Estudos de Sociologia, v. 1, n.

20 (2014)
Est. Soc. [online]. 2014, vol. 1, n. 20
O PESCADOR SOFREDOR: identidades e conflitos em torno
da reproduo social da pesca artesanal na praia de Itapo,
Esprito Santo
THE FISHERMAN IS SUFFERING": IDENTITIES AND
CONFLICTS ABOUT SOCIAL REPRODUCTION OF ARTISANAL
FISHING IN THE SEA OF ITAPO, ESPRITO SANTO STATE
Fanny Longa Romero1
__________________________________________________________________________________
RESUMO
Neste artigo abordo a pesca artesanal no municpio de Vila Velha,
do estado de Esprito Santo, buscando problematizar os processos
de autoatribuio, reconhecimento e pertencimentos identitrios,
permeados por tenses e conflitos de grupos locais em torno da
reproduo social de uma modalidade pesqueira que parece estar
em vias de extino. Por outro lado, indago os processos de
transformao da pesca a partir de categorias como tempo e
espao, tal como essas noes so percebidas e ativadas nas
experincias cotidianas dos agentes sociais. Os dados
etnogrficos resultam de trabalho de campo, em fase inicial,
realizado na praia de Itapo, em maro de 2013. Ao desenvolver a
temtica da pesca artesanal a partir do campo de estudo da
antropologia martima, ou antropologia da pesca, pretendo
contribuir com os estudos das sociedades pesqueiras no Brasil no
marco de uma abordagem processual sobre identidades, aes e
formas de organizao local.
Palavras-chave
Pesca artesanal. Identidade. Etnografia. Tempo. Espao.
_________________________________________________________________________________
ABSTRACT
I discuss in this article the artisanal fishing activity in the town of
Vila Velha, in Esprito Santo State, seeking to confront the
processes of self-attribution, of recognition and of identity
affiliations, which are permeated by tensions and conflicts between
the local fishermen around the social reproduction of the fishery
modality that seems to be endangered. On the other hand, I study
the processes of transformations in the fishing activity starting from
categories such as time and space as these notions are perceived
and activated in everyday experiences of the social agents. The
material registered is the result of an initial phase of ethnographic
fieldwork that took place in Itapo beach, in March 2013. By
developing the theme of artisanal fishing from the field study of
maritime anthropology, or anthropology of fishing, I intend to
contribute to the studies of fishing societies in Brazil, as part of a
procedural approach on identities, actions and forms of local
organizations.
Keywords
Artisanal Fishing. Identity. Ethnography. Time. Space.
___________________________________________________________________________
Introduo
No presente estudo, abordo a pesca artesanal na praia de Itapo,
localizada no municpio de Vila Velha, Esprito Santo,2 tentando
problematizar os processos de autoatribuio, reconhecimento e
pertencimentos identitrios, permeados por tenses e conflitos, de
pescadores locais em torno da reproduo social de uma
modalidade pesqueira que parece estar em vias de extino. Por

outro lado, indago os processos de transformao da pesca a

partir de categorias como tempo e espao, tal como essas noes
so percebidas e ativadas nas experincias cotidianas dos
agentes sociais.
Apesar de atender a uma autodenominao comum, os
pescadores constroem suas trajetrias e identidades sociais de
forma muito heterognea. Eles reivindicam a pescaria artesanal,
termo de uso local, como uma prtica cultural contextualizada
socialmente, sedimentada em um tempo de longa durao e
influenciada por diversas polticas desenvolvimentistas que fazem
da praia de Itapo um territrio construdo, apropriado,
ressignificado e disputado por setores sociais diversos e jogos de
poder.3 No mbito do consenso local de que a pescaria artesanal
vai acabar, dado registrado mediante pesquisa etnogrfica, ainda
em fase inicial, busco compreender como se recriam e
ressignificam os vnculos construdos por esses sujeitos em
relao pesca martima e suas implicaes na interao social.
Minha aproximao da temtica da pesca artesanal se deu no
marco do projeto de ps-doutorado intitulado Laboratrio de
Polticas Culturais e Ambientais no Brasil: gesto e inovao
(LAPCAB).4 A proposta desse projeto envolve a configurao de
um amplo e diversificado campo de investigaes sobre polticas
culturais e ambientais em diversos estados do Brasil, desde o
enfoque de coletividades scio-tcnicas (LATOUR, 1994). As
pesquisas apontam para a interrelao de fenmenos culturais e
ambientais na dinmica da vida cotidiana de grupos,
comunidades e associaes locais que organizam prticas, aes
e projetos orientados para a interao mtua entre agenciamentos
humanos e no-humanos. Desse modo, o projeto procura
problematizar as concepes de cultura e ambiente, assim como
as noes de identidade, memria, patrimnio, cultura material e
imaterial, ao social, entre outras, tal como so ressignificadas
por diversos setores envolvidos.
Como parte das atividades desenvolvidas no projeto LAPCAB e
considerando como foco alguns elementos orientadores
propostos, especialmente em torno dos processos de construo
identitria, na interface cultura e ambiente, iniciei uma
aproximao da temtica da pesca artesanal na praia de Itapo ES com o intuito de contribuir com os estudos das sociedades
pesqueiras no Brasil, no marco de uma abordagem processual
sobre as identidades, aes e formas de organizao social
(BARTH, 1998) de pescadores locais. Em torno do objetivo
proposto, desenvolvi, no ms de maro de 2013, um trabalho de
campo junto aos pescadores artesanais e outros atores sociais
autodenominados vendedores de peixes na Colnia de
Pescadores (Z2), procurando estabelecer uma relao dialgica
com os sujeitos envolvidos em torno das suas experincias vividas
e prticas cotidianas na atividade da pesca artesanal.
Meu interesse pela Colnia de Pescadores surgiu de uma
conversa inicial com o Coordenador do projeto LAPCAB que,
numa visita turstica a Vila Velha, observou o impacto ambiental
causado pela especulao imobiliria na orla da praia de Itapo.
De fato, na minha observao de campo, percebi que, nesse
contexto, ruas e avenidas so tomadas por prdios e condomnios
luxuosos que interceptam as casas antigas e simples dos
pescadores e suas famlias que vivem da pesca artesanal. Entre
as problemticas apresentadas na comunidade local, o impacto
da especulao imobiliria intenta configurar a Colnia de
Pescadores numa espcie de reduto encravado em torno de
projetos desenvolvimentistas que promovem a extino da
atividade pesqueira, mas que, ao mesmo tempo, est
condicionada por demandas polticas locais que lutam pela sua
continuidade e atualizao.
A interao dialgica junto aos atores sociais na praia de Itapo

foi orientada por conversas informais que se desenrolaram

basicamente ao redor das bancas de peixes, dispostas num canto
da beira do calado da praia, onde esses sujeitos expem para
venda os pescados, de cores, tamanhos e formatos variados, que
salpicam o lugar e o vaivm de turistas e moradores com os
odores dos peixes limpos no ato. Nesse contexto, fui ganhando,
pouco a pouco, a confiana dos protagonistas desta pesquisa,
entre eles, Z Boio, Dudu, Fernando, Dona Irlete, Ribaldo, Alair,
Messias, que me permitiram a realizao de entrevistas filmadas,
imagens fotogrficas e registro de relatos em caderno de campo. A
observao participante me possibilitou tambm ter acesso
trajetria de vida de Joo de Zeca, reconhecido localmente como
o pescador mais antigo e experiente da comunidade e que me
recebeu em sua casa permitindo a fala gravada. Registrei tambm
as falas do microempresrio de pescado Camaro e de Marco
Antnio, presidente da Associao dos Pescadores de Itapo
(API).
Desse modo, na relao dialgica construda com pescadores
artesanais e vendedores de peixes, procuro valorizar as temticas
priorizadas por eles que envolvem questes ambientais sobre o
manejo pesqueiro e as lutas por reconhecimento de direitos
coletivos e, sobretudo, os aspectos relacionados continuidade e
descontinuidade do tempo da pesca artesanal com suas
transformaes e fissuras dos processos de construo da
identidade de pescador5 .
Na primeira parte do artigo, contextualizo a antropologia martima
como campo disciplinar, destacando algumas problemticas
tericas que suscitaram sua apario no contexto da antropologia
social. Em seguida, fao meno a diversos estudos sobre
sociedades pesqueiras realizados no Brasil na tentativa de situar
as contribuies no cenrio das cincias sociais. Na segunda
parte, realizo algumas consideraes sobre a construo de
demarcaes identitrias e os vnculos simblicos com o mar
elaborados por pescadores e vendedores de peixes na praia de
Itapo. Por fim, na ltima parte, abordo dimenses de tempo e
espao da pesca artesanal, tal como essas noes so
compreendidas nas experincias vividas dos sujeitos da pesquisa.
Contextualizando a antropologia martima como campo
disciplinar
O surgimento da antropologia martima como subdisciplina ou
campo de investigao relativamente recente. Ao contrrio dos
estudos centrados no parentesco, mbito e drama da
antropologia, como bem expe Lpez Sanz (2000, p. 23), existe
um debate sobre a legitimidade da antropologia martima no
escopo dessa rea do conhecimento cientfico. Se, para alguns
autores, tal debate est relacionado com a prpria constituio do
seu estudo, ainda em processo, (DIEGUES, 1999); para outros, no
entanto, preciso antes dar ateno s questes epistemolgicas
e de ordem terico-metodolgica que tm orientado os estudos
das chamadas sociedades pesqueiras (BRETON, 1981).
No marco de uma reviso crtica da antropologia martima, esse
autor questiona o carter generalizador e repetitivo das anlises
desenvolvidas sobre sociedades pesqueiras no mundo
contemporneo. Para Diegues (1999), as dimenses analticas
sobre a pesca e os agentes sociais vinculados antes da dcada
de 1970 privilegiavam conceitos e orientaes metodolgicas
aplicadas s sociedades camponesas e rurais. Por sua parte,
Acheson (1981) prefere colocar entre aspas o termo antropologia
martima, sublinhando que os antroplogos interessados nessa
rea tm enfocado trs tipos de temticas, a saber: tcnicas
modernas, vida no mar e adaptaes marinhas pr-histricas.
Nesse sentido, para esse autor, estamos numa poca em que
proliferam as subespecialidades.

