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Lugar de Misericordia

Curso Bblico Elemental III


Escuela Biblica

CURSO BIBLICO ELEMENTAL III

Lugar de Misericordia

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INDICE.

INDICE................................................................................................................................................................2
CURSO BIBLICO ELEMENTAL III..............................................................................................................4
BASES DEL CURSO.......................................................................................................................................4
EL MINISTRO Y LOS FACTORES DE UN CULTO.....................................................................................5
SU RELACION CON EXODO Y NUMEROS..............................................................................................5
PROPOSITO Y APLICACIN.....................................................................................................................5
EL TABERNACULO.......................................................................................................................................6
Propsitos del Tabernculo..........................................................................................................................6
LA DISTRIBUCION.....................................................................................................................................6
IDEAS RELACIONADAS CON EL SACRIFICIO........................................................................................7
CLASES DE ANIMALES..............................................................................................................................7
PASOS PARA OFRECER SACRIFICIO.......................................................................................................7
FUNCIONES DE LOS SACERDOTES..........................................................................................................7
REQUISITOS DE LOS SACERDOTES.......................................................................................................8
CLASES DE OFRENDAS...............................................................................................................................8
HOLOCAUSTO............................................................................................................................................8
OBLACION U OFRENDA DE ALIMENTO (Lv. 2:1-16, 6:14-23)..............................................................8
SACRIFICIO DE PAZ (Lv. 3:1-17, 7:11-34)................................................................................................9
SACRIFICIO POR EL PECADO (Lv. 4:1-5, 6:24-30)..............................................................................10
SACRIFICIO POR LA CULPA O DIVERSAS TRANSGRESIONES (Lv. 5:14, 6:7, 7:1-7).......................10
LA VESTIDURA DE LOS SACERDOTES..................................................................................................11
CONSAGRACIN DE LOS SACERDOTES...............................................................................................11
TRES SIGNIFICADOS DE LA CONSAGRACION DE LOS SACERDOTES............................................12
LA IRREVERENCIA DE LOS SACERDOTES (NADAB Y ABI)...............................................................12
LA SEVERIDAD DEL CASTIGO...............................................................................................................12
LA PURIFICACION DE LA VIDA EN ISRAEL.........................................................................................13
LOS PROPOSITOS DE LAS REGLAS REFERENTES A LA PUREZA E IMPUREZA.............................13
IMPUREZAS RELACIONADAS CON LA REPRODUCCION.................................................................13
SEMEJANZAS ENTRE LA LEPRA Y EL PECADO...................................................................................13
FACTORES DE UN CULTO.........................................................................................................................14
1. Devocional.............................................................................................................................................14
FACTORES DE APOYO.............................................................................................................................15
ALABANZA Y ADORACION......................................................................................................................15
MAYORDOMIA CRISTIANA.....................................................................................................................16
BENDICION APOSTLICA......................................................................................................................16
PREDICACION O ENSEANZA...............................................................................................................16
LA IGLESIA..................................................................................................................................................17
Citas:..........................................................................................................................................................17
SIMBOLOS DE LA IGLESIA.....................................................................................................................21
EL ORIGEN DE LA IGLESIA....................................................................................................................22
La expansin de la Iglesia..........................................................................................................................22
EL DESTINO DE LA IGLESIA..................................................................................................................23
LA REVELACION DE LA IGLESIA EN LOS EVANGELIOS....................................................................24
LA REVELACION DE LA IGLESIA EN LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES, LAS EPSTOLAS Y EL
APOCALIPSIS............................................................................................................................................24
LA IGLESIA CONSIDERADA HISTORICAMENTE.................................................................................25
E) La Iglesia en relacion con el reino.........................................................................................26
LA IGLESIA VISTA PROFETICAMENTE.................................................................................................26
EL MINISTERIO DE LA SANIDAD DIVINA.............................................................................................27

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Citas:..........................................................................................................................................................27
QUEBRANTAMIENTO DE LAS LEYES NATURALES. (1 Cor. 3:17).....................................................28
CAUSAS MORALES Y ESPIRITUALES DE LA ENFERMEDAD. (Rom. 1:27).......................................28
LA DISCIPLINA.........................................................................................................................................28
AFLICCION SATNICA............................................................................................................................29
BASES BIBLICAS PARA LA SANIDAD DIVINA.......................................................................................29

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BASES DEL CURSO.


