Shabbat

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SHABBAT
Bereshit
Segundo, el Shabbat es una ES UN MANDATO DE IAUE - CELEBRACIN
INSTITUIDA POR IAUE EL DA QUE IAUE APART (Sh./x.20.8-11;
Be./Gn.2.2-3).
Tercero, IAUE BENDIJO EL SHABBAT, NO el domingo (Be./Gn.2.3).
Cuarto, el Shabbat ES DA DE IAUE (Iesh./Is.58.13).
Quinto, el Shabbat ES UN ESTATUTO PERPETUO que IAUE estableci CON
SU PUEBLO (2Shm./2S.7.24; x.20.8-10, 31.12-17 (Seal Iokj.5.46-47 Iekjz.9.4);
Lv.23.3; 2S.7.24). Y todos los seguidores del Mashakj/Mesas somos Su pueblo
(1P.2.9-10).
Sexto, el Shabbat es una seal entre IAUE y Su Pueblo (Sh./x.31.13-17).
Algunos dicen que esto ya no tiene que ver con nosotros, pues solamente fue para
los israelitas. O Tambin dicen que solamente era para los judos.
Respuesta:
"Por tanto, acordaos de que

en otro tiempo vosotros, los

gentiles en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisin por la llamada

circuncisin hecha con mano en la carne. En aquel tiempo estabais sin
Mashakj, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la
promesa, sin esperanza y sin Elohim en el mundo.....As que YA NO SOIS
EXTRANJEROS (ger-gentiles) ni advenedizos, sino CONCIUDADANOS de
los qadoshim (Israel - Sh.12.43-49), y MIEMBROS de la familia de IAUE
(Israel)." (Ef.2.11-12, 19 VRV - nfasis y nombres en Hebreo nuestros).
Pues ya no somos gentiles: (gentiles viene de la palabra hebrea GOIM = nacin
extranjera idolatra).
"Sabis que cuando ERAIS gentiles, se os extraviaba llevndoos, como se
os llevaba, a los dolos mudos." 1Co.12.2 VRV- nfasis nuestro).
"Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin qadosh (x.19.6),
pueblo adquirido por IAUE, para que anunciis las virtudes de Aquel que os

en otro tiempo
no erais pueblo, PERO QUE AHORA SOIS PUEBLO de
llam de las tinieblas a Su luz admirable. Vosotros que

IAUE (Israel - Ro.11.17); que en otro tiempo no habais alcanzado

misericordia, pero ahora habis alcanzado misericordia." (1P.2.9-10 comp.
2S.7.24; 1Cr.17.22; Hosh./Os.1 VRV - nfasis y nombres en Hebreo nuestros).

Kehilat Makjaneh HaShekjanyah

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Shabbat

Medite con quin se hace el Pacto Renovado: He.8.8-12. Dnde aparece la

iglesia gentil?.
Nosotros somos verdaderos Iahudim (judos).
"Pues no es judo el que lo es exteriormente, ni es la circuncisin la que se
hace exteriormente en la carne; sino que ES JUDO EL QUE LO ES EN EL
INTERIOR, Y LA CIRCUNCISIN ES LA DEL CORAZN, en espritu,
no en letra; la exaltacin del cual no viene de los hombres, sino de IAUE."
(Ro.2.28-29 VRV - nfasis y nombres en Hebreo nuestros).
"Porque NOSOTROS SOMOS LA CIRCUNCISIN, los que en espritu
servimos a IAUE y nos exaltamos en Mashakj Iahoshua, no teniendo
confianza en la carne." (Fil.3.3 VRV - nfasis y nombres en Hebreo nuestros).
"En L TAMBIN FUISTEIS CIRCUNCIDADOS CON CIRCUNCISIN
NO HECHA A MANO, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal,
EN LA CIRCUNCISIN DE MASHAKJ;" (Col.2.11 VRV - nfasis y
nombres en Hebreo nuestros).
Tambin se argumenta que ya no estamos obligados a cumplir con la Torh (Ley).
Respuesta:
Iahoshua el Mesas NUNCA INVALID LA TORH (LEY).
Se ha mal traducido por Ley la palabra hebrea Torh.
Torh significa = instrucciones y mandatos para la vida.
"No pensis que he venido para anular la Torh/Ley o los
Naviim/profetas; sino para completar (gr. pleroo). Porque de cierto os digo
que hasta

que pasen el cielo y la tierra, ni una tilde pasar

de la Torh/ley, hasta que todo se haya cumplido. DE
MANERA QUE CUALQUIERA QUE QUEBRANTE UNO DE ESTOS
MANDATOS MUY PEQUEOS, Y AS ENSEE A LOS HOMBRES,
MUY PEQUEO SER LLAMADO EN EL REINO DE LOS CIELOS; mas
cualquiera que los haga y los ensee, ste ser llamado grande en el reino de
los cielos." (Mat.5.17-19 VRV - nfasis y nombres en Hebreo nuestros).
La emunah (fe) tampoco ha invalidado la Torh, sino que mas bien nos lleva a
cumplirla.

