VIGIAR PRATICAR A JUSTIA

Pe. Jos Bortoline, Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades, Paulos, 2007
* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL *
ANO: A TEMPO LITRGICO: 32 DOMINGO COMUM COR: VERDE

I. INTRODUO GERAL

A parbola das dez virgens faz parte do "discurso

escatolgico" de Mateus (caps. 24-25). Ela fala do final
1.
"Todas as vezes que comemos deste po e bebemos
dos tempos.
deste clice anunciamos, Senhor, a vossa morte, enquanto esperamos vossa vinda".
7.
Muitas pessoas ficam perplexas e perdem o sono diante da vida, seus desafios e suas mltiplas possibilida2.
Vivemos tempo de espera. Enquanto esperamos, cedes de realizao (cf. v. 15). Algumas pessoas desanilebramos j a nossa vitria com Cristo Jesus, at que ele
mam na busca de um sentido para a prpria existncia,
se manifeste plenamente, at estarmos para sempre com
desistindo inclusive de viver. O texto de hoje nos ensina
o Senhor (cf. 2 leitura 1Ts 4,13-18). Enquanto isso no
que a vida tem sentido, mas ele no nos dado de "mo
acontece, vamos buscando um sentido para nossa camibeijada": preciso lutar para encontr-lo. Os que assim
nhada e para a vida, na certeza de que vale a pena maagem vo perceber, dentro em breve, que a vida est predrugar ou ficar vigiando a fim de encontrar esse sentido
sente em todos os seus projetos (cf. v. 16), portanto,
(cf. 1 leitura Sb 6,12-16). Enquanto no chegar a hora
identificar as personagens da parbola: o noivo Jesus, o
de "ir ao encontro do noivo", vamos enchendo nossas
esperado; as dez virgens so as pessoas que, no tempo
lmpadas com o leo da justia, a fim de que a morte,
que se chama hoje, vo se preparando para a vinda do escoroa de nossa vida, nos introduza na festa de casamento
poso; o tempo da demora so os nossos dias, feitos de
que no termina (cf. evangelho Mt 25,1-13).
expectativa e esperana; e o casamento smbolo da festa final, qual todos os seguidores de Jesus esto desde
II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS
j convidados, com a condio de estarem comprometi1 leitura (Sb 6,12-16): A busca de um sentido para a dos com a prtica da justia do Reino (leo).
vida
8.
Ningum sabe exatamente o que vai acontecer no fi3.
O livro da Sabedoria foi escrito na segunda metade nal dos tempos. Para Mateus e suas comunidades, no
do sc. I a.C. o mais recente dos livros do Antigo Tes- interessa a especulao sobre os detalhes. O evangelista,
tamento. Seu autor um judeu piedoso de Alexandria, contudo, nos d algumas indicaes: longe de satisfazecapital cultural do helenismo e grande concentrao de rem nossa curiosidade, essas indicaes apontam para o
judeus dispersos. A comunidade judaica de Alexandria modo como devemos agir hoje a fim de podermos partisente o desejo de inculturar a f dos antepassados, assi- cipar da festa final. De fato, a parbola aponta para seu
milando os valores da cultura grega, sem abandonar o final, que a celebrao do casamento de Jesus com a
ncleo central da f judaica. Percebe-se, nesse livro, a humanidade. Ns somos convidados para essa festa.
abertura para o dilogo com a cultura grega.
Contudo, desde j precisamos saber que a porta estar
4.
O autor fala da sabedoria, comparando-a s vezes aberta para uns e fechada para outros.
com uma jovem muito bonita a ser conquistada e amada. 9. Jesus tomou como pano de fundo uma festa de casaQuem essa sabedoria? Propositalmente o autor do livro mento do seu tempo, realizado tardinha e, s vezes, de
no a define, permitindo que os leitores e ouvintes, no noite. A noiva ficava em sua casa, aguardando a chegada
judeus ou judeus, faam suas aplicaes: algum poder do noivo. Era costume que um grupo de amigas estivesse
pensar que ela seja o prprio sentido da vida que resulta com ela durante o tempo de espera. O noivo, por sua vez,
de experincias vitais amadurecidas com o tempo; outros no tinha hora marcada para chegar, o que aumentava a
podero deduzir que a sabedoria o prprio Deus ou o expectativa. Na parbola, o noivo chega em hora inusitaseu projeto.
da, quando todos j esto dormindo. Esse elemento imOs versculos deste domingo falam dessa personagem misteriosa, procurada e desejada, pela qual vale a
pena madrugar ou ficar de viglia sua espera, pois ela
se deixa encontrar, antecipando-se e dando-se a conhecer
aos que a desejam. Ela deve ser procurada a qualquer
hora do dia: de manh (v. 14a) e pelas noites (v. 15b), e
em qualquer lugar: porta (v. 14b) e pelas estradas (v.
16b), ou seja, sempre e em qualquer lugar. O esforo
para encontrar a sabedoria ser logo recompensado, pois
ela prpria se d a conhecer sem dificuldades, dando
sentido a tudo o que realizam.
5.

