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normas, que deben ser cumplidas por todos los miembros de una sociedad solo somos libre en el
que marco todo lo que se considera que debemos hacer, todo el que haga cosas fuera de este
marco no es norma, el que viole leyes vigentes ser un delincuente que recibir por ello una pene,
de que modo semejante quienes sigan pautas sociales dominantes, (heterpsexualidad,
monogamia) si bien no reciban sanciones jurdicas suelen ser valorados negativamente todo esto
hace notar la existencia de controles sociales sobre los cuerpos para que estos realicen ciertas
acciones y no otras.
SOLO ES POSIBLE EJERCER LA LIBERTAD EN EL MARCO DE LA NORMALIDAD
de todos eso nievas desprende una conclusin para abordar el problema de la reproduccin
sociales no podemos comenzar considerando la libertad de la accin de los cuerpos libres sino los
cuerpos que cumplen con la precondicin necesaria para ser libres estar normalizados
comencemos pues con el cuerpo normal.
La norma es la pauta que rige la conducta de los individuos de una sociedad
estas pautas no son conscientes para el individuo esta implcita en sus acciones
la regla formulada en el derecho es una expresin negativa del poder
La regla restringe las acciones posibles de los individuos.
la norma es el conjunto de acciones de los individuos que permiten la reproduccin sociales
ambas son expresiones de poder, una negativa la otra positiva
pero se diferencian en que la norma opera desde un nivel previo a la conciencia y por lo tanto
tambin previo a la regla (esta ultima es dictada a partir de la conciencia)
estas consideraciones nos permiten establecer una relacin entre libertad y la normalidad, ambas
son producidas por la norma
hasta aqu la norma hace posible la reproduccin social, ahora bien si la norma permanece oculta,
que debemos observar para analizarla cientficamente, como podemos considerarla un hecho
sociales, para responder esto, debemos indagar en dos conceptos, el de teleologa y el de
teleonomia.
teleonomia y teleologa
la teleogia es toda actividad dirigida a un fin de preestablecido
as la teleologa abarca a toda accione que hagamos de modo consciente
la teleonomia es todo pryecto que se construte en su propio desarrollo
un ejemplo de proceso teleonomico es el desarrollo de un organismo a partir de la cigota inicial
resultante de la fecundacin este no se realiza a partir de un plan predeterminado (teleolgico)
sino que es la propia actividad qumica desarrollada a partir del embrin la que va construyendo al
organismo
preceriera entonces que la teleologia es propia de la acciones humanas conscientes en tanto que
conductas (existencia objetiva) no nos referimos al conceptos cientfico que la fsica tenga del
tiempo.
La organizacin social del tiempo esta entrelazada a la organizacin social general
EL TIEMPO PRECAPITALISTA
aqu se quiere indicar por el tiempo pre capitalista al propio del feudalismo que caracterizo a
Europa central durante el medioevo
el tiempo pre capitalista era heterogneo subjetivo y rural.
En la europa del siglo XVI el horario diaria se regia por las 7 horas canonicas maitines laudes entre
las 5 y las 6 de la maana, es decir el tiempo variaba en funcin de la latitud y de la poca del ao,
en ese sentido decimos que es heterogneo y menos social que el actual difiere para cada regin
tambin decimos que es rural en el sentido de que refleja la percepcin rural de las horas diarias,
tambin era diferente la forma de medir el tiempo anual: el inicio del ao oscilaba entre el 22 de
marzo y el 25 de abril de acuerdo a criterios religiosos.
A medida que se fue desarrollando el mercado entre reas dispersas fue surgiendo la necesidad de
un tiempo universal, en efecto el mercader de compraba en una determinada regin y venia en
otra necesitaba una medio universal del tiempo, organizado en un cuadrante dividido en 12 y 24
partes iguales, as el mercader fue quien favoreci la invencin de relojes de repique automtico,
los relojes mecnicos que comenzaron a usarse a partir del siglo XVI.
EL TIEMPO CAPITALISTA
con el origen del capitalismo y de la clase burguesa emergente nace un tiempo universal y
homogneo, hemos visto que el sujeto que impulso su desarrollo fue el mercader, este tiempo se
apoyara en mediciones objetivas(la matemtica) y no la percepcin rural subjetiva as lo
caracteriza nievas:
el tiempo capitalista es homogneo rtmico colectivo y universal contrariamente al tiempo
regulado por ritmos estacionales el tiempo capitalista es un tiempo urbano no regido por ritmos
estacionales.
