Conferencia en el Centro de Estudios Cabal para la

Nacin
2006-11-14
Leccin 3 sobre: Descenso de las almas

Cursiva: Transliteracin del hebreo

Negrilla: Preguntas/citas, textos originales de Baal HaSulam y el Ar
Normal: Comentarios del Rav Dr. Michael Laitman

Rav Dr. Michael Laitman

Unas palabras sobre este libro que no es muy conocido. Incluye todos los escritos de Baal
HaSulam y Rabash, esenciales para quien desee conocer la Cabal. Es una recopilacin
de cartas, artculos, de introducciones, los prefacios; todo lo que ellos escribieron, los
reunimos, tomamos las cosas ms importantes. Con l estudiamos nosotros tambin. Le
agregamos el Estudio de las Diez Sefirot, otras obras del Rabash. Este libro es bsico. No
son escritos mos.
Les promet la semana pasada hablar sobre el descenso del alma. Vamos a empezar con
eso. No creo que podremos abarcar todo. Qu es el alma y cmo desciende desde arriba
hasta este mundo; cmo se viste, se conecta con un cuerpo fsico, cmo nos acompaa,
en qu parte de nuestro cuerpo se reviste, si se puede sacar, se puede reemplazar? As
es que vamos a hablar sobre eso en una serie de clases, pero, para empezar, el asunto
del alma, lo veremos desde el origen.
El origen tambin, de dnde viene? La fuente que habla sobre eso es el Ar en el rbol
de la Vida. Qu escribe? El dice as en el rbol de la Vida, que es la base de la Cabal.
Sepan que antes que las criaturas fueran creadas y las emanaciones fueran
emanadas, la Luz Superior simple llenaba toda la realidad y no haba espacio
vaco como aire, espacio, sino que todo estaba lleno de aquella Luz, simple,
infinita. Y no tena principio ni fin, sino que todo era una sola Luz, uniforme en
una sola equivalencia y se llamaba La Luz Infinita.
Y as empieza la Creacin, est en la pgina 5. O sea, primero hubo una Luz simple que
llenaba toda la realidad. Y contina:
Y cuando por Su Voluntad simple dese crear los mundos y emanar las
emanaciones y dar la perfeccin a sus nombres que eran la razn para la
creacin los mundos
Aqu entendemos cul es la causa para la creacin de los mundos: Dar la perfeccin a los
nombres del Creador.
1

Se restringi entonces el infinito en el punto medio, precisamente en el centro y

restringi aquella Luz y se retir hacia los costados, alrededor de ese punto
medio y ah permaneci un espacio libre, un vaco rodeando el punto medio en
vez de aquella Luz que llenaba toda la realidad.
Vamos a dibujarlo como un crculo que estaba lleno de Luz Infinita (Ein Sof). Dice despus
que se restringi, se hizo un espacio libre, un vaco y esta accin se llama restriccin.
Dice que se restringi la Luz rodeando el punto medio y esta restriccin fue en una sola
equivalencia alrededor de aquel punto vaco de manera que aquel espacio fue distribuido a
sus alrededores en total equivalencia.
All despus de la restriccin, habiendo formado un vaco y un espacio
precisamente en el centro de la Luz Infinita, ya hubo lugar donde los emanados,
los creados, los formados y los hechos pudieran residir.
Quiere decir que en aquel lugar ya pueden existir, como l dice, los emanados, los
creados, los formados y los hechos. Inanimado, vegetativo, animado y parlante. Despus
lo encontramos en este mundo.
Luego de la Luz Infinita tendi una sola lnea suya de arriba abajo descendiendo
hasta ese espacio.
O sea, si dibujamos el tercer estado en que se form aqu una lnea en direccin al vaco.
Y as desde el Infinito hubo una lnea desde arriba hacia abajo que lleg hasta
ese espacio y por medio de esta lnea l creo, form e hizo todos los mundos.
Quiere decir, esta lnea de Luz que desciende de arriba hacia abajo eman, cre, form e
hizo a todos los mundos, cuatro mundos: Atzilut, Bri, Yetsir, Assiy, por eso se llaman
as.
Antes de que estos cuatro mundos existieran hubo un Infinito y un Nombre en
una unidad maravillosa y oculta que incluso en los ngeles ms cercanos a l
no hay fuerza ni alcance en lo eterno porque no existe ninguna mente que
pueda alcanzarlo porque l no tiene lugar, ni lmite, ni nombre.
Este es el Ar, el libro El rbol de la Vida, el principio de la Sabidura de la Cabal. De aqu
empezamos. Hoy junto con ustedes, vamos a estudiar estas bases de donde empieza toda
la Creacin, porque as vamos a poder entender cmo empieza el molde primordial,
podremos entender muchas implicaciones que vienen despus en este mundo, que
existen dentro de nosotros y a nuestro alrededor, porque todo desciende a travs de
Atzilut, Bri, Yetsir, Assiy. Estos cuatro mundos. As es que vamos a estudiar el molde
de la Creacin.