Evangelho (Mt 25,1-13): Vigiar praticar a justia

6.

portante para as comunidades de Mateus, ansiosas pela

vinda de Jesus (cf. tambm a 2 leitura): Jesus chega de
improviso e, enquanto ele no chegar, preciso vigiar
(cf. v. 13: "Fiquem vigiando, porque vocs no sabem
qual ser o dia, nem a hora").
O que vigiar? Como se pode falar em vigilncia
quando todas as virgens da parbola acabam dormindo,
sem que isso seja considerado ato de insensatez? A vigilncia, na parbola, no consiste no fato de as virgens ficarem acordadas, e sim no fato de terem ou no leo suficiente para suas lmpadas. De fato, quando dado o
grito que anuncia a chegada do noivo, no h mais tempo para sair em busca de leo, pois logo em seguida iniciam os festejos e, quem tem leo em suas lmpadas, entra a fazer parte da festa, ao passo que quem no tinha
10.

leo consigo, mesmo que o encontrasse, encontraria a fundao da comunidade visita de Timteo. Ao fundar
porta fechada.
a comunidade, Paulo havia transmitido os contedos bsicos da f crist, ou seja, que Jesus morreu e ressuscitou
11.
Vigilncia, portanto, estar pronto para a "hora do
(cf. v. 14) e que vir dentro em breve (parusia). Paulo, e
grito", isto , desde o comeo. Mas como que as pessocom ele muitos dos primeiros cristos, acreditavam estar
as podem estar prontas desde o comeo? A resposta pareainda vivos por ocasio dessa vinda (v. 17). A dificuldace estar na leitura que fazemos do significado do leo.
de dos tessalonicenses reside no fato de uma possvel
Isso no fcil, pois possvel ler a muitas coisas. Sedesvantagem dos que j morreram em relao aos que
gundo o ensinamento rabnico, o leo smbolo das
ainda vivem por ocasio da vinda do Senhor Jesus (cf. v.
aes de justia. Essa informao importante e nos re15).
mete ao cerne do evangelho de Mateus. A Jesus apresentado como o Mestre da Justia. Sendo a parbola das 14. O fato serve de ocasio para que Paulo continue
dez virgens um texto que fala do final dos tempos, fcil transmitindo, desta vez por carta, os contedos bsicos
ento perceber como podemos estar ou no prontos para da f crist. Um desses contedos diz respeito condio banquete final: a preparao depende de nosso com- o dos que j passaram desta vida. Para ele, a tristeza
promisso com a justia do Reino. intil querer, em diante da morte fruto do desconhecimento daquilo que
cima da hora, arrumar um pouco de azeite junto a outras acontece com os que morrem, e prpria dos que no
pessoas, pois cada qual responsvel pelo que acumulou tm esperana (v. 13). Em seguida, mostra que os crisao longo da prpria vida. A recusa das cinco virgens pru- tos tm a mesma sorte de Jesus: "Se Jesus morreu e resdentes em emprestar leo para as cinco sem juzo sin- suscitou e esta a nossa f assim tambm Deus letomtica: no possvel a transferncia de "mritos" de var, por Jesus e com Jesus, aqueles que morreram" (v.
uma pessoa a outra. Cada qual ir receber pelo que fez. 14), sem que os vivos possam ter vantagem sobre os faAlm disso, descobrimos o que, finalmente, ter juzo lecidos (v. 15).
