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FILOSOFA
UNIDAD I
Pginas: 162
ISBN: 978-9972-2579-7-1
Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per N: 2013-07999
Primera Edicin: septiembre 2013
Tiraje: 500 ejemplares
Director: Emma Barrios Ipenza
Editor: Hiplito Rodrguez Casavilca
Diseador didctico: Luisa Aquije de Lozano
Correctora de textos: Corina Delgado Morales
Diseo grfico: Francisco Rosales Guerra
Autor: Walter Goicochea Villavicencio
Oficina de Produccin de Contenidos y Recursos
Fondo Editorial de la Universidad Continental
Todos los derechos reservados
Esta publicacin no puede ser reproducida, en todo ni en parte, ni registrada en o transmitida por un sistema de recuperacin de informacin, en ninguna forma ni por ningn
medio sea mecnico, fotoqumico, electrnico, magntico, electroptico, por fotocopia, o
cualquier otro sin el permiso previo por escrito de la Universidad.
NDICE
INTRODUCCIN 13
ir
PRESENTACIN DE LA ASIGNATURA
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ir
UNIDAD I: LA FILOSOFA
16
ir
19
1. C
ondiciones econmicas, sociales y culturales para el surgimiento del
pensamiento filosfico 19
ir
2. Etimologa de la filosofa
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Actividad N1
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1. Qu es la filosofa?
22
2. Identidad de la filosofa
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24
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Lectura
seleccionada 1
Actividad N2
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INICIO
ir
INICIO
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FILOSFICAS
34
34
2. Disciplinas filosficas
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Lectura
seleccionada 2
ir
SOCIEDAD
41
41
1.1 La ciencia
42
1.2 El arte
44
1.3 La religin
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Actividad N3
Lectura
seleccionada 3
46
Bibliografa
Autoevaluacin
MANUAL AUTOFORMATIVO
FILOSOFA
Introduccin
NDICE
INICIO
13
NDICE
INICIO
14
Estimado estudiante procure hacer el estudio del manual aplicando tcnicas de lectura y de organizacin mediante esquemas
sintticos que usted mismo elabore. Las
lecturas seleccionadas son partes textuales de planteamientos de filsofos, con los
cuales usted podr profundizar un tema en
particular o recibir una visin global y sistmica de los temas tratados. Las actividades
prcticas por cada tema son oportunidades
que tiene para repasar lo estudiado, aplicarlo en situaciones propuestas o interpretar planteamientos. De estas se derivarn
actividades programadas para cada semana con los cuales obtendr las correspondientes notas en los rubros de control de
lectura y tarea acadmica. Resuelva las
autoevaluaciones de manera consciente y
honesta puesto que es un buen entrenamiento para la evaluacin final.
Finalmente, mantngase en contacto a travs del chat o los foros que tendremos a su
disposicin por cada tema y semana.
MANUAL AUTOFORMATIVO
FILOSOFA
NDICE
INICIO
Presentacin de la asignatura
Filosofa
COMPETENCIA
UNIDADES DIDCTICAS
UNIDAD N 1
UNIDAD N 2
UNIDAD N 3
UNIDAD N 4
La filosofa
Antropologa
filosfica
Teora del
conocimiento
tica
UNIDAD N 2
UNIDAD N 3
UNIDAD N 4
1. y 2. semana
3. y 4. semana
5. y 6. semana
7. y 8. semana
16 horas
16 horas
16 horas
16 horas
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NDICE
UNIDAD
INICIO
La filosofa
CONTENIDOS
AUTOEVALUACIN
BIBLIOGRAFA
16
LECTURAS
SELECCIONADAS
ACTIVIDADES
MANUAL AUTOFORMATIVO
FILOSOFA
TEMA 1
TEMA 2
TEMA 3
TEMA 4
PROCEDIMIENTOS
TEMA N 1:
INTRODUCCIN A LA
FILOSOFA
1 Condiciones
econmicas, sociales
y culturales para
el surgimiento del
pensamiento filosfico
filosofa
TEMA N 2:
LA NATURALEZA DE LA
FILOSOFA
1 Qu es la filosofa?
2 Identidad de la filosofa
2.1 S
entido de la
1 Valora la importancia
2 Elabora un cuadro
comparativo entre el
quehacer de la ciencia
y la filosofa, segn lo
propuesto por Fernando Savater
INICIO
2 Etimologa de la
ACTITUDES
NDICE
CONOCIMIENTOS
UNIDAD I
filosofa
2.2 Delimitacin de
un cuestionamiento o
problema filosfico.