Primero, lo que le, est claro? S, ms o menos? No entienden? Cmo se puede

entender? Yo mismo no lo entiendo. Son cosas infinitas. Vamos a estudiar gradualmente
cmo ocurri. El lugar del que hablamos se llama el desarrollo del primer creado. Cmo
fue creado por medio de la Luz? As es que ya habl con ustedes un poco sobre esto.
Tenemos Luz, Creador (Bor). La Luz crea el deseo de disfrutar de ella, que es el futuro
creado. Deseo de recibir (escribe)
Este deseo es precisamente igual a la Luz; la Luz es placer y el deseo de recibir es el
deseo de disfrutar. Son iguales, ste es igual a ste. La Luz es el Creador ( Bor) y el
deseo es el futuro creado, todava no lo quiero llamar criatura, porque el creado es algo
que despus tiene que pasar toda clase de fases de desarrollo, de evolucin. Cuando este
deseo se llena de Luz con el placer, se siente a s mismo lleno, pleno, se siente bien y con
eso la Creacin ya poda terminarse, pero dentro de este deseo, dentro de esta Luz,
dentro de este placer que el creado descubre dentro de s mismo, empieza a sentir al que
le da el placer, el Creador. No al placer sino a quien le proporciona el placer; l empieza a
sentir al final que hay alguien que le da y eso le trae una reaccin. Quiere ser igual al que
da el placer porque el que da el placer est en un nivel, en un estado ms pleno que l,
ms perfecto. As, por consecuencia, aquel deseo de recibir, de repente quiere ser un
deseo de dar como el Creador que le da el placer. Tiene slo un deseo de dar. Nosotros
tambin tenemos esa reaccin: cuando yo siento que alguien me da algo y siento que me
da placer, tengo una reaccin en mi deseo, vergenza, alguna relacin y quiero devolver
algo y eso es lo que pasa aqu.
O sea, el prximo desarrollo es el deseo de dar. Pero, qu puede dar? No tiene nada que
pueda dar y empieza a discernir: qu voy a dar si no tengo nada que dar? Quiero dar
placer. Qu placer tiene el Creador? En el momento en que quiere dar se da cuenta que
si l recibe del Creador en eso le va a dar placer. Es como un nio que cuando recibe de la
mam, lo recibe porque la mam lo quiere y sabe que con eso le puede causar placer a la
mam; con eso l le proporciona placer.
Podemos ver que aquel deseo por medio de la sensacin del Creador evoluciona, se
desarrolla. As es que hay aqu un deseo de dar; y para hacerlo, se dice, yo uso el deseo
de recibir. Hay aqu dos deseos: el deseo de recibir para dar. Y cuando llega a ese estado
entonces se desarrolla en l otro estado: en este estado l empieza a sentir que l es
como el Creador. En el tercero, l da tambin placer al corresponder. Y por lo tanto, se
siente en el mismo estado del Creador, y cuando siente este estado quiere estar en el
mismo lugar, quiere estar en lugar de l. Quiere disfrutar su altura, su estado, no ser
similar a l, que yo voy a recibir y causar placer, sino que aquel deseo que se desarrolla
hasta el grado final ms grande: yo quiero tener su lugar. Entonces l quiere disfrutar tanto
del placer que recibe del Creador como del que tendra si estuviera en su lugar. De estos
dos datos asimila su estado. Y ese deseo es un deseo completo. Es un estado en el que el
creado se siente a s mismo, a su individualidad. Y por eso ese deseo es el deseo final.
A este descenso se le llama Havaya: Yud Kei Vav Kei. Ustedes conocen estas cuatro
letras hebreas. Es el nombre de Dios Por qu el nombre de Dios? Porque el creado,
cuando empieza a recibir todo lo que el Creador le quiere dar, entiende quin es el

Creador y por lo tanto, de acuerdo a su entendimiento, llama al Creador El Nombre de

Dios, el Nombre del Creador, significa, Lo que yo siento de l. Ahora yo no lo percibo,
pero en el momento en que empiezo a sentir estas impresiones de l, se llaman el
Nombre del Creador.
Al primer estado, lo llamamos, la punta de Yud, el segundo es Yud, despus Kei, despus
Vav, luego Kei. De tal manera se da el descenso. As se crea el primer creado, este molde.
En el estado en el que el creado se llena con todo lo que se puede llenar, se llama el
mundo del Ein Sof. Olam Ein Sof, sobre el cual habl el Ar en su libro El rbol de la Vida.
Y despus, todo lo que sucede ocurre slo de acuerdo a este molde del descenso del
Creador al creado. Despus de acuerdo a este molde viene el mundo de Adam Kadmon,
Atzilut, Bri, Yetsir, Assiy, cinco mundos; y el ltimo nivel de Assiy se llama HaOlam
Haz, nuestro mundo. En cada uno de los mundos tenemos una divisin de Sefirot. Estos
son los mundos. Tenemos una divisin en Sefirot que se llaman Keter, Jojm, Bin, Zeir
Anpin, Maljut. Y estos son los elementos, digamos los cuadros pequeos, como clulas en
donde se comprende, se incluye toda la realidad.
Y ahora vamos a seguir con lo que dice el Ar. Si tienen preguntas les voy a responder
pero sin esto no podemos seguir pues es la base. No vamos a poder hablar de nada si no
sabemos esta informacin.
El dice as:
Antes que las emanaciones fueran emanadas, las criaturas fueran creadas, la
Luz Superior llenaba toda la existencia.
O sea, l nos cuenta sobre este estado (seala primera columna), el estado del Ein Sof, el
Infinito. Nos dice que este estado era el estado de Ein Sof, la Luz llenaba toda la realidad,
el creado se siente a s mismo, que recibe todo del Creador y se llena de l, se colma,
quiere llenarse a s mismo hasta el final. Y el siguiente acto del deseo hacia el placer que
le llega es la restriccin. Sigue que la Luz Infinita se restringi en el punto medio. Quiere
decir que el creado que recibe todo del Creador se empieza a sentir en un estado de
recepcin, el que recibe. Yo recibo de Alguien; Alguien me da y siento vergenza.
El resultado en el deseo de recibir es que al estar lleno de placeres y sentir que los recibe
de Alguien se siente inferior en relacin al que le da. Dibuja: Aqu est el Bor, l que da,
y aqu estoy yo, el que recibe. Y la diferencia entre nosotros que se representa como delta
engendra en m la sensacin de inferioridad. No podemos soportarlo y la llamamos Bush,
vergenza. Cuando alguien es superior y no slo es ms que yo, siento que l me rebaja
por el hecho de darme, dependo de, soy inferior. El creado es incapaz de soportar esta
sensacin. No estamos hablando de nosotros que encontramos toda clase de excusas,
que todos somos ladrones que me lo merezco. Estamos hablando aqu de un deseo
crudo que est frente al placer y frente al que da el placer; siento sin lugar a dudas que no
puedo soportar el placer que me proporciona alguien superior a mi.

