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CMO LA ESPIRITUALIDAD MISIONERA DEL

BEATO ALLAMANO PUEDE Y DEBE ILUMINAR


NUESTRA MISIN EDUCATIVA.

Colegio Hermanas Misioneras de la Consolata


Bogot- Colombia

TABLA DE CONTENIDO
EL BEATO JOS ALLAMANO Y LA MISIN.

CMO LA ESPIRITUALIDAD MISIONERA DEL BEATO ALLAMANO


PUEDE ILUMINAR NUESTRA MISIN EDUCATIVA.

TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCIN

I. NOTAS HISTRICAS.

II. UNA FIGURA INFLUYENTE EN SU IDEAL MISIONERO

III. UNA REALIDAD LOCAL QUE LO CUESTIONA

IV. SACERDOTE DIFERENTE

V. PRIMEROS PASOS CONCRETOS EN LA REALIZACIN DE SU SUEO

VI. MTODO MISIONERO DEL BEATO ALLAMANO

10

VII. PUNTOS CLAVE EN L A EN LA ESPIRITUALIDAD MISIONERA DE ALLAMANO

12

VIII.CMO VIVIR ESTA ESPIRITUALIDAD MISIONERA EN NUESTRO CONTEXTO EDUCATIVO?


IX.CONCLUSIN

16

BIBLIOGRAFA

19

INTRODUCCIN

Al terminar el II Encuentro Continental de Pedagoga Allamaniana, 2010, todos salimos con la


inquietud muy clara que nos fue planteada: Qu deben hacer los Colegios para impregnar el P.E.I
de la Pedagoga Allamaniana? Cmo profundizar la espiritualidad y el carisma misionero del
Beato Allamano en el proceso educativo de los colegios?
Fue as como nos dimos la tarea de contribuir con nuestro granito de arena para compilar un
documento, comn a todos los que formamos la comunidad educativa de los colegios
Allamanianos, y poder as incluir en los P.E.I de nuestros colegios aquellos elementos de la
personalidad y espiritualidad Allamaniana que nos ayudarn a poner el sello caracterstico a los
estudiantes, egresados, docentes y colaboradores de nuestros planteles educativos.
Nuestro aporte se centra en la espiritualidad misionera del Beato, en aquellos puntos centrales
que daran la fisionoma inconfundible a los centros educativos Allamanianos.

I.

NOTAS HISTRICAS.

Jos Allamano naci el 21 de febrero de 1851 en Castelnuovo de Asti, hoy da, Castelnuovo Don
Bosco.
Fue educado por los ejemplos y las palabras de su madre Maria Anna Cafasso, hermana menor de
San Jos Cafasso, luego pas al Oratorio salesiano de Valdocco. Don Bosco quera que el joven
Allamano fuera sacerdote salesiano, pero el, no sintindose llamado hacia esa vocacin, entr en
el Seminario diocesano de Turn, a pesar de la oposicin de varios familiares; ante ellos el confes:
Dios me llama hoy, no s si me llamar maana y se fue.
Se orden sacerdote el 20 de septiembre de 1873 y despus de un poco de experiencia con su to
sacerdote, Giovanni, en Passerano, fue enviado al seminario diocesano como prefecto de
disciplina y a los 25 aos de edad era ya director espiritual en el seminario de Turn.
En el ao 1880, el arzobispo le pidi de encargarse del Santuario de la Consolata, cuya situacin
era deplorable; al mismo tiempo el Convictorio, una casa de formacin para el clero joven, la cual
estaba cerrada debido a las polmicas en la enseanza de doctrina moral.
Allamano, convencido de ser esta la voluntad de Dios, acept el cargo y dur en el santuario por el
resto de su vida: 46 aos. Abri el Convictorio donde sigui como formador del clero joven.

Su contacto con los sacerdotes jvenes despert en El de nuevo la vocacin misionera que haba
sentido ardientemente durante sus aos en el seminario, pero nunca pudo realizarla por su dbil
salud.
II. UNA FIGURA INFLUYENTE EN SU IDEAL MISIONERO:
Desde temprana edad, Allamano haba seguido con ardor la obra misionera que Guillermo
Massaia, misionero capuchino, haba realizado en Etiopa: al presente era una accin misionera
interrumpida ya que Massaia haba sido expulsado de su misin en Etiopa despus de haber
trabajado durante 33 ao, desde 1846 hasta 1879. Regresando a Italia, fue nombrado cardenal 5
aos ms tarde en 1884.
A travs del libro escrito por Massaia,Mis 35 aos de misin en la alta Etiopa Allamano perciba
las necesidades espirituales, morales, sociales y pastorales de la gente africana y lo dejaban
impresionado; este sentimiento se agudiz en l, cuando el misionero fue expulsado del territorio
de misin.
Allamano supo mirar a los doblemente pobres: de derechos humanos y de fe explcita en Cristo1
III. UNA REALIDAD LOCAL QUE LO CUESTIONA:
A la cabeza del Santuario de la Consolata y atento a la buena marcha del Convictorio eclesistico,
Allamano mantena su mirada fija en frica y cmo dar respuesta a los muchos interrogantes
Africanos, a la misin ad gentes.
-