1. Comenzar la lectura del libro de Levtico
2. Traer cuaderno forrado de amarillo
3. Anotar todos los cultos de los domingos con:
Texto Base
Fecha
Predicador
Breve resumen
Edificacin
4. Traer Biblia y cuaderno todos los domingos
5. Leer El mrtir de las catacumbas
6. Leer Perfeccin Cristiana de John Wesley
7. Entregar Ficha Bibliogrfica con datos personales

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EL MINISTRO Y LOS FACTORES DE UN CULTO.


Levtico trata de las leyes relacionadas con los ritos, el sacrificio y el
servicio. No todos los hombres de la tribu de LEVI eran sacerdotes. El
trmino levita se dio a los laicos que hacan el trabajo manual del
tabernculo.
LEVITICO fue escrito principalmente como manual de los sacerdotes,
pero tambin contiene muchas enseanzas para la nacin.
SU RELACION CON EXODO Y NUMEROS.
Levtico es parte de la ley y es diferente de los otros dos libros porque es
totalmente legislativo, marca solamente tres hechos histricos:
a) La investidura de los sacerdotes
b) El pecado de Nadab y Abi
c) El castigo de un blasfemo

PROPOSITO Y APLICACIN.

Levtico presenta las leyes por las cuales Israel haba de mantener esa
comunin con Jehov, ya que l quera ensear a su pueblo a
santificarse para el servicio de Dios.
Las leyes e instituciones de Levtico les hacan tener conciencia de su
pecaminosidad y a la vez el sistema de sacrificios les ensea que Dios
mismo provea el medio para expiar sus pecados y para santificar su
vida.
La palabra SANTO aparece en el libro de Levtico 70 veces. El
tabernculo y sus enseres eran SANTOS, los sacerdotes SANTOS,
SANTAS sus vestiduras, SANTAS las ofrendas, SANTAS las fiestas y todo
era SANTO para que Israel fuera SANTO.
Se nota la SANTIDAD DIVINA en el castigo de Nadab y Abi y el
blasfemo. La santidad impone leyes concernientes a las ofrendas, al
alimento, la purificacin (fsica), la castidad, las festividades y otras
ceremonias.

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El tema del libro de Levtico es SANTIDAD A JEHOVA.


EL TABERNACULO
Ex. 25, 27 y 30
Ex. 35:4-38,
Ex. 39 y 40
Propsitos del Tabernculo.
a) Proporcionar el lugar donde Dios mora entre su pueblo (Ex.
25:27)
b) Ser el centro de la vida religiosa, social y moral del pueblo (Nm.
2:17)
c) Representar grandes verdades espirituales que Dios deseaba
grabar en la mente humana, tales como la majestad y la
santidad.
El tabernculo tena varios nombres; por regla general se le llamaba
EL TABERNACULO, tambin se le llama LA TIENDA, TABERNACULO
DE REUNION, EL TABERNACULO DEL TESTIMONIO y EL
SANTUARIO.
Medidas:

14m de largo
4.5m de ancho

LA DISTRIBUCION
a) El Patio.
En el patio se encontraba el altar de los holocaustos y el
lavacro.
b) El lugar santo.
Este lugar contena:
1) La mesa de los panes (12 panes) que representaban a las
tribus de Israel
2) El candelabro (la lmpara, la luz del mundo, el espritu de
Dios)
3) El altar del incienso (significa oracin de expiacin o de
intercesin).
c) El lugar santsimo.

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En este lugar se encontraba el Arca del Pacto, las tablas de La


Ley, la Vara de Aarn y era el lugar donde descenda la
Shekinna (la Gloria de Dios), el fuego de Dios y su presencia
La idea central del tabernculo era que Dios habita entre su pueblo, su
plena realizacin se encuentra en la encarnacin de Cristo (Juan 1:14),
de ah que se llame EMMANUEL (Dios con nosotros) (Mateo 1:23). EN la
actualidad la presencia de Dios se manifiesta en la Iglesia por medio del
Espritu Santo que habita en los creyentes (Ef. 2:21-22).
IDEAS RELACIONADAS CON EL SACRIFICIO.

