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Misael Jess Rubio Espinosa

La filosofa del lenguaje 08.10.14


Categoras de pensamiento y categoras de lengua

La lengua hablada y su estructura en general permanece desapercibida por los propios hablantes. stos no
disciernen la organizacin interna, pero corrientemente la usan con los fines deseados sin entender las
implicaciones a nivel neurobiolgico, de la mente y de los factores extralingsticos. Se habita la palabra
desde el pensamiento y el estudioso intenta alcanzar esa primera constitucin. Y entonces, cmo saber si
hay una correlacin entre el lenguaje y el pensamiento categoras ontolgicas de cada lengua como
determinantes uno del otro, o si es anterior el pensamiento a la lengua o viceversa? Por lo que se expone la
hiptesis de delinear los escolios analtico-comparativos de las categoras Aristotlicas y la funcin del
verbo ser. Desde el captulo " Categoras de pensamiento y categoras de lengua" de mile Benveniste en
su obra Problemas de lingstica general I (1997). La sensacin de apropiacin del lenguaje y el uso
intelectual o prctico que hacemos de l, plantea problemas de un lado gramaticales y de otro fisiolgicos,
todo desde un eje epistemolgico. Decir qu, cmo decir y querer decir se asumen como contenidos del
pensamiento indisociables del molde significante; pero nunca concluyen con el estudio del pensamiento
desde un posible anlisis en s de la lengua.
La relacin entre pensamiento y lengua conduce al indoeuropesta Benveniste en Problemas de
lingstica general I (1997), a abordar las diez categoras ontolgicas del griego clsico propuestas por
Aristteles que son en un sentido modos lingsticos de predicacin, como el punto de partida para
evidenciar las implicaciones que acaecen a toda categorizacin. Dice Benveniste que "Aristteles tena la
intencin de sensar (sic) todos los predicados posibles de la proposicin con la condicin de que cada
trmino fuese significativo en estado aislado, no metiendo en una , en un sintagma [...] es la
lengua la que, gracias a sus propias categoras, permite reconocerlos y especificarlos" (1997, p. 70). En
otras palabras, la lengua da lugar a la estructuracin primera del "ser" configurado por la subjetividad "el
espritu" a las cosas del mundo. De esta manera, mostrar los predicados posibles de las proposiciones es lo
que es posible a decir y luego de si, delimitar u organizar lo que se piensa. En conclusin, lo que es
factible decir desde cada lengua, es lo mismo que delimita y organiza lo que puede ser pensado, pues en
cada lengua subyace una lgica que permite fundamentar la aprensin del mundo.
Se puede decir que las categoras son construcciones del pensamiento con pretensiones de
categoras universales lingsticas que ayudan a entender los predicados que pueden afirmarse del ser. La
conclusin de Benveniste: "se despliega la nocin de ser que envuelve todo. Sin ser un predicado el
mismo, el ser es la condicin de todos los predicados. Todas las variedades de ser-tal, del estado, todas las
visiones posibles del tiempo, etc., dependen de la nocin del ser" (Benveniste, 1997, p. 70). En efecto

vase las categoras: sustancia qu, cualidad cul, cantidad cunto, relacin relativamente a qu,
tiempo cundo, lugar dnde, estado estar en postura, medio estar en estado, accin hacer y
pasin sufrir. Las agrupan en dos secciones; las primeras seis como nominales y las cuatro restantes como
verbales; adems cumplen las primeras mayores caractersticas determinantes, es decir son por necesidad,
mientras que en sentido invertido subyace la accidentalidad o el azar dentro de las categoras verbales. Es
necesario recalcar, entonces que la funcin del verbo ser hace girar el logos a derredor de la y as
surge una estructura lingstica la del griego clsico predispuesta a "la nocin de ser a una vocacin
filosfica". Esto gracias a las partculas y la configuracin prototpica de la subjetividad de cada lengua.
En conclusin, y junto a la comparacin de la lengua ewe y sus funciones particulares del verbo serse
entiende que cada lengua tiene su escala de valores ontolgico-subjetivos sobre el mundo y a partir de eso
construye su lenguaje.
Los estudios arrojan dos posibles errores antagnicos, el uno que "la lengua da la impresin de no
ser ms que uno de los trujamanes posibles del pensamiento libre ste, autrquico, individual, que
emplea la lengua como su instrumento" (Benveniste, 1997, p. 73). Y el otro que existe la "calca de una
lgica que sera inherente al espritu, y as exterior y anterior a la lengua [...] Ingenuidades y tautologas"
(Benveniste, 1997, p. 73). Esto surge porque lo asimilable, lo comprensible es interpretado en el sentido
de una totalidad cerrada, siendo que el lenguaje est vivo, cambia, evoluciona, que slo arroja categoras
gramaticales y cuando se le asume estatismo ya ha mudado y que sobre todo existe imbricado al
pensamiento. Lo otro responde a un ideal generativo primordial. Sin embargo, se puede concluir que
"ningn tipo de lengua puede l mismo y por s mismo ni favorecer ni impedir la actividad del
pensamiento [...] la posibilidad del pensamiento est vinculada a la facultad de lenguaje, pues la lengua es
una estructura informada de significacin, y pensar es manejar los signos de la lengua" (Benveniste, 1997,
pp. 73-74). En efecto la capacidad del pensamiento est ms prximo a las potencialidades y capacidades
humanas cuya condicin anterior suele ser la cultura, la sociedad y no el del lenguaje en si. Creo ver en
esto la valoracin de todo lenguaje y su naturaleza traducible y as aprehendible de todo conocimiento.

Benveniste, E. (1997). Problemas de lingstica general I. Mxico: Siglo Veintiuno Editores. pp. 63-74.

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