2.3 El mtodo filosfico
LECTURA
SELECCIONADA N 1
SAVATER, F. El porqu de
la filosofa
TEMA N 3:
HISTORIA DE LA FILOSOFA Y LAS DISCIPLINAS
FILOSFICAS
1 Acercndonos a la
historia de la filosofa
ACTIVIDAD N 1
Observe el vdeo de Carl
Sagan y responde un
cuestionario
ACTIVIDAD N 2
Lee la lectura seleccionada
N 1 y elabora un cuadro
comparativo entre ciencia
y filosofa
ACTIVIDAD N 3
Explique o argumente,
desde su comprensin,
algunas afirmaciones
sobre la filosofa
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TEMA 1
UNIDAD I
CONOCIMIENTOS
2 Disciplinas filosficas
3 Las direcciones cardina-
INICIO
NDICE
les de la filosofa
LECTURA
SELECCIONADA N 2
LAVRINENKO, V.N. y RATNIKOV, V.P. Las leyes
filosficas
TEMA N 4:
OTROS ASPECTOS DE LA
VIDA ESPIRITUAL DE LA
SOCIEDAD
1 La vida espiritual de la
sociedad
1.1 La
ciencia
1.2 El arte
1.3 La religin
LECTURA
SELECCIONADA N 3
LAVRINENKO, V.N. y RATNIKOV, V.P. Funciones de
la filosofa
AUTOEVALUACIN N 1
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TEMA 2
TEMA 3
PROCEDIMIENTOS
CONTROL DE LECTURA
N 1
TEMA 4
ACTITUDES
MANUAL AUTOFORMATIVO
FILOSOFA
TEMA 1
TEMA 2
TEMA 3
TEMA 4
Introduccin a la filosofa
REFLEXIONES PREVIAS AL TEMA
UNIDAD I
TEMA N1
Estimado estudiante para iniciar el curso podemos plantearnos algunas preguntas que nos
sirvan como piedra de toque en nuestro camino hacia la filosofa y el filosofar:
INICIO
Iniciemos el tema comprendiendo el proceso socioeconmico y cultural de la actividad humana, en el cual va desarrollando su capacidad de produccin, aspecto relevante y primordial para el abastecimiento de alimentos y base material que condicionar cualquier otra
actividad humana.
NDICE
1.
En qu momento el hombre tuvo las condiciones bsicas para hacer FILOSOFA?
(Reflexione sobre qu se necesita materialmente)
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INICIO
NDICE
UNIDAD I
TEMA 1
TEMA 2
TEMA 3
TEMA 4
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MANUAL AUTOFORMATIVO
FILOSOFA
TEMA 1
TEMA 2
TEMA 3
TEMA 4
UNIDAD I
2. Etimologa de la filosofa
La filosofa es una palabra de origen griego:
(filos)=amor
(sofia) = sabidura
La seleccin de estas palabras por los griegos nos enva a un tejido de significaciones y simbologas.
NDICE
Los griegos posean tres conceptos progresivos para decir lo que hoy nosotros llamamos
amor:
(eros)
(filia)
(gape)
INICIO
Actividad N1
Esta actividad puede consultarla en su Aula Virtual
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UNIDAD I
TEMA 1
TEMA 2
TEMA 3
TEMA 4
TEMA N 2
La naturaleza de la filosofa
1. Qu es la filosofa?
INICIO
NDICE
INTERPRETEMOS:
Estimado estudiante de este texto obtengamos las ideas y planteamientos relevantes:
Primero: Se habr dado cuenta que el texto esta titulado Naturaleza de la Filosofa y en
su contenido se refiere al hombre. Esto se debe a que la esencia de la filosofa lo genera
una accin que solo el hombre lo puede realizar. Cul es esta accin? Por qu slo el
hombre?
Segundo: Las ideas que se van planteando estn relacionadas a que el hombre es un ser
que proviene de esta realidad (naturaleza) pero sus caractersticas cualitativas lo constituyen como un ser que se diferencia de esa naturaleza porque tiene un plus valor, y
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MANUAL AUTOFORMATIVO
FILOSOFA
TEMA 1
TEMA 2
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TEMA 4
Tercero: El hombre es un ser finito o sea tiene fin, muere y desaparece como ser vivo de
este mundo. Pero es el nico ser finito que puede trascender su finitud y abarcar toda la
realidad que vive gracias al plus valor que lo constituye.