Ante todo Allamano era consciente de la tradicin misionera que exista en el Santuario, y
que an estaba viva. De all haban salido los primeros misioneros Oblatos de Mara Virgen.
Todo esto estaba en su favor.
Como rector, l poda entrar en contacto con muchas personas y contagiarlas de esta
fiebre misionera.
Siendo formador espiritual del clero joven en el convictorio, el se daba cuenta de ciertas
aspiraciones profundas del clero joven. Padre Tubaldo as escribe en la vida de Allamano,
citando sus propias palabras, en el volumen II: Responsable de la educacin del clero
joven, desde hace muchos aos, con frecuencia encontr seminaristas y sacerdotes jvenes
que me manifestaban el deseo de entregarse a las misiones, algunos de ellos realizaron
esta aspiracin ingresando en las diversas congregaciones religiosas; la mayora se abstuvo
de ello.2 Allamano le escriba al arzobispo de Turn: Con la experiencia adquirida en todos
estos aos de educacin del clero, debo confesar que a veces encuentro verdaderas
vocaciones misioneras3. Aqu vemos como Allamano va analizando el contexto actual de la
dicesis y ve posible su ideal misionero.

CASTRO, Luis Augusto. Padre y Maestro de misioneros. Turn. Ediciones Missioni Consolata :1986, 33p.
Idem,40.
3
Idem, 40.
4
2

La dicesis de Turn contaba con clero suficiente, tanto era as que a veces ni se saba
dnde ubicarlo, dice Allamano. Todo esto lo cuestionaba siempre y ms considerando el
hecho de que el clero local debera tener una misin ms amplia, ms all de las fronteras
de su propia iglesia local.

De esta manera Jos Allamano, mientras diariamente atenda a su responsabilidad, evidenciaba


potencialidades misioneras en el grupo apostlico local y plasmaba en su corazn el carisma
misionero, fuerza y vitalidad de una iglesia local.
Dios, a travs de su Espritu, estaba plasmando el corazn del joven sacerdote, para servir de
puente entre Turn, como iglesia local y el ms all de las fronteras en frica, su inspiracin
inicial.
Jos Allamano segn la biografa de Tubaldo
estaba dotado de un carcter enrgico y
decididoTomada una decisin y una vez seguro de que se trataba de la voluntad de Dios, la
actuaba sin temor a ninguna dificultad.4
De l se deca Sola pensar y orar largamente antes de pasar a la accin, pero una vez tomada la
decisin, entonces la prudencia se conjugaba con la fortaleza para actuar cuanto haba decidido,
superando toda dificultad5 Fue as como Allamano sabr unir las necesidades lejanas con los
carismas y dones de la iglesia local, afirma Monseor Luis Augusto Castro.
El siervo de Dios tena dotes excepcionales como sacerdote: era consejero y consolador, buscado
por obispos, sacerdotes y personas de toda clase social.
Padre Gottardo Psqualetti afirma: Muchos queran fijar el tiempo para su encuentro con el siervo
de Dios, para poner de relieve la intuicin sobrenatural y la humanidad del siervo de Dios que con
una espontaneidad sorprendente le encontraba el nudo de la cuestin y con pocas pero precisas
palabras daba la respuesta, encontraba la va de salida y el mtodo de vida6
Tambin cuando prevea que su consejo poda caer mal al que se lo peda, no dejaba de
drselose pona muy serio en esos casos, fijaba su interlocutor y decida sin titubeos, a veces
endulzando la dureza del consejo con una sonrisa y palabras de orden superior.7
De lo anterior podemos deducir que el P. Allamano como consejero, confesor y gua espiritual, fue
siempre un hombre justo que aplic los principios de la pedagoga de Jess: el amor, la
misericordia y la justicia ante la miseria de los hombres, pero con un toque especial siempre a
manera de dilogo, aconsejando y viendo en las dificultades una oportunidad para asumir
actitudes diferentes.

Idem ,45
Idem, 45
6 GOTTARDO, Pasqualetti, Misionero para el mundo en la Iglesia Local. Caracas. Ediciones Paulinas, 21p.
7 Idem, 23
5
5

