumento para conseguir
seguridad orden y reformas sociales que lleven al bienestar de la sociedad. El
utilitarismo comenz a tener importancia a finales del XVIII, e impregn en el XIX al
partido Whig (que pasar a ser el gran partido liberal britnico). Por su carcter
pragmtico y sus soluciones tambin fue conocido como Liberalismo Radical (por su
firmeza).

Benjamin Bentham no reconoce derechos naturales, sino reales, que son aquellos que
reconoce la legislacin. Si estos no le proporcionan felicidad es necesario cambiarlos.
Asimismo cree que el Estado debe practicar una cierta intervencin en la economa
con carcter social. Fue un firme defensor del sufragio universal masculino.
Heredero del BenTham ser James Mill, otro destacado utilitarista britnico. Su hijo
John Stuart Mill tambin fue formado en el utilitarismo, pero paulatinamente se va
realizando una revisin del liberalismo. En Sobre la libertad, de 1859, enuncia el
principio del dao, en el que asegura que la libertad de un individuo slo puede estar
limitada por aquellos actos que perjudiquen a los dems. Destac por ser un defensor
a ultranza de la libertad individual, adems de ser uno de los primeros que reivindica el
sufragio femenino. Tambin considera, al igual que Bentham, que el Estado debe tener
fines sociales.
A Herbert Spencer se le incluye habitualmente entre los utilitaristas, aunque sus ideas
polticas difieran de estos. Su discurso se centra en la crtica a un liberalismo que ha
cedido, que ha claudicado ante el Estado. En El individuo contra el Estado de 1841,
seala al gobierno como el mayor peligro contra la libertad.
2.3. LA REACCIN CONSERVADORA
El Conservadurismo es un trmino creado por Chateubriand para definir a la doctrina
contraria al liberalismo en la primera mitad del siglo XIX. Este movimiento no slo est
en contra de la Revolucin como hecho en s, sino tambin filosficamente, ya que
considera a la Ilustracin y a los derechos del hombre como contrarios a la naturaleza
moral y social humanas. Su crtica se basa la concepcin del hombre como ser limitado,
por lo que hay que asumir que la Razn no puede abarcar todo. Adems, el poder justo
se considera exterior al individuo, ya que viene de Dios, por lo que este poder debe
recaer en una monarqua de origen divino. As, el hombre debe someterse al Orden de
las cosas. El conservadurismo tendr un carcter eminentemente historicista, ya que
busca en la Historia la fuente de su legitimacin.
El Conservadurismo estar ligado al movimiento romntico, sobre todo en Alemania,
con su idea de que el individuo es uno ms del grupo y de que no existen normas de
validez universal para los individuos como sujetos de derecho.
Dos grandes corrientes conservadoras encontramos en Europa, el Conservadurismo
britnico y el Conservadurismo Reaccionario francs. El primero se caracteriza por ser
liberal y pragmtico, unido a la tradicin nacional britnica que desemboc en la
monarqua parlamentaria. Su mximo exponente fue Benjamin Disrael, y su filsofo
ms importante, Edmund Burke, cuya crtica a la Revolucin Francesa le hace
abandonar el partido Whig. Burke une sus aspiraciones liberales al mantenimiento de
una jerarqua heredada del pasado, basada en la monarqua y la Iglesia, que permiten
al hombre alejarse de su naturaleza salvaje o animal.
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El Conservadurismo Reaccionario francs pretende reinstaurar la sociedad francesa

