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Atenciosamente
1. IDENTIFICAO
Curso: Direito
Ano/Semestre: 2013/1
Turma: 2012-1
Perodo: 1
Cdigo:
Terica:60
Prtica: 0
2. EMENTA
Compreender a relao entre o Direito e a sociedade, com base no conhecimento dos fundamentos
terico-metodolgicos da Sociologia;
Relacionar os principais enfoques tericos da Sociologia com a evoluo do Direito como fato
social;
Dominar os conceitos centrais dos processos sociais contemporneos, relacionando-os com o
exerccio da profisso;
Analisar questes atuais que envolvem a relao entre Sociedade, Direito e Justia social.
4. COMPETNCIAS/HABILIDADES
Competncia:
Habilidades:
5.
O contedo ser ministrado de modo que a aprendizagem seja significativa para a atuao da/o estudante
como cidado e profissional. Assim, as aulas sero ministradas de forma a buscar de maneira efetiva a
interdisciplinaridade, problematizao e contextualizao dos contedos. Nesta perspectiva, as
metodologias utilizadas sero:
6.
PROCEDIMENTOS DE AVALIAO
A avaliao da aprendizagem se dar de forma processual, servindo como ponto de reflexo e anlise tanto
para o docente quanto para o/a discente. As avaliaes A1 e A2 sero compostas a partir da utilizao dos
seguintes instrumentos de avaliao: avaliao escrita, participao dos estudantes nas discusses em aula,
realizao de trabalhos (individuais ou em grupos) e apresentao de seminrios. As avaliaes sero assim
distribudas:
A1 Trabalhos (40%) + Avaliaes escritas (60 %)
A2: Trabalhos e ou seminrios (40 %) + Avaliaes escritas (60 %)
7.
DESCRIO DAS
INTERDISCIPLINARES
SITUAES
PEDAGGICAS
FAVORVEIS
PRTICAS
A disciplina Sociologia Jurdica apresenta aspectos histricos tericos e metodolgicos os quais esto
relacionados a outras disciplinas afins como Filosofia Jurdica, Histria, cincia poltica, entre outras. Dessa
forma, os contedos desenvolvidos serviro tambm para a ampliao dos conhecimentos do acadmico de
/direito. Sugere-se, portanto que os textos disponibilizados no Chamilo possam ser estudados juntamente
com os das disciplinas afins relacionadas, conforme a necessidade do discente.
8.
CONTEDO PROGRAMTICO
CASTRO, Celso Antonio Pinheiro. Sociologia do Direito. 8 ed. So Paulo: Atlas. 2003.
SALDANHA, Nelson. Sociologia do Direito. 5 ed. Rio de Janeiro: Renovar, 2003.
SCURO NETO, Pedro. Sociologia Geral e Jurdica: Manual dos Cursos de Direito. 5 ed. So
Paulo: Saraiva, 2004.
1 0.
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR
Data
Contedo da Aula
Aula 1
Apresentao de plano
07/02
Aula 2
14-02
Aula 3
21-02
Aula 4
Aula 5
Processos Sociais.
07-03
Aula 6
Grupos sociais.
28-02
14-03
Estrutura e organizao social.
Aula 7
Direito,Controle
social.
social.
ao
21-03
Aula 8
Movimentos sociais.
I
Conceituar Movimentos sociais e identificar sua relao
04-04
com o Direito
Identificar o Sentido Sociolgico da Constituio
Aula 9
11-04
Avaliao 1
18-4
Direito e Sociologia
Aula 11
25 -04
Aula 12
02-05
Aula 13
0905
Identificar aspectos centrais relacionados opinio
publica, comportamento coletivo, o papel, a atuao e
implicaes frente ao direito.
Aula 14
16 05
Aula 15
23-05
Aula 16
06 06
CC:
de
13-06
Aula 18 Avaliao 2
20-06
14-07
Exame final
Objetivos
Compreender criticamente o processo histrico-social da formao da Sociologia
Introduo
A presente aula diz respeito formao histrica do pensamento sociolgico.
Voc vai conhecer os primeiros passos para a formao da Sociologia a partir dos
filsofos gregos passando pela Idade Mdia, Renascimento at a Idade Moderna
(sculos XVII ao XIX), com destaque para o contexto da Revoluo Industrial e a
consolidao do Capitalismo. A era moderna marcada pelo paradigma das
cincias experimentais, que se tornam referncia para as novas cincias humanas,
como a psicologia e a sociologia, entre outras. Assim, voc vai perceber que a
Sociologia, assim como as vrias cincias, no nasceu por acaso, mas fruto de
todo um contexto social, histrico, poltico, cultural e ideolgico.
Contexto histrico da sociologia
As razes do pensamento sociolgico ocidental Grcia antiga, Idade
Mdia, Renascimento, Idade Moderna
tais
filsofos.
Na
verdade,
histria
da
humanidade,
A Idade Mdia
Esse um longo perodo que vai do sculo V at inicio do sculo XVI. Marcado por
grandes contradies e polmicas, a Idade Mdia tem a forte influencia da Igreja
Catlica e do cristianismo, especialmente no Ocidente. O pensamento religioso era
central, de modo que no permitia outra forma de pensamento fora da esfera
religiosa e dos princpios do catolicismo romano.
Os grandes mestres da Igreja catlica foram Santo Agostinho e Santo Toms
de Aquino. O primeiro apresenta em seu pensamento toda uma influncia da
filosofia platnica. Em uma das suas obras, Santo Agostinho busca a concretizao
de uma cidade perfeita, que seria A CIDADE DE DEUS, baseada na filosofia idealista
de Plato. A cidade dos homens era uma cidade perdida na ambio, no
desregramento, no pecado. A cidade perfeita, baseada nos princpios cristos, a
Cidade de Deus, deve e ser a meta dos cristos e para atingi-la e conquist-la era
presos
ou
condenados
morrer
na
fogueira.