Los instrumentos de medicin del tiempo nos dan un ndice de la concepcin social que de el tiene
una poca histrica.
hasta el siglo XIV los instrumentos era mas regionales las campanadas de las catedrales de una
ciudad fragmentaban el tiempo diario, las celebraciones y las ferias median el tiempo del ao, el
en siglo XVII el tiempo social lo determinaba el reloj mecnico publico, hacia fines del siglo XVIII y
comienzos del XIX los que anuncian las horas eran los funcionarios pblicos y en las familias
burguesas se usan los relojes de uso individual: los relojes de cadena usados por los sectores
burgueses durante el siglo XX se popularizan los relojes pulseras.
este proceso muestra la expansin de un control social sobre la temporalidad de nuestras
ECONOMIA Y SOCIEDAD
El autor seala que entiende por situacin de clase el conjunto de probabilidades tpicas de 1
provisin de vienes 2 posicin externa 3 destino personal, que derivan de la magnitud y naturaleza
del poder de disposicin sobre bienes y servicios y de las formas de su aplicacin para obtencin
de rentas o ingresos, entonces se entiende por clase a todo grupo humano que se encuentra en
igual situacin de clase asi divide a la sociedad en
CLASE PROPIETARIA: aquella en que las diferencias de propiedad determinan un modo primario de
situacin de clase
CLASE LUCRATIVA: aquella en que las probabilidades de valorizacin de bines o servicios en el
mercado determinan un modo primario de situacin de clase.
Clase social todas aquellas situaciones de clase que habilitan un intercambio personal o en la
secucesion de generaciones.
sobre la base de estas tres categoras pueden darse procesos de asociacin de inters clasistas
(asociaciones de clase) pero no necesariamente debe ocurrir as las transiciones de otra clase son
posibles y sencillas por eso la unidad de las clases sociales se manifiesta de modo muy diverso.
los elementos constituyentes de un clase propietaria positivamente privilegiada son.
-EL MONOPOLIO EN LA COMPRA DE OBJETOS DE CONSUMO DE PRECIOS ELEVADOS.
-LA SITUACION MONOPOLICA RESPECTO A LAS VENTAS
-EL MONOPOLIO DE LAS PROBABILIDADES DE FORMACION DE PATRIMONIO ATRAVES DE
EXCEDENTES NO CONSUMIDOS
-EL MONOPOLIO DE LAS PROBABILIDADES DE FORMACION DE CAPITAL POR MEDIO DEL AHORRO
-PRIVILEGIOS ESTAMENTALES (DE EDUCACION) EN LA MEDIDA QUE SON COSTOSOS
LAS CLASES PROPIETARIAS positivamente privilegiadas son los rentistas, las clases propietarias
negativamente privilegiadas son todos los privados de propiedad los objetos de propiedad
(esclavos) desclasados deudores y pobres, entre ambas clases estn las clases medias
Los elementos constituyes: de una clase lucrativa positivamente privilegiada son:
-el monopolio de la direccin de la produccin de bienes con vistas a fines lucrativos
-el aseguramiento de las oportunidades lucrativas influyendo la poltica econmica
las clases lucrativas positivamente privilegiadas son los empresarios las clases propietarias
negativamente privilegiadas son los trabajadores ,se encuentran como clases medias los artesanos
campesinos y funcionarios
son clases sociales
1- proletariado en su conjunto
2-pequea burguesa
3-la intelligentsiasin propiedad y los expertos profesionales
4-las clases de los propietarios y de los privilegiados por educacin
El autor tambin va sealar los momentos en que se produce una conducta homognea de clases
1-contra lo inmediatos enemigos en intereses
2-solo en situaciones de clase tpicamente en intereses y masa
3-en caso de posibilidad tcnica de una fcil reunin
4-solo en caso de direccin hacia fines claros regularmente impuestas por personas ajenas a la
clase (intelectuales)
una situacin estamental es la pretensin de privilegios positivos o negativos a ciertos grupos
fundados en modo de vida en maneras formales de educacin o en un prestigio hereditario o
profesional, toda sociedad estamental es convencional ordenada por las reglas del tono de vida
crea por tanto condiciones de consumo econmicamente irracionales e impide de esa manera la
formacin del mercado libre por apropiacin monopolstica y por eliminacin de la libre
disposicin sobre la propia capacidad adquisitiva.
clases sociales
HALBWACHS, M
cap 4 los medios urbanos y la civilizacin industria
para el periodo que naliza el autor los obreros industraoles son el sector urbano de mayor peso
(un 50% de la poblacin activa) si esto sumamos los obreros que trabajan en domicilio el
porcentaje aumenta el 66% en (1921)
en periodos de prosperidad parte de estos obreros pierden tal condicin y se convierten en
trabajadores independientes, en efecto las facilidades de crdito y la seguridad de las ventas
permiten el inicio de pequeos negocios por parte del trabajador (que se convierten as en
trabajador independiente) esto marca entonces un transito de obreros a artesanos.
en momentos de crisis ocurre lo contrario y muchos artesanos no pueden mantener su taller y
deben emplearse en las fabricas iniciando un pasaje de artesanos obreros.
es decir que en las sociedades dominadas por la gran industria se produce una movilidad
permanente entre obreros y trabajadores independientes.
el trabajo del overo es muy diferente al del artesano, esta sometido a una disciplina que se
impone fuera de su voluntad, los obreros ejecutan un trabajo no mandan es lo contrario a un
trabajo artesanal donde el trabajador ocupa un empleo segn sus cualidades siguiendo una
orientacin profesional, el desarrollo de la gran industria choca contra esta forma de trabajo: las
necesidades de produccin en gran escala no pueden adaptarse a los gustos del trabajador
TRABAJO, por eso los obreros tratan de evitar aumentos en la jornada laboral, histricamente el
movimiento obrero tuvo como una de sus consignas el mantenimiento de una jornada laboral fija
que permita el descanso, la lucha por la jornada de ocho horas fue una de las reivindicaciones del
movimiento obrero en todo el mundo.