ou no t-lo em nossa sociedade: bom senso ou loucura
15.
A seguir, Paulo fala da vinda de Jesus. Ele a descredependem da conscincia que temos da justia e da prtive nos moldes das apresentaes em pblico das grandes
ca que da deriva.
personagens daquele tempo, usando inclusive termos
12.
Estar prontos para a hora do grito , portanto, ser prprios de teofanias. De fato, o texto fala de nuvens,
criadores de uma prtica da justia que traduza em con- trombeta, ares, cu, palavras que recordam a peregrinacreto o Reino de Deus inaugurado por Jesus: "Se a justi- o do povo no Antigo Testamento ao encontro de Deus
a de vocs no superar a dos doutores da Lei e a dos fa- no monte Sinai. A peregrinao do novo povo de Deus
riseus, vocs no entraro no Reino do cu" (5,20). Sen- em direo Jerusalm celeste, de modo que "assim esdo a parbola um texto que fala do final dos tempos, per- taremos sempre com o Senhor" (v. 17b).
mite-nos tambm uma considerao sobre a morte do
16.
Os cristos de Tessalnica tinham grande apreo
discpulo de Jesus, o Mestre da Justia. Nossa vida prepela unio das pessoas, inclusive a unio com os que j
sente um convite constante festa da vida que no terpassaram desta vida. Paulo soube captar, com sensibilimina (casamento). Mas a porta estar aberta ou fechada
dade, esse sentimento e apresentar uma resposta altura
de acordo com nossa prtica da justia ou da injustia,
da f: Deus no deixa sem soluo o desejo que eles tm
pois a morte do discpulo fruto e coroa da vida que lede comunho e unio; pelo contrrio, a pessoa de Jesus
vamos.
ressuscitado o cimento que une ao seu redor todos, tan2 leitura (1Ts 4,13-18): Estaremos sempre com o Se- to os que j morreram quanto os que ainda esto vivos:
nhor
"Deus levar, por Jesus e com Jesus, aqueles que morreram ns, os que estivermos ainda vivos, seremos arre13.
Um dos temas importantes de 1Ts o da vinda do
batados com eles nas nuvens, para o encontro com o SeSenhor. que Timteo, voltando da visita que fez conhor, nos ares. Consolem-se, pois, uns aos outros com
munidade de Tessalnica, relatou a Paulo a tristeza de alessas palavras".
guns que perderam entes queridos no perodo que vai da

III. PISTAS PARA REFLEXO

A 1 leitura (Sb 6,12-16) nos mostra que o ser humano est procura de algo que pode ser traduzido como o sentido da vida ou o desejo de absoluto. Quem procura a sabedoria que oriente sua
vida ir encontr-la em todos os seus projetos.

17.

A parbola das dez virgens (Mt 25,1-13) mostra que cada qual ir receber pelo que fez. Vigiar,
na parbola, comprometer-se com a prtica da justia. Um sbio judeu gostava de dizer s pesso as: "Viva hoje como se fosse morrer amanh".

18.

O texto da carta aos Tessalonicenses (1Ts 4,13-18) de grande consolo e esperana para quantos custam aceitar a morte de pessoas amadas. Alm disso, refora o sentido da unio e comunho
entre as pessoas.

19.