Ocorria
tambm
enriquecimento da Igreja pela explorao de crenas junto aos fiis. A prtica das
indulgncias, por exemplo, extraiu uma soma vultosa de dinheiro em nome da f.
Muitas pessoas acreditavam no que diziam os religiosos e compravam um pedao
de pano supostamente das vestes de Jesus, comercializado pela Igreja. Em outra
situao imaginavam que pagando uma determinada soma a Igreja, comprariam
uma parte do reino dos cus.
A Inquisio, um tribunal religioso institudo pela Igreja Catlica, foi sem
dvida uma demonstrao da intolerncia religiosa, o que levou vrias pessoas
fogueira e as torturas, por serem acusadas de bruxaria ou perigosas sociedade da
poca.
O Renascimento (scs. XIV- XVI)
Este perodo considerado uma fase de transio para a Idade Moderna e
representou um grande marco para o surgimento da Sociologia. O que ter sido
esse acontecimento?
Do ponto de vista
O Prncipe
demonstra como se deve agir no que se refere ao poder, o que deve fazer ou deixar
de fazer para manter o Estado como instituio fundamental para o equilbrio da
sociedade. Separa o poder civil do poder religioso, a moral da poltica. Todo o
pensamento de Maquiavel serve de base para todas as organizaes polticas a
partir de ento aos nossos dias. Graas a sua experincia como secretario do
prncipe na poca, na Itlia, esse estudioso consegue elaborar uma obra que vai
marcar profundamente as aes em torno da poltica.
Outros tericos tambm fizeram seu nome
Conforme Tomazi:
...esse movimento vai propiciar uma tendncia que contribuiu
de modo significativo para a valorizao do conhecimento
racional, em contraposio a revelao, ao permitir a livre
leitura das escrituras sagradas e, dessa forma, o confronto
com o monoplio do na interpretao baseada na f e nos
dogmas. Os homens podem, a partir da, no s interpretar as
conhecidos como
Revoluo
Industrial
(Sculo
XVIII)
representou,
sem
dvida,
mudanas
econmicas,
polticas,
culturais,
sociais,
cientificas
estende at aos
dias
atuais, com
Burguesia
Classe social constituda pelos mercadores e burgos medievais. a camada social que se desenvolveu com a
Revoluo Industrial, tendo se tornado a classe dominante no capitalismo.
Sntese
Nessa aula voc pode perceber como a Sociologia foi sendo construda ao
longo do tempo, tendo como influencias as idias dos filsofos gregos Scrates,
Plato e Aristteles. Em seguida viu como o pensamento da Idade Mdia se
desenvolveu a partir das influncias platnicas e aristotlicas, alm dos principais
problemas ocasionados na poca
renascimento marca um novo tempo para a humanidade e para a cincia, o que vai
influenciar inclusive no ambiente religioso, com a Reforma Protestante, por
exemplo. Aps o renascimento temos o iluminismo e a influencias das grandes
revolues, como a industrial e a francesa. As bases para o surgimento da
Sociologia como cincia foram geradas, para interpretao da sociedade com o
instrumento da racionalidade e a influncia dos mtodos experimentais das cincias
da natureza.
CHATELET, Franois. Histria da Idias Polticas. Rio de Janeiro. Jorge Zahar, 2000
Guanabara, 1986.
LAKATOS, Eva Maria. Sociologia Geral. So Paulo: Atlas, 2000
OLIVEIRA, Prsio Santos de. Introduo Sociologia. So Paulo. tica. 2001.
TOMAZI, Nelson Dcio. Iniciao Sociologia. So Paulo. Atual. 2000.
VICENTINO, Cludio e DORIGO , Gianpaolo.Histria geral e do Brasil. S. Paulo.
Scipione. serie parmetros, 2001
Informaes sobre a prxima aula
Objetivos:
Compreender as bases tericas do positivismo para a criao da Sociologia
como cincia.
Refletir criticamente sobre as contribuies da corrente positivista como
paradigma das pesquisas e prticas institucionais e sociais
Pr-requisito
Voc deve rever com ateno a aula 01 como base para anlise desse tema.
Introduo
Voc estudou na aula anterior sobre as bases histricas que propiciaram a
formao do pensamento sociolgico.
O
francs
Auguste
Comte
(1798-1857),para
elaborar
sua
teoria
sistmica
cincias sociais,
pretendida
com
base
na
razo
instrumental
referncia
garantiam a
outra
descoberto
Sntese
Nesta aula voc viu o pensamento positivista de Augusto Comte e sua
importncia na formao da Sociologia como cincia. A partir de ento, pde
perceber que o Positivismo apresenta a preocupao central na objetividade
cientifica. Para isso, tomou por base metodolgica as cincias naturais, pois, Comte
defendia a neutralidade cientifica e percebia a sociedade numa viso linear,
considerando mais evoludas aquelas que alcanaram industrializao.
Atividades
1. Disserte sobre o positivismo, destacando suas caractersticas e implicaes
na sociedade.
Referncias:
CHATELET, Franois. Histria da Idias Polticas. Rio de Janeiro. Jorge Zahar, 2000
COSTA, Cristina. Sociologia: uma Introduo sociedade. So Paulo. Moderna,
2002.
FERREIRA, Delson. Manual de sociologia. 2. ed.So Paulo: Atlas, 2003.
HUBERMAN, Leo.
Guanabara, 1986.
LAKATOS, Eva Maria. Sociologia Geral. So Paulo: Atlas, 2000
OLIVEIRA, Prsio Santos de. Introduo Sociologia. So Paulo. tica. 2001.
TOMAZI, Nelson Dcio. Iniciao Sociologia. So Paulo. Atual. 2000.