TENDENCIA A AUMENTAR LA GANANCIA
El salario es el precio al que el obrero vendo su fuerza de trabajo asegurando su subsistencia como
persona (no como un animal), es por esto que a lo largo de la historia los salarios se han elevado,
las generaciones mas jvenes obreros ya no se conforman con un salario que les permita solo
alimentarse.
sim embargo esta tendencia es mas dbil que la de mantener el ingreso, interviene en los
momentos de suba de precios cuando los trabajadores perciben que los productos que fabrican se
venden mas caros
TENDENCIA A REDUCIR EL ESFUERZO
en los comienzos del capitalismo no fue fcil disciplinar a los antiguos artesanos que trabajan en
forma independiente a la disciplina fabril , como exigirles un esfuerzo continuo, ah surgieron las
organizaciones obreras que tuvieron que luchar para que el estado las reconozco el estado.
nacen los sindicatos para mejorar la condicin de el obrero,
el animo que inspira el movimiento sindical supera los limites del oficio y de la industria
apoyndose en organizaciones sociales de los obreros en general y no tcnicas de la especialidad
productiva.
la organizacin sindical tambin ha cambiado las condiciones de venta de fuerza de trabajo en
efecto durante la era presidencial el obrero aislado no encontraba alrededor suyo ningn apoyo y
no sabia como vender su fuerza de trabajo, recordemos la comparacin entre el obrero asalariado
y el comerciante, solo poda oponer a la oferta del patrn su limitado punto de vista individual.
atraves de los sindicatos los obreros ya no negocian individualmente sus salarios, estableciendo
contratos colectivos de trabajo.
histricamente los sindicatos lucharon por el establecimiento de pautas salariales y de duracin de
la jornada laboral mediante contratos colectivos logrando mejoras comunes al conjunto de la clase
obrera
el resultado de la accin colectiva de los sindicatos es que los trabajadores que estn en peores
condiciones, se beneficien de los que lograron mejores condiciones a travs de su lucha, asi los
trabajadores participan de una experiencia colectiva y toman conciencia de sus intereses comunes
y de los logros que consiguen mediante una organizacin comn
en ese sentido los sindicatos son un rgano de conciencia de clase, es decir los obreros
el peso de la vida callejera para el obrero y la dbil cohesin familiar se explican por la extensin
de las condiciones de trabajo a los de la vida en general.
por ultimo sealemos que los gastos diversos representan un cuarto del total de gastos del obrero
y cerca de un tercio en los empleados todo este anlisis de gas seala que
en la clase obrera las necesidades se cubren de modo distinto al de las dems clases donde las
menos desarrolladas son las mayor nivel de vida social y familiar.
esta deformacin de la vida social del obrero ser mayor en tanto sea la duracin de la jornada de
trabajo, si aumentar el salario podrn dedicar mayores gastos en sus satisfacciones de necesidades
sociales.
Los obreros tienden a mejorar sus condiciones de vida mediante reglas colectivas, formando
organizaciones profesionales, en la medida en que lograr satisfacer sus necesidades bsicas
participan de modo creciente en las formas de covilizacion moderna.
posiblemente el autor se refiera al hecho de que siendo la clase obrera una clase moderna (surge
con el desarrollo del capitalismo) tuvo menos experiencia de formas de vida anteriores a la
sociedad urbana industrial, a diferencia de los campesinos o de los artesanos urbanos.
MARX KARL
LA MERCANCIA
toda mercanca presenta un doble aspecto: el valor de uso y el valor de cambio
la mercanca es en primer lugar un medio de subsistencia en ese consiste su valor de uso, desde
este punto de vista una mercanca solo tiene valor para el uso y solo se realiza en el procesos de
consumo
aqu marx, se refiere a las posibles aplicaciones tiles de un mercanca que se encuentran,
limitadas por ser un objeto fsico tangible con propiedades determinadas, por ejemplo el valor de
uso del algodn que consiste en sus propiedades para proporcionar vestido abrigo etc.
la riqueza burguesa que aparece siempre como una inmensa acumulacin de mercancas esta
constituida siempre por valores de uso, ellos son su contenido, pero el valor de uso de una
mercanca no esta ligado a ninguna relacin social de produccin, un bien tomado como valor de
uso se encuentra fuera del alcance de la investigacin de la economa poltica, el valor de uso es
tan solo la base material sobre la que se expresa una relacin econmica determinada el valor de
cambio
EL VALOR DE CAMBIO aparece en primer lugar como una relacin cuantitativa, la proporcin en
que se cambian entre si los valores de uso as 5 sillas y 1 mesa pueden tener un mismo valor de
cambio, 150$ aunque expresen diferentes valores de uso , as las mercancas tomadas en
cantidades determinadas se equilibran y se sustituyen unas a otras en el cambio, tienen un
denominador comn que difiere de su distinta naturaleza de sus distintos valores de uso.