Slo queda una cosa, como escribe el Ar: librarse del placer. El Creador le da placer y el
creado supuestamente lo regresa. El Creador le da, el creado devuelve. No quiere recibir.
Acaso obtiene algo? S. Porque anula la vergenza. Deja de ser receptor, se encuentra
libre, desconectado del Creador. Esta restriccin Tzimzum, que hizo (lo que escribe el Ar
que se restringi en el punto medio) esta restriccin lleva al creado a su independencia.
Es como nosotros: yo voy a visitar a alguien, soy un husped y ante m est el anfitrin,
me muestra la mesa. El prepar para m toda clase de manjares que estn frente a m y
yo deseo comerlos. Aqu se dice que el deseo del creado es proporcional a los placeres
que vienen del Creador, pues por medio de estos placeres se cre el deseo. Hay aqu una
concordancia total. As, voy a visitar a un anfitrin que quiere convidarme y yo siento
vergenza. Por qu el Creador form esa vergenza dentro de nosotros? Para que
nosotros rechacemos los placeres y seamos independientes como resultado. Yo empiezo a
ser independiente; yo rechazo lo que l me trae; yo regreso todo lo que el Creador hizo
para m y con eso me separo del anfitrin porque ya no dependo de l. Nosotros somos
dos autoridades. El por un lado y yo aparte. Yo no me doblego. Este acto de restriccin es
muy importante en nuestra realidad que separa, distingue entre el Creador y el creado y
despus de esto el creado se llama criatura, fuera del Creador. Yo le digo al Creador: No
tengo hambre. Me muero por comer precisamente esas delicadezas pero la vergenza me
ayuda a rechazar todo y a mantenerme fuera de su control, fuera de su dominio.
Nosotros, en nuestro desarrollo, en nuestro mundo cuando subimos hacia la espiritualidad,
la primera cosa que adquirimos es la restriccin, la fuerza de rechazar, la fuerza del Masaj,
la pantalla. La habilidad de mantener a la Luz Superior porque en los mundos superiores
aqu (Atzilut, Bri, Yetsir Assiy) la Luz viene hasta nosotros, no como los placeres de
este mundo. Y nosotros para enfrentarla, necesitamos la fuerza de la restriccin y estar
separados, que nosotros determinemos nuestro desarrollo, nuestra independencia, nuestra
existencia en el mundo espiritual.
As es que, despus que el anfitrin me presiona que yo reciba lo que me quiere convidar
y yo rechazo y digo, no y no y no. No importa cuantas vueltas d, que haya preparado
todo, que diga que todo lo hizo para m, yo dejo que l hable sobre s mismo, su afn, su
esfuerzo; a m no me afecta. Pero, si l me dice: Hazme un favor, tmalo, disfruta de esto,
as me proporcionas un gran placer. Ya empieza a haber en m otra relacin, otra actitud
hacia l y los placeres. Descubro que no es l, el que da, sino el que recibe.
Nosotros estudiamos con ustedes la Sabidura de la Cabal, de la Cabal, del que recibe.
En hebreo Cabal quiere decir recibir. El anfitrin nos dice: Yo quiero recibir de ti. Qu
quiere recibir? Quiere recibir placer. Si t recibes de m, vas a proporcionarme un gran
placer. Sin ese placer me siento muy mal. Por favor, hazme ese favor. Entonces, yo me
siento como el que da y a l como el que recibe. Nosotros cambiamos sencillamente los
lugares. Yo estuve abajo y l estuvo arriba y de pronto, El est abajo y yo estoy arriba.
Slo como resultado de que he tenido la fuerza de restringirme y determinar que ya no
recibo nada de l. Espera un momento, no quiero, rechazo; esta fuerza me permite ser
como el anfitrin, como el que da.

Por lo tanto, hay dos cosas bsicas, grandes, que nos permiten llegar a ser como el
Creador; la vergenza que vamos a desarrollarla para percibir al Creador y lo veamos
como el que da y nosotros como los que recibimos y sintamos vergenza realmente y nos
abstengamos de recibir de l obligndolo a pedir que recibamos de l. As le daremos
placer al recibir y disfrutamos. Ganamos el doble. Es como est escrito que los justos van
a recibir el doble, heredan el doble. Seguro que todos los placeres vienen de l y con ellos
podemos causarle placer.
En eso nos sentimos plenos porque le devolvemos todo. Yo no recibo, de eso que recibo,
yo me convierto en el que da. Por qu? Yo uso mi deseo de recibir, pero mi intencin, mi
Kavan es hacerlo slo para el bien del anfitrin. Si de tal manera yo trabajo para l
entonces no importa cunto reciba, se llama que yo le doy. Por tanto, de la vergenza
llegando a la restriccin y de la vergenza y la restriccin puedo construir la Kavan: yo
puedo disfrutar sin limitacin, slo con la condicin que yo s que con esto disfruto para
causarle a l placer y entonces me est permitido todo. En la medida que tengo esta
intencin, todo me est permitido.
Si escucharon que la Cabal trata sobre las intenciones de eso se trata.
Pregunta: Quera preguntar si este proceso sobre el que usted habla, la restriccin y
la intencin es un proceso consciente, porque parece muy efmero; la vergenza, la
restriccin. Usted habla como si esto fuera algo que se puede medir. De alguna
forma, la persona est consciente de este proceso o simplemente
Hemos estudiamos ahora sobre la expansin de arriba abajo, no cmo sucede dentro de
nosotros. En nosotros eso ocurre al revs, pero explicamos cmo se cre la Creacin, la
Creacin a travs de todos los mundos, el descenso de las almas, nuestro mundo, como
ocurre aqu y luego cmo utilizamos todo esto para empezar a ascender. Lemos con
ustedes el por qu los cabalistas dijeron que tenamos que estudiar la Sabidura de la
Cabal. Por medio de estos estudios lo que ocurre es que:
(Dibuja)Yo estoy aqu sentado frente al libro. Cuando yo leo el libro estoy leyendo sobre mi
estado ms avanzado, del que estuvimos hablando. El estado que se llama en el mundo
espiritual. Ah me encuentro y tambin me encuentro en este mundo. Yo quiero sentir que
existo en el mundo espiritual. Por medio de lo que leo en el libro sobre lo que me ocurre en
los niveles ms avanzados en el mundo espiritual, atraigo ah una fuerza especial que se
llama Ohr Makif, Luz Circundante y esta Luz empieza a mostrarme que detrs de mi
materia, detrs de mi sustancia, detrs de este mundo hay fuerzas. Hay aqu el que da y
hacia el que da yo empiezo a desarrollar una intencin, Kavan. Cuando yo empiezo a
sentir que l da, yo siento que recibo; empiezo a sentir vergenza, empiezo a sentir la
capacidad de hacer restriccin y despus dar de vuelta.
Todo esto llega a travs del estudio y cuando yo llego al nivel de dar, como el Anfitrin y el
husped, l entiende que recibe despus del Anfitrin, cuando el Anfitrin esta frente a l
y se dan placer uno al otro y que el que recibe siente al primero, y recibe en la sensacin
que da el primero. Es imposible desempear estas acciones sin revelar al Creador, sin

