Por: Theowald DArago

La armona del espiritu potico: el heroe

Donde hay una hazaa inmortal el asno slo oye
truenos
Buda
Las fuerzas antagnicas son los smbolos, no de la
ambigedad

como

lo

simbolizado

en

el

occidental,

donde

contradiccin,

sino

piensa

el

hombre

platonismo
se
las

niega

de
el

fuerzas

idealista

la

cultura

principio
del

de

verdadero

equilibrio. Sin opuestos no hay verdadera armona,

a

travs

de

estas

fuerzas

contrarias

es

como

surge, aparece la plenitud, LA NO DUALIDAD, el

UNO, como dira el viejo Herclito.
Todo hroe verdadero posee un destino. El sentido
de su historia consiste en que, al final logre
armonizar las fuerzas en conflicto mostrando por
qu no es fortuito que l sea lo que es...

Por eso Hrcules, Heracles significa la gloria de

Hera

(la

reina

de

los

Dioses),

el

tiempo,

el

devenir, llegar a ser. En pocas palabras, el hroe

se inmortaliza porque triunfa con su perseverancia
frente

al

tiempo,

alcanzando

as

la

verdadera

eternidad.
Las fuerzas opuestas, negativas, son su mayor
obstculo,
porque

pero

la

el

tiempo

tenga,

le

sino

da

la

porque

razn,
surge

no

como

corolario entre las fuerzas de los sentimientos y

del pensamiento. Por eso, la mejor batalla es la
que no se libra, para que emerja en medio de las
fuerzas la verdad. Y no hay que sucumbir ante la
debilidad, lo irracional, a pesar de que ello es
el

Taln

humano

de

Aquiles

arrastra,

sta

que
es

todo
la

hroe

con

rostro

vulnerabilidad

del

hroe, lo irascible; cuando ste est ya crecido

espiritualmente,

es

la

razn

secreta

de

su

existencia, cuya victoria espiritual lo conduce a

la inmortalidad verdadera. EL ACTO DE VALENTA ES
ASUMIR LA VERDAD... EL SENTIDO. F. Nietzsche. Y
para ello nos es indispensable asumir el principio

de

contradiccin

como

la

contraparte

de

donde

emerge el uno todo, la no dualidad.

De

esta

verdadera

manera,

la

tica

armona,

del

como
orden,

ciencia
de

de

eso

la
que

Aristteles llam eudemona - felicidad, aspira

cumplir el mismo sueo, pero sin la fuerza del
opuesto no hay armona alguna, que es el acicate,
es lo que da sentido a todo, a el todo, a la vida.
Los

animales

(posmodernos?),
grecolatino,

humanos
herederos

contemporneos

perversos

judeocristiano

no

del

mundo

parecen

tener

conciencia de ello, por eso melodramticamente su

tragedia

es

querer

abolir

la

tragedia

como

borregos, sin acto heroico alguno, pero como deca

G. Bataille: quien no muere por no ser ms que un
hombre, no ser nunca ms que un hombre.
Ahora, ms que nunca, nos es indispensable poner
en escena el mito de ser hroes. La infancia de
los

hroes,

excepcional,

es
vencen

la
a

clsica
las

figura

serpientes,

de
lo

lo
cual

debera ser emulado por los nios contemporneos,

ya que stas son la caricatura de los adultos,

encargados de envenenar, en sus primeros aos, el
alma

de

los

pequeos,

de

nutrirlos

con

los

demonios del tiempo (de Hera). Esa es la razn por

la

cual,

el

hroe,

desde

su

adolescencia,

se

rebela, no le gusta sentirse mandado, quiere ser

el

nico

dueo

de

sus

acciones,

de

sus

sentimientos, solo obedece a lo que l cree, a lo

que espontnea y libremente acepta. No le gusta el
poder, ni los poderosos, mucho menos a los
seres

autoritarios,

progenitora,
atiende

as

fuere

al

amigo

escucha

la

autoridad,

se

su
o

padre

su

sabio.

No

persuadir.

El

al

deja

hroe no es consciente de su fortaleza, por eso a

veces no se mide y comete errores, pero el hroe
aprender,

que

estar

pleno

sereno

slo

con

quien desee estar, o en la ms completa soledad.

Es ah donde el hroe extrae siempre fuerzas, pero
debe

decidir,

acertadamente,

utilizarlas

armnicamente entre el equilibrio de los opuestos.

Lo

negativo

est

presente

con

todas

las

tentaciones, pero el verdadero hroe es noble y

bondadoso y como creador de valores que es, ya que

para l no todo vale igual, piensa, no solo siente
qu es lo que debe escoger. La fuerza positiva
tambin

est

presente

as

es

como

emerge

lo

justo...
A travs de los tiempos, se han representado estas
dos fuerzas con las imgenes de la seduccin y el
halago femenino, lo negativo y lo positivo tienen
el hechizo la voz y el cuerpo de lo femenino y su
encantadora

inigualable

belleza.

Pero

lo

positivo no es falso como lo negativo, ni vive

avasalladoramente autoengandose y creyendo que
engaa a los dems, cuando solo lo hace consigo
mismo

en

codicia.

medio
Su

de

la

perversa

mscara,

milagrosamente

parece

que

que
dice

envidia
cuando
la

la

habla,

verdad,

se

devela frente a los hechos y su miseria queda en

evidencia. La nobleza y la generosidad, propio de
lo positivo, es la belleza simple de ojos grandes,
sin

brillos

ni

maquillajes,

como

su

voz

es

suave, dbil y hasta silente es difcil creerle.