1)
2)
3)
4)
5)

Es la substitucin y la expiacin
Es la consagracin
La mayordoma o la administracin de los bienes
Gozar de la comunin con Dios
Adoracin en el sistema sacrificial

CLASES DE ANIMALES
1)
2)
3)
4)
5)

Vacas
Ovejas
Cabras
Palomas
Trtolas

PASOS PARA OFRECER SACRIFICIO


A) El oferente llevaba personalmente el animal a la puerta del cerco del
tabernculo.
B) El oferente pona las manos sobre el animal para indicar que ste era
substituto
C) Se degollaba al animal y el sacerdote luego derramaba la sangre
sobre el altar.
D) Segn cada sacrificio, se quema todo o parte del animal y el resto lo
coma el sacerdote y su familia.
FUNCIONES DE LOS SACERDOTES.

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1) Servir como mediadores entre el pueblo y Dios, interceder por el


pueblo y expiar el pecado mediante el sacrificio y as reconciliar al
pueblo con Dios.
2) Consultar a Dios para discernir la voluntad divina para el pueblo (Nm.
27:27, Dt. 33:8)
3) Ser los maestros e interpretes de La Ley y ensear al pueblo los
estatutos de Jehov. (Lv. 10:11)
REQUISITOS DE LOS SACERDOTES.
1) Tena que ser un hombre sin defecto fsico
2) Deba casarse con una mujer ejemplar
3) No deba contaminarse con costumbres paganas ni tocar las cosas
inmundas
CLASES DE OFRENDAS.
1)
2)
3)
4)
5)

Holocausto
Oblacin u ofrenda de alimento
Sacrificio de Paz
Sacrificio por el pecado
Sacrificio por la culpa y diversas transgresiones.

HOLOCAUSTO
El Holocausto era consumido enteramente por el fuego del altar del
sacrificio y era considerado el ms perfecto de los sacrificios.
Representaba la consagracin del oferente, pues la vctima se quemaba
entera para Jehov.
El trmino holocausto significa lo que sube.
Todas las maanas y todas las tardes delante del tabernculo se ofreca
un cordero en holocausto para que Israel recordara su consagracin a
Dios. (Ex. 29:38-42) (Rm. 12:1)
OBLACION U OFRENDA DE ALIMENTO (Lv. 2:1-16, 6:14-23)
El vocablo traducido como oblacin significa en hebreo ACERCAMIENTO,
pues el creyente debe traer ddiva al acercarse a Dios.

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La oblacin consista en productos de la tierra que representaban el fruto


de las labores humanas:
a) Flor de harina
b) Panes cimos fritos (sin levadura)
c) Espigas tostadas
Una porcin pequea se quemaba sobre el altar y lo restante perteneca
a los sacerdotes, salvo cuando el sacerdote era el oferente.
Significaba la consagracin de los frutos de la labor humana a Dios y el
oferente reconoca que Dios le haba provisto su pan cotidiano.
La oblacin ensea a los creyentes que les corresponde sostener a los
que ministran las cosas sagradas (1 cor. 9:1-14).
Haba ciertas disposiciones en cuanto a la ofrenda de alimentos:
a)
b)
c)
d)

Se echaba aceite sobre la oblacin


Se ofreca incienso
Eran ofrendas sin levadura ni miel
Se aada sal a la ofrenda (muy importante)

SACRIFICIO DE PAZ (Lv. 3:1-17, 7:11-34)


Era una ofrenda completamente voluntaria. Su rango distintivo era que
la mayor parte del animal sacrificado era comido por el oferente y sus
invitados en un banquete de AMISTAD, entre Dios y el hombre.
Se aceptaba cualquier animal limpio de ambos sexos, se rociaba la
sangre sobre el altar y se quemaba el cebo y los riones.
El pecho del animal era elevado y mecido por el sacerdote delante de
Jehov como seal de drselo a l, despus los sacerdotes tomaban el
pecho y la espaldilla derecha como su porcin, el resto del animal
sacrificado era comido en un banquete el mismo da.
El que ofreca el sacrificio invitaba al banquete a otros, especialmente al
levita, al pobre, al hurfano y a la viuda. El significado mayor era la
comunin gozosa con Dios y acompaa la reconciliacin con l.
Haba tres clases de sacrificio de paz:
a) Accin de Gracias (Lv. 22:29
b) Para cumplir un voto (Lv. 22:21)