Ao realizar sua anlise sobre sociedades pesqueiras no contexto

dos chamados estudos da modernizao da dcada de 1970,
inclusive, a partir das contribuies da conceituada revista
Anthropological Quaterly na dcada de 1980, Breton (1981)
enfatiza que os pesquisadores tm privilegiado basicamente as
relaes de parentesco de linha patrilinear, assim como os grupos
familiares de sistemas bilaterais. Por outro lado, segundo o autor,
os argumentos tericos tendem a remarcar a racionalidade ou
irracionalidade da produo de acordo com a introduo de novas
tecnologias na atividade pesqueira, ou apenas enfatizam as
descries tecnolgicas, negligenciando os valores econmicos
no interior dos grupos locais.
Para Breton, os estudos realizados focam seu olhar em um campo
de anlise restrito, ancorado na predominncia do papel do
homem no exerccio de atividades econmicas, na esfera familiar
atravs das tarefas e formas de produo pesqueira, na
dificuldade de planejamento econmico como resultado da
mobilidade dos recursos e na gesto de territrios e interveno
do Estado para manter ou incrementar a produtividade dos
sujeitos envolvidos. Se bem que essas anlises tm trazido
contribuies considerveis. No entanto, no enfatizam a
abordagem processual no estudo das sociedades que vivem da
pesca artesanal. Tal como ele sublinha, dizem pouco sobre as
aes dos pescadores em todo do sistema econmico, assim
como na dificuldade que esses sujeitos enfrentam para definir
seus tipos de organizao poltica e local ou para defender seus
interesses, entre outros aspectos.
possvel afirmar que a antropologia martima surge em um
contexto em que a antropologia social como cincia est sendo
repensada e questionada do ponto de vista epistemolgico e
terico-metodolgico. Como bem argumenta Breton (1981, p. 1),
ela se situa num contexto de (re)questionamento da
antropologia, de forma geral. No obstante, pertinente dizer que,
apesar da diversidade dos aspectos sociais, culturais,
econmicos, simblicos e polticos, as produes acadmicas
sobre o tema da pesca se caracterizaram durante muito tempo
pela instabilidade, especialmente quanto participao, interesse
e debate suscitado por pesquisadores. Para alguns autores, a falta
de ateno a esse campo de estudo se deve principalmente
estreita relao entre os enfoques analticos e o trabalho de
campo dos antroplogos e os interesses geopolticos e
econmicos dos imprios, na Europa e nos Estados Unidos,
especialmente nesse ltimo contexto no que diz respeito s
reservas indgenas (BRETON, 1981).
Nesse sentido, autores como Breton (1981) e Breton e Doyon
(1999) apontam que os interesses antropolgicos em jogo, no final
do Sculo XIX e incio do XX, estavam permeados pelas prprias
vicissitudes da cincia antropolgica, ou seja, o objetivo era
afianar, no cenrio acadmico da poca, determinados
paradigmas tericos de grande influncia. Portanto, as chamadas
comunidades pesqueiras e sociedades insulares no foram
especificamente um objeto de anlise per se, mas uma espcie de
trampolim que possibilitava a legitimao e o avano da
epistemologia que primava nesse perodo.
Esses aspectos remetem a outro campo de batalhas que as
pessoas que trabalham e vivem do mar tm enfrentado e que
considero um elemento-chave para entender o contexto de
apario e legitimidade cientfica da antropologia da pesca.
Refiro-me ao desdobramento colonizador do capital econmico,
no decorrer do sculo XX e seguinte, enquanto fora motora de
gesto de territrios, explorao e controle de recursos e insumos
e tambm de territorializao de populaes. Com o avano
predatrio do capital, os produtos costeiros e os modos de
reproduo social de setores pesqueiros so objeto cada vez mais
crescente dos interesses econmicos de grandes corporaes
empresariais e financeiras. Se a elas se somam as polticas e

aes governamentais do Poder Pblico e todo seu arsenal

burocrtico, possvel antecipar aqui uma relativa mudana de
foco nas pesquisas e contextos de estudo, marcados por um
especial refinamento nas relaes entre capital-academiaburocracia. Para entender esses processos, abordo, a seguir, e de
forma resumida, as temticas sobre a pesca no contexto brasileiro,
com base na retrospectiva analtica realizada por Diegues (1999).
Estudos sobre pescadores no Brasil no contexto das cincias
sociais
Os primeiros estudos sobre a pesca artesanal, enquanto atividade
e prtica cultural historicamente contextualizada em diversas
regies e comunidades, desenvolveram-se no final da dcada de
1960 e incio da dcada de 1970. No Brasil, os estudos
acadmicos sobre comunidades de pescadores seguiram, de
certa forma, os mesmos modelos tericos e epistemolgicos que
caracterizaram as perspectivas scio-antropolgicas em nvel
global. Seguindo a abordagem de Diegues (1999), at a dcada
de 1960, o foco das pesquisas se orientava na descrio do modo
de vida dos pescadores e nas tcnicas de pesca por eles
utilizadas. Isso permite inferir que a nfase estava relacionada
com a organizao social das comunidades locais, especialmente
quanto s relaes de parentesco e reproduo social de famlias
e grupos domsticos (BRETON; DOYON, 1999).
Essa perspectiva, embora considerada importante no marco inicial
da antropologia martima, mudou a partir da dcada de 1970
quando se consolidam pesquisas acadmicas fortemente
influenciadas por polticas governamentais que incentivaram a
modernizao e a industrializao das atividades pesqueiras,
especialmente nas regies Sul e Sudeste do pas. A temtica da
mudana e tradio foram aspectos fundamentais considerados
por estudos scio-antropolgicos nesse perodo, devido ao
impacto ocasionado pelo capitalismo industrial da pesca, marcado
por programas e empreendimentos privados que causaram
importantes transformaes na pesca artesanal. Dessa forma,
ganham espao estudos comparativos que enfocam aspectos
macroeconmicos e sociopolticos que, guiados por modelos
analticos em voga no campo disciplinar da antropologia e da
sociologia, visam contrastar os processos sociais da pesca
artesanal com a emergncia de uma nova racionalidade, a pesca
empresarial (DIEGUES, 1973, 1983).
Duas importantes contribuies de teses de doutorado na
antropologia, no final da dcada de 1970, merecem ser
destacadas, pois abordam criticamente processos sociais de
mudana e questes simblicas a partir de um enfoque
processual e dinmico. A primeira o trabalho realizado por Kant
de Lima (1997) que centra a ateno sobre os conhecimentos que
os pescadores do litoral fluminense tm a respeito dos fenmenos
naturais e as representaes simblicas que constroem sobre os
mesmos. A segunda contribuio o trabalho de Duarte (1999)
que investe numa anlise em comunidades de pescadores do
litoral do Rio de Janeiro, buscando enfatizar processos identitrios
e ideolgicos marcados por diferentes modalidades de
reproduo social, a saber, a pesca artesanal baseada no modelo
de companha e a pesca de captura de sardinha, ou traineiras,
enquanto modalidade emergente nesse contexto social.
Na dcada de 1980, podemos observar anlises sobre processos
sociais de apropriao do espao e do tempo, principalmente
sobre transformaes significativas relacionadas com os contextos
sociais privilegiados para as investigaes acadmicas que, de
certa forma, estiveram influenciados pelos interesses do setor
privado e da gesto pblica. Esse giro esteve diretamente
vinculado aos impactos negativos gerados pela pesca empresarial
que reduziu significativamente os recursos martimos nas regies
Sul e Sudeste do pas, voltando seu olhar predatrio, dessa vez,
para as regies amaznicas do Norte e os estados do Nordeste. A