El

hroe

se

mira

en

esos

rostros

como

en

un

espejo; el bien y el mal (la mujer, lo positivo y

lo negativo, sern sus enigmas, pero tambin lo
que dar sentido y paz a su espritu).
Muchos hroes mticos han tenido que luchar contra
su mayor debilidad, contra la diosa Hera, la reina
de los dioses (el tiempo) quien slo es clera,
deseo

de

venganza

parcialidad;

los

celos

la

devoran en contra del hroe quien sabe guardarse

de las miserias humanas.
El hroe encarna la anttesis de la diosa Hera, la
equidad y la piedad que ella no tiene, porque es
incapaz de dar, ya que su amargura en medio de su
egocentrismo, al no gustarse como es, ni lo que le
ha

deparado

su

destino,

le

hace

consumirse

de

envidia; sin embargo, ya Homero nos dice en el

canto XIX de la Ilada, que la mujer (el tiempo)
le gana al hombre mediante la astucia, con ardides
y mentiras.
Pero esos grandes poetas, esos sabios que fueron
quienes elaboraron los grandes mitos de Grecia,
quisieron mostrar que el rencor, la clera, el

odio no pueden producir buenos frutos y que la

mujer sola no puede dar al mundo sino monstruos, o
seres incompletos; el odio es estril, nicamente
el amor engendra la belleza, la armona.
No

se

descubre

nada,

en

la

altanera

figura

de

Hera, de todo el encanto, de toda la ternura de la

mujer que ama a sus hijos... el bien trata de
enfrentar

al

hroe

la

realidad,

para

que

la

asuma con su imaginacin creadora y dadora y la

nobleza que le caracteriza... porque de no hacerlo
sucumbira

frente

al

falso

poder:

oprimir,

ostentar y explotar. El que tiene el verdadero

poder, como deca el maestro Nietzsche, es creador
dador, no as opresor.
El mal (el falso poder), como el de la reina
Hera, pregona y ejerce el canibalismo hasta entre
sus propios hijos. El bien predica y ejemplifica
la

virtud

de

la

sabidura,

dar

recibir

la

solidaridad, la ayuda mutua, o lo que es lo mismo,

la tica de la generosidad bien administrada.

El placer es la finalidad tanto del bien como del

mal, pero los medios para alcanzarlo, hacen la
diferencia.

En

la

condicin

del

animal

hombre,

del ser humano, y al parecer, todava ms, en

nuestra cultura codiciosa, el mal quiere abolir
toda

contradiccin

para

mantener

su

dominio.

diferencia, el bien, quien busca la armona de los

contrarios, asume y acepta la polaridad, para que
emerja y fluya la verdad...
Sabemos que el mal es ms eficiente, acta con
rapidez, su placer se basa en el dolor de los
dems, por eso este es un monlogo, a diferencia
del bien, que dialoga en la bsqueda de la verdad,
en medio de las contradicciones. El emerger entre
opuestos
hacedor,

inspira
del

la

creador,

verdad

del

ya

la

que

artista,
esttica

del
y

la

tica, cuando de verdad se trata, se complementan,

porque

el

lenguaje

el

pensamiento,

estn

intrnsecamente ligados al igual que el fondo y la

forma, la apariencia sensible y lo inteligible.
As en el devenir, el llegar a ser, el Arte se
transforma en Arte de vivir, como deca nuestro

maestro Guillen Prez: EL ARTE ES LA RELACIN

DIRECTA
Nos

CON

acota

inspirador
inspira
verdad

el
de

la
es

LA

escritor
este

Ivn

trabajo:

amistad,

que

crtica,

poco

la

cuando
o

VIDA.
Daro

Alvarez,

bondad
se

nada

basa

tambin
en

la

competitiva,

igualitaria en el punto de partida y horizontal en

el punto de llegada. En la maldad los amigos son
seres pasajeros que no dejan hermosas huellas en
el corazn, con ellos no hay certezas, solo dudas
y desconfianza. En la maldad no existe el amigo,
sino el subalterno, el cmplice que nos utiliza y
utilizamos.
Mil y ms valores dan cuerpo a los hroes, pero lo
que los hace inmortales, aparte de compartir su
trono

con

los

dioses,

es

la

memoria

de

los

hombres. Nada es ms difcil de olvidar, a pesar

de la ignorancia y de la irresponsabilidad, que su
fecunda accin...
Hera,

la

progenitora

de

Heracles,

Hrcules,

se

traga a s misma en el devenir, pero el hroe

inscrito en la historia por atreverse a vivir, a

ser un espritu libre, pervive en la memoria como
el mito por toda la eternidad.
Paradjicamente, para Heidegger el espritu es el
tiempo,

solo

temporalidad,

que

depende

es

decir

de
de

quin
quien

ejerza

la

realice

el

espritu.
Quien egocntrica y metafsicamente vive para el
ms all, no se entera de la magia maravillosa que
es vivir, ni mucho menos del haber nacido un da,
ah, en medio del infinito y el siempre, entre el
azar y la necesidad... de ese hermoso regalo que
es el enigma de la vida.
Por eso lejos de vivir del resentimiento, que le
hace dao slo a quien lo siente, hay que vivir
gozoso y anonadado, por haber llegado a ser.