Cuarto: Finalmente, tenemos a un ser finito que es el hombre y que tiene un plus valor
que lo identificamos con su capacidad racional y esta capacidad le permite trascender su
realidad finita porque le permite abarcar la totalidad de su realidad mediante la constante
interpelacin es decir el preguntarse por s mismo y por lo dems.
la totalidad de su realidad.
Estimado estudiante ya hemos explicado la base material para el surgimiento de la filosofa y hemos reconocido su naturaleza o esencia; sabe usted ahora la procedencia de la
palabra y el grupo cultural occidental del cual inici su desarrollo. A continuacin, aclaremos que lo diferencia de la accin del saber usar un tenedor o saber que para que llueva
tiene primero que nublarse.
INICIO
2. Identidad de la filosofa
NDICE
Para concluir este punto, la naturaleza o esencia de la filosofa se identifica con la accin
primera y constante de preguntar, interpelar o cuestionar y que slo un ser racional lo
puede hacer. De la pregunta, se genera la actitud crtica que permite al hombre abarcar
UNIDAD I
esta expresin se puede comprender como aquello que slo el hombre posee: Capacidad
racional.
A esto, algunos autores la llaman tipos de conocimiento o niveles del conocimiento, veamos a que se refieren:
a. Conocimiento prctico, ordinario, emprico o comn: Constituido por el conocimiento del cual usted sabe utilizar una cuchara o palitos orientales para comer;
saber que para que llueva antes debera nublarse, que la chompa es para ponrsela
en el torso y no en los pies, el aplastar un botn para que el ascensor funcione, etc.
Como se habr dado cuenta es un conocimiento sustentado en la experiencia personal y colectiva. No tiene una carga explicativa consistente y muchas veces la utiliza
sin mayor cuestionamiento que el de esperar que funcione y tenga el resultado esperado en lo cotidiano.
b. Conocimiento cientfico: Este tipo de conocimiento supera en muchos modos al
conocimiento prctico puesto que es ms preciso y en mayor grado objetivo gracias
a la rigurosidad de la terminologa. Si se nubl y no llovi entonces cmo queda el
uso del conocimiento comn o prctico?, pues no es suficiente para explicarlo. En
cambio, el conocimiento cientfico maneja el suficiente bagaje terico para explicar el
fenmeno. Otro aspecto importante es que este conocimiento se obtiene de manera
metdica donde el planteamiento de una interrogante o problema, la proyeccin hipottica y la contrastacin emprica son pasos necesarios. El conocimiento cientfico
est ntimamente relacionado con la ciencia particular a la cual corresponde, por lo
tanto, es especializado y particular. Su sistematizacin permite que tambin sea interdisciplinario en su uso como en su produccin.
c. Conocimiento o saber filosfico: Lo caracteriza su enfoque global sobre la realidad; recoge los aportes especializados e interdisciplinarios del conocimiento cientfico y los integra en una visin holstica, relacionndolo con el hombre. Interpela
a la realidad, en general, para establecer la comprensin esencial. Aproximarse al
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INICIO
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TEMA 1
TEMA 2
TEMA 3
TEMA 4
origen, sentido y fin de la realidad es una aspiracin que el hombre quiere lograr con
este saber.
A
l plantearse el problema, se apertura la duda y la necesidad de revisar los conocimientos filosficos existentes sobre el asunto; as como los enfoques o mtodos con
los cuales fue tratado anteriormente.
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MANUAL AUTOFORMATIVO
FILOSOFA
TEMA 1
TEMA 2
TEMA 3
TEMA 4
A continuacin, le presento el aporte de Josef Esterman, en los que considera los pasos
generales para el filosofar:
NDICE
UNIDAD I
INICIO
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TEMA 1
TEMA 2
TEMA 3
TEMA 4
Lectura seleccionada N 1
EL PORQU DE LA FILOSOFA
rbol de sangre, el hombre siente, piensa, florece y da frutos inslitos: palabras. Se enlazan lo sentido y lo pensado, tocamos las ideas: son cuerpos y son nmeros.