Objetivos
Identificar a relao entre cincias sociais e sociologia
Demonstrar a importncia da sociologia para a anlise dos fenmenos
sociais
Pr-requisitos
Para um maior aproveitamento dessa aula necessrio rever os temas
anteriores, especialmente no que diz respeito a influncia do positivismo na
Introduo
Voc j imaginou como a sociedade foi se estruturando ao longo do tempo?
J imaginou que as coisas no foram to simples como se pode pensar? Se as
pessoas, os grupos sociais, as organizaes em geral surgiam com seus problemas
e perspectivas, como ficou a sociedade com a industrializao e com o Capitalismo?
Como atender as necessidades de consumo, de trabalho, de organizao das
cidades, das famlias, das instituies? Como responder aos problemas sociais de
maneira eficiente e prtica, uma vez que cresciam com intensidade em razo do
crescimento econmico e da concentrao de renda
basicamente
quatro
tipos
de
conhecimento:
senso
comum,
questo
da
neutralidade
cientfica
proposta
pelos
positivistas
funcionalistas nos dois ltimos sculos perde sua fora, tambm em relao s
chamadas cincias da natureza, quando se trata de analisar a aplicao dos
resultados das pesquisas nas sociedades.
Na sociedade contempornea, o saber e as investigaes tornam-se to
complexos que exigem a atividade interdisciplinar e o intercmbio entre cientistas
de todo o mundo, na busca de solues para problemas cruciais, como as doenas
AIDS, entre outras,ariculando campos de saberes diferentes como biologia,
qumica, sociologia, matemtica.
seja
na
apenas
cultural.
Destaca
as
interconexes:
A importncia da sociologia
de
posturas
prticas
voltadas
para
perceba a
atendimento
de
Sntese
Sociologia e Direito:
Duas realidades inseparveis
http://jus.com.br/revista/texto/39
Publicado em 02/1999
Andra Lucas Sena de Castro
Para Recasns a moral tem por sujeito o homem individual, que esta
orienta no sentido de sua vida autntica, j o direito refere-se ao eu socializado,
que procura regular no sentido que convenha convivncia humana em dada
sociedade. A sociologia do direito fala da moral coletiva como fato social e no da
moral individual, em que o indivduo o prprio legislador. O objeto da sociologia
jurdica de Recasns o direito em sua projeo de fato social. A sociologia jurdica
uma cincia generalizadora, ou seja, que procura elaborar leis gerais sobre essa
ntima relao entre sociedade e direito, cabendo a esta cincia estudar os
processos sociais que levam ao direito e os efeitos que o direito causa na
sociedade.
A Sociologia Jurdica surge exatamente para perceber as conseqncias dos
tipos de norma de conduta social que so impostas pelos grupos sociais e estudlas. Pode ser considerada, ainda, como o estudo do direito, este comportando-se
como um agente de controle de uma sociedade onde h conflitos entre os que
possuem algo e os que nada possuem. A Sociologia Jurdica uma cincia muito
jovem, estando, ainda, numa fase de discursar sobre problemas metodolgicos.
Para Gurvitch, os pensadores Aristteles, Hobbes e Spinoza, so os precursores da
Sociologia Jurdica, mas com Montesquieu, Maine e Durkeim que a Sociologia
Jurdica, se forma como cincia autnoma. Atualmente a Sociologia Jurdica possui
vrias barreiras que impedem uma melhor compreenso desta cincia, entre elas
pode-se citar o opacidade da linguagem dos cdigos e a impenetrabilidade da
cincia jurdica, estas levam ao desinteresse por parte dos socilogos de estudar o
direito, portanto necessrio se faz que haja algumas mudanas para que se possa
abordar melhor a sociologia jurdica.
Pode-se compreender como conceito de Sociologia Jurdica, uma parte da
Sociologia que percebe o Direito como fenmeno social, ou sociocultural, estudando
os fatores de sua transformao, desenvolvimento e declnio. A Sociologia Jurdica
possui como objetivo, ao estudar estes fatores, estabelecer idias gerais obre a
gentica do Direito, comparar e indicar as relao existentes entre o direito e as
estruturas scio-culturais, bem como, explicar as bases das idias e instituies
jurdicas.
Portanto, nota-se que a Sociologia Jurdica no se desprende da Sociologia
Geral por enfocar, sempre, a conseqncia do direito na sociedade e desta no
prprio direito.
social
estabelecida por
normas
sociais, que so
socilogos, que no se ocupam do Direito como fato social, e deixam, muitas vezes,
a cargo dos juristas a anlise da vida social jurdica.
O Direito tem um desenvolvimento terico e doutrinrio amplo.
preciso ver a Cincia Jurdica de fora, em inter-relao com a sociedade.
importante destacar que o estudo de conceitos sociolgicos fundamental para a
compreenso dos fenmenos jurdicos e das realidades do poder, pois o Direito o
caminho normativo mais utilizado para que o poder social se realize, principalmente
o poder do Estado.
Os grandes pesquisadores do Direito, como Madeleine Grawitz, afirmam que
impossvel avanar no estudo do Direito sem usar conceitos da Cincia Poltica,
Antropologia e Sociologia. Mesmo que esses conceitos caream de preciso,
preciso se arriscar e sair do regime garantidor do Direito para abordar uma
realidade social sempre em transformao e explorao. Os conceitos sociolgicos
tais como fato social, mudana social, conflito social, anomia, interao social,
competio, socializao so essenciais no estudo da cincia jurdica.
IV - As trs formas de analisar o Direito:
Filosofia do Direito: analisa os princpios fundamentais, natureza e essencialidade
do Direito.
Cincia dogmtico-normativa do Direito: faz a construo do conjunto de
normas dentro de um sistema lgico, formulao de doutrinas
3 Sociologia Jurdica: enfoca o Direito como fato social, olha o fenmeno
jurdico como as regras gerais que dominam os demais fatos sociais e as regras
especficas do mundo do Direito.