descubrirlo. El Creador, el que da, tiene que ser revelado y cuando es revelado tenemos
este sistema de relacin del que hablamos. Este sistema de relacin se divide en toda
clase de grados, como tenemos entre las personas, ms cercanas, ms alejadas. Cuando
empiezo a acercarme al anfitrin entonces este acercamiento pasa por cinco fases que se
llaman mundos u ocultaciones. El mundo de Assiy, la primera fase de acercamiento,
Yetsir, Bri, Atzilut, Adam Kadmon. Entonces llego al estado de Ein Sof, el mundo del
infinito en donde el que da y yo nos encontramos y estamos unidos. Esto en realidad es
todo el proceso que pasamos. Estudiamos cmo se hace desde arriba por primera vez y
luego dice que es como un molde y cmo es que nosotros descubrimos al Creador y
ascendemos de abajo hacia arriba.
Quiero decir que estas cosas no son sencillas, toma mucho tiempo hasta que uno asimila y
ve cmo todo esto ocurre alrededor y dentro de s mismo. Los ejemplos son de este
mundo, pero empezar a sentir que todo ocurre en la realidad toma un tiempo y como les
expliqu por medio del estudio, la Luz funciona sobre nosotros, nos afecta, empezamos a
sentir que damos al Creador e iniciamos el sistema de relaciones con l.
Pregunta: Quera preguntar, el primer hombre, al principio recibi del Creador. Yo
lea que l tena el papel del que reciba del Creador y en el momento en que toc El
rbol del conocimiento, tuvo tambin vergenza y fue castigado. El quera ser como
el Creador y fue castigado.
No, no, no. No hay castigo en la espiritualidad, no somos castigados ni siquiera en este
mundo, no hay castigo, sino lo que se descubre son acontecimientos que nos ayudan a
entender en dnde estamos. No hay castigos. El primer hombre es el alma que fue creada.
El Creador dio y lo hizo de tal manera que el hombre no quiso recibir al principio, sino que
el Creador a travs de supuestamente una serpiente -como un truco, una fuerza adicional
que desarrollo en serpiente-, hizo que el hombre empezara a recibir, y cuando el hombre
empez a recibir, empez a sentir la vergenza de recibir. Al principio, cuando Adn
comenz a recibir no sinti vergenza. El Creador quiere dar, el hombre rechaza y con
eso yo supuestamente estoy al lado del Anfitrin, estoy frente a l.
Cmo hacer que aunque no quiera, reciba y sienta hasta el final vergenza y vea lo
inverso y opuesto que es al Creador por su naturaleza para que la pueda corregir? Pues
utiliz una treta. Un hecho singular que se llama el pecado. Por parte de Adam, no hubo
un pecado pues hizo el clculo. Despus lo vamos a estudiar en detalle. De acuerdo a su
clculo poda recibir para que esa recepcin fuera como dar. Hizo ese clculo y a esto se
le llama que comi del rbol del Conocimiento del Bien y el Mal. Vio que aunque hizo el
clculo y tena supuestamente la intencin de complacer al Creador (como Anfitrin y
Husped estar en equilibrio; l a mi y yo a l), lo que recibi lo recibi muchas veces; ms
de lo que intent hacer por el Anfitrin.
Por ejemplo, yo voy a visitarte a tu casa y t me convidas toda clase de delicadezas. Y yo
tomo un poco. Te digo: No, no tengo tanta hambre. Pero t me presionas y me dices.
Prueba, prueba, toma, tienes que recibir, lo prepar para ti. Acepto. Qu acepto? Tomo
algo; lo ms pequeo y que no me gusta mucho. No tomo las delicadezas grandes.

Digamos que me preparaste un pato con unos vegetales al lado. Me voy a comer el
vegetal y no la carne porque la vergenza me impide comer con toda mi fuerza. Como algo
pequeo. Lo que sucedi con Adam el primer hombre, es que calcul que s era capaz de
recibir del Creador aquella carne, pero hizo una intencin para un pequeo vegetal.
Por ejemplo, en tu casa, como del pato que est frente a m pensando que no es nada
especial y descubro que es una delicadeza, algo muy sabroso, y el placer es tan grande
que una vez que prob de este pato, ya ni te miro, ni mido la vergenza, ni mido nada,
tomo todo el pato y me lo termino. Ya est (risas) No es as? Ya veo que estn de
acuerdo. S, es de la vida.
As es que es eso lo que pas con l, con el primer hombre. Al principio uno prueba.
Probar no es importante, pero una vez que prueba ya no puede rechazar porque el placer
que recibi fue mayor del que pensaba y entonces ya es adicto al placer y ya no puede
recibir y hacer clculos para el Creador. Por qu es bueno que suceda? Porque por
medio que recibe todos los placeres, en la medida que los siente, sabe cmo son. No me
importa el Anfitrin, no me importa nada. Yo ahora lleno mi vasija, mi Kli, con el placer que
viene. Cuando se llena en mi el deseo con placer ya tengo el conocimiento de las fuerzas
que necesito para devolver a l los mismos placeres. Antes no poda saberlo, por eso el
conocimiento.
Qu fuerzas necesito, qu intenciones necesito que provoquen que yo d estos mismos
placeres. Antes de esto yo no lo saba. As es que lo que ocurre con el rbol del
conocimiento, lo que ocurre con Adam HaRishon, no es alguien que est ah, es nuestra
alma. Se le llama Adam HaRishon, el primer Adam. Atraves por un rompimiento. Recibi
del Creador toda esta Luz y entonces sinti todos estos placeres que pueden venir de ella
hasta las almas. Ahora slo necesitamos corregirnos para recibir este mismo placer slo
con la intencin, una intencin que con ella le vamos a dar placer a l, al Creador. Cmo
nos va a ayudar esto? Qu me va a dar a m? Al recibir con el fin de otorgar al Anfitrin,
me vuelvo como el Anfitrin. l me da a m y yo le doy a l. Por esto la criatura Adam
HaRishon adquiere la equivalencia con el Creador. No que l es que recibe y se complace.
No, no, recibe y se complace. Es el que da y se vuelve eterno, completo. El se vuelve
como el Creador.
Esta es la intencin del Creador de llevar a la criatura a este estado. Por lo tanto, Adam
HaRishon tuvo que tragar toda esa Luz del Infinito para darse cuenta de lo que son esos
placeres y esto lo hizo el Creador con toda intencin. Es como si el Anfitrin pone todos
los placeres que tanto deseas, quita toda la vergenza y te llena. Y ahora comprendes
cunto te ama, en qu forma prepar todo esto para ti, cmo conoca todos estos sabores
que deseas y lleno al cien por ciento todos tus deseos. Ahora ya hay un reconocimiento de
cmo te ama, cunto se preocupa por ti, te da places y conoce tus placeres que ahora
utilizas al mximo. Adems de la intencin ya tienes ahora toda la informacin y ahora
cmo vas a crear esta intencin que quieres ser como l. Es como el husped que ahora
quiere agasajar al Anfitrin.