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c) Ofrenda voluntaria (Lv. 22:21)


Es un aspecto muy parecido a la Santa Cena.
SACRIFICIO POR EL PECADO (Lv. 4:1-5, 6:24-30)
Era para expiar los pecados cometidos por ignorancia y yerro, incluso
faltas tales como rehusar a testificar contra un criminal delante de un
tribunal o jurar a la ligera (Lv.5:1-4).
El sacerdote tena que ofrecer un becerro.
El gobernante un macho cabro.
Un ciudadano comn una cabrita o una corderita.
Los pobres dos trtolas o pichones.
Los muy pobres una medida de harina.
Como el sacrificio por el pecado tena el propsito de expiar las faltas, no
se permita al oferente el comer la carne del animal, pero si se daba al
sacerdote oficiante una porcin por su ministerio.
El sacerdote tena que comer la carne en el Lugar Santo para sealar
que el pecado haba sido perdonado.
SACRIFICIO POR LA CULPA O DIVERSAS TRANSGRESIONES (Lv. 5:14, 6:7,
7:1-7)
Este se ofreca en caso de violacin de los derechos de Dios o del
prjimo, tales como:
a) Descuido en el diezmar
b) Pecados relacionados con la propiedad ajena (menoscabar, dejar
intil)
c) El robo.
El ofensor que quera ser perdonado confesaba en restitucin al
defraudado y aadiendo a eso una quinta parte mas como multa
sacada de sus posesiones; y en el caso de no poder hacer la restitucin
al defraudado o algn pariente de l, tena que entregarla al sacerdote.

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El animal deba ser un carnero sin defecto como seal de pesar y


arrepentimiento.
El ofrecer un animal de tanto valor simbolizaba el alto costo del pecado
y reavivaba el sentido de la responsabilidad delante de Dios.
LA VESTIDURA DE LOS SACERDOTES.
La santidad divina exige en quienes se acercan a Jehov un estado
habitual de pureza incompatible con la vida comn de los hombres (Ex.
28).
Las vestiduras de los sacerdotes son las siguientes:
a) Todos los sacerdotes llevaban una tnica blanca, esto les recordaba
que su deber era llevar una vida limpia y santa.
b) Tambin llevaban un calzn y una faja.
c) Encima de la tnica llevaban un manto azul que se extenda hasta
por debajo de las rodillas.
d) En las orlas del manto estaban las campanillas de oro y granadas
azules que se alternaban (una y una).
e) El Efod era una especie de coselete sujeto a un ceidor y hombreras,
estaba hecho de lino muy fino en colores oro, azul, prpura y
escarlata. Dos piedras de nice estaban sobre las hombreras, sobre el
Efod por delante se colocaba el pectoral que era una bolsa cuadrada
de aproximadamente 20 cm que llevaba 12 piedras de distintas
clases y colores, cada piedra tena el nombre de una de las tribus de
Israel. EL sumo sacerdote llevaba dentro del pectoral el URIM y el
TURIM que significan Luces y Perfecciones, que se usaban para
consultar a Jehov respecto de lo que deba de hacer el pueblo,
f) El turbante
g) Laminilla, que era de oro fino y tena inscrito SANTIDAD A JEHOVA.
CONSAGRACIN DE LOS SACERDOTES
1)
2)
3)
4)
5)

Lavamiento
Entrega de las vestiduras
Ungimiento
Sacrificios de Consagracin
Fiesta de los sacrificios.

TRES SIGNIFICADOS DE LA CONSAGRACION DE LOS SACERDOTES

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a) Que los sacerdotes haban entregado su vida para mantener una