Octavio Paz
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FILOSOFA
TEMA 1
TEMA 2
INICIO
NDICE
Lo curioso es que los primeros adversarios de la filosofa le reprochaban precisamente por ser cosa de nios, adecuada
como pasatiempo formativo en los primeros aos pero impropia de adultos hechos
y derechos. Por ejemplo, Calicles, que
pretende rebatir la opinin de Scrates de
que es mejor padecer una injusticia que
causarla. Segn Calicles, lo verdaderamente justo, digan lo que quieran las leyes, es que los ms fuertes se impongan
a los dbiles, los que valen ms a los que
valen menos y los capaces a los incapaces. La ley dir que es peor cometer una
injusticia que sufrirla pero lo natural es
considerar peor sufrirla que cometerla. Lo
dems son tiquismiquis filosficos, para
los que guarda el ya adulto Calicles todo
su desprecio: La filosofa es ciertamente,
amigo Scrates, una ocupacin grata, si
uno se dedica a ella con mesura en los
aos juveniles, pero cuando se atiende
a ella ms tiempo del debido es la ruina
de los hombres2. Calicles no ve nada de
malo aparentemente en ensear filosofa a los jvenes aunque considera el vicio de filosofar un pecado ruinoso cuando
ya se ha crecido. Digo aparentemente
porque no podemos olvidar que Scrates
fue condenado a beber la cicuta acusado
de corromper a los jvenes seducindoles
con su pensamiento y su palabra. A fin de
cuentas, si la filosofa desapareciese del
todo, para chicos y grandes, el enrgico
Clicles -partidario de la razn del ms
fuerte- no se llevara gran disgusto...
TEMA 4
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TEMA 3
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FILOSOFA
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INICIO
NDICE
Pero hay otra diferencia importante entre ciencia y filosofa, que ya no se refiere
a los resultados de ambas sino al modo
de llegar hasta ellos. Un cientfico puede
utilizar las soluciones halladas por cientficos anteriores sin necesidad de recorrer
por s mismo todos los razonamientos,
clculos y experimentos que llevaron a
descubrirlas; pero cuando alguien quiere
filosofar no puede contentarse con aceptar las respuestas de otros filsofos o citar
su autoridad como argumento incontrovertible: ninguna respuesta filosfica ser
vlida para l si no vuelve a recorrer por
s mismo el camino trazado por sus antecesores o intenta otro nuevo apoyado en
esas perspectivas ajenas que habr debido considerar personalmente. En una palabra, el itinerario filosfico tiene que ser
pensado individualmente por cada cual,
aunque parta de una muy rica tradicin
intelectual. Los logros de la ciencia estn
a disposicin de quien quiera consultarlos,
pero los de la filosofa slo sirven a quien
se decide a meditarlos por s mismo. Dicho de modo ms radical, no s si excesivamente radical: los avances cientficos
tienen como objetivo mejorar nuestro conocimiento colectivo de la realidad, mientras que filosofar ayuda a transformar y
ampliar la visin personal del mundo de
quien se dedica a esa tarea. Uno puede investigar cientficamente por otro, pero no
puede pensar filosficamente por otro...
aunque los grandes filsofos tanto nos hayan a todos ayudado a pensar. Quiz podramos aadir que los descubrimientos
de la ciencia hacen ms fcil la tarea de
los cientficos posteriores, mientras que
las aportaciones de los filsofos hacen
cada vez ms complejo (aunque tambin
ms rico) el empeo de quienes se ponen
a pensar despus que ellos. Por eso pro-
TEMA 4
UNIDAD I
ni mucho menos mutuo menosprecio, entre ciencia y filosofa, tal como creen los
malos cientficos y los malos filsofos. De
lo nico que podemos estar ciertos es que
jams ni la ciencia ni la filosofa carecern
de preguntas a las que intentar responder...
TEMA 3
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Actividad N 2
Esta actividad puede consultarla en su
Aula Virtual
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TEMA N 3
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UNIDAD I
Podramos utilizar una interpretacin a partir de la relacin filosofa- ciencia, y las transformaciones que ha sufrido el concepto de filosofa.
c. La filosofa ve reducida notablemente su temtica: surgen las ciencias del hombre
(historia, psicologa, sociologa, etc.). Siglo XIX-XX. Entonces la filosofa:
- o bien se constituye en sabidura buscada. Solamente ensayos. Temtica:
problemtica humana (el sentido de la existencia, la tica, etc) y la cultura (filosofas del arte, de la vida, de la Historia, del derecho, etc).
INICIO
Pero todo este resumen queda incompleto si no se consideran tambin otros factores determinantes al margen de la ciencia. Por ejemplo, tenemos:
El factor socioeconmico (el marxismo considera, en general, la filosofa occidental como
filosofa burguesa).