V A Sociologia Geral
O estudo da Sociologia remete ao processo e s condies histricas do seu
surgimento. Compreender a respeito da historia da Sociologia e das cincias
humanas fundamental para pensarmos o mundo e para que possamos refletir
sobre a vida social, compreender o que est ocorrendo no mundo e em ns
mesmos.
A imaginao sociolgica capacita o homem a compreender o cenrio histrico mais
amplo, pois o individuo em sua experincia diria adquire uma falsa conscincia de
sua posio social. fundamental poder desenvolver essa imaginao sociolgica,
para isso importante a fundamentao conceitual dos clssicos.
Os trs tericos clssicos da Sociologia so Emile Durkheim, Max Weber e
Karl Marx. Esses pensadores so as matrizes do pensamento cientfico que
contemplam o individuo, a ao social, o cotidiano e as diversidades sociais. Eles
servem de base e fertilizam a maior parte do que se produz na rea sociolgica.
heterogeneidade do que
(FOUCAULT, 2004, p. 21)
se
imaginava
em
conformidade
consigo
mesmo
O soberano, o poder poltico vm, desta forma, dublar e, pouco a pouco, substituir
a vtima. Este fenmeno, absolutamente novo, vai permitir ao poder poltico
apossar-se dos procedimentos judicirios. O procurador, portanto, se apresenta
como o representante do soberano lesado pelo dano. [...] Assim, na noo de
crime, a velha noo de dano ser substituda pela de infrao. A infrao no um
dano cometido por um individuo contra outro; uma ofensa ou leso de um
individuo ordem, ao Estado, lei, sociedade, soberania, ao soberano (idem,
p. 66)
Em outras palavras, o soberano (em sentido amplo entendido tambm como o
Estado) no somente a parte lesada, mas a que exige reparao. A leso
simblica ao soberano comparvel comisso de um pecado, o qual deve receber
a devida sano.
Nota-se, assim, que a partir da possibilidade de um terceiro resolver a contenda
entre as partes, e a partir da possibilidade do crime lesar o soberano, ocorre uma
mudana na concepo de justia. De uma justia privada a qual no pressupunha
um poder exterior, temos uma justia pblica que realizada pelo terceiro alheio
ao litgio e que detm a legitimidade para tal.
Essa transio do privado para o pblico se d principalmente atravs da
apropriao pelo soberano dos procedimentos e mecanismos de resoluo de
conflitos. A publicizao do direito, portanto, se d na medida em que ocorre
a concentrao da produo do direito nas mos do soberano. E o agente que
permite essa publicizao o procurador, que se encarregava de levar o direito s
partes atravs de visitas peridicas, servindo como a extenso capilar do poder
soberano. O principal procedimento adotado pelo procurador era o inqurito.
O inqurito precisamente uma forma poltica, uma forma de gesto, de exerccio
de poder que, por meio da instituio judiciria, veio a ser uma maneira, na cultura
ocidental, de autentificar a verdade, de adquirir coisas que vo ser consideradas
como verdadeiras e de as transmitir. O inqurito uma forma de saber-poder. a
anlise dessas formas que nos deve conduzir anlise mais estrita das relaes
entre os conflitos de conhecimento e determinaes econmico-polticas (idem, p.
78)
Ou seja, a partir do inqurito que se torna possvel o embate de verdades
institucionalizado, procedimentalizado e regulamentado. Neste sentido, a concluso
do inqurito funciona como uma forma de dizer qual a verdade
prevaleceu naquele litgio e diante daquelas circunstncias, produzindo um saberpoder. saber porque fruto do embate de verdades; poder porque impe qual
da verdades deve prevalecer de forma coercitiva. O direito, assim, permeado por
relaes de poder que buscam atravs do embate de verdades, uma soluo
comum designada por um terceiro. Da resulta a importncia do discurso e da
hermenutica como formas de persuaso.
7. Concluso a originalidade de Foucault
A importncia do pensamento de Foucault reside na desconstruo da idia de
verdade unvoca ao apontar a verdade como uma produo histrica e social,
indicando a multiplicidade e heterogeneidade presentes nos diferentes objetos.
Com isso, nega-se a possibilidade de apreend-los de forma objetiva e neutra, e
coloca-se em xeque qualquer conhecimento que se diz baseado em uma verdade,
seja ela revelada ou apreendida da "realidade".
Mais propriamente, as prticas consideradas cientficas afirmam que devem se
resguardar das misturas, das impurezas e poluies que esto ao seu redor e
circulam pelo mundo. Para Foucault a aposta nas multiplicidades, nas prticas
sociais como produtoras dos objetos, saberes e sujeitos que esto no mundo.
Aposta-se na possibilidade da criao e da inveno e na provisoriedade das coisas.
O autor inclusive radicaliza essa idia ao afirmar que o prprio homem foi
inventado. Vejamos, como exemplo, a ltima frase do livro As palavras e as
coisas: "ento pode-se apostar que o homem se desvaneceria, como beira do mar
um rosto de areia" (FOUCAULT, 1987, p. 502).
A situao se mostra da seguinte forma: temos um desenho na areia um rosto
que some na medida em que a gua do mar passa sobre ele, j que est
desenhado na areia. Foucault compara este rosto ao homem, isto , o homem
visto como algo efmero, descentrado, contido sua condio de produto histrico.
Neste sentido, o autor demonstra que o homem tem uma localizao na histria, e
por isso no faz parte de qualquer essncia ou metafsica e, por conseqncia, no
se pode falar em direitos universais do homem.
Ademais, o pensamento de Foucault contribui decisivamente para uma atitude
de estranhamento das instituies, procedimentos e contedos jurdicos existentes,
na medida em que demonstra que toda e qualquer relao social est baseada em
relaes de poder. Ou seja, o social est intimamente relacionado ao poder, e
portanto o direito, enquanto fruto social, reflete esta relao assimtrica.