los valores de uso son medio de subsistencia que son a su vez productos de la vida social, son el
resultado de una fuerza vital humana gastada en su produccin trabajo materializado a ser todo
ellas materializacin del trabajo social son la cristalizacin de una misma unidad, el trabajo en
tanto equivalentes 2 valores de uso representan un volumen igual de mismo trabajo.
el trabajo que se puedan equiparar distintos valores de uso debe ser un trabajo uniforme
indiferenciado simple, sin embargo seala, marx el trabajo que se concretiza en la produccin de
distintos valores de uso, ( oro seda o automviles) es un trabajo cualitativamente distinto, por eso
marx diferencia entre el trabajo concreto (el que se materializa en la produccin de un valor de
uso) y el trabajo general abstracto que es el que constituye la sustancia de los valores de cambio,
este trabajo abstracto es un trabajo no diferenciado, porque en su calidad de valores de cambios,
las mercancas no representas cantidades mayores o menores de un mismo trabajo simple y
uniforme, este trabajo abstracto se mide en tiempo de trabajo, ya que el tiempo de trabajo es la
existencia viviente del trabajo, sin relacin alguna con su forma su contenido o su individualidad
trabajo sin relacin alguna con su forma , su contenido o su individualidad, por eso todo valor de
una mercanca puede reducirse a un trabajo simple e indiferenciado el trabajo abstracto medido
en el tiempo de trabajo que lleva producir una mesa, que constituye la sustancia de su valor de
cambio y que en su carcter concreto, el trabajo concreto de producir esa misma mesa, constituye
la sustancia de su valor de uso
trabajo creador de valores de cambio es un trabajo universal abstracto e igual el trabajo creador
del valor de uso es un trabajo concreto y particular divido en una variedad infinita de tipos de
trabajo el trabajo creador de valores de uso presupone un sustrato natural: la materia el trabajo
creador de valor de cambio en cambio es una forma especficamente social.
el tiempo de trabajo contenido en una mercanca es el tiempo de trabajo necesario para su
produccin es decir el tiempo de trabajo necesario para producir una nueva unidad de dicha
mercanca en las condiciones de produccin dadas.
para poder medir los valores de cambio de las mercancas por el tiempo de trabajo que contiene
es necesario reducir los diferentes tipos de trabajo a un trabajo homogneo y no diferenciado el
trabajo simple marx llama de esta forma a una abstraccin del trabajo humano general que puede
reducirse al trabajo de medio que todo individuo puede realizar en una sociedad dada.
marx tambin contempla la existencia de una tipo de trabajo que se eleva por encima de la media
que requiere mayor intensidad o que tiene un peso especifico superior, este es el trabajo
complejo, pero que a su vez tambin puede ser reducido a una medida dada de trabajo simple por
ejemplo 1 hora de trabajo complejo equivale a 3 horas de trabajo simple)
el trabajo se considera como universal nicamente cuando se realiza en el cambio, o sea mediante
una relacin social establecida entre personas as el valor de cambio es una relacin entre
personas, sin embargo bajo el capitalismo esta relacin aparece invertida disimulada como una
relacin entre cosas, a este fenmeno marx lo llama el fetichismo de la mercanca, de esta forma
en capitalismo ocupa esencia de la produccin: el trabajo humano es la nica fuente de creacin
de valor.
puesto que en realidad el valor de cambio no es sino la relacin mutua del trabajo de individuos
considerado como un trabajo igual y universal nada mas que la expresin objetiva de una forma de
trabajo especficamente social seria un tautologa decir que el trabajo es la nica fuente de valor
de cambio es igualmente una tautologa decir que la materia en su estado natural no tiene valor
de cambio porque no encierra trabajo y que el valor de cambio como tal no encierra materia en su
estado natural.
cada mercanca en tanto tiempo de trabajo materializado expresa su valor de cambio en
cantidades determinadas de valores de uso de todas las dems mercancas asi una mesa es igual a
4 sillas y su vez a 250 paquetes de harina o 300 de fideos.
el volumen de tiempo de trabajo contenido en una mercanca o sea su valor de cambio es una
cantidad variable que aumentan o disminuye cando varia la productividad del trabajo, es decir
cuando por modificaciones en el proceso de trabajo el tiempo necesario para producir esa
mercanca verla.