anterior a 1789. Piensan que el hombre slo encuentra sentido en una sociedad
jerarquizada, en la que tenga deberes y no derechos. Louis de Bonald cree que la
anarqua y el caos de la Revolucin fueron causados por el Humanismo, as que hay
que volver a la Monarqua y a la religin. Joseph de Maistre defiende un estado
teocrtico.
El conservadurismo ingls influir en liberalismo ms conservador, mientras que el
francs ir perdiendo vigencia despus de la Restauracin, y prcticamente
desaparecer con la monarqua de Luis Felipe de Orleans.
En este apartado podemos incluir el Catolicismo poltico, en el que destaca
Lammenais, que intenta conciliar el liberalismo y el catolicismo, mediante la libertad
de la Iglesia frente al Estado, siendo un firme defensor de la separacin Iglesia-Estado.
Finalmente su obra Palabras de un creyente (1834) fue condenada por el Papa.
2.4. NACIONALISMO
Al mismo tiempo que el liberalismo, y habitualmente acompandolo, se extiende por
Europa el Nacionalismo, cuya ideologa se formula en la Alemania de la poca
napolenica, de la mano de la revolucin y el romanticismo. Ya a principios del siglo
XIX encontramos en Alemania un nacionalismo teorizado por Schegel y Fichte,
defienden que cada nacin es una entidad histrica que debe constituirse como Estado
independiente. En los Discursos a la nacin alemana de 1807, Fichte defiende su
superioridad moral sobre el resto de naciones.
En Italia, Mazzini presenta un nacionalismo de carcter ms liberal y republicano,
denuncia el maquiavelismo de Cavour en el proceso de Unificacin. Tambin
encontramos elementos romnticos en su pensamiento poltico como el desarrollo de
la fraternidad universal de las naciones.
No podemos hablar del pensamiento nacionalista sin nombrar a Hegel, considerado el
pensador ms importante de su poca, representante del idealismo alemn. Considera
la historia como un proceso de etapas desde lo imperfecto a lo perfecto, cree este
proceso est impulsado por el volkgeist (el espritu del pueblo), por lo que queda sin
importancia la voluntad de los individuos. Para Hegel la nacin es un ente con
identidad propia que confiere sus caractersticas a los individuos.
A diferencia del nacionalismo alemn, el francs, encabezado por Michelet, piensa que
la nacin no es un agregado inconsciente de individuos, sino un acto consentido por
ellos. La nacin francesa tiene su origen en la Revolucin de 1789, y su misin es
extender la paz y la concordia.

A partir de la guerra franco-prusiana, el nacionalismo se ir haciendo cada vez ms

extremista, llegando a enlazar en el siglo XX con el fascismo.
2.5 SOCIALISMO
La revolucin industrial supuso el nacimiento de una nueva clase social, el proletariado
que carece de recursos econmicos y de derechos polticos. En el socialismo
encontraremos diferentes corrientes, pero todas tienen en comn la bsqueda de una
organizacin poltica y econmica que resuelva el problema de esta clase obrera,
adems de la crtica al sistema liberal vigente.
A. SOCIALISMO UTPICO
El trmino utpico fue utilizado por primera vez por Blanqui, pero fue Marx el que lo
fij para hablar de los socialistas anteriores a 1848, y diferenciarlos de su socialismo
cientfico. Desarrollaron sus ideas polticas entre 1815 y 1848 (ao de la publicacin
del Manifiesto Comunista), aunque nunca fueron verdaderamente populares y se
influencia se redujo a pequeos grupos intelectuales.
De Rousseau retoman la idea de que el hombre es bueno por naturaleza, y si se le
ofrece una autntica igualdad de oportunidades, sin justicias ni egosmos, dejarn de
existir pobres y ricos. Es fundamental que desaparezca la propiedad privada de los
medios de produccin, pero consideran que tiene que ser de una manera pacfica y
voluntaria. Sobre todo estn presentes en Inglaterra y Francia.
Destaca en Inglaterra, George Orwen, un empresario que llev medidas que
mejorasen las condiciones de sus trabajadores: reduccin de horas trabajo, aumento
de salarios, o educacin infantil. Intent crear un proyecto de sociedad ideal en
Estados Unidos, New Harmony, que fracas. Tuvo enorme influencia en el nacimiento
del cooperativismo.
Ya en Francia, el Conde de Saint Simon, est convencido de que el progreso humano
va unido al desarrollo econmico, lo que le lleva a ser un gran defensor de la
industrializacin. Cree que es necesaria una tecnocracia que garantice el desarrollo de
los humildes en una sociedad de iguales. La preocupacin de Charles Fourier por la
miseria y la monotona laboral de la clase obrera le lleva proponer la creacin de los
falansterios. Estos son unas comunidades de propiedad colectiva en el que el trabajo y
el amor son libres.
Por ltimo cabe hablar de Louis Blanc, que desde el gobierno de la II Repblica, tras la
Revolucin de 1848, crea los talleres nacionales para reducir el paro obrero, y de
Blanqui, que desarrollo la teora de la dictadura del proletariado.
B. SOCIALISMO MARXISTA O CIENTFICO.