Da mesma forma, a sua concepo de hermenutica e verdade atua decisivamente
para descaracterizar o discurso jurdico como um discurso imparcial, isento e
universal. Fica evidente que as formas e os discursos sobre o direito esto
relacionados a prticas de poder concretas do seio social que vo influenciar a sua
produo.
8. Referncias bibliogrficas
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. Disponvel em: . Acesso em: 25 nov.
2005
_________________. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: Nau Editora,
1999
_________________. As palavras e as coisas: uma arqueologia das cincias
humanas. So Paulo: Editora Martins Fontes, 1987
_________________. Nietzsche, a genealogia e a histria. In: MACHADO, Roberto
(org.). Microfsica do poder. So Paulo: Editora Graal, 2004
_________________. Nietzsche, Freud, Marx. In: MOTTA, Manoel Barros da
(org.). Michel Foucault: arqueologia das cincias e histria dos sistemas de
pensamento. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2000
MACHADO, Roberto. Cincia e saber: a trajetria da arqueologia de Foucault. So
Paulo: Editora Graal, 1981
Texto extrado do Boletim Jurdico - ISSN 1807-9008
http://www.boletimjuridico.com.br/doutrina/texto.asp?id=1142
Autor:
Felipe Dutra Asensi
felipedml[arroba]yahoo.com.br
Bacharel em Cincias Sociais pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro,
Graduando de Direito pela Universidade Federal Fluminense e Mestrando em
Sociologia pelo Instituto Universitrio de Pesquisas do Estado do Rio de Janeiro.
Atualmente trabalha com pesquisas no mbito do Direito Constitucional, teoria
poltica e das instituies democrticas.
Opinio pblica
Disponivel em: http://www.multilingualarchive.com/ma/enwiki/pt/Public_opinion.
Acesso em 8 fev 2012.
Opinio pblica o agregado de atitudes individuais ou opinioprendido pela
populao do adulto. As aproximaes do princpio ao estudo da opinio pblica
podem ser divididas em 4 categorias: a) medida quantitative da investigao das
distribuies b da opinio) dos relacionamentos internos entre as opinies
individuais que componha a opinio pblica em uma descrio da edio c) ou
em uma anlise do papel pblico da opinio pblica. d) estude dos meios de
comunicao que disseminate as idias em que as opinies so baseadas e dos
usos que os propagandists e outros manipuladores fazem destes meios.
primeiramente
em
1588
perto Montaigne.
Este
conceito
veio
Meinung),
sociedades
essa
opinio
(Gesellschaften)
pblica
nas
comunidades
(Gemeinschaften).[1]
O filsofo alemo Jrgen Habermas contribuiu a idia de Esfera pblica
discusso da opinio pblica. A esfera pblica, de acordo com Habermas, onde
algo opinio pblica se aproximando pode ser dado forma (2004, p.351).
Habermas reivindicou que est caracterizado como o acesso universal, o debate
racional, e a negligncia para o Rank. Entretanto, acreditou que estas trs
caractersticas para como opinio pblica deve seja dado forma no esto no
em resultados
do
de
internationalen
Ferdinand
Diskussion,
Tnnies
ffentlichen
em: Tnnies
im
Meinung
Gesprch,
no
tom.
der
3,
Bibliografia
Jrgen Habermas, A transformao estrutural da esfera pblica, 1989 (Der
ffentlichkeit de Strukturwandel, Neuwied 1962)
Jacob Shamir/Michal Shamir, O Anatomy da opinio pblica, Ann Arbor:
Universidade da imprensa de Michigan, 2000. [1]
Walter Lippmann, Opinio pblica, 1921.
John normando Powell, Anatomy da opinio pblica, New York, PrenticeSalo, 1951.
Ferdinand Tnnies, Na opinio pblica, 1970 (O der de Kritik ffentlichen
Meinung, 1922, edio crtica, Berlim/New York: 2003 de Walter de
Gruyter)
Comportamento coletivo
O termo comportamento coletivofoi usado primeiramente pertoRobert E.
Parque, e empregado definitively perto Herbert Blumer, para consultar aos
processos e aos eventos sociais que no refletem existirestrutura social (leis,
convenes, e instituies), mas que emergem em uma maneira espontnea.
O comportamento coletivo pde tambm ser definido como a ao que nem se
est conformando (em que atores seguem normas prevalecendo) nem o deviant
(em que atores violate aquelas normas). O comportamento coletivo, um terceiro
formulrio de ao, ocorre quando as normas so ausentes ou unclear, ou
quando
contradict.
Os
Scholars
devotaram
distante
menos
ateno
ao
ndices
1 Definindo o campo
2 Exemplos do comportamento coletivo
3 Quatro formulrios do comportamento coletivo
4 Criticisms e evidncia
5 Bibliografia
6 Ligaes externas
7 Veja tambm
Definindo o campo
O delineation clssico do campo deve ser encontrado no essay de Herbert
Blumer, um esboo do comportamento coletivo. Os tpicos neste essay de
Wikipedia seguem o esboo de Blumer. Esta aproximao pode ser justificada na
base da relevncia do esquema de Blumer a Thomas Kuhn'noo well-known de
s de paradigms na cincia. Kuhn confesses que usa a palavra, paradigm, em
algo como vinte sentidos diferentes, mas para as finalidades atuais significar
um jogo dos propositions, e das tcnicas que podem ser usadas testar emprica
estes propositions. Cada fase na histria de uma cincia madura, tal como a
fsica ou a biologia, governada por seu paradigm, e a cincia normal
conforma-se lhe. Mas em algum ponto h assim muitos discrepncias e
illogicalities nos findings da cincia que uma volta cientfica ocorre, e os
cientistas reunem-se a um paradigm novo.