Esta intencin es muy difcil de realizar. Antes que nada, en primer lugar viene la
restriccin, la salida de la Luz y la salida del placer. Eso es una cosa. La segunda es que el
deseo ya se ha quedado vaco y ahora necesita crear intenciones sobre placeres infinitos.
Cmo puede ser esto? As que este deseo que se llama Adam HaRishon se divide, se
rompe en digamos siete mil millones de personas, siete mil millones de partes, cada una
realizando su papel su intencin y despus se van a conectar de nuevo en un gran sistema
que se llama Adam HaRishon. Es como si tuviramos un equipaje muy pesado que
debemos transportar a algn lado y al no poder hacerlo, lo repartimos en muchas
porciones y despus cada uno toma su parte y lleva la carga hasta que terminemos con
todo. Esto mismo nos ocurre a nosotros. Por lo tanto, el trabajo que debe realizar la gente
de este mundo es descubrir al Creador e iniciar sus relaciones con l como husped y
Anfitrin.
Por medio del estudio de la Cabal, empezamos a sentir que el Creador se descubre y
vemos que es el que da y l espera que hagamos algo y entonces toda esta relacin de
vergenza, placer, deseo, se revela y podemos construir la intencin. Quiere decir que
empezamos a recibir de l con el fin de darle. Entonces, nosotros recibimos y disfrutamos
al recibir los placeres y con nuestra intencin lo hacemos con el fin de darle placer a l y
nos equiparamos a l. l recibe de nosotros. Resulta que la criatura alcanza el nivel del
Creador, el mundo del infinito. Esta es toda la Sabidura de la Cabal.
Pregunta: He comprendido el ejemplo que nos dio antes sobre el husped y el
Anfitrin, lo que encuentro difcil es cmo implementarlo frente al Creador. Quiero
decir que en mi vida diaria cmo se lleva a cabo Qu ejemplos concretos me puede
dar o hay aqu alguna conexin con los preceptos?
Si tienes algn amigo o husped eso lo comprenders. Entonces cul es el problema?
El problema es con el Creador. El problema es que no lo sientes. Si lo sintieras y revelaras
la misma relacin que llevas con algn amigo tuyo, no tendras ningn problema. Pero ms
bien el problema es que est oculto. As es que lo que dije aqu voy a regresar a eso. Lo
tuviste todo en la explicacin, pero an no puedes relacionarlo todo.
El hombre que estudia los libros de la Cabal, estudia sobre el mundo espiritual, esto es
sobre la misma relacin que se encuentra entre l y su Creador y entonces el Creador
empieza a revelarse al hombre pero slo mediante el estudio, porque el estudio te dice
cmo se oculta, cmo puedes identificarlo y reconocerlo. Cmo saber qu te da y t eres
el que recibe y si quieres recibir o no. Este aprendizaje te aclara todas esas conexiones
ocultas y despus puedes entrar en un dilogo con l, como por ejemplo con un husped
que viene a verte. Nadie te dice que te prepares con acciones imaginarias o acciones que
no tienen ninguna relacin con el Creador.
Esa relacin se asemeja mucho a la del husped con respecto a l. Dnde est el ejemplo
del husped y el Anfitrin. Todos los ejemplos que doy y todo lo que digo, no quisiera
repetirlo pero todo viene de los orgenes. Esto se encuentra en la Introduccin a la
Sabidura de la Cabal, pgina 332. Pueden abrir sus libros tambin. He aqu lo que dice:

Qu clase de relacin tenemos con el Creador.

Leamos una vez ms porque stas son las palabras de alguien que se encontr en el logro
total, en una relacin total, una relacin elevada.
Te lo voy a explicar con una alegora de este mundo. Que la naturaleza del
hombre es apreciar el atributo de otorgamiento y el atributo de recepcin es
despreciable a sus ojos. Esta en nuestra naturaleza. Por qu? Porque somos
egostas. Nos da vergenza. No queremos sentirnos menos que el Anfitrin. Y
por lo tanto, aquel que llega a la casa de su amigo y ste lo invita a comer,
aunque tenga muchsima hambre, va a negarse a comer porque se rebaja en su
opinin al recibir de su amigo. Pero cuando su amigo le pide de una manera
insistente hasta que se revele que se har a su amigo un favor si come su comida
y entonces come porque no se siente ya ms como alguien que recibe, sino que
por el contrario, se ha convertido en el que otorga y le est haciendo a su amigo
un favor al recibir la comida de l.
Lo que nos hace falta es el artculo. Necesitamos todos tener un juego de libros para poder
revisar juntos los escritos de la Cabal. Este libro se llama Shamati. Es un libro pequeo
con artculos. Aqu hablamos con ustedes sobre la Sabidura de la Cabal. En este libro se
habla del alma, cmo la sentimos. Este es un artculo que se llama: El motivo de la carga
en nuestra relacin con el Creador Y dice esto:
Todo el motivo de la carga que el hombre siente al querer conectarse con el
Creador es que no puede ver con quin se est relacionando y no siente la
realidad del Creador y esto le da la sensacin de una carga, mientras que, en el
momento que empieza a percibir la realidad del Creador se nulifica con respecto
a l y se conecta con l y entonces empieza toda esa relacin con l.
As es que no nos hace falta nada salvo la relacin con el Creador en este mundo. O sea
cmo puedes saber quin est otorgando, quin es que gua todo, quien conduce todo.
Piensa en como todo es claro y sencillo. Esto es lo que intentamos alcanzar mediante
nuestro estudio.
Pregunta: Mire, en los libros que leo de usted, escribe que la Cabal no es una
religin y despus nos dice que los preceptos se tienen que comprender. Dgame,
un hombre que quiere estudiar Cabal tiene que ser religioso o secular.
Creo que en nuestra primera leccin, hablamos mucho de esto. Si se mete usted a
nuestros archivos y busca el 14 de Octubre va a encontrar toda la explicacin. Si algo no le
queda claro, se lo explicar.
Pregunta: Hay un proceso aqu del Anfitrin que pide al husped. Me parece que
est molestando al husped. Cuando alguien me invita no discuto para nada y estoy
muy agradecido al final. As que a los ojos de la Cabal describe este proceso que
yo al final le doy las gracias por comer.