explorao devastadora do rio Amazonas por parte do capital

industrial pesqueiro promoveu numerosos conflitos e a
interveno dos rgos pblicos fiscalizadores pertinentes. Um
caso exemplar desses processos observado nos estudos
desenvolvidos no litoral do estado do Par, especificamente em
instituies como a Universidade Federal do Estado e o Museu
Emlio Goeldi, atravs dos estudos de Mello (1985), Furtado
(1987), Loureiro (1985), assim como nas anlises de Furtado,
Leito e Mello (1993).
A emergncia da burocracia no mbito do manejo da pesca cria
um conjunto de normativas e restries que iro determinar no
apenas a participao efetiva dos grupos locais nas atividades
pesqueiras, mas tambm a orientao das pesquisas
antropolgicas. Desse modo, na dcada de 1990, aspectos
relativos temtica do turismo e seus impactos, assim como os
estudos sobre unidades de conservao so alvos de interesse
dos estudos de Plante (1997) e de Diegues e Nogara (1994).
Contudo, boa parte dos estudos sobre as chamadas sociedades
pesqueiras, nesse perodo, se fundamenta no questionamento das
relaes de gnero que estiveram influenciados por uma viso
androcntrica dos paradigmas da antropologia social de meados
do Sculo XX6 . Nesse sentido, destacamos aqui a importante
contribuio terica e etnogrfica realizada por Woortmann (1991)
que foi crucial para colocar em xeque o senso comum acadmico,
preponderante na poca e tambm na atualidade, de que a
atividade da pesca se constri sobre a base de uma identidade
masculina autocentrada, em que os domnios que influenciam e
constroem territorialidades, o mar e a terra, so exclusivamente
orientados pelos homens. Sua anlise da construo do tempo
estrutural e do tempo ecolgico7 em interrelao com o espao,
mostrou a permeabilidade das identidades sociais numa
comunidade do Nordeste que demarca imbricadas dimenses de
tempo e espao da terra e do mar ressignificados pelas
mulheres.
Abordando tambm os sentidos construdos na dinmica de viver
entre a terra e o mar, na dcada atual, o estudo antropolgico de
Adomilli (2007) busca, a partir da etnografia, compreender as
narrativas, experincias e aes de pescadores embarcados, ou
aquilo que o autor denomina trabalhadores da pesca em alto mar,
voltando sua ateno para as dimenses de tempo e de espao
elaboradas no contexto da vida social e familiar e do cotidiano do
trabalho de pescadores da regio de So Jos do Norte, no Rio
Grande do Sul. Por outro lado, os estudos que abordam a
construo da noo de pessoa fazem parte dos aportes
significativos da abordagem do perspectivismo amaznico, em
comunidades que vivem da pesca, desenvolvidos por Sautchuk
(2007) e Lima (2005). Aproximaes etnogrficas sobre as
estratgias de mobilizao poltica de pescadores artesanais, no
mbito de associaes de classe, tambm compem os interesses
de estudiosos da antropologia da pesca (SANTOS; MILLER,
2012). Todavia, outras temticas focando a problemtica da
gesto de rgos governamentais na promoo e conservao
ambiental de ecossistemas martimos, em escala comparativa,
tm sido foco da ateno de diversos investigadores (MELLO;
VOGUEL, 2004) e (COLAO, 2012). Especialmente no contexto
especfico do estado de Esprito Santo, autores como Filgueras
(2008, 2012) tm estudado as comunidades de pescadores da
Barra do Jucu, focando aspectos como saber naturalstico,
representaes sobre as sazonalidades naturais e gesto e
fiscalizao do espao martimo. Todavia, Freitas e Di Beneditto
(2007), a partir de um levantamento da atividade de pesca,
realizado em 2002, em 36 portos de pesca, distribudos em dez
zonas pesqueiras do litoral do Estado, descrevem diversas
modalidades de tecnologias de pesca empregadas pelas
comunidades locais. Por fim, este artigo chama a ateno para a
construo de identidades e conflitos a partir da recriao de
dimenses de tempo/espao na praia de Itapo. Nesse sentido,

pretende somar s contribuies de carter etnogrfico sobre

pesca artesanal nessa regio do pas.
Vnculos, esttica do espao e demarcaes identitrias em
Itapo
Se algo caracteriza a vida local em pauta, justamente a relao
social que homens, mulheres, grupos familiares e geracionais
constroem em torno da pesca e do espao enquanto experincia
social de vnculos identitrios com o mar e os saberes acumulados
tradicionalmente. A fala de Robinson, 40 anos,8 mostra a
significativa relao entre a potica e a esttica desses vnculos.
Ele se expressa nestes termos:
A gente tem que respeitar o mar
porque o mar muito importante. A
gente no pode brincar com o mar,
entendeu? Se a gente brincar com o
mar, o que acontece? O mar machuca
a gente, entendeu? Quebra nossa
embarcao, a d prejuzo para ns.
Ento a gente tem que respeitar o mar.
E quando ele t manso, a gente faz
nossos fretes, nossas pescarias,
entendeu? Ganha o trocadinho do
mar, que o nico dinheiro que a
gente tira do mar, que consegue
arrancar do mar porque a gente vive
da pesca [...]. Nossa praia para ns
sagrada.
Se a simbologia do mar perpassa a esfera do sagrado, conforme
refere Robinson, ela tambm fonte de renda, mas pode ser
igualmente causa de desgraa e motivo de tristeza como mostra
Fernando, pescador profissional e vendedor de pescado, como
ele mesmo se identifica.9
[O mar] uma fonte da gente ganhar,
tirar um dinheiro. beira de praia pra
gente se divertir n, curtir. Agora o mar
uma coisa rica, coisa mais rica do
mundo. Tanto traz coisa boa como traz
desgraa tambm n! Tipo assim,
quando as pessoas que morre no mar
afogada. Tipo, a semana passada eu
salvei um garotinho aqui. Eh, as vez
traz muita felicidade, mas as vez traz
tristeza.
Outro aspecto interessante relacionado aos vnculos simblicos
com o mar se refere s nomeaes empregadas pelos sujeitos
nas interrelaes sociais. A relevncia que tm os apelidos, no
contexto da comunidade local, permite nos aproximarmos dos
laos identitrios elaborados pelos seus membros, que no esto
isentos de tenses e demarcaes.
Segundo informaes recolhidas no trabalho de campo, todo
pescador mais conhecido pelo seu apelido do que pelo nome
oficial. Na conversa que tive com Edilson, microempresrio de
pescado, conhecido na comunidade como Camaro, pude
registrar uma srie de apelidos relacionados aos nomes de
peixes, outros animais, instrumentos de trabalho e caractersticas
pessoais, entre outros aspectos. Menciono alguns deles: Robalo,
Joo de Faca, Camaro, Trara, Boca de Velho, Z Boio,
Sapo, Joo de Ovo, Joo de Zeca, Guru, Arraia-Uj,
Paru-Cago, Fura-Fronha, Russo. Os quatro ltimos apelidos
foram recolhidos na interlocuo com o pescador Fbio Jnior,
conhecido como Dudu.