Kehilat Makjaneh HaShekjanyah

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Shabbat

"Luego por la emunah (fe) invalidamos la Torh (Ley)? EN NINGUNA

MANERA, sino que confirmamos (nos lleva a ponerla por obra) la Torh
(Ley)." (Ro.3.31 VRV - nfasis y nombres en Hebreo nuestros).
Pues nadie es justificado solamente por la emunah (fe).

EL HOMBRE ES JUSTIFICADO
POR LAS OBRAS, y NO SOLAMENTE POR LA
EMUNAH (FE)" (Jacobo/Santiago 2.24 VRV - nfasis y nombres en
"Vosotros veis, pues, que

Hebreo nuestros).
"porque NO SON LOS OIDORES DE LA TORH (LEY) LOS JUSTOS ANTE
IAUE, sino LOS HACEDORES DE LA TORH (LEY) SERN
JUSTIFICADOS" (Ro.2.13 VRV - nfasis y nombres en Hebreo nuestros).
Porque la Emunah (fe) sin obras es muerta.
"Hermanos mos, de

qu aprovechar si alguno dice que

tiene emunah (fe), y no tiene obras? Podr la emunah
(fe) salvarle? (Jacobo/Santiago 2.14, 26 VRV - nfasis y nombres en
Hebreo nuestros).
Cumplir con la Torh (instrucciones y mandatos para la vida diaria) es un
mandato vigente.

sino el mandato antiguo

que habis tenido desde el principio; este mandato
antiguo es la Palabra que habis odo desde el principio
(Torh - Ley)." (1Jn.2.7 VRV - nfasis y nombres en Hebreo nuestros).
"Hermanos, no os escribo mandato nuevo,

El que no guarda los mandatos de IAUE es un mentiroso y la verdad no est en l.

"EN

ESTO SABEMOS QUE NOSOTROS LE CONOCEMOS, SI

GUARDAMOS SUS MANDATOS. EL QUE DICE: YO LE
CONOZCO, Y NO GUARDA SUS MANDATOS, EL TAL ES
MENTIROSO, Y LA VERDAD NO EST EN L;" (1Jn.2.3-4 VRV - nfasis
y nombres en Hebreo nuestros).
Iahoshua mismo mand a sus talmidim (discpulos) a cumplir con la Torh (Ley).

En la
ctedra de Mosheh (La Torh - Ley) se sientan los
"Entonces habl Iahoshua a sus talmidm (discpulos), diciendo:

Kehilat Makjaneh HaShekjanyah

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escribas y fariseos. As que,

TODO LO QUE OS DIGAN QUE

GUARDIS, GUARDADLO Y HACEDLO; mas no hagis conforme a sus
obras (legalismos doctrinas humanas rudimentos del mundo), porque
dicen y no hacen. Porque atan cargas pesadas y difciles de llevar, las ponen
sobre los hombros de los hombres (Tradiciones de hombres que no estn
conforme a la Torh/Ley de IAUE - interpretaciones humanas de la Torh);
pero ellos ni con un dedo quieren moverlas." (Mat.23.1-4 VRV - nfasis y
nombres en Hebreo nuestros).
La Kehilh (Iglesia) primigenia practicaban la Torh.
"Cuando ellos lo oyeron, exaltaron a IAUE, y le dijeron: Ya ves hermano,

cuntos millares de judos hay que han credo; Y TODOS

SON CELOSOS POR LA TORH (LEY)." (Hch.21.20 VRV - nfasis y
nombres en Hebreo nuestros).
Los ANTES gentiles, y ahora recin convertidos tendran que por el momento
abstenerse solamente de pocas cosas, pues tendran tiempo suficiente para
aprender la Torh en las sinagogas.
"Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los

gentiles que se

convierten

a IAUE (creyentes nuevos), sino que se les escriba que se

aparten de las contaminaciones de los dolos, de fornicacin, de ahogado y
de sangre (por el momento esto es parte de los 7 mandatos de Noakj).