Fue apstol incansable del confesionario, se dice que pareca ser la ocupacin ms agradable para
l. En su contacto con penitentes, con enfermos, era el ministro de Cristo que vena a traer a los
afligidos la verdadera paz interior y la consolacin.
Hay muchos testimonios de su labor en el Convictorio Eclesistico, un servicio precioso para la
dicesis y para las misiones. Desde all fue de donde sali la idea de la Fundacin de un Instituto
misionero y de donde saldrn los primeros misioneros. Los jvenes sacerdotes expresan cuanto
reciban de Allamano en sus contactos personales: La palabra segura y animadora del director:
adelante, sin miedo, era alentadora, nos infunda seguridad y nos estimulaba 8
La mirada, la sonrisa de Allamano fueron las fuerzas poderosas que brindaban confianza y
disponan al dilogo. Estas actitudes sirvieron de mtodo de promocin vocacional para jvenes
con inquietud misionera. Nos hablaba y nos manejaba (en el convictorio) con una constante
sonrisa en su rostro.9
Esa sonrisa hizo posible a padre Gillio, entrar en las primeras filas de de sacerdotes para el
Instituto misionero fundado por Allamano. Y as para muchos jvenes esa sonrisa era una
invitacin a responder al Seor con nimo alegre.
IV. SACERDOTE DIFERENTE
Allamano fue sacerdote y vivi su ministerio sacerdotal apasionadamente. El estaba convencido
que ser sacerdote era estar al servicio de los dems. Aqu nos limitaremos a resaltar su chispa
misionera, que realmente lo hizo diferente al comn del clero de la poca.
Lo sabemos muy bien que debido a su salud precaria nunca pudo ir a las misiones, se qued
sacerdote diocesano sin amarguras ni frustraciones. Su dinamismo espiritual y ministerial lo lleva
a abrir nuevas dimensiones en la iglesia local, pero dirigidas al mundo.
De l escribe A. Bretto: As que el sacerdote de la iglesia local, el hombre del confesionario y de
los ejercicios espirituales, el animador del Convictorio, el consejero de sacerdotes y laicos, de
letrados y sencillos, de ricos y pobres, el hombre que pasa horas en oracin en el Santuario, de
trabajo en su estudio, el ciudadano de Turn, se vuelve el ciudadano del mundo10
Para Allamano, todo sacerdote deba ser esencialmente misionero. Allamano deca: Todos deben
sentirse misioneros; los santos deseaban ser tales y cuando no podan salir para las misiones, a
ellas suspiraban, por ellas rezaban, como lo haca santa Teresa11

8 Idem, 26
9 Idem, 26
10
Idem, 31
11
Idem, 32

Jos Allamano sin duda pensaba y se cuestionaba sobre la necesidad de una seria reflexin sobre
el deber misionero de la Iglesia, la cual llevara a una mejor distribucin de las fuerzas vivas de la
iglesia, que como ya sabemos abundaban en la dicesis de Turn. Esta intuicin fue bsicamente la
que lo llev a pensar en una sociedad misionera.
Todo esto se debata en su mente y en su corazn mientras era rector del Convictorio eclesistico.
Sin embargo l tambin presenta las objeciones; nos las enumera padre Pasqualetti en su libro:
Misionero para el mundo en la Iglesia Local,
-

Una obra de esta clase restar a la dicesis muchos sacerdotes jvenes, ejemplares en celo
apostlico.

Ser vista como contraproducente por el Obispo local, a menos que ste sea un hombre de
Dios que no se deje llevar de este criterio tan parcial sino que comprenda que como el
clero diocesano pueda aspirar a una misin ms amplia.

Sus dudas se vieron despejadas cuando a su momento fue nombrado Cardenal el arzobispo
Agostino Richelmy, su compaero de estudios.
Sin embargo la prueba reapareci: Allamano se enferm gravemente en 1900. Todo pareca
terminado y sin esperanzas. Su amigo cardenal se acerc a su lecho de muerte y le dijo:
-

Qu hacemos?

Voy al cielo, responde el moribundo

Pero,y la fundacin del Instituto?

Otro se preocupar de ella.

No, no morirs. El Instituto se debe fundar y t debes ser el Fundador. De hecho en el


peridico de Italia Reale- Corriere Nazionale, dando la noticia de la gravedad del mal,
expresan una y ms veces la necesidad de implorar la curacin por medio de la Virgen: La
Consolata es la nica esperanza

Milagrosamente, por intercesin de la Santsima Consolata, Allamano se alent. Los


mismos peridicos de la poca hablan de la improvisa, extraordinaria, excepcional
curacin (La Consolata 1900, pag. 18)12

Allamano segua repitiendo El Seor me ha conservado en vida, para vosotros Lo ms bello al


origen de esta fundacin misionera es que Allamano siempre ley los acontecimientos en clave de
fe. El estaba convencido en la autenticidad de las palabras de su superior inmediato, el Cardenal;
sanara para hacer la fundacin.
12

Idem, 34

Durante su convalecencia a Rivoli, se dedic a esbozar la realizacin de ese sueo misionero.