Essas classificaes identitrias baseadas nos seres do mar so

organizadas por eles a partir de uma lgica do sensvel ou do
concreto, tal como mostrou Lvi-Strauss (1970), mas tambm as
identidades sociais construdas por nossos interlocutores se
vinculam s estrias de antigamente, recriadas e potencializadas
a partir de diversas dimenses de tempo e espao em
interrelao. Assim, mesmo que a pesca artesanal seja uma
atividade central nas suas experincias cotidianas, as percepes
sobre essa prtica se tm modificado ao longo do tempo e do
espao.
Quando se chega prximo praia de Itapo, a Colnia de
Pescadores reconhecida visualmente pelas placas de
sinalizao de trnsito, desde o primeiro momento em que se
comea a transitar pelas ruas e avenidas tomadas por prdios e
condomnios luxuosos que interceptam a beira da orla. Em
contraste, percebe-se a existncia das casas simples das famlias
dos pescadores mais antigos da regio e tambm de prdios
modestos de trs andares que so oferecidos pelas imobilirias
em troca das propriedades residenciais das famlias de
pescadores, foradas a vender seus terrenos. Redes e pequenas
embarcaes de pesca, de construo artesanal, dispostas nas
areias da praia e identificadas com a sigla API so elementos
significativos que compem a paisagem. A presena de uma fileira
de bancas de pescado, de estrutura rudimentar, tambm um
elemento fundamental para a reivindicao da pesca artesanal.
Ao fundo, distanciando o olhar na paisagem do mar, percebem-se
as ilhas Itatiaia (chamada Boqueiro), Pitu e Ilha das Garas que
fazem parte do conjunto de sete ilhas existentes nessa regio. Os
espaos martimos das ilhas participam tambm das estratgias
criativas elaboradas pelos pescadores para produzir renda,
especialmente fretes para turistas e, portanto, fazem parte das
suas experincias cotidianas.
Nesse contexto, pescadores artesanais e vendedores de pescado
interatuam com diversos agentes sociais, especialmente da
gesto pblica, na demanda por direitos territoriais e de
reconhecimento identitrio. Atravessada por presses externas,
conflitos e divises internas que influenciam as formas como os
sujeitos se percebem e como so percebidos pelos outros, a
pesca artesanal est influenciada por uma letal viso de
progresso, devido a uma srie de impactos desenvolvimentistas
que tm ocasionado historicamente transformaes na vida
cotidiana de pescadores, como Z Boio, 61 anos, que explica o
que eles fazem quando lhes falta o peixe:
Ah, ns fazemo uns biquinho n?
Trabalhamos em outro lugar,
ganhando um dinheirinho pouco,
menos do que no mar, porque no tem
outro jeito. Muitos tm profisso,
outros no tm. Alguns so
aposentado de outros lugares, n, que
trabalha em outros lugar e, vem
praqui, comear a pescar junto com a
gente, eles tem o emprego deles, a
aposentadoria e vive. Ns vive
penando a, o pescador sofredor.10
Os primeiros dados de trabalho de campo revelam que entre os
sujeitos que se reconhecem como pescadores artesanais e
aqueles que se identificam como vendedores de pescado se
erguem demarcaes identitrias e relaes de poder construdas
atravs de estratgias diversificadas. Tais demarcaes, no
entanto, esto longe de ser configuradas como identidades
substanciais, estticas e rgidas. Ao contrrio das posturas
essencialistas que estabelecem dicotomias em torno da
construo de identidades, os pescadores locais constroem

pertencimentos a partir de estratgias processuais e de interao

social (BARTH, 1998).
Diversas identidades perpassam, ao mesmo tempo, as trajetrias
de vida dos meus interlocutores, ora como pescadores artesanais,
ora como pescadores profissionais (ou de mar de fora), ora
como vendedores de pescado. Um aspecto interessante na
construo dessas demarcaes identitrias que as mesmas
so atravessadas pelas delimitaes do espao martimo. Essa
questo traz implicaes importantes na elaborao de sentidos e
significados que as pessoas estabelecem com o mar e as formas
delas se apropriarem do espao. Para ilustrar esses aspectos,
considero alguns trechos da fala de Fernando, pescador e
vendedor que, na sua percepo, expressam o que ser um
verdadeiro pescador.
Ao ser indagado quanto tempo tem na atividade de vendedor de
peixe na praia de Itapo, Fernando no apenas explica que tem
pouco tempo na localidade, mas tambm argumenta sobre seu
autorreconhecimento como pescador profissional nesses termos:
[...] eu sou pescador profissional. Eu sei o que pescar. Aqui [na
venda de peixes na orla de Itapo] tem trs ano que eu to aqui. A
partir dessa fala, tento compreender o que ele entende sobre ser
um pescador profissional e assim que ele explica: Pegar uma
embarcao e ir pra o mar pescar [aponta para o mar]. No
esperar no, pegar a embarcao que tem e sair pra fora, passar
dez, doze, quinze, vinte dia, trinta dia no mar.
Para Fernando, saber pescar um conhecimento que est
atravessado por uma pesca de navio, caracterizada por uma
tecnologia de pesca empresarial que ultrapassa em formas,
funes e objetivos a modalidade de pesca considerada familiar.
Ele se reporta, de certa forma, ao mar de fora, ou seja, o mar
ocenico, uma demarcao espacial martima oposta ao mar de
dentro, relacionado quele espao entre a orla da praia e o mar
das pequenas embarcaes dos pescadores artesanais. Bem
prximo do local das bancas de pescado e das pequenas
embarcaes de Z Boio e outros pescadores, pergunto ao
Fernando qual a diferena entre sua pesca profissional e outras
modalidades e se ele tem alguma relao direta com a pesca
artesanal. Foi enftico na sua resposta:
Eu pesco tambm, mas no pesco
com barquinho pequeno. Com
barquinho de sete metro como eles a,
no, entendeu? Mas um lugarzinho,
pesquinha no meio dos navio. , dos
navio pra ns fcil. Eh, at eu j
trabalhei em Trindade [refere-se ilha
caribenha Trindade e Tobago]. Fui l
uma vez, mas fui n! Quatro dia de
viagem. De dia e de noite, a motor. Eu
sou o nico aqui da praia, o nico aqui
que tive em Trindade.
Diferenciando-se assim dos outros pescadores em volta,
Fernando caracteriza, de certo modo, o manejo pesqueiro que
classificado como mar de dentro, ou seja, aquele relativamente
prximo orla quando na sua fala explica que: Esse barquinho
que est aqui [refere-se s embarcaes que esto espalhadas na
praia] s d pra trabalhar aqui na beira. S pra trabalhar aqui
pertinho, n!
Esses barquinhos vo longe?, indago, e ele categrico ao
responder:
No. Os barquinho que trabalha com
menos de uma milha trabalham aqui
[apontando para o mar, prximo
beira da praia]. porque hoje no tem

ali, que d pra ver daqui eles

pescando. Deixa eu ver aqui, de
repente voc v daqui [neste instante,
ele para de limpar o peixe e procura
por alguma embarcao de pesca na
orla]. L no tem no, tem no.11
Os elementos assinalados por Fernando mostram como as
demarcaes identitrias esto intimamente vinculadas com as
maneiras de se apropriar, fsica e simbolicamente, do espao
(mar de fora/mar de dentro) que se entrecruza com os modos
de interrelacionar os recursos naturais, as pessoas, simbologias e
representaes identitrias elaboradas. Ou seja, estamos falando
aqui de um espao relacional, tal como sublinha Santos (1988, p.
10) de coisas e relaes juntas. Partindo dessa compreenso, os
lugares identitrios elaborados por Fernando se entrecruzam
relacionalmente com os processos sociais de continuidade e
descontinuidade no viver e trabalhar na pesca. Questionado sobre
sua atividade como pescador profissional, comenta que deixou o
ofcio porque o achava cansativo, mas tambm adverte sobre os
perigos e problemas envolvidos na pescaria:
uma coisa cansativa, enjoativa,
entendeu? A gente tem famlia, tem
que olhar os dois lado, n! O mar
uma coisa muito boa pra ganhar
dinheiro, mas muito perigosa
tambm. Ns temo poucas vantagem
em cima dessas pescaria. A gente no
pode fazer nada. E procura um
lugarzinho melhor pra trabalha, n!
Mas sempre tem aborrecimento. Toda
vez que voc procura um lugarzinho
melhor pra trabalhar sempre tem
algum pra perturbar, entendeu?
Por outro lado, apesar de perceber-se e construir-se como
pescador profissional ou de mar de fora, Fernando mostra em
seu relato tambm a dinmica das suas interrelaes com os
pescadores artesanais e revela elementos que dizem respeito
tanto ao conhecimento do espao martimo mar de dentro,
quanto s subjetividades em jogo, ao mesmo tempo contraditrias
e complementares. Esses elementos se evidenciaram quando eu
quis compreender, no dia em que tivemos nosso dilogo, por que
no houve pesca:
O mar no t bom, da eles acaba no
saindo. Por causa dessa chuva,
choveu muito de madrugada. Se o
tempo tiver bom de madrugada, eles
sai pra pescar; se o tempo no tiver
bom de madrugada, eles no sai pra
pescar. Quer dizer, a no adianta sair
negcio de sete, oito horas que j
tarde. , j tou acostumado aqui a
bater o peixe aqui. Comprar o
peixinho dos menino que vo pescar
de dez onze horas. A, se passou
desse horrio, j fica ruim pra gente.
Se eles vo tarde, a acaba no
vendendo pra gente, a vo vender no
outro dia. por isso que tem que sair
cedo daqui pra vender o peixinho pra
gente ou eles mesmo vender, n!
E reafirma, geralmente d pra ver eles pescando [refere-se aos
pescadores], hoje no tem ningum pescando. A fala de
Fernando permite entender os laos que o vinculam aos