El factor geogrfico-nacional tiene un pensamiento caracterstico temporal (las grandes
metafsicas proceden de Alemania, y los ingleses son anti metafsicos).
El factor religioso tiene una gran importancia: la filosofa surge en Grecia por oposicin al
mito (modo simblico de expresin religiosa); al comienzo de nuestra era se deja sentir
la influencia del cristianismo, que asume elementos de la filosofa platnica y, ms tarde
aristotlica, hace que toda la Edad Media este dominada por la filosofa cristiana (prolongndose ms all de esta poca). El renacimiento y, ms aun, la ilustracin significaran
la autonoma de la filosofa respecto a la religin. La filosofa actual se puede considerar
como esencialmente secularizada.
2. Disciplinas filosficas
La filosofa es plural, mltiple y est en permanente proceso: no hay una filosofa (eterna), hay muchas filosofas. La filosofa tiene un carcter histrico. Por eso, acercarse a la
historia de la filosofa es algo imprescindible para conocer lo que es la filosofa.
A pesar del carcter plural del pensamiento filosfico, este quehacer ha encontrado justamente temas que los comunican, en los cuales se concentra su reflexin. Est variedad
temtica ha forjado las dimensiones de la filosofa, disciplinas o ramas.
2.1. Los estudios filosficos sobre la existencia, recibieron el nombre de ONTOLOGA.
La investigacin de las preguntas ms generales de la existencia (ser): El mismo
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TEMA 4
problema del ser se comprende en un sentido universal. El ser y no ser. La existencia material y la ideal, La existencia natural, la sociedad y el ser humano. Cuestionamientos tales como: qu es la vida?, qu es el espacio?, cul es el concepto
general de energa?, las computadoras piensan o pensarn?.
2.2 L
os estudios filosficos sobre el conocimiento recibi el nombre de GNOSEOLOGA.
Es el anlisis de las preguntas ms generales del conocimiento: Conocemos o no
conocemos el mundo? Cules son las posibilidades, los mtodos y objetivos del
conocimiento? En qu consiste la esencia del mismo conocimiento y si hay verdad?
INICIO
NDICE
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UNIDAD I
De su solucin depende la comprensin total del ser, puesto que lo material y lo ideal son
sus caractersticas limites. En otras palabras, aparte de lo material y lo ideal en la existencia simplemente ms no existe. De esto se dividen las dos direcciones cardinales de la
filosofa: MATERIALISMO o IDEALISMO.
c. Materialismo Dialctico. Propone la unidad orgnica del materialismo y la dialctica (K. Marx y F. Engels).
INICIO
NDICE
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Lectura seleccionada N 2
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Los contrarios son dos aspectos o tendencias o fuerzas internas del objeto que se
presuponen, son interdependientes.
Es as que en Qumica: Existe la ASOCIACIN y DISOCIACIN de tomos, dentro
de los procesos en este disciplina.
En la Biologa, el proceso de metabolismo
se da en un constante paso entre ASIMILACIN y DESASIMILACIN.
En el proceso fisiolgico cerebral, neuronal: EXCITACIN e INHIBICIN.
En el estudio de las caractersticas humanas, se establece: LA HERENCIA y LA
ADAPTABILIDAD. Donde la herencia es la
propensin de conservar las propiedades
adquiridas. Mientras que la adaptabilidad
es la aptitud para obtener nuevas propiedades a las condiciones modificadas. Esto
es muy considerado en la Psicologa como
en la Antropologa Humana.
En la Fsica: Las fuerzas que se presentan
de Atraccin y Repulsin. Ante una ACCIN se espera la REACCIN.
En el Proceso del Conocimiento y en s
mismo en el de la investigacin: LA INDUCCIN y DEDUCCIN. Tambin ANLISIS y SNTESIS.
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FILOSOFA
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INICIO
Otro aspecto, es que una persona que acumula conocimientos y ampla sus horizontes intelectuales cambia indudablemente
de actitud y carcter incluso su calidad
de persona.
NDICE
Cabe mencionar que uno de estos contrarios predomina en algn momento, pero
no estn en equilibrio como se podra pensar, sino que justamente el motor del desarrollo se da en el paso de un contrario
a otro.
TEMA 4
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La existencia del blanco presupone la existencia del negro, as las polaridades como
bueno malo, lento veloz, etc. son justamente esos contrarios que se presuponen uno de otro
TEMA 3
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Redaccion de la monografa
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UNIDAD I
TEMA N 4
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INICIO
A continuacin, leeremos sobre estos otros aspectos que an son vigentes en la vida es-
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NDICE
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TEMA 4
1.