Porque

Mosheh (La Torh - La Ley) desde tiempos

antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las
kehilot, donde es ledo cada Shabbat." (Hch.15.19-21 VRV nfasis, comentarios y nombres en Hebreo nuestros).
El Rav. Shal (Apstol Pablo) "Apstol a los gentiles" practicaba la Torh (Ley).

se les ha informado en cuanto a ti, que enseas a

todos los judos que estn entre los gentiles a apostatar
de Mosheh (La Torh - Ley), dicindoles que no
circunciden a sus hijos, ni observen las costumbres. Qu
"Pero

hay pues? La multitud se reunir de cierto, porque oirn que has venido.
Haz, pues, esto que te decimos: Hay entre nosotros cuatro hombres que
tienen obligacin de cumplir voto. Tmalos contigo, purifcate con ellos, y
paga

sus

gastos

para

que

se

rasuren

la

cabeza;

y todos

comprendern que

NO HAY NADA DE LO QUE SE LES

INFORM ACERCA DE TI, SINO QUE T TAMBIN ANDAS

Kehilat Makjaneh HaShekjanyah

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Shabbat

ORDENADAMENTE,

GUARDANDO

LA

TORH

(LEY)....Entonces

Shal tom consigo a aquellos hombres, y al da

siguiente, habindose purificado con ellos, entr en el templo, para anunciar
el cumplimiento, cuando haba de presentarse la ofrenda por cada uno de
ellos." (Hch.21.21-24, 26 VRV - nfasis y nombres en Hebreo nuestros).
Iahoshua el Mashakj (Mesas) practicaba el SHABBAT.
"Vino a Nazaret, donde se haba criado; y en el da de Shabbat (reposo)
entr en la Kehilh, CONFORME A SU COSTUMBRE, y se levant a
leer.......Descendi Iahoshua a Capernam, ciudad de Galil; y les enseaba
en los das de Shabbat (reposo)." (Lc.4.16, 31 - nfasis y nombres en Hebreo
nuestros).
Iahoshua el Mashakj nunca ense a abandonar la prctica del Shabbat; mas bien
nos ense a cumplirla correctamente conforme a Su Kjsed "mal traducida
gracia" (Mr.2.23--3.6; Lc.4.31-39, 13.10-17 -- 1Jn.3.8b comp.. Is.58).
La Kehilh (mal llamada Iglesia) primigenia practicaban el Shabbat.
"Era da de la preparacin, y estaba para comenzar el da de Shabbat
(reposo). Y las mujeres que haban venido con l desde Galilea, siguieron
tambin, y vieron el sepulcro, y cmo fue puesto su cuerpo. Y vueltas,

Y DESCANSARON
EL DA DE SHABBAT (REPOSO), conforme al
mandato." (Lc.23.54-56 VRV - nfasis y nombres en Hebreo nuestros).
prepararon especies aromticas y ungentos;

Algunos dicen que no se debe practicar el Shabbat porque Iahoshua se levant de

entre los muertos en domingo.

MENTIRA! Con maysculas......

El problema surge por las malas traducciones... A continuacin un ejemplo.
Traduccin de Marcos 16.9, del mismo texto griego:
(Marcos 16.9 - Versin Nestl Aland 26
edicin).

anastav de prwi prwth sabbatou efanh prwton maria th agdalhnh par

hv ekbeblhkei epta daimonia (Marcos 16.9 - Versin Wescott- Hort 1881).
(anasts=se levant/levant)
(de=adems)
(prte=el primer)
(sabtu=Shabbat/sbado)
(prton=primero)
(Mara=Miryan/Mara)

Kehilat Makjaneh HaShekjanyah

(pro=temprano)
(efne=se apareci)
(t=la)

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Shabbat

(Magdalen=Magdalena)
(par=de)
(ekbeblkei=expulsado/echado
fuera)
(daimnia=demonios) (Marcos 16.9).