processos de pertencimento identitrio junto aos pescadores

artesanais. Apesar de tentar diferenciar-se da atividade da pesca
artesanal, de alguma maneira, ele compartilha a dinmica dos
perodos sazonais e de comercializao junto aos pescadores
artesanais. Todavia, participa ativamente da vida de pescador
que, na opinio de Z Boio, sofrida. Esses processos so
recriados pelos pescadores artesanais atravs de uma
temporalidade heterognea do espao que nunca se expressa da
mesma forma, tal como descrito por Fernando: Eles saem de
madrugada daqui, incio da manh. Bate quatro hora, quatro e
meia da manh, eles sai daqui, a vai l, pesca, traz o peixinho dez
horas, onze horas e vende pra gente e a gente bate balana. Tipo
assim, no outro dia e at mais tarde, n, no caso.
Nesse sentido, as estaes sazonais so determinantes para
aumentar, ou amenizar as vicissitudes dos pescadores nas
atividades da pesca. Dependendo da presena de chuva, ou no,
eles decidem aventura-se ao mar para procurar o sustento dirio.
Geralmente a pesca acontece bem cedo, em torno das 4h30,
sendo que pode se estender at as 7 ou 8 horas da manh,
horrio considerado tarde. Assim como o clima, as condies em
que o mar se encontra vo influenciar as sadas. Um mar calmo
propcio para a pesca, ao contrrio de um mar agitado e
impaciente. Nesses casos, os pescadores comentam que o mar
no est bom, que eles respeitam o mar. Na orla da praia junto
s bancas de venda de peixes, comum escutar as conversas dos
pescadores com os parentes, amigos, vizinhos, turistas e clientes.
As problemticas que os pescadores enfrentam ecoam nas suas
conversas do dia-a-dia, ao abrigo do vento e dos sons do mar,
como narra Z Boio:
, a gente vive desse tipo. O
pescador, o dia que tem, ele ganha o
dinheiro; o dia que no tem, ele no
ganha. Ms que a gente ganha o
dinheiro que aparece o peixe pra
gente pesca a gente ganha o dinheiro.
Quando no parece, a gente fica
parado. Tem poca da gente ficar trs,
quatro, cinco meses parado que no
tem o peixe. Nessa poca que vai
agora fatal mesmo. Daqui at chegar
o vero de novo difcil pra ns.
Contrariando o senso comum que coloca a nfase da atividade
pesqueira no domnio masculino, Dona Irlete, 68 anos,12 identificase como pescadora e tem um amplo conhecimento sobre o
manejo costeiro, especialmente sobre sazonalidade e tcnicas de
pesca. Mesmo considerando que o peixe est muito escasso,
sobretudo, a peroa, ela fala sobre a captura de peixes, conforme
os meses do ano. Comenta que a pescadinha se captura
especialmente entre o vero e o ms de julho. Outros peixes,
como roncador, espada, baiacu, xixarro e anchova tm sua poca
at o ms de outubro. Ao mesmo tempo, relata alguns aspectos
sobre o trfego de navegao e sua relao com a regulao e
fiscalizao ambiental de rgos pblicos. Os saberes de Dona
Irlete a respeito da pesca artesanal perpassam tambm seus
vnculos pessoais com o mar, com o qual constri laos
identitrios significativos entre a vida e a morte. Lembra-se do filho
morto afogado pelo mar. Fala da sua filha Elica que pescadora e
comercializa peixes junto aos vendedores da orla da praia e se
orgulha do seu filho mais velho, Messias, um experiente pescador
artesanal e tecedor de redes de pesca.
As trajetrias pessoais dos sujeitos desta pesquisa so
atravessadas pela prpria construo histrica e social do espao
que habitam e que indispensvel para a gerao de renda,
reproduo social dos grupos familiares e a sobrevivncia cultural
da pesca artesanal. Com 26 anos trabalhando na sua banca de

peixes na orla da praia, a atividade do vendedor Alair, 57 anos,13

configura-se como um tempo cclico e dinmico relacionado
comercializao: vou comprando e repassando, vendendo de
novo. Apontando para o outro lado da avenida na beira da praia,
comenta: Eu trabalhava do outro lado de l. Trs anos eu
trabalhei do outro lado, a agora depois foi tudo s do lado de c.
Vinte e trs anos desse lado aqui, aqui debaixo [apontando para a
banca dele localizada embaixo de uma rvore de castanha]. Alair
no se reconhece como pescador, mas apenas como vendedor
quando indago sobre seu ofcio explica que: Eu, s venda,
comprar e vender, rematar deles, dos pescadores quando chega
pra vender. No entanto, ao ser indagado sobre a histria da
pesca artesanal na regio e sua relao com os membros da
Colnia de Pescadores, comenta: J ih! J tinha uns ali. Tm uns
veterano ali [apontando para o outro lado da praia, assinala um
senhor de cabelo branco, sentado na varanda da casa e tecendo
uma linha de rede de pesca]. E continua: [...] lado ali, que tem
gente ali que tem mais de cinquenta, cinquenta e cinco anos de
pesca, que pescava a e que mora a, em fundinho de quintal a.
Ao mesmo tempo em que as bancas de peixes fazem parte do
mundo material e permitem o sustento dirio e a gerao de
renda, elas tambm so elementos que ajudam a estabelecer e a
manter as relaes sociais (DOUGLAS; ISHERWOOD, 2004, p.
105). Desse modo, os peixes, enquanto mercadorias no so
apenas bons para comer e sobreviver, mas tambm para
demarcar identidades sociais, ou seja, so tambm bons para
pensar, como mostrou Lvi-Strauss (1975) em outro contexto de
anlise.
Tempos e espaos recriados em torno do mar de Itapo em Vila
Velha
Ao indagar as relaes entre espao, tempo e identidades sociais
em jogo, um elemento importante que revelou o trabalho de
campo que, apesar dos esforos de setores pblicos e privados
por desterrar populaes, saberes e prticas cotidianas do
contexto da praia de Itapo, os grupos locais tm elaborado
estratgias de manuteno social, recriando relaes entre tempo,
espao e experincias vividas que possibilitam a construo de
um espao relacional de pertencimentos identitrios e territoriais,
mas tambm de atualizar um tempo estrutural, no sentido dado
por Evans-Pritchard (1978), permeado por demandas por direitos
e estratgias sub-reptcias de resistncia (DE CERTEAU, 2001).
Esses processos sociais se materializam numa difusa, porm
complexa, lgica das qualidades sensveis, ou seja, do-se na
elaborao de uma esttica e potica de um tempo plural da
pesca, que adquire sentido atravs da interrelao com o espao
enquanto dimenso instvel e no homognea (SANTOS, 2006).
Ao analisar o espao a partir da sua natureza heterognea, o
autor mostra que essa categoria ganhou uma nova dimenso de
anlise na experincia humana, a saber, o cotidiano que,
conforme afirma, define-se pela espessura e profundidade do
acontecer. Desse modo, aponta que o tempo do cotidiano
compartilhado um tempo plural, o tempo dentro do tempo
(SANTOS, 1994, p. 17). , nesse sentido plural, de um tempo
dentro do tempo que interpreto as dimenses de tempo/espao na
fala dos interlocutores. Essas categorias no so construdas por
eles como variveis fixas, engessadas e lineares, mas em termos
fludos como a mar do mar, pois adquirem sentido no marco de
uma prtica cultural que repassada de gerao em gerao.
O tempo de antigamente, do mar antigo, da fartura
Quando alguns dos mais antigos moradores chegaram
comunidade local, o bairro da praia de Itapo era formado por
pequenas trilhas e caminhos de mato. Recriando, nas suas
memrias, a configurao espacial da localidade, Dona Irlete

narra sua estria do lugar em termos de o tempo de antigamente:

Antigamente era mato tudo aqui na
frente [apontando em direo orla da
praia]. No ano 61, 62, o mar arrancou
tudo, tirando as casas que estavam
por perto. Em 66 o mar engrossou e
arrancou os moradores desse lado e
os moradores ficaram do lado de cima.
Ficamo quinze dia sem moradia
embaixo da castanheira, como essa
que est l [olha a rvore de castanha
que est perto de nosso campo de
conversa], com trs crianas.
Retrospectivamente, a variante temporal antigamente a que ela
faz referncia opera a partir de uma refinada potica para falar de
um espao, natural e social, de reproduo social, mas tambm de
ressignificao de lembranas. Assim, o mar antigo que
possibilitava a vida social, cultural e material dos grupos estava
circunscrito, conforme Dona Irlete, beira do mato. No decorrer
do tempo de antigamente, disse ela, o mar engrossou e forou os
moradores da poca a recuar e reorganizar suas experincias
cotidianas do lado de cima, ou seja, no espao urbano que
atualmente divide a orla da praia. Nesse tempo, conta, a
comunidade carecia de gua potvel, luz e telefone e foi somente
nos anos 90 que veio a padaria, a passarela e o supermercado.
Tinha, rememora Dona Irlete, at escolinha de pescador na praia
e a deu cupim e o prefeito descobriu.
O pescador mais antigo da comunidade, Joo de Zeca, 86 anos,14
confirma tal informao ao afirmar que, em um passado longnquo,
a paisagem da praia de Itapo era configurada por mato. Ele
reconstri a histria de antigamente pelas relaes dos grupos
locais e de vizinhana da poca que, a seu ver, detinham os
saberes tradicionais da organizao social da atividade:
Eu nasci ali perto de Terra Vermelha.
De l que ns vinha pra Vila Velha.
Quando eu cheguei peraqui, isso era
mato tudo, 1943, plena guerra mundial
[...] Ah, tudo tudo era diferente. No
tinha estrada aqui, tinha um caminho e
o resto era andar pela praia e mais
nada. [...] Quando eu cheguei?
Quando eu cheguei tinha cinco
(pausa), uns cinco grupos, porque
antigamente cada dono de rede tinha
um grupo de pessoas pra trabalhar.
Ns tinha cinco grupo, tinha Carlos
Gorgi, tinha Joo de Oliveira Santos,
Antnio da Vitria, tinha Bendito
Gaudino e Antnio da Tapera. Era s
esses grupo que tinha. A eu cheguei
e comecei, eu tinha dezessete anos,
comecei essa vidazinha fraca daqui e
dali e fui me equilibrando e na qual t
at hoje.
A evocao de um tempo de abundncia e fartura relacionado aos
manejos da pesca artesanal se faz presente nas lembranas
desse experiente pescador, mas tambm o passado atualizado
no tempo presente e se exprime na sua afirmao de que
atualmente a pescaria aqui t muito fraca:
Antigamente tinha muito xaru, muita
saga, muita anchova, tudo tinha
fartura, mas hoje em dia no d mais
saga, no d mais anchova, xaru.