10

No estamos hablando aqu de fenmenos psicolgicos que existen entre las personas en
este mundo, porque al final nos sentimos a nosotros iguales, no que uno le da al otro, sino
que el otro le devuelve, y eso pasa por medio de otros canales de acercamiento. Pero
cuando empiezas a sentir que alguien te da sin conexin a ti, que no tienes conexin a l,
entonces empiezas a sentir vergenza, t eres egosta, perdname, pero es toda nuestra
sustancia. Y con eso tienes que sentirte a ti mismo bajo, si eres un ser humano. Los
animales y bestias, y otras criaturas no lo sienten, en ellos falta esta ltima Bejin, este
ultimo aspecto, la ltima fase de evolucin. Ellos sienten que no tienen una evolucin, no
en cuatro letras: Yud, Hey, Vav, Hey. Sino en tres letras, sin la ltima, ya lo vamos a
estudiar. El inanimado va con la letra Yud, el vegetativo es Bin, Bera, y Vav y Yetzir; y
solamente el hombre viene del mundo de Ein Sof. Nuestro deseo es tan desarrollado y
egosta en relacin al resto de las criaturas, y por eso slo nosotros tenemos vergenza, y
nos sonrojamos, todo eso. Es nuestra costumbre y no de las otras criaturas. Si t pudieras
sentir que l realmente te da, y t realmente recibes no lo hubieses podido soportar, es
naturaleza.
Pregunta: Cmo podemos entonces igualarnos al Creador, ya que nosotros
dependemos de su otorgamiento para dar?
T ests preguntando sobre cosas que yo todava no puedo explicarles. Yo solamente los
voy a confundir. Cuanto ms sencillo posible. Primero les pido, estas clases las pongas
despus en Internet, en nuestro archivo de medios. Vale la pena darles el link, para que
sepan donde est, averigen donde est. Entre all, escuchen de nuevo, son cosas muy
importantes. En 10, 20 clases en total van a saber todo lo que sucede con ustedes en este
mundo y por qu. Porque as nos quedamos trabados en ciertas situaciones y no sabemos
que pas, qu causa?, para qu?, cul es el propsito? Y aqu es la base, en donde
de repente van a identificar, a reconocer, porque todo eso gira de tal manera, esa es
nuestra naturaleza, porque estamos conectados con las dems personas, lo que ocurre en
todo el mundo en general. As es que vale la penas darle la vuelta a todo este material
inicial.
Pregunta: Sobre el asunto del Anfitrin y el husped, es un punto muy importante
pero yo quiero preguntar, no entiendo, quiero profundizar. El Creador, o el Anfitrin
digamos, cuando l me convida todo lo mejor, y como usted cont cmo todo
sucede pero a veces hay problemas en la vida. Y el Anfitrin no te convida, con
cosas que yo no quiero. Peromentir y recibir lo que no quiero?
No, para hacerle bien, no. Como t dices a veces ha problemas en la vida. La vida eso
toda una sola pena grande, y no hay aqu Anfitrin que me quiere dar placer y convidarme
con algo bueno. Si, es muy claro, no vamos a vivir en ilusin. La Cabal habla sobre la
verdad y no lo pinta en toda clase de colores y palabras lindas, como la religin lo hace.
Estamos hablando sobre la verdad, nosotros estamos hablando sobre un mundo que es
todo malo. Necesitamos examinar porque nos sentimos mal en este mundo, si es que hay
alguien que nos causa todo eso, y de qu forma. Cmo eso llega a nosotros y por qu
llega as a nosotros? Y cul es la razn que eso me tiene que conducir? Si yo voy a

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poder entender todas estas preguntas, y encuentre las respuestas, voy a encontrar una
manera, una va en mi vida para hacer que est enfocada en una forma ms adecuada.
Todas las penas que sentimos, todos los sufrimientos que sentimos, y no de acuerdo a lo
que cuenta la Sabidura de la Cabal: mis placeres que vienen del Anfitrin, no habla
sobre mi la Cabal, no habla sobre nosotros en este mundo que estamos aqu frente a los
placeres y de alguna forma tenemos que rechazarlos, qu placeres tengo enfrente de mi?
Como dicen: No me hagas ningn favor, no me des los golpes, que no haya golpes, ya
los placeres ni los espero. Entonces todos nosotros estamos todo el tiempo bajo fuerzas
negativas que nos obligan a descubrir al Anfitrin. Primero descubrirlo a l, no a sus
placeres. Porque sino lo descubrimos a l, todo el tiempo nos vamos a sentir peor, peor y
peor. Como Adam HaRishon, por medio del truco de servir a aquel anfitrin.
(Dibuja) Hay aqu un anfitrin, y aqu somos nosotros. Y aquel anfitrin nos otorga de una
forma directa placeres, y de una forma circundante sufrimientos. Si, y no hay nada qu
hacer. En eso el nos obliga gradualmente a empezar a preguntar: Por qu? Por qu
estos sufrimientos? Por qu sufro?
Y entonces, yo empiezo a buscar, quiera o no. Empiezo a buscar las fuentes del
sufrimiento. Y la fuente del sufrimiento me trae a la bsqueda del Creador, porque de l
viene. Y mientras tanto, sobre los placeres ni siquiera estamos hablando. Y cuando yo
empiezo a ver, a darme cuenta que estos sufrimientos, estas penas, estos sufrimientos
tienen como propsito empujarme a conocer al Anfitrin, entonces yo empiezo a buscarlo a
l en una forma consiente. Yo llego a las escrituras de la Cabal, por qu hoy da muchas
personas llegan a las escrituras de la Cabal? Porque esos sufrimientos nos empujan, y
todos esos placeres que an no sentimos, pero que estn detrs frente a nosotros
esperndonos y nos atraen, no sabemos hacia dnde, pero en total estamos entre estos
dos, y estos nos apuntan, nos dirigen hacia el estado donde decimos: Ah, hay aqu un
mtodo que se llama la Sabidura de la Cabaly la descubrimos por instinto. Ni siquiera
van a poder creer, tenemos aqu alumnos que estudian con nosotros, que estn en el fin
del mundo, tan lejos de todos, no son judos, ni del judasmo, ni nada. Como por instinto,
por olor se puede decir, desde miles de kilmetros, porque aqu nos hay distancias, y es el
potencial espiritual existe aqu. Entre el Anfitrin y el placer y los sufrimientos, es el
potencial espiritual que los apunta al hombre y de repente l encuentra y ni sabe cmo, y
entonces encuentras el mtodo por medio del cual puedes descubrir al Anfitrin. En la
medida que empiezas a descubrir al Anfitrin, entonces ya entras a una zona de placeres
que recibes de l. Pero eso llega en fases, en etapas.
Hoy tambin estudiamos, y tambin las clases pasadas, en las clases matinales, La
Introduccin al Estudio de la diez Sefirot, es la tercera clase de las matinales. Cuando
empezamos a conocer al Anfitrin tambin pasamos cuatro fases que se llaman: Malicias
(Zdonot), Errores (Shgagot) Castigo y Recompensa, y Amor. Hasta que empezamos a
conocer, hasta que entendemos todo el sistema de relaciones con l, y slo al final en la
ltima fase, llegamos a un estado en el que es yo para l, y l para mi.
Pregunta: Tengo que relacionarme con esas penas, con esos sufrimientos que yo
estoy pasando como un entrenamiento de ser humano?