En el Manifiesto comunista de 1848 Marx y Engels esbozan una serie de ideas que
sern desarrolladas en El Capital (1867). El origen de su discurso podemos encontrarlo
en la filosofa alemana, los economistas clsicos y el socialismo anterior. A partir de
1848, el socialismo marxista se hizo dominante frente a la corriente utpica.
Para Marx la economa es el fundamento de la historia, y la sociedad se articula en
funcin de las relaciones de produccin. Segn l, cualquier cambio en la
infraestructura (la economa) repercute en la superestructura (el Estado, la religin, la
ciencia, el derecho o la ideologa). As, los modos de produccin cambian cuando se
produce un choque entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones
sociales de produccin. La historia ha ido pasando por diferentes fases: esclavista,
feudal y capitalista, su contempornea, que considera contraria a la naturaleza, ya que
se produce un enfrentamiento entre la burguesa y el proletariado, que llevar al
derrumbe del capitalismo.
La conciencia revolucionaria del proletariado deriva de su explotacin por medio de los
medios de produccin. Una vez desarrollada esta conciencia llegar la revolucin, cuyo
objetivo es una sociedad perfecta, sin explotados ni explotadores. Para ello es
necesaria la desaparicin de la propiedad privada por medio de la socializacin de los
medios de produccin, que ser llevada a cabo por un gobierno obrero, la dictadura
del proletariado. Una vez se transformen las relaciones de produccin, los medios de
produccin sern colectivos, una sociedad comunista.
En un principio Marx aboga por la toma del poder por mtodos violentos, pero tras la
Comuna de Pars, opta por la creacin de partidos socialistas como instrumento. Este
cambio levar a la pugna entre los llamados Comunistas Revisionistas, con Berstein a
la cabeza, que defiende la intervencin de los partidos revolucionarios en sistema
parlamentario democrtico y liberal. Y Comunistas Ortodoxos, para los que no puede
haber colaboracin con el estado capitalista, destacando Kautsky.
C. ANARQUISMO
Anarquismo y marxismo comparten el rechazo al capitalismo y a la democracia liberal,
pero difieren en los mtodos, ambas ideas se van alejando a lo largo del siglo XIX
llegando a hacerse antagnicas.
Influenciados por la teora rousseauniana de que el hombre es bueno, pero la sociedad
le corrompe, tuvo un gran desarrollo en Espaa, Rusia e Italia, ya que a diferencia de
Marx considera al campesinado como sujeto de la revolucin.
Sus principales ideas son:
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Rechazo de cualquier tipo de autoridad y forma de organizacin, preconizando

la libertad individual, ya que es el Estado el posibilita la explotacin del
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hombre. Tambin rechaza los partidos polticos, el medio de lucha ser la

huelga general, que arruina a la burguesa.
La solucin viene por una sociedad organizada a base de comunas autnomas y
autogestionadas por medio del sufragio universal.
Consideran la propiedad, si no es fruto del trabajo, un robo, por lo que
proponen la eliminacin del derecho a la herencia.