Essas organizaes tudo, que

antigamente quem mandava na
pescaria era a Capitania e Colnia,
mas hoje tem tanto rgo que controla
a pesca que chega a ponto de ter...
Agora proibiram de botar essas
armadilha boiada na beira de pedra
todinha. Era um material que tinha vez
que o pescador ganhava bastante
dinheiro, mas t proibido trabalhar. [...]
Agora, a pescaria aqui t muito fraca.
Antigamente ns tinha muito peixe,
peixe mesmo. Parava de trabalhar pra
no bota fora, e hoje aqui o maior
sacrifcio. J tem dois anos de vero
assim que esses pescador dono de
rede no tem arrumado nada. Os de
linha, apareceu umas pescadinha a,
tambm s pescadinha, andaram
pescando bem, tava dando peixe. Mas
de rede foi negativo.
O tempo da pesca ingrata
James Archeson (1981) afirma que a pesca no apenas uma
empresa incerta, mas competitiva. Para esse autor, a competio
entre pescadores se v acentuada pela disponibilidade de muitas
pescarias, nas suas palavras, pela natureza livre do acesso aos
peixes (p. 281). No contexto da praia de Itapo, a pesca no
apenas incerta, mas tambm ingrata. Ao contrrio da afirmao do
autor referido, os primeiros dados de campo revelaram que a
competio entre os pescadores locais no est influenciada pelo
livre acesso aos recursos do ecossistema martimo, mas por
jogos polticos locais em torno da afirmativa de que a modalidade
artesanal da pesca vai ser extinta em pouco tempo.
Ao falar da pesca artesanal, meus interlocutores esto de acordo
em afirmar que a pescaria artesanal vai acabar, que no tem
mais peixe, que ningum quer mais pescar, que j no como
antigamente. Eles expressam que o peixe est escasso, em
extino, especialmente pero, chicharro, manjuba, sardinha e
pargo. Messias, 50 anos,15 argumenta que a pescaria uma
pesca muito ingrata e que, por esse motivo, no est entrando
mais pescador, ningum quer entrar na profisso, ningum quer
entrar mais na pesca. De fato, a pesca artesanal est fortemente
ameaada e influenciada por diversos processos sociais de
desenvolvimento que fazem de Vila Velha atualmente um
significativo polo comercial, turstico e industrial.
Esses aspectos se expressam na acelerada urbanizao e
planejamento turstico, no intenso crescimento demogrfico e do
fluxo migratrio, na explorao martima e petrolfera, nos
investimentos e eventos tursticos de grande porte (festa da Nossa
Senhora da Penha, festival do chocolate), na instalao e
atividades da renomada indstria Chocolates Garoto, bem como
na proeminncia da expanso imobiliria de condomnios
residenciais e prdios suntuosos. A configurao desorganizada
da gesto e ordenamento territorial, assim como a construo do
eixo virio de rodovias que facilitam a interligao entre a regio
norte e o litoral sul do estado16 fazem tambm parte dos processos
predatrios dos recursos naturais no municpio.
As falas dos pescadores locais refletem, de alguma maneira, suas
angstias perante uma prtica cultural que est cada vez mais
difcil conforme conta Z Boio: No tem mais peixe, t desse
jeito, disse com tom preocupado. Joo de Zeca opina tambm
que a pescaria aqui t fraca, t muito fraca e que hoje em dia
ningum faz muita carreira em dizer que vai viver certo com
pescaria. Atualmente, os pescadores enfrentam uma srie de

problemas com referncia ao manejo e organizao da

atividade na Colnia, associao da classe. E mesmo quando
eles fazem uso das novas tecnologias de pesca, regulada pelos
rgos fiscalizadores, h diversas limitaes pela escassez dos
recursos martimos, tal como mostra Joo de Zeca: Quem tem
rede de arrasto muito sacrifcio. E antigamente quem no tinha
recurso nenhum ainda pior era As fissuras entre o presente e o
passado so mostradas, conforme a fala desse experiente
pescador, pela descontinuidade do tempo de fartura: Hoje em dia
a gente pescou o que tinha na praia. Antigamente ia pra Vila Rubi,
Santo Antnio, batia aquilo tudo pra ir vender peixe que apanhava
de rede.
Assim como o tempo de antigamente, em que o mar e o bairro de
Itapo constituem espaos fsicos e sociais intimamente atrelados
memria coletiva dos pescadores locais que a recriam nas suas
experincias cotidianas, tambm o tempo da pesca ingrata se faz
cada vez mais presente no ritmo social da comunidade local.17
Isso o que revela a fala de pescadores como Z Boio, que
explica que antigamente via muito peixe e pegava at com a
mo e que hoje no acha nem com anzol pra pegar mais. De
fato, o espao sofreu profundas transformaes alterando as
concepes dos moradores sobre o tempo da pesca.
O tempo da privatizao do espao e do dinheiro
Se nesse contexto social as memrias dos antigos moradores e as
experincias do saber local so repassadas e compartilhadas
pelos seus membros, tambm as problemticas pela drstica
reduo de peixes, consequncia da poluio ambiental e dos
impactos de projetos desenvolvimentistas em curso, so aspectos
vivenciados de forma diversificada, no dia a dia dos pescadores e
suas famlias. Conta Dona Irlete que, na praia de Itapo, t tudo
negociado com as imobilirias que querem trocar o terreno dos
pescadores por apartamento, eles do apartamento, prdio
pequeno. Segundo ela, as imobilirias tentam lucrar negociando
as casas e os terrenos por prdios pequenos de trs andares. Ela
comenta ainda que, se for o caso de negociar vendendo e em
troca do o dinheiro, a eu vendo, no quero prdio. Na opinio
de Joo de Zeca:
[...] hoje em dia, t tudo assim que
amanh ou depois no fica ningum
aqui, porque essas imobilirias to
chegando um ponto aonde vo
panhando um e do outro, de um e do
outro e no final no fica ningum. Eu
conheci Praia da Costa, de Praia da
Costa a Itaparica. No tinha nem um
prdio. O primeiro que fez foi um tal de
senhor l na sada de Vila Velha, na
praia, perto daquele centro de
saudezinho que tem l na beira da
praia. Foi o primeiro, da em diante foi
aumentando, foi aumentando e hoje
est na situao que est. Aqui no
fica ningum.
Entretanto, o pescador Dudu, 34 anos,18 pensa que a privatizao
do mar consequncia da explorao petrolfera vinda de
empresas nacionais como a Petrobrs:
De uns dez anos pra c, a gente vem
vendo que o peixe vem sumindo,
entendeu? Uns fala que o peixe t
sumindo por causa de rede, eu j
tenho um palpite. Meu palpite como eu
to vendo eu acho que por causa
dessas perfuraes de petrleo que