O Sociology demasiado immature como uma cincia ter um paradigm
verdadeiro, mas tem o que pde ser chamado proto-paradigms, jogos dos
propositions e das tcnicas que ambos sumariam a evidncia adquirida j e
fornece a orientao para os estudos futuros. Um nmero de sociologists
ofereceram proto-paradigms, notvelmente Karl Marx,Weber mximo, e Parsons
de Talcott. Blumer tambm criou um proto-paradigm. No contraste para
rectificar paradigms, entretanto. a evidncia coletada por um homem que
trabalha dentro de um proto-paradigm mais menos decisive, e a orientao
terica que fornece mais menos certa.
Blumer apresenta uma crtica radical do volume oprimindo de esquemas
sociological, na terra que tratam o ator como a voz passiva-- to controlado
pelas foras sociais que agem nele enquanto os stimuli fsicos agem em um
organismo. s foras sociais de Blumer no so realmente as foras. O ator
ativo: Cra um interpretion dos atos de outros, e age na base desta
interpretao.
Blumer expressou esta vista em um nmero muito pequeno dos essays. Seu
ensino, em que expressou muito poucas idias em uma maneira muito lenta,
punctuated pelos gestos do atleta todo-Americano que tinha sido. Continuou
agindo esta maneira sobre um nmero de dcadas.
Alguns puderam pensar de que algum que publicou assim que pouco no fz
muito de uma contribuio ao sociology. Mas o proto-paradigm de Blumer
influenciou alguma pesquisa emprica no comportamento coletivo, um campo
que at tido recentemente quase nenhuns dados a oferecer. As teorias, tais
como Blumer, resistem e so teis. Mas como verdadeiro da cincia no
general, os estudos empricos para que fornecem a orientao seja somente do
interesse fleeting. Uma vez que adicional a pesquisa suplanta-os eles somente
da relevncia histrica.
Exemplos do comportamento coletivo
Esto aqui alguns exemplos do comportamento coletivo: o uso freqente da
palavra, como, entre meninas adolescentas, os debates do nacional em Canad
e os ESTADOS UNIDOS. sobre se ratificar Protocolos de Kyoto, uma mudana do
saturation
do
processar
de
mercado
palavra
de
ao
50%
uso
pelo WordPerfect5.1
ainda
mais
difundido
Word,
deste
que
tal
reversion
caracterstico
das
multides
no
anlise do Ego (1922). Tais autores pensaram que suas idias estiveram
confirmadas por vrios tipos das multides, de um destes que so bolha
econmica. Em Holland, durantemania do tulip (1637), os preos de bulbos do
tulip levantaram-se s alturas astronmicas. Uma disposio de tais manias e de
outros oddities histricos narrada em Charles MacKay Delusions populares
extraordinrios e a loucura das multides (1841).
No Universidade de Chicago, O parque de Robert e Herbert Blumer concordaram
com os speculations de LeBon e de outro que as multides so certamente
emocionais. Mas a uma multido -eles capaz de toda a emoo, no somente
negativos da raiva e medo.
Um nmero de autores modificam comum-detetam a noo da multido para
incluir os episodes durante que os participants no so montados em um lugar
mas so dispersados sobre uma rea grande. Turner e Killian consultam a
episodes como difuso multides, exemplos que so Billy Graham'os revivals de s,
apavoram-se sobre perils sexual, e scares do vermelho. Sua definio expandida
da multido est justificada se os propositions que prendem verdadeiro entre
multides compactas fizerem assim para multides difusas tambm.
Alguns psiclogos reivindicaram que h trs emoes humanas fundamentais:
medo, alegria, e raiva. Neil Smelser, John Lofland, e outro propuseram trs
formulrios correspondentes da multido: o pnico (uma expresso do medo), a
mania (uma expresso da alegria), e o outburst hostil (uma expresso da raiva).
Cada
uma
das
trs
emoes
pode
caracterizar
qualquer
um
a estojo
multido
ao
Blumer
pblico
adiciona
um
terceiro
formulrio
do
mudamos
as
engrenagens
intelectuais quando ns
confrontamos
fazer
progresso
com
aparncia
de
Smelser Teoria
do
AS INSTITUIES SOCIAIS
Desde que nascemos, comeamos a aprender as regras e os procedimentos que
devemos seguir na vida em sociedade. medida que a criana cresce e passa a
entender melhor o mundo em que vive, percebe que em todos os grupos de que
participa existem certas regras importantes, certos padres de comportamento que
a sociedade considera fundamentais. Essas regras, institudas pelos nossos
antepassados, sofreram modificaes ao longo do tempo. A sociedade exerce
presso sobre cada indivduo para que todas elas sejam cumpridas.
1- O que INSTITUIO SOCIAL
So todas aquelas estruturas sociais ou formas de organizao estveis como a
Famlia, a Igreja, a Escola ou uma Empresa, que so baseadas em regras e
procedimentos padronizados, socialmente reconhecidos, aceitos, sancionados e
seguidos pela sociedade.
Em outras palavras, poderamos dizer tambm que so os modos de pensar, de
sentir e agir que a pessoa, ao nascer, j encontra estabelecidos e cuja mudana se
faz muitas vezes com dificuldades. E mais, elas existem para satisfazer
necessidades e servem como formas de controle social.
2- Grupo Social e Instituio Social
No difcil de entender, veja s:
Os grupos sociais so reunies de indivduos com objetivos comuns, em processo
de interao. Enquanto as instituies sociais se referem s regras e procedimentos
que se aplicam a diversos grupos.
3- Interdependncia entre as Instituies
Nenhuma instituio existe isolada das outras. H sempre uma relao de
interdependncia, no sentido de que qualquer alterao em determinada instituio
pode acarretar mudanas maiores ou menores nas outras. Ex: a libertao dos
escravos, a mulher no trabalho fora de casa, a Internet, a questo salarial, etc.