la mercanca es la unidad directa de valor de uso y de valor de cambio pero a su vez ella no es
mercanca sino en relacin con otras mercancas ya que la relacin real entre las mercancas es su
proceso de cambio, a este proceso se incorporan los individuos independientes pero solo en tanto,
poseedores de mercancas, la mercanca es el valor de unos pero al mismo tiempo no lo es porque
no un valor de uso para su poseedor, porque no es un mundo inmediato de satisfaccin de sus
propias necesidades) que por esta razn la enajena convirtindola en mercanca valor de uso :
para su poseedor una mercanca no es valor de uso sino un medio de cambio, pero para que este
valor de uso se realice para que se convierta en valor de uso debe serlo para el poseedor de otras
mercancas, si esto no ocurre el trabajo de su poseedor ha sido un trabajo intil, y
congruentemente, se resultado no es un mercanca, solo a travs de cambio un valor de uso se
realiza, el trabajo que ella contiene pasa a ser trabajo til, pero al entrar en el proceso de cambio
una mercanca deviene valor de cambio por lo que no se realiza como valor de uso sino como valor
de cambio, asi una mercanca no puede llegar a ser un valor de uso sino realizndose como valor
de cambio pero a su vez no puede realizarse como valor de cambio sin manifestarse como valor de
uso en el intercambio, por eso en una mercanca valor de uso y valor de cambio, constituyen una
unidad indivisible, el tiempo de trabajo social universal existe en esas mercancas en un estado
latente y solo se revela en el intercambio el punto de partido es el trabajo individual que solo se
revela social en el cambio
el proceso de cambio genera una mercanca que representa el valor de cambio de todas las dems
mercancas, este equivalente universal es el dinero, esta mercanca particular debe tener las
siguientes propiedades fiscas para llegar a serlo
divisibilidad ilimitada
homogeneidad de las partes
identidad de todos los ejemplares de dicha mercanca
durabilidad de su valor de uso
el mundo de las mercancas presupone una desarrollada divisin del trabajo, el proceso de cambio
de mercancas que es al mismo tiempo el creacin de determinadas relaciones de produccin
sociales se denomina circulacin.
CAPITULO 2
el proceso de intercambio
las mercancas son cosas de las que el hombre puede aduearse ahora bien con el objetivo de
relacionar las mercancas los poseedores de estas deben vincularse como personas cuyo mandato
radica en las mismas A en acuerdo con la voluntad de B se apropia de la mercanca de este ultimo
y se enajena de la suya ambos se admiten como propietarios privados, es una relacin jurdica,
que se manifiesta en una relacin econmica cuya representacin es el contrato y su contenido
determinado por la relacin econmica, marx sostiene que lo separa de la mercanca a su
poseedor es el hecho de que toda otra mercanca, solo tiene relevancia para esta como expresin
de valor: para su dueo la mercanca carece de valor de uso directo, solo tiene valor como
conductora de valor de cambio, las mercancas deben primero realizase como valores para luego
ser valores de uso y deben asegurarse antes como valores de uso para luego realizase como
valores.
Las mercancas son no valores de uso para sus dueos y valores de uso para sus no dueos razn
por la cual se efecta el intercambio este las vincula y las concreta como valores
el intercambio es para el poseedor tanto un proceso individual como proceso social general es
individual en tanto el dueo de una mercanca intercambia la propia por otra que cuente con un
valor de uso que cumpla con sus necesidades, es social general, en tanto el dueo desea realizar
su mercanca como valor para transformarla en otra mercanca que satisfaga sus necesidades,
asimismo a todo dueo toda mercanca se expone como un equivalente particular de la propia y la
propia como un equivalente general de las otras, sin embargo las mercancas no representan un
equivalente general y carecen de una forma general de valor capas de nivelar a todos los valores ,
ahora bien solo un acto puede transformar una mercanca x en equivalente general, de esta
manera la accin social de todas las otras mercancas alejan a una mercanca x en donde dichas
mercancas reflejan sus valores, esa mercanca x adopta un carcter de equivalente general y
por medio del proceso social se transforma en funcin concretamente social de esta manera se
transforma en dinero, este es un elemento fundamental del proceso de intercambio donde se
nivelan los productos de trabajo y se convierten en mercancas asi cuando se convierten los
trabajo y se convierten en mercancas asi cuando se convierten los productos de trabajo en
mercancas se convierte la mercanca en dinero.
capital y su circulacin como dinero pura y simplemente media, pues, como se ve, una
diferencia perceptible a travs de los sentidos.
El ciclo M D M se recorre en su totalidad tan pronto como la venta de una
mercanca arroja dinero y ste es absorbido por la compra de otra mercanca. (pag.105)
En cambio, en el ciclo D M D el reflujo del dinero est directamente condicionado
por el carcter de su inversin. De no producirse este reflujo, la operacin fracasa o el
proceso se interrumpe y queda truncado, por falta de su segunda fase, o sea de la venta
que corona la compra.
El ciclo M D M arranca en el polo de una mercanca y se cierra con el polo de otra
mercanca, que sale de la circulacin y entra en la rbita del consumo. Su fin ltimo es,
por tanto, el consumo, la satisfaccin de necesidades, o, dicho en otros trminos,
el valor de uso.