eles esto fazendo no mar a que vai a

mil metro de profundidade, acham
petrleo, vem com a bomba, fura o
poo e o peixe t sumindo por causa
disso, no meu palpite que eu acho,
entendeu? Mas j tem gente que fala
que por causa de rede, por causa
de os corais to se tampando com
lama, com esses negcio tudinho,
entendeu!
Igualmente para Z Boio, os impactos derivados da pesca
industrial, de projetos predatrios de grandes empresas, como a
Aracruz, a Vale, a Petrobrs e a Codesa, aliados poluio
urbana, constituem fatores decisivos para a reduo dos recursos
pesqueiros.
No tem mais peixe. O peixe t
acabando. Eu queria at chamar,
reunir as praia e ns ir ao governador
em dez pescador, pra ver se o
governador resolvia nossos problema,
porque tem uma trainera aqui que vem
l de Santa Catarina, agorinha mesmo
ela desceu [aponta para o mar]. Sei
que ela deve ainda estar, sumiu j foi
embora. Ela captura nossos peixe
todinhos daqui. E tem o balo tambm
que carrega e mata os miudinho, os
peixinho pequeno. Tem uma rede de
lagosta tambm que acaba com tudo.
Ento, ns temos vrios pobrema
aqui: temos o Tubaro, temos Aracruz,
a Vale, a Petrobrs, tem a Codesa
jogando lama l, tirando l de dentro
dos mangue l e jogando aqui dentro
do mar. Isso tudo ns tamo com
pobrema, pobrema difcil. Tem os
esgoto dos apartamento de dentro de
Vitria que no tem tratamento de
nada. Joga aquela gua de cada
valo joga pra o canal, o canal joga
pro mar. Isso tudo prejudica, ns tamo
no fim do poo, ns tamo no final do
poo.
O tempo do dinheiro alterou e reconfigurou tambm as relaes
dos grupos familiares e os processos sociais de pertena
identitria com o espao. Na fala de Z Boio, podemos apreciar
esses aspectos quando se reporta questo geracional:
. Muitas famlias foram morrendo e
ficando os filho e foram vendendo.
que o dinheiro grita alto, voc com
dinheiro [d de ombros, sinal de
impotncia perante o dinheiro] outra
coisa n! Ento a pessoa tinha os
terreno aqui e foi vendendo pra essas
empresa a oh [mostra os
empreendimentos imobilirios do
outro lado da avenida que acompanha
a praia]. Vendeu ali, a a outra
empresa e vrias foram comprando a
oh! Tem pouquinha gente pescador a.
Nesse contexto, possvel afirmar que a fartura de antigamente
relacionada com a abundncia de peixes se transformou
atualmente num tempo de nexo monetrio porque esse dinheiro
comprou esse movimento todinho. Porque o movimento que
manda hoje em dia o dinheiro, e as outras coisas trabalho

sacrificado, conclui Joo de Zeca.

O tempo dos conflitos locais e as disputas por direitos com os
setores pblicos
Focando o aspecto geracional que atravessa a Colnia de
Pescadores de Itapo, possvel afirmar, com Joo de Zeca, que
os antecedentes histricos da associao da classe remontam
dcada de 1940, poca em que ele escolheu o lugar para sentar
moradia: Antigamente aqui ns tnhamos uma organizao que
hoje em dia no existe mais. Essa mocidade de hoje em dia no
tem mais aquela organizao que ns tnhamos. Daqui, dos que
eu topei daqui [aponta para a orla da praia] no tem mais
ningum, s tem os descendentes deles. Disputada no marco de
conflitos polticos com autoridades da prefeitura, a sede da
Colnia est longe de ser um reduto definido e homogneo de
demandas locais. Ela abriga um diversificado campo social de
ideologias, poderes, interesses e conflitos com os poderes locais,
aspectos que se expressam na fala de Z Boio ao comentar as
aes da prefeitura do municpio: O pedao aqui de pescaria de
Itapo aqui ento o prefeito no olha praqui, muito difcil. S vem
s pra derrubar ns, pra tirar ns, botando fiscalizao, mas no
procura fazer nada pra ajudar os pescador de Vila Velha e de
Itapo, principalmente de Itapo. Uma opinio semelhante de
Z Boio relatada pelo vendedor Alair que comenta os conflitos
suscitados com os setores pblicos e revela, ainda, o valor que a
tradio tem para eles no mbito da comunidade local da qual se
sente membro:
J tentaram tirar ns daqui. Esse
prefeito que entrou depois queria tirar
a gente, s que eles no conseguiram
no porque a gente tem, tradio
nossa aqui que a colnia dos
pescador e eles querem acabar com
isso, mas s que o povo aqui no
concorda em deixar acabar, e os
turista que chega tambm fala que
no pode deixar acabar aqui a
tradio, porque eles to construindo
um monte de prdio. Aqui era s casa
baixa [apontando para o outro lado da
rua] igual quela dali, casinha
pequena. Agora j t cheio de prdio,
vo apanhando tudinho, eles vo
chegando na beira da praia e
tomando a rea dos pescador todo.
Alm da Colnia, meus interlocutores mantm vnculos com a API
e a Cooperativa de pesca, enquanto organizaes de
representao poltica local sem fins lucrativos. Atendendo a
vises, objetivos e disputas diferenciadas e, em certa medida,
incompatveis, essas organizaes so constantemente sacudidas
por tenses, conflitos e jogos de poder em torno da questo da
representatividade. Se, por um lado, os pescadores se
reconhecem como membros da Colnia, com participao direta e
efetiva; por outro lado, no sentem atualmente que a API os
representa. Alguns pescadores afirmam que essa organizao
no representativa, pois nenhum pescador associado a ela. Z
Boio, por exemplo, explica que os pescadores sabem que existe
uma Associao, mas que no h membros participando.
Segundo ele, nenhum pescador chamado s reunies pelo atual
presidente da API e afirma que a diretoria falsa. Atualmente a
entidade representada pelo senhor Marco Antnio, 31 anos,19
que se define como remanescente de famlia pesqueira da quarta
gerao.
Segundo ele afirma, extra muito marisco, n, j fiz pesca de rede,

pesca de linha, entendeu, tudo essas coisa assim j fiz, n!.

Entretanto, ele tambm confirma que na atualidade seu papel
discutir polticas pra pesca como presidente da API. Para Marco
Antnio, o crescimento da cidade exigiu que as pessoas
comearam a discutir a cidade, o espao, a ocupao do espao,
ento existiu a necessidade de ns tambm, criarmos um meio
de estarmos discutindo. Justifica tambm que suas reivindicaes
so por polticas pblicas reais pra o setor de pesca e, sobre a
poltica de projetos, critica que existem muitos projetos faranicos,
existem projetos assim, de grande porte acontecendo pra pesca
industrial, mas projeto real acontecendo na vida dos pescadores
artesanais no existe.
Entretanto, a identidade social como pescador um dos aspectos
questionados pelos pescadores. Para Z Boio, por exemplo, o
representante da API nunca foi pescador: diz ele que pescador,
nunca foi no mar. O cara a, ele se acha como presidente da
associao, mas ele no entende de pesca, ele no pescador,
ele no sabe nem engat um anzol. A verdade essa. Nessa
situao de fala, ele revela que j foi o presidente da API: a
senhora t falando com o antigo presidente da Associao, eu no
falei pra senhora to falando agora, eu era presidente, eu tinha
minha carta limpa, eu no gosto de sujeira, eu sou limpo. As
tenses entre essas organizaes locais se revelam no aspecto
da representatividade. Assim referindo-se ao atual presidente da
API, Z Boio comenta: ento foi l, retirou os documento, passou
os documento pra ele, dizendo que ele era o presidente, o
presidente da Associao, declama com tom irnico. E, por fim,
evidenciando os conflitos no mesmo seio da Colnia, arremata:
agora ns temo, o presidente da Colnia ns temo, ns temo da
Colnia, mas tambm no faz nada pelo pescador. Por enquanto
no fez nada.
No caso da Cooperativa de pesca, segundo o pescador Dudu, o
representante dessa entidade ora um Coronel, ora um Tenente,
ora um Capito, chamado Romildo da Silva e, segundo Dudu,
apelidado Paru-Cago (nome de peixe conhecido tambm como
Paru-Preto). As aes dessa organizao, conforme explica Dudu,
esto voltadas para favorecer os empresrios de grandes
embarcaes que procuram recrutar pescadores para o trabalho,
sem nenhuma garantia trabalhista, nem segurana. Conforme ele
afirma, tanto a Capitania como a Cooperativa no age em nome
do pequeno, ou seja, dos pescadores que pleiteiam seus
espaos pela continuidade da pesca artesanal na praia de Itapo.
Consideraes finais
No estudo sobre a comunidade pesqueira de Itapo, meu objetivo
no foi mostrar exatamente uma situao de transio da pesca
artesanal como aquela que influenciou, na dcada de 1970 e
seguintes, as anlises antropolgicas das diversas modalidades
de pesca martima. Privilegiei nesta abordagem as experincias
vividas de pessoas que constroem e recriam processos
identitrios e de pertencimento que so conflitivos e que se
atualizam em um espao relacional entre seres naturais e sociais
(SANTOS, 1988). Tal como enfatizadas pelos interlocutores, as
dimenses de tempo e espao em interrelao, revelam
transformaes e travessias por caminhos movedios e
interceptados. Em virtude disso, uma vez que suas autoatribuies
identitrias esto permeadas por conflitos, as relaes simblicas
e de significado com o espao que habitam trazem cena no
apenas o ponto de vista nativo, mas concepes nativas no
deterministas a partir de processos sociais e histricos que tm
efeitos nas suas relaes cotidianas e nas estratgias (DE
CERTEAU, 2001) de reproduo social e cultural.
Os aspectos abordados neste artigo tm um significativo
rendimento para repensar as relaes entre natureza e cultura em
uma comunidade pesqueira que est permanentemente
ameaada por projetos desenvolvimentistas e diversos poderes

