Comte, Augusto.

Curso de Filosofa Positiva (1848)

Actividad realizada por alumnos de IPC
Ao 2014
I. ANTECEDENTES DEL POSITIVISMO
Comte formula los tres estadios para poder entender el progreso de
espritu humano, que desemboca en la actual filosofa positiva. Como parte
de este proceso, Comte estudia la historia del hombre y sus formas de
explicar los acontecimientos del universo. As, la ley fundamental constaba
de tres estadios, el teolgico, el metafsico y el positivo.
En primer lugar se encuentra el teolgico, en este estado el ser
humano busca la verdad absoluta y estable que fenmenos o anomalas que
ocurran en el universo eran ocasionados por entes sobrenaturales. Por
ejemplo, para varias religiones el origen del mundo se atribuye a la accin
de uno o varios Dioses.

Augusto Comte

En segundo lugar se encuentra el estado metafsico, en este estado las anomalas se deben a agentes
sobrenaturales, con la diferencia de que aqu son entidades personificadas (Dioses, almas, Dios, etctera) las
que le dan la explicacin a stas. Por ejemplo, el horscopo, el Tarot o la Astrologa.
Por ltimo se encuentra el estado positivo, en el que el ser humano alcanza la madurez racional, y todo
lo involucrado en el universo es explicado a travs del empirismo o de la racionalizacin del hecho. Por
ejemplo, para explicar el ciclo del agua, se parti de observaciones, se establecieron leyes y se comprendi el
funcionamiento de dicho ciclo
En el ltimo prrafo de la pgina 22, Comte nos habla de la nocin de espritu humano y hace
referencia a que no busca el origen de las cosas sino que solamente se reduce a los trminos reales en base a la
observacin para establecer leyes cientficas. En este punto, la relacin que se encuentra en el Crculo de Viena
y el texto de Comte es que ambos realizan un criterio de demarcacin, marcando que es ciencia y que no,
intentando establecer lmites. A su vez, est la cuestin del reduccionismo (cientificismo): Comte nos dice que
debemos reducir todas las explicaciones a un nmero finito de leyes cientficas, a la vez que se debe tomar
como modelo a las ciencias naturales (por ejemplo, la fsica). Por su parte, un sigo despus, el Crculo de Viena
(positivismo lgico) reduce el pensamiento cientfico al pensamiento de las ciencias naturales.
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Comte tambin hace mencin de Bacon. En efecto, Francis Bacon (1561-1626) fue un filsofo, poltico,
abogado y escritor, considerado uno de los padres del empirismo. Esta corriente de pensamiento que surge de la
edad moderna, se constituye como una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia en la formacin
de conocimiento.
Comte lo retoma porque sostenemos que su filosofa, el positivismo, se basa en el empirismo de Bacon,
como se ve en la definicin del positivismo: La ciencia es el nico conocimiento verdadero basado en
mtodos cientficos confrontados con hechos empricos para establecer leyes. Se puede decir entonces que el
positivismo es una ampliacin del empirismo.
En la pgina 29,

Comte nos quiere decir que la metafsica opera como una transicin entre el

pensamiento teolgico y el positivo, completamente necesaria. A pesar de la gran diferencia de conceptos, no se

podra llegar hasta el tercer y ltimo estadio sin haber pasado por el metafsico.

II. LA FILOSOFA POSITIVA

Con el establecimiento de la Ley General del Desarrollo Humano, Comte busc determinar la naturaleza de
la filosofa positiva, basada en la explicacin de fenmenos sujetos a leyes naturales invariables. En este
sentido, Comte, como muchos otros filsofos positivistas consideraban intil o falto de sentido el buscar las
causas o el origen de estos fenmenos.
En la pgina 34, Comte establece un orden jerrquico para las disciplinas cientficas, las cuales clasifica en
base a tres principios: Generalidad, Simpleza e Independencia. De esto, elabora un cuadro de ciencias positivas,
desde las ms generales e independientes hacia abajo:

Astronoma;

Fsica Terrestre;

Ciencias Qumicas;

Fenmenos Fisiolgicos.

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Comte sostiene que las ciencias sociales, a diferencia de las dems ciencias de los fenmenos naturales,
todava usa metodologa que corresponde a lo metafsico o teolgico. Propone que para que las ciencias sociales
se perfeccionen, deberan acercarse a la filosofa positiva. En la filosofa positiva, se hizo una fsica (por su
exactitud y cuantificabilidad) para cada una de las ciencias de los fenmenos naturales; por ejemplo, la fsica
celeste (corresponde a la astronoma), la fsica terrestre, la fsica qumica, etctera. Como propone que las
ciencias sociales son parte de las ciencias de los fenmenos, dice que se debera hablar de una fsica social, que
correspondera justamente a las ciencias sociales.

El autor considera que las ciencias que estudian los fenmenos observables son cinco y las ordena por
jerarqua (primero iran las matemticas, pero no entra en fenmenos observables):
Astronoma
Fsica
Qumica
Biologa (fsica orgnica, vegetal o animal)
Sociologa
A su vez, propone que cada una de estas reas son como distintas ramas de un mismo tronco, todas igual
de importantes y necesarias.
Con la Divisin del trabajo intelectual, Comte se refiere a la separacin en ramas del sistema cientfico
que se realiza para encarar con mayor profundidad cada una de dichas ramas. El principal inconveniente que
encuentra Comte en esta divisin es la excesiva particularidad de las concepciones que ocupan a cada individuo.
Para ello, propone evitar la excesiva especializacin y desarrollar una nueva clase de investigacin que abarque
el estudio de todas las ciencias en general. Esta idea, de alguna manera, fue recogida por el Crculo de Viena un
siglo despus (en 1930), para postular una ciencia unificada a partir de un lenguaje ficticio (la lgica
proposicional), con un papel preponderante de los filsofos de la ciencia/epistemlogos para desarrollar dicha
tarea. No por nada, se autodenominaron como positivistas lgicos.

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