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Bueno, es como un nio que no se porta bien, le dan golpes y entonces acepta hacer lo
que debe. Pero si tienes la oportunidad y la posibilidad, y ya llegaste a un estado en el que
encontraste el mtodo, de este momento en adelante puedes desarrollarte solamente por
el bien. De este momento en adelante puedes hacer tu vida buena. Vas a tener
sufrimientos, vas a experimentarlos, pero no van a ser sufrimientos que te empujan atrs,
sino sufrimientos que te atraen hacia delante, que se llaman los sufrimientos de amor,
pena de amor, como quien ama al otro y se atrae hacia l. Entonces, mientras tanto
sufre, porque todava no lleg a unirse y a estar conectado con l, pero ya son
sufrimientos dulces. Puedes cambiar estos sufrimientos que tienes aqu de la vida, de toda
clase de cosas que pasan en tu vida a los sufrimientos de amor, pero slo por medio del
estudio de la Cabal se empieza a revelar gradualmente esta Fuerza Superior Ms
preguntas?
Pregunta: Es una pregunta sobre el primer dibujo, al final est escrito que est el
mundo del Ein Sof, Dnde est el deseo terminado, el deseo completo, el mundo de
Ein Sof? Esto viene paralelamente a Assiy
Si muy bien, muy bien. Ah bueno lo captaste Qu va a ser? Me agarraste. Puede ser que
te vaya a responder en la prxima clase, del tema del desarrollo de los mundos. Aqu no
hablamos, yo solamente habl que aqu se desarroll un Kli, una vasija, un deseo, un
creado. Y de ese creado empezaron a desarrollarse los mundos, y despus el Adam
HaRishon y las almas. Eso todava nos espera, despus vamos a conectar todas esas
cosas y las vamos a traer a un solo sistema, en la prxima clase.
Pregunta: Aqu yo tengo una duda, todos los sufrimientos que experimentamos aqu
personas, almas, no s cmo llamarlopero de hecho hubo personas que no
lograron recibir la Sabidura de la Cabal y llegar a ese lugar. Y yo pregunto a lo
mejor
Que, t llegaste?
Pregunta cont: No
Otra pregunta Porque t te lo mereces y ellos no.
Pregunta cont: Esa es la primera pregunta, pero tambin quera preguntar, si el
Creador es omnipotente, por qu no se puede encontrar otro juego? Ese es un lindo
juego, digamos que entiendo todo, pero se poda encontrar un juego mejor?
Treme otro juego.
Pregunta cont: No s.

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Ah, bueno. Por qu juego t dices? Puedo disfrutar sin sufrir? Ese es el juego que ests
diciendo, por qu el Creador no pudo idear otro juego, crear otro juego que es un juego
sin sufrir, disfrutar sin sufrir? Si t me traes ese juego lo vamos a vender.
Bueno, por qu es imposible? Voy a repetirlo, porque si podras en dnde est?
Dibuj mucho hoy!? Si Cules son los sufrimientos que sientes? Los sufrimientos que
sientes es aquel, el deseo de recibir el hambre que tienes antes que recibas el placer
Cmo vas disfrutar si no vas a tener hambre de antemano? Si no tienes vergenza,
cmo puedes llegar a un estado en el que construyas hacia el que da, la intencin de
otorgar? Necesitas sentir esas cosas en contra, y desde lo contrario formar la relacin, esa
es nuestra realidad.
Pregunta cont: Pero el Creador poda encontrar otra realidad para las criaturas,
debido a que este mundo no puedo ni definirlo, pero l poda crear otro tipo de
mundo, l no necesita todo eso.
Mira es una pregunta que todos los filsofos preguntan. Puedo hablar sobre eso horas,
pero simplemente la mejor solucin te la voy a decir, aunque hay mucha profundidad en
eso: Hay un Creador y hay un creado, para que el creado sea distinto y este fuera del
Creador, como l puede estar fuera del Creador, en que l va a poder ser distinto,
diferente al Creador? Yo soy pleno, el que da, tengo todo. Si t quieres estar fuera de mi
tienes que ser algo contrario, algo diferente a mi. T tienes que ser el que recibe, no pleno,
no perfecto, en una forma inversa a mi, contraria. As que yo tomo a mi mismo y en copia,
en sello, dentro de la sustancia del deseo de recibir pongo mi sello, y esto que se llama
que yo form, que yo cre un creado. Soy el que da, el perfecto, todo lo que puedas decir.
Y dentro del deseo de recibir yo cre lo contrario. Ahora este es el creado, como un
husped que tiene hambre y no tiene nada, y yo soy el anfitrin que tengo todo.
Entonces yo puedo as noms llenar al husped y con eso el husped permanece
husped. Pero yo quiero que l sea como yo. Leste sobre el Mago Omnipotente? lo
tenemos en el sitio de espaol. Es un libro de 20 pginas a lo mejor, ya con los dibujos. Ah
esta escrito que el Creador quiera alguien que lo entienda, que lo conozca, y que sea
como l Por qu? Tambin es muy sencillo, del mismo principio que el perfecto y el que
da no puede Crear algo que sea menos que s mismo, por qu entonces es un falla, una
falta, porque si es perfecto, no puede crear algo que no sea perfecto? Entonces el creado
tiene que llegar al grado del Creador. Por eso hace un creado contrario, y lo hace a su
forma, por medio de otorgamiento mutuo. Entonces, el creado recibe con la intencin de
otorgarle al Creador placer y con eso se hace igual al Creador. Por eso todo este mtodo
se llama Sabidura de la Cabal, de la recepcin. Otra pregunta.
Pregunta: Cmo podemos conocer al Creador para igualarnos con l?
Por medioquerida ma, Qu dije antes en este dibujo? Se sienta uno frente al libro que
se llama Cabal para Principiantes, y se lee, y estudiamos juntos. Y despus de un
tiempo empiezas a sentir que hay frente a ti un Anfitrin, y entonces todo se aclara, la
revelacin del Creador a sus creados. Sin eso no se puede empezar a arreglar las