Como el ya haba realizado varios estudios sobre esto, en poco tiempo consolid su proyecto y el
29 de enero del 1901, el cardenal Richelmy emanaba el decreto de ereccin del Instituto
masculino para misiones extranjeras.
Quedando siempre en las filas del clero diocesano, Jos Allamano inici efectivamente su servicio
a la iglesia, l qued como testimonio viviente de que una iglesia local puede tener una dimensin
ad gentes.
V. PRIMEROS PASOS CONCRETOS EN LA REALIZACIN DE SU SUEO.
A los primeros sacerdotes misioneros se asociaron hermanos religiosos, todos miembros de la
misma familia misionera con los mismos derechos y deberes. Algo caracterstico del fundador fue
la preocupacin por proveer a la complementariedad del trabajo misionero reconociendo en sus
miembros la diversidad de dones, carismas y obligaciones para la construccin del Cuerpo Mstico
de Cristo. Desde un inicio les dio a los religiosos laicos un gran papel, como verdaderos auxiliares
del sacerdote misionero, empeados en su santificacin personal y buen ejemplo.
La presencia de las Misioneras, como imagen femenina en la obra de la iglesia, se hizo necesaria,
solo que Allamano no se senta de embarcarse en este proyecto, por eso que al inicio acudi al
Superior de la Pequea Casa, la familia fundada por el Beato Cottolengo, quien le proporcion
por varios aos religiosas que pudiesen trabajar en conjunto con los Misioneros de la Consolata en
Africa. Un nuevo interrogante apareci: La misin Ad Gentes necesita personal especializado
para tal fin. Present esta inquietud al Papa Pio X, quien le anim para que fundara tambin el
Instituto de Hermanas Misioneras de la Consolata Aqu Allamano entr en conflicto entre su
sentir y lo que l vea como voluntad de Dios. El Santo Padre le dice:
Si no tienes esta vocacin, yo te la doy. Fndalas Una vez ms, el siervo de Dios, obediente al
Santo padre y por consiguiente al querer de Dios, iniciaba su fundacin el 29 de enero de 1910 13
La identidad misionera de ambos Institutos, como Familia misionera de la Consolata dara gran
estabilidad y facilidad en el trabajo apostlico.
El fundador segua a sus misioneros y misioneras en su vida de misin, con cartas, consejos y
sabias directivas para su vida espiritual y misionera.
VI. MTODO MISIONERO DEL BEATO ALLAMANO
El fundador fue siempre un hombre de grande equilibrio y amplia visin. Para l no exista el
dilema de prioridades: evangelizar o hacer hombres, actividad social o predicacin, escuelas,
hospitales o iglesias? El apostolado misionero que brot de l como necesidad y expresin de su
sacerdocio, lo consideraba en perfecta armona con el ejercicio de su ministerio: seguir a Cristo
que predic el evangelio, aliviando enfermedades, curando a enfermos.

13

Idem, 39
8

Allamano mir siempre a formar hombres nuevos a travs de la educacin y del trabajo. El quiso
que sus misioneros fueran organizadores de cooperativas, de granjas agrcolas y tcnicas, al
mismo tiempo que fervientes evangelizadores.
Para l, los misioneros son los hombres del evangelio y del trabajo que llevan sus credenciales en
manos callosas14
Allamano dio vida a una pedagoga misionera que por una parte es motivadora de los grandes
ideales misioneros, y por otra, capaz de reducir los grandes obstculos que la persona encuentra
para vivir su opcin misionera.
Nunca ofreci motivaciones misioneras que intrnsecamente no implicaran un camino hacia la
santidad. Quien con su YO y con la gracia del Espritu, opta por la misin, opta por la santidad.15
Pensando al movimiento del misionero hacia lo ms distante cultural y religiosamente, Allamano
pona como condicin esencial, la santidad especial, heroica y en ocasiones extraordinaria16
El utiliz la motivacin pedaggica de los modelos evocando las figuras de grandes misioneros
santos como San Francisco Javier. Aqu antes que nada hay que ser santos; luego s viene todo lo
dems: doctos, activos. Pero ante todo Santos! Ay de quien no piense de esta manera17 Este es
el primado de la santidad.
Como padre de esta familia misionera, Allamano era consciente que deba generar en ellos, como
un buen padre, lo mejor: ser santos. Por consiguiente, motivar la responsabilidad ante la propia
santificacin era la expresin ms alta de la pedagoga misionera Allamaniana. Para l no haba
ideales mediocres sino lo mximo: la santidad.
Llev a sus misioneros a crecer en todas las virtudes necesarias en la accin misionera: la fe, la
esperanza, el amor, celo misionero, la energa, aplicacin al estudio especialmente de las lenguas.
Sin energa, un misionero es como si no existiera18
Insista en el estudio de las lenguas como preparacin para la comprensin de la cultura y de los
pueblos al que se es enviado. Es un estudio que Allamano coloca al mismo nivel de la Teologa.
Adems de fortalecer el YO con los mximos ideales de santidad y de misin ad gentes, la
pedagoga Allamaniana miraba a dar elasticidad al YO para plegarlo a las exigencias del ideal
misionero: demoler los muros que impiden la serena y equilibrada acogida de lo nuevo y lo
diferente.

14

Idem, 43
CASTRO, Luis Augusto. Padre y Maestro de misioneros. Turn. Ediciones Missioni Consolata :1986, 94p.
16
Idem, 95
17
Idem, 96
18
Idem, 100
9
15