Aunque Proudhou est relacionado con los socialistas utpicos, es considerado el

fundador del anarquismo. Est en contra del juego parlamentario, y frente al Estado
propone una sociedad organizada en federaciones de comunas.
El principal terico del anarquismo fue Bakunin, que propuso la colectivizacin de los
medios de produccin, no as de los frutos de esta (lo que le llev al enfrentamiento
con Kropotnik). Para Bakunin el Estado, Iglesia y el Ejrcito deben ser sustituidos por
una federacin de comunas agrarias autogestionadas. Sus disputas con Marx
provocaron la expulsin de los anarquistas de la Internacional Obrera. El ya nombrado,
Kropotnik es considerado el creador del anarco-comunismo. Apoy el movimiento
sindical anarquista, consideraba indispensable la educacin, y no rechaz el uso de la
violencia para alcanzar los fines.
3. PENSAMIENTO ECONMICO EN EL SIGLO XIX
3.1 ANTECEDENTES
El pensamiento econmico del siglo XVIII viene marcado por dos tendencias:
Mercantilismo y Fisiocracia. El Mercantilismo se define como un conjunto de ideas
econmicas, poco sistematizadas aunque con rasgos comunes, que se desarrollan en
Europa y en sus colonias desde el siglo XVI hasta el XVIII. Consideraba la riqueza como
la acumulacin de materias primas, que se obtiene por medio de una balanza
comercial positiva, as el Estado debe promover una poltica proteccionista que
favorezca las exportaciones e impida las importaciones, mediante aranceles. Entre los
autores de esta corriente destacan Thomas Mun, y Sir William Petty, que defiende un
comercio exterior ms libre.
Ante el Mercantilismo, en Francia surge la primera escuela de pensamiento
sistemtico de la economa, se articula en torno a un maestro, Quesnay autor de
Tableau Economique, los Fisicratas. Consideran la riqueza como la suma de bienes
comerciables, los obtenidos por medio del trabajo y del intercambio, y las riquezas
pecuniarias, que son los activos monetarios y financieros. Quedan fuera los bienes
gratuitos y los servicios. Dentro de estos bienes comerciables diferencian las riquezas
estriles (obtenidas por el trfico de materias primas) de las verdaderas riquezas (las
obtenidas de la naturaleza). Slo la naturaleza ofrece recursos no productivos (como
las minas) y slo ella es capaz de multiplicar los bienes (las cosechas anuales), as,
podemos afirmar que es la nica que abastece de un excedente, de un don gratuito.
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Basndose en esta idea de riqueza, afirman que existen 3 factores de produccin: la

tierra (que ofrece el don gratuito), el trabajo (que la transforma, por lo que es estril) y
el capital (conjunto de anticipos para la produccin futura como el desbroce, el arado,
etc). A queda dividida la sociedad en: propietaria, productiva y estril y de ellos slo la
productiva debe pagar impuesto, por lo que favorecieron la industrializacin.
Quesnay y los fisicratas como Turgot sentarn las bases de las diferentes escuelas y
corrientes econmicas del siglo XIX, as como de los principales temas de discusin.
Proponen que la plusvala es un don de la naturaleza, ya que es un incremento
material de los valores de uso, no incremento del valor. Adems defiende: la libre
competencia, la libertad de comercio exterior, y que el Estado no intervenga, que deje
hacer a la naturaleza: lassez faire, laissez passer.
3.2. ECONOMA PLITICA CLSICA
Sobre las ideas desarrolladas por Adam Smith se articula la segunda escuela econmica
de la historia, que formularon sus principios entre 1770 y 1850. Aunque La riqueza de
las naciones fuese publicada en el siglo XVIII, el pensamiento econmico de Adam
Smith pesa de tal manera que es necesario incluirlo en nuestro anlisis del siglo XIX.
Los clsicos intentan formular modelos conceptuales que les permitieran enunciar
leyes naturales.
Una investigacin sobre la Naturaleza y la causa de la riqueza de las naciones fue
publicada en 1776, obra del escocs Adam Smith, considerado el padre de economa
poltica moderna. La idea principal de la obra es que en economa existe un orden
natural, que es el resultado de la bsqueda del inters personal en el marco del libre
ejercicio de las tendencias innatas del individuo, esa bsqueda conduce al bien comn,
gracias a la intervencin de una mano invisible.
Adam Smith fue desarrollando una serie de leyes econmicas, que sern la base de la
llamada economa liberal:
Como ya hemos sealado, el orden natural en la economa lleva al bien comn, por lo
que deben suprimirse estmulos, subvenciones, monopolios, etc., cualquier
intervencin del Estado.
Asegura que la riqueza de las naciones provena de la divisin del trabajo, con ella
surge la especializacin, que lleva a un aumento de la productividad porque aumenta:
la habilidad, el ahorro de tiempo y las innovaciones tcnicas. Adems, esta
especializacin hace que cada vez el individuo sea ms dependiente del trabajo ajeno.
Pero esta divisin del trabajo est limitada por la extensin del mercado.
Presenta una teora del valor en el que diferencia el valor de uso (la utilidad del objeto)
y el valor de cambio (la capacidad de ese objeto para producir otro), y al demostrar
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que la utilidad no puede demostrar el valor de un objeto, afirma que el trabajo es la