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situaciones, nadie no te dice vivir en un mundo imaginario. No hay que creer, es la

Sabidura de la Cabal. Y lo que queremos hacer es alcanzar el Creador, Conoce a tu
Dios y srvelo, mira quien es percbelo, sintelo. Y Baal HaSulam escribe como un
pariente, como un amigo cmo alcanzarlo. Que tiene que ser como nosotros ahora, que t
estas aqu visitando, como una husped, as todava lo sientes ms cercana a l. Y esas
relaciones se desarrollan naturalmente, de la situacin misma. Estn cansados?
Audiencia: NO
Vamos a seguir hasta las tres de la maana, y seguimos adelante (risas). Son casi las
nueve de la noche, pero siento que hay unos aqu que estn mirando.
Pregunta: Si el Creador disfruta de darle al creado, y hace que el creado llegue a su
estado, eso por qu?
Porque es igual a l, el creado va a ser como el Creador. l le va a dar exactamente como
el Creador, lo que le da el Creador, Por qu menos? Precisamente igual.
Pregunta: La Cabal es para todos sin tener relacin a su inteligencia, a su
instruccin
Tenemos un librito pequeo que se llama Ver bien, Se termin? Oh, hay que imprimir
ms.
Pregunta: En uno de sus dibujos usted mostr al hombre sentado y leyendo, y es
suficiente que estudie el ya va a tener alguna relacin con el Creador. Es la primera
vez que yo estoy en su clase, pero yo de noche a veces me levanto a ver su
programa, no entiendo nada de la Diez Sefirot, o de Shamati, ni de nada de los que
usted habla all, puede haber relacin aunque yo lea y no entienda nada?
Abre el libro. Ves nosotros lo sabemos de memoria excepto yo. (Lee el Rav)
Introduccin al estudio de las Diez Sefirot, Punto 155.
En este libro las cosas ms importantes vienen con nfasis, Baal HaSulam, pregunta:
Y porque obligaron los Cabalistas, a cada persona
Cada persona digamos,
a estudiar la Sabidura de la Cabal
El dice

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hay en eso algo muy grande y merece publicarlo porque hay un gran remedio a
los que se involucran en la Sabidura de la Cabala que aunque no entiendan lo
que estudian sino por el gran deseo, el gran anhelo
Tiene que haber un deseo, tiene que despertarse el punto en el corazn
de entender lo que estudian, solamente eso es suficiente para despertar en ellos
las luces que circundan sus almas
Algo con luces circundantes, almas. Y el explica que cada persona de Israel se le permite
que al final alcance todos eso maravillosos alcances que pens el Creador en el
pensamiento de la Creacin de complacer a cada creado. Pero quien no logr en esta
reencarnacin lo va a lograr en las prximas reencarnaciones, hasta que logre alcanzar el
pensamiento, lo que el Creador pens para l. O sea llegar a aquel estado, en el que
nosotros dos seamos iguales, estemos en la misma altura, mismo nivel pleno y perfecto. Y
mientras que no logre llegar a ese estado le esperan estas luces que el Creador le va a dar
placeres futuros, como luces circundantes. Qu quiere decir? Significa que estn
preparadas para el hombre, nicamente que esperan que el hombre purifique su vasija de
recepcin, o sea que empieza tambin como el husped al anfitrin, dar de vuelta, que
est dispuesto a recibir de el para complacerle. Y entonces se vistan estas luces en las
vasijas purificadas, mientras le faltan estas vasijas, cuando el hombre se involucra esta
sabidura y menciona los nombres de las luces y las vasijas, no entiende nada en, eso
como t dices. Sino que tiene de acuerdo a su alma, tienen alguna relacin, porque de
todas maneras se trata de tu alma. Eso que no entiendes y no conoces su estructura, ni
las Sefirot, ni los Kelim, no importa, pero de eso se trata. Entonces estas luces que
iluminan tu alrededor, te iluminan de alguna medida, de lejos, sin vestirse dentro de su
alma, porque todava le faltan las intenciones. Pero la iluminacin que recibe en gotas
cada vez, mientras involucrarse, que se llama la luz que reforma, esa luz circunda el
alma se llama Tor. Y esa Luz que reforma corrige al hombre, a sus deseos para que
tengan la intencin de devolverle al Creador, eso significa que hace una Mitzv. Y
entonces el hombre ya est purificado y listo para llegar a su plenitud. Eso todo. As que no
importa cunto estudias, y dime Quin si entiende? Cuando se llega al final, empezamos
a entender.
Todo el camino es un poquito ms entendimiento, un poquito ms entendimiento, pero de
hecho todo el tiempo tenemos esas luces circundantes que vienen de arriba y por medio
de ellas nosotros nos corregimos a nosotros mismos. As es que si tienes la oportunidad
de escuchar, conviene escuchar. Creo que hoy por medio de nuestro sistema, hay ms un
milln de personas que estudian, un poco menos, un poco ms de vez en cuando. Y yo no
estoy de acuerdo que todos se levanten en la noche y estudien. T puedes tomar esa
misma clase matinal que estudiamos, inmediatamente despus de la clase la ponemos en
el archivo de medios, y puedes de ah descargar la clase y escucharla y utilizarla. Y est
en video, y en audio, en todas las formas, y en espaol. As es que todos tienen la
posibilidad. El que tiene problemas de cmo conectarse al material, estamos dispuestos a
ayudarles con todo el corazn, ese es nuestro propsito.

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As es que nos vamos a ver en una semana, si Dios quiere. Y vamos a seguir sobre Los
Mundos y las Almas ms cerca a nosotros. Van a poder escuchar la clase con traduccin
al espaol.
Aplausos.

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