Por el contrario, el ciclo D M D arranca del polo del dinero para retornar por
ltimo al mismo polo. Su motivo propulsor y su finalidad determinante es, por
tanto, el propio valor de cambio.
En la circulacin simple de mercancas ambos polos presentan la misma forma
econmica. Ambos son mercancas. Son, adems, mercancas de la misma
magnitud de valor. Pero cualitativamente, son valores de uso distintos, v.gr. trigo y
traje. El intercambio de productos, el cambio de diversas materias en que toma cuerpo
el trabajo social, es lo que forma aqu el contenido del movimiento.
No as en la circulacin D M D. A primera vista, este ciclo parece absurdo porque
acaba por donde empez. Ambos polos presentan en l la misma forma econmica.
Ambos son dinero, y, por tanto, valores de uso entre los cuales no media ninguna
diferencia cualitativa, pues el dinero no es, como sabemos, ms que la forma
transfigurada de las mercancas, en la que se borran todas las huellas de sus valores
especficos de uso.
Cambiaruna cantidad de dinero por otra igual, sera, evidentemente, una operacin
absurda e intil.
Las sumas de dinero slo se distinguen por (pag.106) su magnitud.
Por tanto, el proceso D M D no debe su contenido a ninguna diferencia cualitativa
entre sus dos polos, pues ambos son dinero, sino simplemente a una diferencia
cuantitativa. El proceso acaba siempre sustrayendo a la circulacin ms dinero del
que a ella se lanz.
Este incremento o excedente que queda despus de cubrir el valor primitivo es lo que
yo llamo PLUSVALA ( surplus value ).
laborales, entrar como medios de produccin, en consecuencia los productos son resultado del
ahora bien proceso laboral y al mismo tiempo, es condicin necesaria del proceso en tanto medios
de produccin.
ahora bien todas las ramas de la industria trabajando o se aade a la materia prima para generar
una modificacin material o colabora a la realizacin del proceso laboral, es en este sentido y
como todas las cosas poseen atributos variados que un solo producto puede ser til como materia
prima de diversos procesos de trabajo adems un producto puede ser medio de trabajo y materia
prima en un mismo proceso, as mismo un producto apto para ser consumido puede transformase
en materia prima de otro por ej., la uva merita prima del vino.
los productos son resultado y condicin del proceso de trabajo y son tambin medios para
mantener y efectuar como valores de uso los productos de un trabajo anterior
el capitalista procura producir un valor e uso que posea un valor de cambio y procura producir una
mercanca que posea un valor superior al de las mercancas necesarias para efectuar su
produccin debe producir un plusvalor.
la mercanca es valor de uso y valor de entonces su proceso de produccin debe ser una parte del
proceso laboral y del proceso de formacin de valor ahora bien se toma al proceso de produccin
como de formacin de valor
el valor de la mercanca esta definido por la cantidad de trabajo cristalizado en su valor de uso y
por el tiempo imprescindible para la produccin.
marx procura ahora estimar el valor de que el obrero agrega por medio de su trabajo al algodn se
va analiza desde la perspectiva del proceso laboral, entonces se trata de una natividad orientada a
un fin, que el algodn se convierta en hilado, en cuanto el trabajo del hilandero genera un valor no
se diferencia de la actividad de cualquier otro trabajador ya que el hecho de cultivar algodn
construir usos a hilar son parte del mismo valor de hilados.
la creacin del capital sucede y no sucede en la circulacin acta a travs de la circulacin porque
esta limitada por la compra de la fuerza de trabajo en el mercado y no sucede en la circulacin en
en tanto esta solo comienza el proceso de valorizacin que se encuentra en el mbito de la
produccin.
proceso de valorizacin es una extensin de proceso de formacin de valor este llegada solo al
limite donde un equivalente se sustituye el valor de la fuerza de trabajo pagada cuando se genera
plusvalor cuando supera ese limite se transforma en proceso de valorizacin.
si se compara el proceso de formacin de valor y el de trabajo el proceso de trabajo radica en el
trabajo til, que genera valores de uso, en el procesos de formacin de valor , el proceso laboral
representa un aspecto cuantitativo se refiere al tiempo que el trabajo necesita para su realizacin.
el proceso de produccin es proceso de produccin de mercancas en cuanto es parte del proceso
laboral y del de formacin de valor como unidad de proceso laboral y del de valorizacin es
reemplazado por el arrendatario libre, los jornaleros agrcolas eran campesinos que aprovechaban
su tiempo libre para trabajar a sueldo para un terrateniente pero su condicin asalariada era
secundaria.
la produccin feudl se caracterizaba por la divisin del suelo entre el mayor numero posible de
tributarios.
licenciamiento de huestes feudales y expulsin de los campesino
el licenciamiento de las huestes feudales dejo sin medios de vida y sin trabajo a una masa de
proletarios esto fue promovido por la monarqua absoluta y la burguesa que forzaron a los
grandes seores feudales a levantase contra la monarqua y el parlamente arrojando
violentamente a los campesinos de sus tierras.