En la primera carta que l escribi a sus misioneros, presentaba la humildad como virtud
necesaria especialmente a los misioneros si queran ser de verdad, instrumentos idneos en las
manos de Dios para la misin.
Junto a la humildad est el espritu de sacrificio, como ptimo medio para moldear el propio YO a
las nuevas circunstancias de la misin.
La pedagoga misionera de Allamano mir tambin a relativizar lo que parece imprescindible
(lazos familiares, afectivos), a redimensionar la propia cultura para crear un espacio de cariosa
acogida a los valores de otras culturas. Era enftico cuando hablaba del desapego de la propia
vida: El misionero debe estar dispuesto al martirio, a ofrecer su vida Todo con el fin de cumplir
la misin. 19
En el respeto por otras culturas y pueblos, l hablaba de la necesidad de la paciencia y la
mansedumbre para evitar reacciones negativas e imposiciones violentas. Una paciencia heroica,
constante, en todo20
La pedagoga Allamaniana, segn Monseor Castro, quera desarrollar a nivel de fe y a nivel de
crecimiento humano, las potencialidades de una persona, para que junto con otras, en unidad de
entendimientos, pudiera responder eficazmente a la misma llamada a la que respondi Abraham
cuando el Seor le dijo: Vete de tu tierra y de tu patria, y de la casa de tu padre, a la tierra que yo
te mostrar. Gen. 12, 1
VII. PUNTOS CLAVE EN L A EN LA ESPIRITUALIDAD MISIONERA DE ALLAMANO
A. El Anuncio explcito de Jesucristo.
El motivo principal y nico de la vocacin misionera segn Allamano es el de llevar y comunicar la
fe en los lugares donde an no se conoce a Jesucristo. De ah que el lema generador de energa en
todo misionero de la Consolata es tomado del profeta Isaas: Anunciarn mi gloria a las
naciones
En el ao 1909 deca en una de sus conferencias: La vocacin misionera no es otra cosa que un
mayor amor a Nuestro Seor Jesucristo, por el cual uno se siente incitado, animado a darlo a
conocer y amar a cuantos no lo conocen y no lo aman todava 21
Dios quiere servirse de nosotros. Como afirma san Pablo,nosotros somos colaboradores de Dios
(1Cor. 3,9). Piensen en esto!:Colaboradores de Dios para la salvacin de la humanidad!A

19

Idem, 107
Idem, 109
21
LERMA, Francisco. Misin y Vocacin en Jos Allamano , Roma. 2 Edicin, IMC, Secretariado de la
Misin, 35p
10
20

nosotros la iglesia nos confa el gran mandato de la evangelizacin que recibi el Resucitado. Es la
obra por excelencia.22
De aqu que el empeo primordial de todo Misionero y misionera de la Consolata, sea el anuncio
explcito de Jesucristo.
B. El aqu y el ahora.
Allamano vivi su espiritualidad desde el aqu y el ahora de su poca, siglo XIX. Los misioneros
debern vivir la espiritualidad desde otro punto de vista que no es el aqu de ellos mismos, sino
un aqu que est ms bien all en la tierra africana. Es una espiritualidad vivida desde la praxis de
la misin ad gentes. Por ello no basta ser devotos de la Eucarista, hay que serlo desde la misin
ad gentes. No basta una devocin mariana, hay que vivirla desde la misin ad gentes, lo
mismo la santidad.23
La originalidad misionera de su espiritualidad tena que llevar a sus misioneros a santificarse
desde la misin. Todas sus enseanzas y consejos, sus cartas, hacan referencia a esta perspectiva:
cuando estn all, cuando estarn en misin, cuando estn en Africa24
C. El espritu:
Allamano no presentaba las virtudes y su necesidad revestida del ropaje del aqu y del ahora, El
trascenda esto e insista en el espritu de la virtud: es as como hablara del espritu de familia, de
obediencia, de pobreza, de sacrificio, de humildad. Lo que a l le interesa es la motivacin fuerte
fundamental que mueva al misionero a vivir segn las exigencias de la misin. Una espiritualidad
misionera no puede no ser profunda, sino que debe ser formada por un espritu, una mstica, una
intensa motivacin.
Una espiritualidad misionera no podra no ser universal, sino en continuo movimiento hacia el
otro y en disposicin de acogida de la diversidad. Una espiritualidad misionera, segn Allamano
no podra no estar en sintona estrecha con la realidad histrica, con sus angustias y esperanzas.
La situacin misionera concreta es la voz, a travs de la cual, Dios gua hacia el crecimiento
espiritual. 25
D. Opcin por los pobres.
Ideas tomadas del libro de Mons. Augusto Castro: Padre y maestro de misioneros. Pag. 138 y
siguientes:

22

Instituto Misiones Consolata. Jos Allamano. Los quiero as. Espiritualidad y pedagoga misionera.
Traduccin: Nstor Saporiti, 2009, 174p.
23
CASTRO, Luis Augusto. Padre y Maestro de misioneros. Turn. Ediciones Missioni Consolata :1986,
122p.
24
Idem, 124
25

Idem, 131

11

La accin misionera es un movimiento hacia los doblemente pobres: de derechos humanos


y de fe explcita en Cristo Jess. Es el movimiento hacia aquellos que la historia, con sus
mecanismos deshumanizadores, ha alejado del centro de la justicia, despojndoles del
mnimo de poder, de saber y de tener que exigen los derechos humanos. As mismo es el
movimiento hacia los que viven lejos del centro de la historia, de Cristo, a quien no
conocen y en quien no tienen an una fe explcita. Teresa del Nio Jess se mova hacia
las 5 partes del mundo y hasta las islas ms lejanas sin salir de su clausura carmelitana. Es
la misin escondida que se apoya nicamente en la fuerza del Seor. Este movimiento de
Teresa encuentra encarnacin histrica en el envo de misioneros que van no solo de
corazn sino con todo su ser, hacia otros pueblos y culturas. Para Allamano este
movimiento no tena nada que ver con el del colonizador que se mueve del centro del
poder y del saber hacia la periferia. El movimiento misionero posee la fuerza del Espritu,
de una mentalidad diversa. Allamano deca la partida del misionero es una empresa de fe
en favor de los ms pobres (Conf. I, 84). Es un movimiento de amor ms all de las
propias fronteras hacia los pueblos ms pobres.