2.
La prdida de esa orientacin significa la muerte del mismo espritu. El espritu tiene su
base objetiva, que son los diferentes productos de la actividad espiritual: idea, normas,
ideales, etc., que alguna vez surgieron y mostraron su significacin prctica el cual se
guarda en la memoria social de la humanidad. Pero para que llegue a ser objeto de la
atencin general y se transmita de generacin en generacin, debe materializarse, plasmarse en alguna cosa: signos, smbolos, sonido, imgenes, etc. Los medios de comunicacin de las personas, las lenguas, reglas del pensamiento lgico, nocin de belleza,
justicia, verdad, etc., llegan a ser formas mentales y se convierten en esencia del proceso
de socializacin del hombre, es decir la asimilacin de las normas bsicas de la cultura.
INICIO
1.1 La ciencia
A la ciencia se le estudia como un sistema de saberes o conocimientos y como una institucin social estable. La ciencia antes que todo es la sistematizacin del conocimiento
sobre la realidad en forma de abstraccin lgica: conceptos, categoras, leyes, etc. La
ciencia conforma un paralelo real como mundo ideal, en el cual est reflejado las propiedades y leyes del mundo objetivo.
Para que surja el mundo de la ciencia (hace 2500 aos atrs) se necesitaron llegar a
ciertas caractersticas econmicas, sociales, espirituales superadas. En medio de estos se
resalta la progresiva divisin del trabajo, formacin de clases sociales, acumulacin de
conocimiento experiencial sobre la naturaleza, alto nivel de pensamiento abstracto, aparicin de la escritura, conteo, etc.
Es justo mencionar que la ruptura de los lmites de la experiencia cotidiana, lo abastecieron las primeras formas de asimilacin del mundo: lo mtico y religioso. Pero con el
tiempo resultaron poco efectivas. La ciencia no surge en contraposicin de la religin sino
al lado de ella. Como un simple modo de asimilacin espiritual del mundo que tiene su
propia necesidad y su propia tarea. A pesar de todos sus xitos, la ciencia an no est en
condicin de abastecer al hombre de una solida defensa espiritual.
1.1.1 Caractersticas del conocimiento cientfico
Es sistematizado, terico, metdico, posee su propio lenguaje, riguroso y objetivo para
el descubrimiento de la verdad dejando de lado aspectos subjetivos, de necesidad u otros
que el sujeto congnoscente pueda tener.
Como vemos, el conocimiento cientfico, y el procedimiento para obtenerlo, es lo suficientemente complejo para la conciencia habitual o comn. Por eso, la actividad en la
esfera cientfica demanda una particular preparacin en un periodo de educacin en la
cual se asimila los volmenes de saber, aplicacin metdica y medios de su utilizacin y
ampliacin. De ah que surgiera la necesidad de contar con instituciones que abastezcan
la preparacin de cuadros de cientficos.
Este proceso de institucionalizacin comenz desde s. XVII con la conformacin de las
primeras sociedades cientficas, acadmicas, edicin de revistas u otros. Afines del s.XIX
surgieron nuevas formas de organizacin como laboratorios, centros de investigacin relacionados con el nuevo rol de la ciencia y su interrelacin con la produccin. Hasta el s.
XIX la triada ciencia- tcnica produccin se le ataa un rol de ayuda. Sin embargo,
con la consiguiente revolucin en las ciencias naturales, la ciencia empez a fortalecer el
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INICIO
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a. Descriptiva y explicativa. Sobre la construccin del mundo. El porqu lo observamos precisamente de ese modo y no de otro (Esto encuentra sus lmites en la prctica
socio-histrica de la humanidad).
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NDICE
UNIDAD I
1.2 El arte
Actualmente, la produccin artstica requiere de profesionales, los cuales son formados
acadmicamente en instituciones formales: pintores, poetas, msicos, etc. Esta forma de
asimilacin espiritual de la realidad se apoya sobre el fenmeno de la realidad social, est
consignado por la filosofa en la categora de Esttica.
Esttica: Satisfacer, deleitar, gozo. El ir al teatro o concierto no es para que nos enseen sobre la vida o ejemplos cientficos sino para recibir satisfaccin, la cual consiste en
motivacin, en elevacin del estado espiritual. Con lo referido al gusto artstico de cada
persona esto depende de la educacin y los hbitos. Pero, a pesar de ello, es evidente que
nuestros rganos de los sentidos, por propia naturaleza estn hechos para seleccionar
las percepciones de relaciones establecidas de armona, simetra, proporcionalidad, etc.