(jes=quien)
(jept=siete)

"y levantado de los muertos, temprano el primero de los sbados, apareci

primeramente a Mara de Magdala, de quien haba expulsado siete
demonios." (el nfasis es nuestro) Marcos 16.9. (La traduccin es nuestra).
Esto es tan contundente, que en las cuatro besorot (evangelios) de la versin
Casiodoro de Reina de 1569, hay concordancia con respecto al hecho de que las
mujeres fueron a visitar el sepulcro el mismo da Shabbat en que Iahoshua se
haba levantado de los muertos:
"Y muy de maana, el primero de los sbados, vienen al sepulcro, ya salido
el sol." Marcos 16.2. (Casiodoro de Reina-1569).
"Y el primero de los sbados, muy de maana, vinieron al monumento,
trayendo las drogas aromticas que haban aparejado, y algunas otras mujeres
con ellas." (el nfasis es nuestro) Lucas 24.1. (Casiodoro de Reina-1569).
"Y la vspera de los sbados, que amanece para el primero de los sbados,
vino Mara Magdalena, y la otra Mara, a ver el sepulcro." (el nfasis es
nuestro) Mateo 28.1. (Casiodoro de Reina-1569).
"Y el primero de los sbados, Mara Magdalena vino de maana, siendo an
tinieblas, al sepulcro; y vio la piedra quitada del sepulcro." (el nfasis es
nuestro) Juan 20.1. (Casiodoro de Reina-1569).
El "primero de los sbados" se refiere al primero de los sbados que se cuentan
para llegar al da de la fiesta de Shavuot (Pentecosts), (aqu se cuentan siete
semanas) es fcil de entender lo que ocurri cuando recurrimos al texto Griego o
en este caso a la traduccin realizada en el ao 1569 por Casiodoro de Reina.
Versin ms fiel a los textos griegos.
Tambin podemos encontrarla en la traduccin de otra versin antigua:
"Mas como Jess levant por la maana, el primero de los sbados, apareci
primeramente a Mara Magdalena, de la cual haba echado siete demonios."
(Versin SEV - Sagradas Escrituras Versin Antigua - Traduccin 1999).
Ahora fjese que despus de todo esto, an hay quienes dicen que los discpulos se
empezaron a reunir en domingo y que eso demuestra que el Shabbat qued
abolido, o que ya no se deba celebrar el Shabbat.
Los versos que toman para argumentar esto, se encuentran en Hch.20.7 y 1Co.16.2:

Kehilat Makjaneh HaShekjanyah

Pg. 6

Shabbat
Hech.20.7El

primer da de la semana, reunidos los discpulos para partir el pan,

Pablo les enseaba, habiendo de salir al da siguiente; y alarg el discurso
hasta la medianoche.
Fjese cmo el texto anterior dice: el primer da de la semana, como dando a
entender que el hecho de partir el pan que solamente se lo realiza en Shabbat, se
lo haba cambiado al da domingo:
Hch.20.7

(sabton=Shabbat)

Cmo es posible, que donde literalmente dice sbado; es decir Shabbat, le

traduzcan el primer da de la semana como para dar a entender que se trataba
del da domingo?
Segn el diccionario cristiano Strong:
reposo

; de orig. Heb.; el sabat, o da de

Lo que se debe traducir es:

Hach.20.7El

primero de los Shabbat, reunidos los discpulos para partir el

pan, Shal les enseaba, habiendo de salir al da siguiente; y alarg el
discurso hasta la medianoche.
El otro texto, lo traducen de la siguiente manera:
1Co.16.2Cada

primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte

algo, segn haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no
se recojan entonces ofrendas.
Aqu tambin, vuelven a traducir primer da de la semana como dando a
entender que los diezmos y ofrendas se han de ofrecer domingo.
Y en el mismo texto griego dice:
1Co.16.2

(sabtu=Shabbat)

Lo que se debe traducir es:

1Co.16.2Cada

primer Shabbat cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn

haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan
entonces ofrendas.
Shaul (Pablo) llamado por el cristianismo como el Apstol a los gentiles,
enseaba de Shabbat en Shabbat tanto a Iahudim (judos) como a goim (gentiles):
Kehilat Makjaneh HaShekjanyah