4- Principais tipos de Instituio
No descartando as demais, consideramos que as principais instituies sociais so:
a Famlia, o Estado, as instituies Educacionais, e Igreja e as instituies
Econmicas.
4.1 A Famlia
aquele tipo de agrupamento social cuja estrutura varia em alguns aspectos no
tempo e no espao. Essa variao pode se referir ao nmero e forma de
casamento, ao tipo de famlia e aos papis familiares.
Nmeros de casamentos
Neste caso, a famlia pode ser monogmica ou poligmica.
A famlia monogmica aquela em cada marido e cada mulher tem apenas um
cnjuge.
A famlia poligmica aquela em que cada esposo pode ter dois ou mais cnjuges.
Entre os esquims e algumas tribos do Tibet ocorre a poliandria (casamento de
uma mulher com dois ou mais homens). J em certas tribos africanas, entre os
mrmons e os muulmanos, ocorre a poliginia (casamento de um homem com
vrias mulheres).
Formas de casamento
Temos a endogamia e a exogamia.
Endogamia quer dizer casamento permitido apenas dentro do mesmo grupo, da
mesma tribo. Esta era uma forma muito comum entre os povos primitivos, e
encontrada ainda hoje no sistema de castas da ndia e curiosamente em algumas
famlias do Nordeste brasileiro.
Exogamia trata-se da unio com algum fora do grupo, entre pessoas de religio,
raa ou classe social diferentes. encontrado na maioria das sociedades modernas.
Tipos de famlias e suas funes
Entre vrias possibilidades, vamos classificar a famlia em dois tipos bsicos:
Conjugal ou nuclear o grupo que rene marido, mulher e filhos;
Consangnea ou extensa alm do casal e seus filhos, rene outros parentes,
como avs, netos, genros, noras, primos e sobrinhos.
Entre as principais funes da famlia podem ser destacadas:
Sexual ou reprodutiva satisfao dos impulsos sexuais dos cnjuges e a
perpetuao da espcie humana;
Econmica assegurar os meios de subsistncia e bem-estar de seus membros;
Educacional transmisso dos valores e padres culturais da sociedade.
Papis familiares
Nos ltimos anos percebeu-se uma transformao profunda quanto aos papis
familiares. O pai j no mais o chefe da famlia e nem a me a rainha do lar.
Ou seja, os filhos so criados por pai e me que trocam constantemente de papis
entre si.
Da mesma forma, os ndices de divrcio cresceram acentuadamente. Nos EUA, por
exemplo, a proporo de divrcio em relao ao nmero de casados quadruplicou
em apenas trinta anos.
Ao mesmo tempo, o nmero de filhos de mes solteiras subiu bastante tambm.
Por outro lado a funo nuclear reprodutiva est igualmente ameaada: a
fertilidade caiu to drasticamente na Itlia, Espanha e Alemanha que esses pases
esto em via de perder 30% da populao em cada gerao.
A nova famlia tambm monoparental. Em muitos casos, os filhos moram s com
o pai ou s com a me.
Uma curiosidade, no entanto. Apesar das transformaes verificadas especialmente
nos ltimos trinta anos, o modelo de famlia nuclear parece continuar
predominando.
A instituio familiar no Brasil
Em primeiro lugar devemos destacar que as mudanas ocorridas nos ltimos anos
esto relacionadas com o tipo de vida caracterstico da sociedade industrial. Outro
ponto a considerar, agora do ponto de vista legal, a aprovao da Lei do Divrcio
com
No caso da estratificao
posio, porque h
insuperveis. Este o
estamentos, legalmente
estatisticamente
os
desfavorecidos
so
No caso das normas em favor dos mais fracos constata-se a influncia das
classes populares sobre a legislao que, porm, no chega at o ponto
de abolir a desigualdade de classes.
interessante o fato de que entra a jogar aqui uma segunda dimenso da dade ou
da dicotomia pblico/privado. Segundo Bobbio (2000, p. 399), o segredo foi
considerado, durante sculos, essencial arte do governo.
Falava-se, assim, em razo de Estado, referindo-se aos modos, formas,
circunstncias, e razes do sigilo.
Tal quadro s veio a mudar com a vitria histrica do pensamento liberal, o qual,
encampado pelos diversos movimentos constitucionalistas, culminou por prevalecer
na passagem do Estado de Polcia para o Estado de Direito.
Hoje, dada a universalizao tambm do ideal democrtico, o governo est
submetido obrigao da publicidade. o dever de expor tudo o que faz, e as
razes pelas quais assim procede, Sociedade Civil, possibilitando o controle do
poder poltico pelo pblico. Mais uma vez, Bobbio (2001, p. 28) quem nos ajuda a
esclarecer o tema, quando averba que conceitualmente, o problema do carter
pblico do poder sempre serviu para pr em evidncia a diferena entre duas
formas de governo: a repblica, caracterizada pelo controle pblico do poder e na
idade moderna pela livre formao de uma opinio pblica, e o principado, cujo
mtodo de governo contempla inclusive o recurso aos arcana imperii, isto , ao
segredo de Estado que num Estado de direito moderno previsto apenas como
remdio excepcional.
Isso significa que o poder pblico deve se expor ao pblico, j que o Estado de
Direito conforme a jurisprudncia do Supremo Tribunal Federal aborrece a idia
de um poder que oculta enquanto se oculta.
que faz com que determinada expresso da opinio pblica se converta em regra.
Como isso se d? Pode-se dizer que os valores so como raios luminosos que
incidem sobre um complexo factual, refragindo-se em um leque de normas
possveis, uma das quais se converte em norma legal, graas interferncia
opcional do Poder (REALE, 1994, p. 52) (grifos do autor).