La liberacin integral. Es el segundo elemento que contribuye a formar la opcin


preferencial por los ms pobres, segn la pedagoga Allamaniana. La liberacin social no es
nunca puramente social. A la luz de la fe este proceso se considera anticipacin y
realizacin concreta de cuanto Jess llamaba el Reino de Dios Es pues un proceso
histrico y social pero con proyeccin trascendente: iluminado, sostenido, reforzado por la
fe y celebrado como anticipacin de esa plena liberacin anunciada en la vida, muerte y
resurreccin de Jess. Una liberacin que abarque todo el hombre y a todos los hombres,
sus culturas y sus estructuras, su dimensin histrica y su camino hacia la plena estatura en
Cristo. En este aspecto Allamano tena claros tres principios:
o No se puede promover al cristiano sin promover la persona Amarn una religin,
que junto con las promesas de la otra vida, los haga ms felices en esta tierra
(cartas. N. 75)
o Elevacin del ambiente sociocultural, basado en el poder condicionador que
sociedad y cultura ejercen sobre la persona.
o Evangelizacin liberadora. Para Allamano la evangelizacin explcita es el punto de
llegada, el culmen de un proceso de liberacin integral.

Eclesiognesis: es el tercer elemento que contribuye a formar la opcin por los pobres.
Significa el nacimiento de una iglesia local: una iglesia que nace en el pueblo, all donde se
comunica la fe. Esta eclesiognesis empez en el acto mismo cuando Allamano envi a
sus misioneros. Alcanz su expresin ms autntica cuando surgieron los catequistas y
empezaron a comunicar su propia fe a los del mismo pueblo. Considero medio
importantsimo, an ms necesario, la obra de los catequistas. Debe ser un compromiso de
todos, la colaboracin en la formacin de ellos, preparndolos con atencin y cuidado
especial antes de enviarlos al centro de formacin. (cartas n. 16). Parte esencial de esta
12

eclesiognesis eran las visitas de cada da a las aldeas que misioneros, misioneras y
catequistas realizaban infatigablemente.
-

La pobreza evanglica contra la pobreza deshumana: La pobreza evanglica mira a luchar


contra la pobreza deshumana que implica el pecado social, la miseria y la injusticia.
Allamano se consider siempre un canal, nunca una concha, as que nada retena para s,
sino todo era en vista de la solidaridad con los ms pobres.

E. Universalidad.
Allamano nos ense a ser capaces de profundizar en la persona, de entrar en su intimidad, en la
casa de su corazn, considerando que la persona es nica e irrepetible. Es llegar al corazn hasta
este nivel donde los elementos culturales no cuentan, donde las clasificaciones son intiles,
donde la humanidad es sobrecogida por los valores ms autnticos.
El no nos present grandes reflexiones sobre este principio, sino la vivencia de la universalidad:
posea un corazn tal que penetraba en la profundidad de las personas, con dulzura y respeto. El
siempre escogi el camino de la motivacin interior; por eso que induca a actuar correctamente
no desde fuera sino desde dentro, con el afecto que toca el corazn. Allamano desarroll el
corazn profundo, llegando a ser plenamente humano y con la maravillosa capacidad de la
atencin en profundidad, de penetrar intuitivamente en lo ms profundo de otros corazones.
Segn la pedagoga de Allamano, esta misma profundidad ha de ser propia de sus misioneros y
misioneras. A ellos l no les hablar simplemente de prcticas, de cosas por hacer o de
devociones, sino de un espritu que debe acompaar toda prctica. Esta motivacin intensa, obra
de la gracia, est a la raz de la misin ad gentes
No hay duda por qu Allamano, padre y maestro de misioneros, dedicar largas horas a formar en
este espritu que deba inundar el corazn del apstol.Primero santos, despus misioneros.26
Esta caracterstica de la universalidad es un eje transversal en la formacin que Allamano imparta:
la misin es el imn que polariza todas las potencialidades de cada candidato a la vida misionera.
El Fundador mir siempre ms all, sintiendo la responsabilidad de la misin evangelizadora de la
Iglesia y esto fue lo que l inculc en el corazn de sus misioneros y misioneras.
Como cristiano y ms como sacerdote, se sinti Misionero y prendi una llama misionera
apostlica que levant obras, comprometi la generosidad de muchos, colabor a la fundacin de
nuevas Iglesias y al sostenimiento de muchas otras necesitadas de auxilio. Este don precioso, que
por su medio, Dios ha dado a la Iglesia, no se puede esconder. Toda Iglesia local, de suyo, es
tambin misionera, porque en ella ha de brillar el Rostro de Cristo, enviado por el Padre como
Salvador y redentor de todos los hombres. De esto es signo el Padre Jos Allamano. 27

26

LERMA, Francisco. Misin y vocacin en Jos Allamano, Roma. 2 Edicin, IMC, Secretariado de la Misin,
39p.
27
GOTTARDO, Pasqualetti, Misionero para el mundo en la Iglesia Local. Caracas. Ediciones Paulinas,79 p.
13

VIII.