expropiacin de la iglesia
dice marx al producirse la reforma ( protestante ) la iglesia catlica era propietaria feudal de una
gran parte del suelo ingles la persecucin contra los conventos etc, lanzo a sus moradores a las
filas del proletariado muchos de los bines de la iglesia fueron regalados unos cuantos individuos
rapaces protegidos por el rey.
los campesinos independientes o yeomanry clase muy numerosa e importante desaparece
alrededor de 1750 cuando sus tierras pasan a manos de aristcratas los yeormanry haban sido la
base social de apoyo de Cromwell.
la burguesa apoya la expropiacin de las tierras
la oligrquica terrateniente inglesa se formo a partir de la concentracin en sus manos de tierras
de los campesinos la iglesia y el estado, la burguesa apoyo esto ya que esa nueva aristocracia de la
tierra era aliada natural de los banqueros financistas e industriales.
expropiacin de tierras comunales
los bines comunales eran una institucin de origen alemn que existi bajo el feudalismo en el
siglo XVII, los bines del pueblo son depredados y esa expropiacin es luego aprobada por ley del
parlamente (leyes sobre el cercado de terrenos comunales) decretos por medio de los cuales los
terratenientes se regalan as mismos
en sntesis la acumulacin originaria que dio origen al capitalismos es la suma del saqueo de las
propiedades del pueblo de los campesinos de las iglesias de la propiedad feudal etc, con mtodos
sanguinarios por los cuales paso a la agricultura capitalista se incorporo el capital a la tierra y se
creo una masa de proletarios libres privados de medio de vida que era lo que requera la burguesa
industrial de las ciudades masas pobres y hambrientas listas para trabajar de lo que fuere al mas
bajo costo.
la revolucin agrcola implico que menos brazos producan mas que antes por el mejoramiento de
los mtodos de cultivo y por la explotacin mas intensiva de jornaleros, si el ex campesinos quiere
vivir tiene que venderse al capital rural o urbano a cambio una salario antes haba muchos
pequeos productores que cultivaban con su familia en pequeas cantidades luego habr un solo
propietario que hace que otros produzcan por el
con el capitalismo ya consolidado los salarios se determinaran por la ley del mercado, pero al
principio ser la intervencin del estado para disciplinar a la clase obrera para alargar la jornada de
trabajo para bajar los salarios y asegurar la acumulacin del capital en manos de la burguesa
el proletariado se va a formar a partir de los campesinos y colonos desocupados y sin tierras y por
los artesanos quebrados por la competencia capitalista.
todos ellos pasan a ser jornaleros y asalariados pero muchos quedaban desocupados siendo
reprimidos con leyes contra el vagabundaje.
gnesis del capitalista industrial
los pequeos maestros artesanos que se convirtieron en capitalistas no pudieron subsistir frente al
surgimiento de nuevo mercado mundial, fruto de los descubrimientos de fines del siglo XV
estos descubrimientos ofrecieron a las burguesas de Europa el oro y la plata que sacaban usando
la mano de obra esclava de indios africanos amrica le dio oro frica le dio esclavos las indias
orientales fueron saqueados todo esto es parte fundamental de la acumulacin.
creacin del mercado interior
todo lo anterior fue creando un mercado consumidor de bines los cuales se comienzan a producir
en gran escala, las materias primas que antes e l campesino elaboraba y consuma con su familia,
se convierten ahora en mercancas vendidas por los arrendatarios, materias primas que
encuentran mercado en las manufacturas, las numerosa clientela diseminada y controlada has
aqu por una muchedumbre de pequeos mercados atendido por el capital industrial, avanzado la
destruccin de las industrias rurales secundarias, y el proceso de diferenciacin entre la industria y
la agricultura, esto esta ligado al tema e las industrias domesticas del interior argentino, en las
luchas entre unitario y federales en el siglo XIX.
en la edad media dominaban el capital usurario y el comercial mientras que ahora lo
predominante ser la produccin de mercancas.
marx dir que el capital viene al mundo chorreando sangre y lodo por todos los poros de los pies a
la cabeza
conclusiones
la acumulacin originaria es la destruccin de la propiedad privada basada en el trabajo propio
donde el propietario se auto determina en su trabajo ya que maneja sus propios medios de
produccin tcnicas tiempos.
cuando se produce la concentracin de los medios de produccin la divisin del trabajo la
conquista todo cambia.
la propiedad privada fruto del trabajo propio base de la pequea industria es devorada por la
propiedad privada capitalistas basada en la explotacin del trabajo ajeno aunque formalmente
libre.
sistema proteccionistas fue un medio artificial para fabricar fabricantes expropiar a obreros
independientes capitalizar los medios de produccin y de vida de la nacin y abreviar el transito
del antiguo al moderno rgimen de produccin los pases mas poderosos impedirn cualquier
desarrollo de una industria independiente en los pases menos poderosos.