Pg. 7

Shabbat

Gev./Hech.13.14(RV)Y

ellos pasando de Perge, llegaron Antioqua de Pisidia, y

entrando en la sinagoga un da de sbado, sentronse. 15Y despus de la
lectura de la ley y de los profetas, los prncipes de la sinagoga enviaron a
ellos, diciendo: Varones hermanos, si tenis alguna palabra de exhortacin
para el pueblo, hablad42Y saliendo ellos de la sinagoga de los Judos, los
Gentiles les rogaron que el sbado siguiente les hablasen estas
palabras.18.1PASADAS estas cosas, Pablo parti de Atenas, y vino a
Corinto. 2Y hallando a un Judo llamado Aquila, natural del Ponto, que
haca poco que haba venido de Italia, y a Priscila su mujer, (porque
Claudio haba mandado que todos los Judos saliesen de Roma) se vino a
ellos; 3Y porque era de su oficio, pos con ellos, y trabajaba; porque el oficio
de ellos era hacer tiendas. 4Y disputaba en la sinagoga todos los sbados, y
persuada a Judos y a Griegos.
Gev.Hech.13.14

(TR)autoi de dielyontev apo thv perghv paregenonto eiv

antioceian thv pisidiav kai eiselyontev eiv thn sunagwghn th hmera twn
sabbatwn ekayisan 15meta de thn anagnwsin tou nomou kai twn
profhtwn apesteilan oi arcisunagwgoi prov autouv legontev andrev
adelfoi ei estin logov en umin paraklhsewv prov ton laon
legete42exiontwn de ek thv sunagwghv twn ioudaiwn parekaloun ta
eynh eiv to metaxu sabbaton lalhyhnai autoiv ta rhmata tauta18.1meta
de tauta cwrisyeiv o paulov ek twn ayhnwn hlyen eiv korinyon 2kai
eurwn tina ioudaion onomati akulan pontikon tw genei prosfatwv
elhluyota apo thv italiav kai priskillan gunaika autou dia to
diatetacenai klaudion cwrizesyai pantav touv ioudaiouv ek thv rwmhv
proshlyen autoiv 3kai dia to omotecnon einai emenen par autoiv kai
eirgazeto hsan gar skhnopoioi thn tecn. 4dielegeto de en th sunagwgh
kata pan sabbaton epeiyen te ioudaiouv kai ellhnav.
Shaul (Pablo) se qued por una ao y medio (72 sbados) enseando entre ellos
(tanto Iahudim/Judos como goim/gentiles) la Palabra de IAUE:
Gev./Hch.18.11 (RV)Y se detuvo all un ao y seis meses, ensendoles la
palabra de IAUE.
En todo el libro de los Gevurot (Hechos), que abarca unos 32 aos de historia de
la Qahal mal llamada "Iglesia", leemos solo acerca de la observacin del
Shabbat semanal y del anual, sin que se mencione para nada el domingo, que es
el primer da de la semana.
Tambin para el reinado milenial los redimidos adorarn a IAUE en los das del
Shabbat y en los das de Rosh Kjodesh (Luna Nueva) (Isa. 66:22, 23):
Iesh./Is.66.22 (RV) Porque como los cielos renovados y la renovada tierra,
que yo hago, permanecen delante de m, dice IAUE, as permanecer

Kehilat Makjaneh HaShekjanyah

Pg. 8

Shabbat

vuestra simiente y vuestro nombre. 23Y ser que de Rosh Kjodesh (Luna
Nueva) en Rosh Kjodesh (Luna Nueva), y de Shabbat en Shabbat, vendr
toda carne a adorar delante de m, dijo IAUE.
Por tanto,
IAHOSHUA SE LEVANT DE LOS MUERTOS EN SHABBAT (SBADO).
LOS DISCPULOS DE IAHOSHUA
CELEBRABAN SHABBAT.

SE

CONGREGABAN

EN

SHABBAT

SHAUL (PABLO) EL SHELIAKJ (APSTOL) ENVIADO A LOS GENTILES SIEMPRE

CELEBR SHABBAT.
DURANTE TODO EL REINADO MILENIAL SE CELEBRAR EL SHABBAT Y EL ROSH
KJODESH.
Iesh./Is.56.1As

dijo IAUE: Guardad derecho, y haced justicia;

porque cercana est mi salvacin para venir, y mi justicia para
manifestarse. 2Bendito el hombre que hace esto, y el hijo de
hombre que lo abraza; que guarda el Shabbat para no
profanarlo, y que guarda su mano de hacer todo mal.
-ENTONCES-, CELEBRAR USTED EL SHABBAT?
USTED DECIDE SI SEGUIR OBEDECIENDO A LOS HOMBRES O
A IAUE

Entonces Kefa y Iokjanan, respondiendo, les dijeron: Juzgad

si es justo delante de Elohim obedecer a vosotros antes que
a IAUE. Hch.4.19.

Kehilat Makjaneh HaShekjanyah

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