CMO VIVIR
EDUCATIVO?

ESTA

ESPIRITUALIDAD

MISIONERA

EN

NUESTRO

CONTEXTO

Despus de haber trazado, a grandes rasgos, la espiritualidad misionera del Beato, nos
proponemos en este espacio llegar a conclusiones concretas y propuestas que cada Institucin
educativa debera ponderar y madurar para aplicarlas a nuestro estilo de educar segn el espritu
misionero de Jos Allamano. No quiere ste ser un trabajo exhaustivo, sino un inicio de la
profundizacin en este tema que debera ser siempre de actualidad para los centros educativos
marcados con el sello Allamaniano.
1. La vida de Jos Allamano estuvo marcada por la pasin por el Reino, por la urgente
necesidad de dar a conocer a Jesucristo, de anunciar su Amor infinito a todos sin
excepcin. Fieles a este carisma misionero Allamaniano, no puede faltar el Anuncio
explicito de Jesucristo dentro de nuestras Instituciones Educativas. Anuncio que no sepa a
obligacin y que respete las personas que libremente profesan un credo de fe, distinto al
de la iglesia catlica/ cristiana.
2. Analizando la vida del Beato, nos damos cuenta de cmo influy en l y en su formacin
misionera la figura del misionero Guillermo Massaia en Etiopa, tanto que el motor de la
fundacin fue: enviar los misioneros a este lugar que haba quedado sin evangelizadores. A
nosotros educadores nos cae bien la reflexin sobre los modelos que presentamos a
nuestro@s ni@s y jvenes. Sera bueno y necesario incrementar en nuestros Colegios
Allamanianos testimonios directos de la misin aprovechando la visita de Misioneros y
misioneras, de laicos misioneros que pueden contagiar con su experiencia de misin a
nuestros estudiantes. Sera dar espacios en nuestros colegios para que esto se d.
3. Allamano usaba modelos como motivacin pedaggica, evocando la figura de santos: su
to Cafasso y muchos otros. No creemos ser anticuados al insinuar la vida de santos, gente
normal, comn y corriente, que han sido capaces de vivir la entrega a Dios en el servicio a
los hermanos. Hay santos locales, hay muchas personas buenas que han dejado huella sin
ser santos de altar: dar a conocer el bien que mucha gente hace sin ruido y que eterniza
sus vidas.
4. Allamano ya a su tiempo antes del Concilio Vaticano II haca nfasis en la accin misionera,
el espritu misionero que tendra que partir de la vocacin bautismal. La pregunta para
nosotros seguidores de Allamano es cmo hacer catequesis bautismal destacando el
aspecto misionero de esta vocacin cristiana. Sera bueno aprovechar de preparaciones
especficas para el bautismo y la confirmacin dentro del mismo plantel y dar esta
formacin misionera.
5. El contagiaba con su sonrisa y acogida; lo dicen quienes lo tuvieron como confesor,
consejero, superior. Su animacin misionera fue hecha a travs del ejemplo que arrastra.
De aqu la necesidad de crear en nuestros colegios ambientes con espritu de familia,
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ambientes alegres y acogedores donde las personas puedan respirar el aire de serenidad,
de alegra, de entrega que responde a una vocacin particular: la misionera. La pregunta
es: cules estrategias usar para tal fin?
6. Allamano consider siempre la vocacin sacerdotal como una respuesta a Dios y a su
llamado para SERVIR. Este principio debera inculcarse en la vida de nuestros estudiantes:
la vocacin al servicio, no importa cul camino se escoja en la vida. Un punto clave que da
pi a este principio Allamaniano lo tenemos a nuestro alcance con la experiencia del
Servicio social de los estudiantes de grado 10/11 . Que dicho trabajo no se haga por
cumplir horas y poder obtener el grado, sino que se haga la preparacin apropiada y el
debido seguimiento a los estudiantes examinando cuidadosamente las actitudes que
deberan acompaarlos en este servicio con los ms desprotegidos, marginados,
vulnerables como ancianos, discapacitados, nios, centros de bienestar familiar, barrios
marginados etc. El reto es cmo ensear a nuestros estudiantes a ser samaritanos y a
mostrar el corazn misericordioso de Dios con los ms desfavorecidos. La experiencia
vivida nos ha demostrado cun valida es esta estrategia: ha habido estudiantes que a raz
del servicio social han canalizado sus estudios universitarios hacia reas de servicio:
educacin especial, psicologa, trabajo social, enfermera y otros. Formar los estudiantes a
este principio de pedagoga Allamaniana: Lo que se hace hoy es en vista del maana.
7. La formacin a la universalidad fue bsica en la pedagoga Allamaniana y en la formacin
de sus misioneros y misioneras: la acogida a lo diferente y a lo nuevo, el relativizar la
propia cultura y los valores para acoger cariosamente los valores de otras culturas.
Nuestros colegios Allamanianos, ante todo deben abrir sus puertas a estudiantes de
cualquier raza o condicin social, creando ambiente propicio a la aceptacin, no
admitiendo intolerancia de ningn tipo; antes, debera motivar a la integracin, aceptacin
mutua y a valorar lo de otras culturas. Los colegios ya tienen en su programacin espacios
especficos para resaltar valores culturales: afrocolombianidad, da del indgena, del
campesino, del desplazado, del nio, del adulto mayor. Nuestros colegios deberan
distinguirse por el espritu como se celebran estas ocasiones y los valores a resaltar.
8. Allamano consideraba de grande importancia el aprender idiomas extranjeros para entrar
ms fcilmente en las otras culturas. Qu bueno sera que a raz del aprendizaje de ingls,
u otros idiomas, l@s estudiantes pudieran entrar en contacto con otras estudiantes de
habla inglesa, favoreciendo as un intercambio cultural quizs para un futuro.
9. Nuestra familia misionera es intercultural: Qu estrategias usar para que la riqueza cultural
de nuestra familia misionera pueda ser conocida y apreciada por nuestr@s estudiantes y
docentes? Son unos 30 pases donde nos encontramos alrededor del mundoQu
diferencia hace esto en nuestros centros educativos? Hay algn mural o signo que indique
este valor prioritario de nuestra vida misionera? Campaas para conocer mejor ciertos
continentes y pases; carteleras donde se publiquen noticias importantes sobre los pases
especialmente las de carcter misionero y que estas carteleras sean alimentadas por los
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mismos estudiantes; llevar a la oracin diaria ciertas situaciones y problemas mundiales de