1.2.1 Funciones del arte
El mundo ideal del arte es aquel polgono de prueba para los mltiples deseos, pasiones y
aspiraciones humanas. Experimentar con personas vivas, moralmente no es posible pero
de modo artstico, con smbolos, si.
a. Explorativo (ensayo y error): Solamente por el medio artstico se puede anatomizar, disecar cualquier situacin cotidiana, accin, motivos sin daar a la persona.
Se puede sortear cualquier variante de la conducta humana, agudizar los conflictos
hasta el lmite, llevar hasta el fin lgico todos los impulsos o motivos humanos. Qu
pasar si. . . He aqu el punto de partida de las comedias, tragedias, dramas, utopas, anti utopas.
b. Autoconocimiento: El arte como instrumento de autoconocimiento de la sociedad,
en este caso en los lmites de sus posibilidades, en las extremas condiciones.
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d. Educativo, socializador: Las ms profundas y exitosas expresiones artsticas llegan hasta el nivel de ser smbolos de toda la humanidad en los cuales est plasmada
toda la gama de caracteres humanos, temperamentos, modos de conducta (Hamlet,
Don Quijote, etc.) ilustran sobre la psicologa humana, sobre la relacin entre las
personas.
NDICE
e. Memoria de la humanidad: En ella se guarda con cuidado y se esperanza por miles de aos particularidades irrepetibles de mltiples modos de vida.
UNIDAD I
c. Axiolgico: El mundo ideal del arte crea un sistema de valores estticos, referentes
de la belleza, estimulan las aspiraciones humanas hacia la perfeccin hacia lo ptimo
en cualquier esfera de la realidad.
b. Es el modo reverso de la generalizacin, lo general en arte no es abstracto sino limitante a lo concreto (Cualquier hroe literario esta brillantemente expresado por su
individualidad, pero a la vez con un tipo comn de carcter).
INICIO
1.3 La religin
Es un modo de concepcin del mundo. Apareci como forma que supera el modo mtico,
el cual no poda explicar nuevas realidades de la vida. Surge en la antigedad y superando diferentes cambios est relacionado con el desarrollo de las relaciones sociales y an
contina mostrando influencia en la conducta y actos de mucha gente en nuestros das.
1.3.1 Surgimiento y desarrollo
Es una idea social: creencia obligatoria para todos los miembros de la sociedad lo
cual relaciona a cada individuo con su sociedad.
Reflejo fantstico de la realidad en las cabezas de las personas y que gobierna nuestros actos diariamente.
Conciencia religiosa:
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UNIDAD I
TEMA 1
TEMA 2
TEMA 3
TEMA 4
Teora religiosa social: Son las posiciones de la religin con respecto a los problemas
de propiedad, sociales, estado, gobierno. etc.
b. Culto religioso: Acciones simblicas, rituales, para ello usan objetos materiales:
reliquias, sepulcros, ropa, etc.
c. Organizacin religiosa: Unin hereditaria de seguidores para dar base a la creencia. Cumple la funcin de satisfacer las necesidades religiosas, regular la actividad
de culto, estabilidad. Ejm: Religiones monotestas iglesias sectas.
NDICE
INICIO
b.
Cristianismo (I dc)
Catlico
Ortodoxo
c.
Actividad N 3
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MANUAL AUTOFORMATIVO
FILOSOFA
TEMA 1
TEMA 2
TEMA 3
TEMA 4
FUNCIONES DE LA FILOSOFA
INICIO
NDICE
UNIDAD I
Lectura seleccionada N 3
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UNIDAD I
TEMA 1
TEMA 2
TEMA 3
TEMA 4
Bibliografa de la unidad
1. Lavrinenko, V.N. y Ratnikov V.P. (2004). Philosophy, Moscow Publishing Unity.
Third edition
2. Savater, F. (1999) Las preguntas de la vida. Barcelona: Ed. Ariel
4. Piscoya, L. (1999) Filosofa. Lima: Editora Metrocolor
5. Estermann, Josef. Curso integral de Filosofa desde Amrica Latina. Tomo I Filosofa
sistemtica. Quito. 2002.