sistema de la deuda publica :
fue de las mas poderosos palancas de la acumulacin originaria los acreedores del estado no
entregaban nada pues la suma prestada se converta en ttulos de la deuda que es estado tenia
con ellos esta deuda publica dio origen a las sociedades annimas el agio la lotera de los bolsa y la
moderna bancocracia, desde el momento de nacer los grandes bancos adornados con ttulos
nacionales no fueron nunca mas que sociedades de especuladores privados que cooperaban con
los gobiernos y que gracias a los privilegios que estos les otorgaban estaban en condiciones de
adelantarles dineros.
moderno sistema tributario :
los emprstitos permitieron aumentar los gastos del estado los cual provoco un recargo de los
tributos, los impuestos irn entonces a cubrir el pago de ese prstamo, adems el aumento de los
impuestas colaborara en la tarea de separar a los trabajadores de la propiedad de los medios de
produccin, dejndolos disponibles como manos de obra barata al servicio del capital.
el sistema de apropiacin capitalista la propiedad capitalista es la primera negacin de la
propiedad privada individual basada en el propio trabajo.
pero el capitalismo engendra la negacin de su negacin la cual no restaurara la pequea
propiedad privada sino una propiedad individual basada en la cooperacin tomando lo mejor del
progreso de la era capitalista, y basada en la propiedad colectiva de la tierra y los medios de
produccin producidos por el propio trabajo
Se trata de la transformacin de la propiedad capitalista en propiedad social aprovechando
justamente que el capitalismo centraliza los medios de produccin y socializa la produccin.
en el capitalismo unos cuantos usurpadores expropian a la masa del pueblo en el socialismo y
luego en el comunismo marx plantea que la masa del pueblo expropia unos cuantos usurpadores.
trabajo asalariado y el capital
que es lo que determina el precio de un mercanca
es la competencia entre compradores y vendedores tenemos una competencia entre vendedores
que abarata el precio de las mercancas, tambin hay una competencia entre compradores que
hace subir el precio de las mercancas y hay una competencia entre compradores y vendedores,
unos quieren comprar lo mas barato y otro vender lo mas caro que puedan.
pero que quiere decir esto del alza y la baja de los precios? Si el precio esta determino por la
relacin entre la oferta y la demanda que es lo que determina esta relacin entre la oferta y la
demanda?que es lo que sirve a nuestro burgues de criterio para medir la ganancia?
el coste de produccin de su mercanca.
si el precio de una mercanca sube porque la demanda o baja la oferta bajara en proporcin el
precio de cualquier mercanca pues el precio de una mercanca no hace mas que expresar en
dinero la proporcin en que otras mercancas se entregan a cambio de ellas, si sube la seda ahora
habrn que dar a cambio una cantidad mayor de las dems mercancas que sigan costando igual
que antes.
esto provocara una afluencia de una masa de capitales a la rama industrial floreciente lo cual se ira
frenando a medida que el precio vual a bajar.
resumiendo el precio de un mercanca se determina por su coste de produccin de modo que las
pocas en el precio esta mercanca rebasa el coste de produccin se compensa con aquellas en
que queda por debajo de este coste e produccin y viceversa y estas mismas leyes rigen para los
salarios que bajaran o subirn segn la oferta y la demanda.
pero por dentro de estas oscilaciones el precio del trabajo se hallara determinado por su coste de
produccin por el tiempo de trabajo necesario para producir esta mercanca que es la fuerza de
trabajo.
marx Karl Engels Friedrich
el manifiesto comunista surgi a mediados del siglo XIX cuando en Europa se estaba desarrollando
la segunda revolucin industrial y la clase obrera comenzaba a tener cada vez mas importancia
esta clase obrera era brutalmente explotada por la clase capitalista pero no tenia claros sus
objetivos marx y Engels trataron de concientizar y organizar a los trabajadores con el fin de que
estos se organizaran en un partido revolucionario de los trabajadores un partido obrero para
tomar el poder destruir al capitalismo y crear una sociedad comunista sin explotadores ni
explotados.
burgueses y proletarios
la historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros das es la historia de la lucha de
clases.
opresores y oprimidos mantiene una lucha contante por ejemplo se han dado las luchas entre
amos y esclavos patricios y plebeyos seores y siervos burgueses y proletarios, todas esas luchas
terminaron o el hundimiento de las clases en pugna la sociedad burguesa surgida de las ruinas de
la sociedad feudal solo han cambiado las viejas clases y las viejas condiciones de opresin por
otras nuevas.
la burguesa es la clase de los capitalistas modernos propietarios de los medios de produccin
social y empleadores del trabajo asalariado
el proletariado es la clase de los trabajadores modernos asalariados que privados de medios de
produccin propios se ven obligados a vender su fuerza de trabajo al capitalista para poder
subsistir.
los descubrimientos la navegacin los nuevos mercados el desarrollo del comercio y la industria
originaros a la burguesa que a cada paso en su evolucin produca un correspondiente cambio
poltico, ocn el establecimiento de la gran industria y el mercado mundial la burguesa conquisto la
hegemona del poder poltico en el estado representativo moderno, que marx y Engels definen
como una junta que administra los negocios comunes de la clase burguesa.