medida del valor. La cantidad de trabajo invertida determina el valor, pero esto podra
ocurrir en sociedades primitivas, en las evolucionadas necesitamos contar con tres
factores de produccin. Adems del trabajo (salario), hay que contar con la tierra
(renta) y el capital (los beneficios), por lo que el valor viene determinado por esos
factores. Este valor de cambio ser denominado precio natural de un objeto, pero
Smith ve que no tiene por qu coincidir con el valor de mercado, ya que hay que incluir
la intervencin del juego de oferta y demanda. Segn la ley de oferta y demanda
cuando la oferta supera la demanda, los productores han de bajar los precios a fin de
estimular las ventas; de igual modo, cuando la demanda es superior a la oferta, los
compradores presionan al alza el precio de los bienes
Dentro de la Economa Clsica tambin destaca Malthus, que en 1798 publica Ensayo
sobre el principio de la poblacin en el que afirmaba que la poblacin creca en
proporcin geomtrica, mientras que la produccin agrcola lo haca en proporcin
aritmtica, por lo que el nivel de vida iba a tender a descender unido a la escasez de
alimentos. Propuso para evitarlo un control de la natalidad. Pero aunque sea su
aportacin sobre la demografa la ms destacada, su pensamiento econmico tuvo
gran repercusin. En Principios de Economa Poltica, se enfrenta as Say al afirmar que
el paro va unido a la insuficiencia de demanda efectiva. Las crisis eran producto de un
ahorro excesivo y una insuficiencia en la demanda. La influencia de la demanda en las
crisis ser retomada por Keynes en el siglo XX.
En 1817 David Ricardo publica Los principios de Economa poltica y tributacin, donde
afirma que la economa funciona por un conjunto de fuerzas que interaccionan, por lo
que deben de existir leyes. Critica la acumulacin de la tierra, ya que es la causa de la
pobreza obrera, enunciando la Ley de rendimientos decrecientes, que crea inevitable
un aumento de las rentas de la tierra y de los salarios de los trabajadores, pero que
llevara al descenso del margen de ganancia, lo que desembocara en el fin del
crecimiento capitalista. Esta idea ser retomada por Marx, considerado por muchos,
miembro de la Economa Poltica. En la teora del valor de Ricardo vemos que el
trabajo es la nica medida del valor. Por ltimo, cabe hablar de su Ley de salarios, en la
que afirma que el trabajo es una mercanca ms, y los salarios estn logados a la oferta
y a la demanda.
Ya hemos hablado anteriormente de John Stuart Mill por su pensamiento poltico, y
aunque algunos lo desligan de la Escuela Clsica por su teora de valor-trabajo,
podemos incluirlo en este grupo. En sus Principio de economa clsica de 1848, recoge
gran parte de las teoras de los ya nombrados. Mill no considera justo que el sistema se
autoregule, por lo que diferencia las leyes de produccin (que son inmutables, ya que
dependen de la naturaleza) de las leyes de distribucin (que s que son reformables,