INICIO
NDICE
Autoevaluacin N 1
1. En qu tipo de sociedad las condiciones econmicas, sociales y culturales permitieron
el surgimiento del pensamiento filosfico?
a. Sociedad primitiva
b. Sociedad agraria
c. Sociedad esclavista
e. Sociedad de sacerdotes
2. El pensamiento filosfico surge para superar las explicaciones sobre la realidad que
brindaba:
a. Pensamiento racional
b.
Los mitos
c.
La administracin sacerdotal
d. El esclavo
e. Totemismo
3. La esencia de la filosofa est identificada con:
a. La accin de cuestionar o preguntar
b. Conocer empricamente
c. Interpretar la realidad
d. Brindar respuestas
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FILOSOFA
TEMA 1
TEMA 2
TEMA 3
TEMA 4
UNIDAD I
4. La sentencia de K. Marx: Los filsofos, hasta ahora, nicamente han interpretado el
mundo de modos diversos; ahora se trata transformarlo se suscribe en comprender
que la:
NDICE
5. La pregunta: Cmo podra decidirse que la moral incaica es mejor que la moral en el
actual Per? Es tratada por la disciplina filosfica denominada:
a. Axiologa
b.
Filosofa de la historia
c. Filosofa del derecho
e. Esttica
INICIO
d.
tica
6. El estudio sobre los paradigmas vigentes, teoras, leyes, mtodo cientfico, etc., es
tema de la disciplina filosfica denominada:
a. Gnoseologa
b. Filosofa de la historia
c. Axiologa
d. Epistemologa
e. Ontologa
7. Indique el nombre de la direccin filosfica por la cual se niega la posibilidad del conocimiento lgico y racional de la realidad, ya que el aspecto bsico del conocimiento lo
establece la fe, el instinto y la revelacin.
a. Idealismo objetivo
b. Racionalismo
c.
Materialismo inconsecuente
d. Irracionalismo
e. Materialismo metafsico
8. El conjunto de representaciones del mundo por parte del hombre que le dan una visin
integral de su realidad se denomina:
a. Religin
b. Filosofa
c. Leyes filosficas
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TEMA 1
TEMA 2
TEMA 3
TEMA 4
UNIDAD I
d. Leyes cientficas
e. Cosmovisin
NDICE
c. Tesis
d. Observacin
e. Argumentacin racional
10.Es el conjunto sistematizado de saberes y conocimientos sobre la realidad expresados
abstractamente en conceptos principios, leyes, categoras, etc. Nos referimos a:
INICIO
a. La historia
b. La ciencia
c. La filosofa
d. La epistemologa
e.
La religin
11.Marque la opcin que no pertenece a las funciones de la ciencia.
a. Compensatoria
b. Cosmovisinica
c. Descriptiva
d.
Prognstica
e.
Prctica
12.Marque la funcin que no pertenece al arte.
a.
Explorativo
b.
Axiolgico
c. Compensatorio
d. Educativo
e.
Memoria
13.A diferencia de otros aspectos de la produccin espiritual el arte apela mas a:
a.
La razn
b. El conocimiento
c. Los sentimientos
d.
Los sentidos
50
e. La crtica
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FILOSOFA
TEMA 1
TEMA 2
TEMA 3
TEMA 4
UNIDAD I
a.
Ha desaparecido
e.
Es la gua educadora
a. Totemismo
NDICE
15.La creencia en que ciertos objetos poseen propiedades sobrenaturales o son sacras,
se denomina:
b. Animismo
c. Magia
d.
Fetichismo
INICIO
e.
Budismo
a. Arte
b. Religin
c. Ciencia
d. Magia
e. Cosmovisin
17.El uso de rituales con objetos o reliquias como ropa, sepulcros y acciones simblicas.
Son parte de:
a. Organizacin religiosa
b.
Fetichismo
c. Totemismo
d. Culto religioso
e.
Conciencia religiosa
18.Una argumentacin filosfica que trat de responder un problema filosfico en un determinado contexto histrico puede ser caracterizado como:
a. Definitivo o cancelativo del problema
b. Susceptible a la revisin
c. Solucin indiscutible
d. Sustentado por la ciencia
e.
Solucin prctica
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TEMA 1
TEMA 2
TEMA 3
TEMA 4
UNIDAD I
NDICE
e.
Sin ciencia no hay cosmovisin
20.La disciplina filosfica que estudia los valores se denomina:
a.
Ontologa
b.
Axiologa
c. Esttica
d.
Gnoseologa
INICIO
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e. Epistemologa
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NDICE
INICIO
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MANUALES AUTOFORMATIVOS