Na verdade, a opinio pblica expressa normas possveis e at, como j dito acima,
eventualmente contraditrias. Ao poder poltico cabe a tarefa de, operando uma
deciso seletiva, transformar em norma de direito uma das propostas normativas
expressas pela opinio pblica.
tempo de pr em evidncia algo que j deve ter resultado claro da exposio at
agora empreendida: no existe uma opinio pblica, mas sim vrias opinies
pblicas (MATTEUCCI, 2004, p. 842).
Aplicao do Direito e Opinio Pblica
Como facilmente dedutvel do ttulo dado ao presente tema, no se pode fazer
uma distino radical entre produo do direito e aplicao do Direito.
Basta dizer, conforme a teoria pura do direito, que todo ato de aplicao e de
deciso tambm um ato de formulao de uma norma concreta.
Ademais, o direito ressalta como fato insuplantvel que o aplicador do direito
sempre executa uma tarefa criadora do direito. Como interfere nesse momento a
opinio pblica? Talvez com algumas reservas em relao ao momento tipicamente
legislativo, no qual a abertura bem maior para toda sorte de propostas de lei
futura. No entanto, com os mesmos interesses e tendo em vista as mesmas
vantagens.
Contudo, altera-se, notavelmente, o modo de atuao e de penetrao da opinio
pblica, quando se trata de um tribunal, em face do que normalmente ocorre na
instncia funcionalmente legislativa.
A moderna hermutica mostra, todavia, que o intrprete tem sempre liberdade
para dimensionar os fatos e redefinir os termos de uma norma posta pelo legislador
(GRAU, 2003, p. 32-33). Nesse contexto, cresce a importncia da opinio pblica, a
qual, cada vez mais acentuadamente, empreende crticas s decises judiciais e
reclamam uma postura politicamente ativa dos juzes, no no sentido da assuno
de atividade poltico-partidria, mas para se colocar como agentes estatais
comprometidos com mudanas sociais.
Sntese
Nesta aula, voc conheceu a relao existente entre opinio pblica e Direito. Voc
viu que aquela capaz de determinar a construo e at mesmo a manuteno de
uma determinada regra, pelo simples uso da fora ou da presso social. Assim,
opinio pblica mais que uma mera emisso de valor, a prpria imposio de
um novo valor, de uma nova regra toda a sociedade.
Referncias
Fontes
Modelos
do
Direito:
para
um
novo
paradigma
GRUPOS SOCIAIS
GRUPOS SOCIAIS
GRUPOS SOCIAIS
Normas,
Hbitos,
Costumes prprios,
Diviso de funes,
Grupo Familiar
Grupo Educativo
Grupo Religioso
Grupo Profissional
Grupo Poltico
Grupo de Lazer
Pluralidade de indivduos
Interao social
Organizao
Objetividade e exterioridade
Objetivo comum
Sentimento de ns ou conscincia grupal
Continuidade
AGREGADOS SOCIAIS
Reunio de pessoas com fraco sentimento grupal, mas mesmo assim,mantm entre
si um mnimo de comunicao e de relaes sociais.
No so organizados e as pessoas que deles participam so relativamente
annimas.888
MULTIDO
Caractersticas:
falta de organizao;
anonimato;
objetivos comuns;
indiferenciao;
proximidade fsica.
MULTIDO
PBLICO
PBLICO
MASSA
MASSA
Mecanismos de sustentao
Liderana:Institucional;Pessoal
Smbolos sociais
Valores sociais
POSITIVO E NEGATIVO
POSITIVO
formais
informais
Institucional e grupal
Est intrnseco, em ns, que os ricos so melhores, que somos apenas uma
classe a qual o bastante se orgulhar por trabalhar ou conhecer uma
pessoa rica.
J que todo o sistema operado pelo Estado, esse deve dar condies, de
forma igualitria ao acesso a meios de construo da justia, atravs da
popularizao da mesma, com criao de pequenos tribunais nas periferias,
criao e ampliao de defensoria pblica em nmero suficiente para
atendimento da populao, criar polticas de treinamentos com o intuito de
prevenir possveis discriminaes por parte das instituies e seus
operadores.
J que todo o sistema operado pelo Estado, esse deve dar condies, de
forma igualitria ao acesso a meios de construo da justia, atravs da
popularizao da mesma, com criao de pequenos tribunais nas periferias,
criao e ampliao de defensoria pblica em nmero suficiente para
atendimento da populao, criar polticas de treinamentos com o intuito de
prevenir possveis discriminaes por parte das instituies e seus
operadores.
Estrutura Social
Estrutura Social
GRUPOS SOCIAIS
Exemplo de serialidade:
Pessoas em fila de nibus
Normas,
Hbitos,
Costumes prprios,
Diviso de funes,
Familiar
Educativo
Religioso
Profissional
Poltico
de Lazer
Pluralidade de indivduos
Interao social
Organizao
Objetividade e exterioridade
Objetivo comum
Sentimento de ns ou conscincia grupal
Continuidade
Primrio:
Secundrio
Intermedirio:.
Grupo Primrio: predomina o contato direto, com intimidade.
Ex.: famlia, vizinhana, grupos de lazer
Grupo Secundrio: contato de maneira pessoal e direta, mas sem intimidade ou
de maneira indireta
Ex.: igrejas, empresa
Grupo Intermedirio:
alternam-se as duas formas de contato social, primrios e secundrios.
AGREGADOS SOCIAIS
Reunio de pessoas com fraco sentimento grupal, mas mesmo
assim,mantm entre si um mnimo de comunicao e de relaes sociais.
MULTIDO
Caractersticas:
falta de organizao;
anonimato;
objetivos comuns;
indiferenciao;
proximidade fsica.
MULTIDO
PBLICO
PBLICO
MASSA
MASSA
Agrupamento de pessoas separadas e desconhecidas umas das outras.
Mecanismos de sustentao
Liderana:Institucional;Pessoal
Smbolos sociais
Valores sociais