tipo misionero: evangelizacin, iglesia catlica, la pobreza en el mundo, la prdida de
dignidad de muchas personas, maltrato a la mujer, abuso de los nios; dilogo de la iglesia
catlica con otras denominaciones, etc.
10. Allamano ense y exigi a sus misioneros y misioneras el ser capaces de profundizar en el
misterio de la persona: nica e irrepetible. Nuestras instituciones educativas deberan
tener este sello: respeto y amor por la persona, probada con hechos concretos y reales.
Qu decisiones puede tomar un colegio Allamaniano, en base al respeto por la persona,
sea tanto de docentes, como padres de familia, estudiantes, colaboradores en general?
11. Fomentar la oracin diaria en cada Institucin Educativa Allamaniana: oracin donde nunca
falte el sello misionero, el sello de la universalidad, donde se pueda colocar ante el Seor
alguna intencin de nuestro mundo misionero que a diario nos aqueja.
12. Allamano inculc mucho en su pedagoga el actuar con el espritu de la virtud, ms que
con actos externos. Nos preguntamos cmo dar realce, solemnidad e importancia al mes
misionero en cada colegio, cmo acompaar lo cultural con el espritu. Cmo celebrar
Eucaristas misioneras pero ricas de espiritualidad no solo de simbologa, cmo acompaar
los tiempos litrgicos como la cuaresma de campaa a favor de los ms pobres, haciendo
que los estudiantes aprendan a compartir desde lo que ellos tienen, pero a un cierto
momento involucrando tambin las familias y dando cifras o resultados y donde van
destinados: sea dinero, mercado, tiles escolares. Favorecer en cuanto sea posible,
experiencias misioneras de estudiantes en lugares de misin de la Consolata: debidamente
preparadas y acompaadas para vivirlas en profundidad. Que en cada colegio Allamaniano
haya algn grupo de reflexin y apostolado misionero: infancia - juventud misionera,
escuelas de liderazgo misionero. Cada uno podr ver lo que sera posible en su propio
ambiente.

IX. CONCLUSIN.
Hacer un tratado especfico sobre la espiritualidad misionera del Fundador de los Misioneros y de
las Misioneras de la Consolata, resulta casi intil, ya que este tema ha sido estudiado e
interiorizado por quienes vivieron la misin bajo la gua sabia y santa del Beato.
Hemos trazado lneas que podran llegar a ser comunes entre los que colaboramos en la misin
educativa Allamaniana. Esperamos que cuanto se presenta en este documento sea bsico para
ulteriores reflexiones, motive a mirar ms all del hoy y nos haga verdaderos profetas que con
nuestro testimonio estimulemos las generaciones jvenes de nuestro siglo a lanzarse al mundo
con alma misionera.
Que el Beato Jos Allamano y Mara Consolata bendigan nuestros esfuerzos.
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Colegio Hermanas Misioneras de la Consolata


Bogot- Colombia
Agosto, 2010

BIBLIOGRAFA

CASTRO, Luis Augusto. Padre y Maestro de Misioneros. Ediciones Missioni Consolata. Turn. 1986

GOTTARDO, Pasqualetti. Misionero para el mundo en la Iglesia Local. Ediciones Paulinas. Caracas.
1977

LERMA, Francisco. Misin y Vocacin en Jos Allamano. Segunda Edicin, IMC. Secretariado de la
misin. Roma. 2003

INSTITUTO MISIONES CONSOLATA. Jos Allamano. Los quiero as. Espiritualidad y pedagoga misionera. Traduccin:
Nstor Saporiti, 2009.

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