em jogo. Na possibilidade de transformar um espao/tempo do

cotidiano compartilhado (SANTOS, 1994), meus interlocutores
traam vnculos e delimitaes identitrias que permitem repensar
a arena dos conflitos locais em processo. No desafio do vaivm do
mar, eles vivenciam um espao que definem, conforme revela
Robinson, como sagrado. Esse mar sagrado tambm
marcado pela fluidez, instabilidade, variao e mobilidade de
recursos, espcies e condies climticas, assim como pelas
prticas cotidianas dos grupos locais pesqueiros. (DIEGUES,
1999). Tal como registrado na etnografia, as experincias dessas
pessoas so recriadas tambm por temores sobre naufrgios ou
acidentes de menor envergadura com as embarcaes artesanais.
Essas experincias esto atravessadas pela disputa do espao
martimo, mas tambm poltico, questo que gera enfrentamentos
e conflitos com membros das associaes da classe, com
empreendimentos privados e programas do setor pblico. Esses
dois ltimos setores pretendem de certa forma capturar na rede do
desenvolvimento predatrio a dinmica de um espao relacional
que atualizado constantemente no cotidiano de Itapo e
justamente nessa possibilidade que pescadores e vendedores de
pescado tecem laos entre o passado e o presente, mas tambm
desenham um futuro incerto para a pesca artesanal.
Notas
1 Doutora em Antropologia Social (UFRGS),
Ps Doutoranda do PPGCS-Unisinos.
2 O municpio de Vila Velha se situa na
microrregio da Grande Vitria que
compreende tambm os municpios de Serra,
Vitria (Capital do Estado), Cariacica e Viana.
Localizado a 201948, de latitude Sul, e a
401731, de longitude oeste, limita a norte
com Vitria, a oeste com Cariacica e Viana, a
sul com Guarapari e a leste com o Oceano
Atlntico. Em termos territoriais, possui uma
rea total de 232 km. Segundo dados
demogrficos do Censo 2010, a cidade
possui uma populao total de 414.586 que a
situa no primeiro lugar das regies de maior
densidade
populacional
do
estado.
Atualmente, com uma populao residente
estimada em 424.948 habitantes, supera
municpios como Serra (422.569 hab.) e
Vitria (333.162 hab.). Ainda, conforme o
Censo referido, o municpio compreende uma
populao urbana de 412.586 hab. (99,51%),
sendo sua populao rural de 2.011 hab.
(0,49%), representando uma densidade
demogrfica de 1.951,99. Disponvel em:
<http://www.censo2010.ibge.gov.br/sinopse/index.php?
dados=21&uf=32>. Acesso em 06 de abril de
2013.
3 Segundo dados da prefeitura, Vila Velha
possui 32 km de orla com importante
vocao para o setor da pesca. Essa mesma
fonte
informa
que
a
regio
tem
aproximadamente 1.000 pescadores e 548
embarcaes cadastradas, com uma mdia
mensal de 250 toneladas de pescado
capturado. Alm da praia de Itapo, outras
praias como Barra do Jucu, Ponta da Fruta,
da Costa, Prainha, do Ribeiro e de Itaparica
formam parte das comunidades pesqueiras
do
municpio.
Disponvel
em:
<http://www.vilavelha.es.gov.br/paginas/desenvolvimentoeconomico-vocacao-para-pesca>. Acesso em
01 de abril de 2013.
4 Desenvolvido pelo Programa de Ps-

Graduao em Cincias Sociais da

Universidade do Vale dos Sinos (UNISINOS),
sob a coordenao do professor Jos
Rogrio Lopes. O Projeto foi apresentado ao
Edital n 001/2010 - MEC/CAPES e
MCT/CNPq/FINEP Programa Nacional de
Ps-Doutorado (PNPD).
5 Os sujeitos desta pesquisa so referidos
pelos seus apelidos e, em alguns casos,
pelos nomes. O critrio da escolha se deve
relevncia que os pescadores locais deram a
essas
designaes
para
expressar
identidade individual e social. Por outro lado,
as falas dos sujeitos da pesquisa so
registradas no texto tal como foram proferidas
por eles no contexto do trabalho de campo.
Essa escolha partiu da necessidade de dar
voz aos meus interlocutores procurando
respeitar a construo das suas falas na
dinmica do cotidiano.
6 Entre esses estudos ver Woortmann (1991),
Beck (1991) e Mota-Maues (1999).
7 Categorias analticas desenvolvidas por
Evans-Pritchard (1978) na clssica etnografia
sobre os Nuer.
8 Robinson nasceu e se criou na
comunidade local, casado e tm duas
filhas, comeou aos 13 anos sua atividade
como pescador na praia de Itapo. Membro
da Colnia de Pescadores. Sua fala forma
parte da entrevista realizada em 16 de maro
de 2013.
9 Nasceu em Vila Velha, casado, tem trs
filhos. Participa junto com sua esposa na
coleta e descasque de sururu, um molusco
muito apreciado na regio, especialmente
entre os meses de maro e abril. Todas as
falas de Fernando apresentadas no texto
fazem parte da entrevista filmada realizada
em 15 de maro de 2013
10 Z Boio nasceu em Itapo, casado, tem
trs filhos e membro da Colnia de
Pescadores.
Todas
as
suas
falas
apresentadas no texto fazem parte da
entrevista gravada realizada em 15 de maro.
11 As embarcaes se caracterizam por ter
at sete metros de comprimento e podem ser
visualizadas a menos de uma milha.
12 Vive h 52 anos na comunidade local,
casada, trs filhos. Atualmente no exerce o
ofcio da pesca de forma direta. Trabalha
como prestadora de servios numa escola
municipal. membro da Colnia de
Pescadores. Todas as falas de Dona Irlete
apresentadas no texto foram registradas em
15 de maro de 2013.
13 Mora no bairro Viana, distante de Vila
Velha a mais de 30 km. Segundo Alair, Viana
representa um espao social onde no h
pesca nem venda de peixe: ningum pesca
l e tambm pra vender peixe l j mais
ruim, mais fraco comenta na entrevista
realizada. As falas de Alair apresentadas no
texto foram registradas entre os dias 15 e 16
de maro.
14 Experiente e antigo pescador e mais de
60 anos vivendo na praia de Itapo. Nasceu
em Terra Vermelha, localidade prxima a 15
km aproximadamente da praia de Itapo.
Joo de Zeca vivo, tem quatro filhos e

membro da Colnia de Pescadores.

Atualmente se dedica elaborao artesanal
de redes e tarrafas de pesca. As falas de
Joo de Zeca apresentadas neste trabalho
foram registradas em 15 de maro de 2013.
15 Filho de Dona Irlete, experiente pescador
e tecedor artesanal de redes de pesca.
Comeou na pesca de rede faz 35 anos,
mora na comunidade local com a esposa e
filhos. Membro da Colnia de Pescadores. A
entrevista foi registrada em caderno de
campo no dia 15 de maro de 2013. O
interlocutor se negou a participar da
entrevista filmada.
16 Entre elas a Rodovia Carlos Lindemberg,
construda na dcada de 1950, que liga Vila
Velha a outros municpios vizinhos, a
construo da Rodovia ES 060 (chamada
tambm Rodovia do Sol), entre o final da
dcada de 1980 e incio dos anos 90, e a
construo da ponte Deputado Darcy
Castello de Mendona (conhecida como
Terceira Ponte).
17 Uma aproximao semelhante de
sobreposio
temporal
relacionada

memria coletiva e maneira como

pescadores de alto mar ressignificam o que
entendem como tempo de crise e tempo da
fartura realizada por Adomilli (2007).
18 Filho de Z Boio, casado e pai de dois
filhos. Alm de atuar na atividade da pesca
artesanal trabalha como prestador de
servios no municpio. Membro da Colnia de
Pescadores. Todas as falas de Dudu
apresentadas no texto foram registradas entre
os dias 15 e 16 de maro de 2013.
19 Nasceu em Vila Velha e se define como
remanescente de famlia pesqueira. Comenta
que abandonou a atividade da pesca e
atualmente se dedica gesto presidencial
da API. As falas de Marco Antnio esto na
entrevista realizada em 15 de maro de 2013.
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Artigo recebido em 15/03/2013
Aprovado em 22/07/2013