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porque son humanas). Es en estas ltimas dnde el Estado debe intervenir. Con esta
idea Mill crea el precedente para el futuro estado del bienestar.
Adems de los economistas liberales ingleses, tambin se crea una importante Escuela
liberal francesa. En ella destaca Jean Baptiste Say, que ser el mayor difusor de la
teora de Smith en Europa y Norteamrica. En su Tratado de economa poltica de
1803, defiende que el valor no viene del trabajo requerido para la produccin de un
objeto, sino de la utilidad que ste tiene. Adems, propone una Ley de los mercados,
conocida como ley de Say, que afirma que en un mercado libre no puede producirse
una crisis general de superproduccin, ya que la oferta crea su propia demanda.
Frederic Bastiat en Las armonas econmicas de 1850 se enfrenta a los proteccionistas
y a los socialistas, convencido de que las leyes naturales tienden al bienestar de la
sociedad. Para l, el valor depende del trabajo que se evita a una persona cuando
adquiere una mercanca. Destac por el uso de stiras parbolas para explicar sus
principios econmicos, como la de la Falacia de la ventana rota.
3.3. ECONOMA MARXISTA
La economa marxista es la escuela de pensamiento econmico inspirada en la obra de
Karl Marx. La mayora de los conceptos fundamentales de esta escuela fueron
desarrollados por Marx en El Capital (1867), recopilada por su amigo Friedrich Engels.
Marx se dedic a analizar el capitalismo, la forma de produccin de su poca. En el
apartado de pensamiento poltico del siglo XIX hemos esbozado el marxismo como
ideologa, y aunque est muy ligado a su pensamiento econmico, intentaremos
centrarnos aqu en este apartado.
Marx disinti de la posibilidad reformista propuesta por Mill y plante que la situacin
poda ser superada con la implantacin de un nuevo orden econmico, poltico y
social.
Al igual que la escuela clsica, el valor de la mercanca surge del trabajo, por esto
muchos la consideran una corriente de la escuela clsica.
El conflicto se convierte en el centro del anlisis y concibi la vida econmica en
relacin a la lucha de clases. Marx asumi los instrumentos de los economistas clsicos
y los utiliz para llegar a conclusiones muy diferentes. La principal fue el origen del
beneficio, a partir de la nocin de plusvala (fuente de ganancia del capitalismo
industrial y se origina en el proceso de produccin y de transformacin de mercancas
y no en el intercambio, trabajo excedente).
El capital para poder seguir obteniendo la ganancia debe ser invertido de nuevo. Esto
da origen a un proceso de crecimiento que motiva la ley de la acumulacin capitalista.
La expansin continuada de la acumulacin capitalista genera una oleada de
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innovaciones y avances en el crecimiento de la produccin, pero se encuentra

sometido a interrupciones derivadas de la aparicin de las crisis econmicas.
El anlisis econmico de Marx considera que la acumulacin conduce a una
concentracin y centralizacin del capital. Y adems, existen otras tendencias en el
capitalismo, como el paro y el subempleo. La sustitucin del trabajo por la mquina.
3.4. REVOLUCIN MARGINALISTA
A comienzos de los aos 1870, y ms exactamente entre 1871 y 1874, tres autores, de
diferentes formaciones intelectuales, y trabajando de manera independiente,
publicaron trabajos cuyos contenidos son sorprendentemente prximos. Stanley
Jevons en Inglaterra,Carl Menger en Austria y Leon Walras en Suiza, y se les reconoce
como los fundadores del marginalismo. Esta escuela de pensamiento se desarrollar
rpidamente, siendo el germen de una ambicioso programa de investigacin para la
economa que desde entonces ya no se circunscribir a las fronteras de Inglaterra, y
que conoce un xito tal que puede considerrsele como la escuela dominante hasta el
nacimiento del pensamiento keynesiano en los aos 30.

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