relacin intima con Dios.
b) Que la fuerza para cumplir su oficio era dada por aquel a quin
serva, pues coman del altar.
c) Era una accin de gracias por haberlos puesto a su servicio.
LA IRREVERENCIA DE LOS SACERDOTES (Nadab y Abi)
Parece que encendieron fuego comn, lo cual nos recuerda el descuido
de las indicaciones tocantes al culto y adems la irreverencia y
presuncin al hacer lo que bien les pareca.
LA SEVERIDAD DEL CASTIGO
Su acto involucr a toda la nacin, pues eran sus representantes. Israel
necesitaba saber y aprender que Dios es Santo y que el hombre no debe
hacer su propia voluntad.
Nadab y Abi pertenecieron a la familia que Dios haba escogido y Aarn
era el jefe, sus hijos eran simples ayudantes que servan junto al altar
obedeciendo rdenes de su padre, es decir que estaban bajo su
autoridad. Todo el ritual comenzaba con Aarn, no con sus hijos. SI ellos
se aventuraron a ofrecer sacrificios, por s mismos ofrecan fuego
extrao, y esto significa servir sin haber recibido rdenes, servir sin
obedecer a la autoridad.
El verdadero servicio es iniciado por Dios, cuando el hombre sirve bajo la
autoridad de Dios, es aceptable. El fuego extrao tiene su origen en el
hombre y termina con la muerte.
Dios quera que Nadab y Abi sirvieran bajo autoridad de Aarn; Dios
mismo los llam a ser sacerdotes, segn el orden de Melquisedec, por
consiguiente debemos servir a Dios segn el orden de la autoridad
coordinada.
Tal como la autoridad delegada sigue a Dios, as tambin los que estn
sujetos a la autoridad deben seguir a la autoridad de legada de Dios (1
Tim, 2,3).
LA PURIFICACION DE LA VIDA EN ISRAEL.
a) Comer animales o insectos inmundos
b) El contacto con los cadveres

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c) Actos y enfermedades sexuales y la lepra.


LOS PROPOSITOS DE LAS REGLAS REFERENTES A LA PUREZA E
IMPUREZA
1) Dios quera ensear a su pueblo la santidad.
2) Dios quera conservar la salud de su pueblo.
3) Dios quera ensear a su pueblo la distincin entre los animales
limpios e inmundos.
Lo que produce enfermedad y muerte es impuro y Dios lo prohibe en el
antiguo testamento (Lv. 11).

IMPUREZAS RELACIONADAS CON LA REPRODUCCION


1) La mujer que daba a luz varn quedaba impura 7 das y al octavo da
circuncidaban al bebe y ella quedaba purificndose 33 das.
2) Si daba a luz nia, era inmunda por dos semanas (14 das) y el
proceso de purificacin era de 66 das.
La Biblia ensea que la reproduccin en s misma no es pecado, sino
algo bueno y se consideraba una bendicin tener hijos, en tanto que la
esterilidad se consideraba oprobio (Gen. 30:23)
La impureza de la lepra se habla como uno ya muerto, por considerarse
como una impureza y no como una enfermedad y por tener que
presentarse al sacerdote el leproso para su purificacin se puede decir
que simboliza el pecado que reside en el hombre.
SEMEJANZAS ENTRE LA LEPRA Y EL PECADO.
a) La lepra esta en la sangre y el pecado en la naturaleza del hombre.
b) La lepra comienza como una mancha insignificante y el pecado es
progresivo y se extiende.
c) La lepra es repugnante y el pecado malo e irreversible.
d) La lepra separa de los dems, el pecado separa de Dios y termina con
la muerte.
FACTORES DE UN CULTO

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Los ministros de hoy da son requeridos por Dios para servir en la obra
revestidos de santidad. Dios llama a presidir al pueblo en un orden que
encontramos en el nuevo testamento:
a)
b)
c)
d)

Dios
El pastor (o pastores)
Los diconos u obispos
Los maestros

Hasta llegar a los congregantes.


Un culto se divide en las siguientes etapas:
1. Devocional
Este se refiere a la primera alabanza que el hombre va a expresar a
Dios en conjunto, y es responsabilidad del Director o Ministro que el
pueblo entre a la presencia de Dios.
Se hace referencia a una lectura bblica que nos hable de los
atributos de Dios, para tales efectos utilizamos el libro de los Salmos.
La oracin. Esta parte del devocional hace alusin a la presencia del
Espritu Santo para que ste tome el control de todo el culto. Nota: No
se ora por peticiones especiales, no se ora porque la gente llegue
temprano, sino solo se invoca la presencia de Dios.
El Canto. Este va relacionado con la lectura que se ha escogido y
tambin es de adoracin (de reposo) porque es el primer canto que
se eleva a Dios.
Como reglas generales, se debe observar lo siguiente en un devocional:
(1) Hay que bendecir al pueblo
(2) Se debe ser muy claro en las instrucciones
(3) No se deben utilizar cantos nuevos. Se recomienda utilizar cantos de
adoracin.
FACTORES DE APOYO.
Estos tienen como objetivo reforzar el tema de la predicacin y
mantener en el creyente la fe viva en un Dios vivo.
Entre estos podemos encontrar los siguientes:

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a)
b)
c)
d)
e)
f)

Peticiones especiales
Testimonios Generales o especiales
Localizacin de citas bblicas
Lluvia de textos bblicos con un tema especfico.
Cantos especiales o generales
Momentos de meditacin.
Estos se refiere a escoger una parte de las escrituras, leerla el
Director del Culto, hacer referencia al tema y meditar sobre el.
g) Momentos de altar.
Esto se refiere a solamente adorar el nombre de Dios por lo que El
es, por lo que El hace y por lo que esperamos de El. Solamente se
dan gracias.
h) Oracin por los enfermos.
Llamar a los ancianos de la Iglesia para orar por los enfermos.
ALABANZA Y ADORACION.
Esta parte del culto es tan importante como cualquier otra, ya que es a
travs de mis emociones y sentimientos que puedo expresar a Dios lo
que hay en mi corazn. Ej. Salmo 8.
Es muy importante recordar lo siguiente al bosquejar la alabanza y la
adoracin:
(1) Se debe tener un tema central para los cantos.
(2) Los cantos deben ir de acuerdo al tema de la predicacin.
(3) Utilizar 5 cantos.
MAYORDOMIA CRISTIANA
Este rubro se refiere a la administracin de los bienes que Dios nos ha
otorgadoa travs del trabajo que El ha provisto.
As como en el Antiguo Testamento se traan a Dios las ofrendas, hoy dia
podemos ofrecer a Dios el fruto de nuestras manos; esto es, lo que es
agradable a Dios.
Hay que recordar que no se debe orar por la ofrenda, sino por el
oferente, el que diezma, el que ofrenda), Citas de ejemplo:
Mal. 3:10
Mat. 5:23

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Podemos utilizar una lectura bblica que haga referencia a la ofrenda y el


diezmo, de igual manera podemos entonar un canto de bendicin y
finalmente se eleva una oracin por los hermanos oferentes y
diezmeros, pidiendo a Dios que sea agradable la condicin del corazn
como se nos refiere en 1. Cor. 9:7.
BENDICION APOSTLICA.
Esta la otorga el sacerdota o ministro poniendo el nombre de Dios sobre
el pueblo, tal como lo establece Nm. 6:24, otro ejemplo de bendicin
apostlica lo encontramos en las epstolas universales donde se dice as:
La paz sea contigo.
La bendicin apostlica tambin puede ser una oracin o un canto.
PREDICACION O ENSEANZA.
Es una de las partes mas importantes de todo el culto, porque su
contenido espiritual deber transformar la mente y el corazn de los
oyentes.
Siempre se debe predicar a Cristo, se debe hablar contra el pecado y
con la uncin del Espritu Santo, transformar la vida de los oyentes
(Homiltica)

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LA IGLESIA.
Citas:
JUAN
Captulo 17
1 Estas cosas habl Jess, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la
hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que tambin tu Hijo te glorifique
a ti;
2 como le has dado potestad sobre toda carne, para que d vida eterna
a todos los que le diste.
3 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero,
y a Jesucristo, a quien has enviado.
4 Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que
hiciese.
5 Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que
tuve contigo antes que el mundo fuese.
6 He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste;
tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra.
7 Ahora han conocido que todas las cosas que me has dado, proceden
de ti;
8 porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos las recibieron, y
han conocido verdaderamente que sal de ti, y han credo que t me
enviaste.
9 Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste;
porque tuyos son,
10 y todo lo mo es tuyo, y lo tuyo mo; y he sido glorificado en ellos.
11 Y ya no estoy en el mundo; mas stos estn en el mundo, y yo voy a
ti. Padre santo, a los que me has dado, gurdalos en tu nombre, para
que sean uno, as como nosotros.
12 Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu
nombre; a los que me diste, yo los guard, y ninguno de ellos se perdi,
sino el hijo de perdicin, para que la Escritura se cumpliese.
13 Pero ahora voy a ti; y hablo esto en el mundo, para que tengan mi
gozo cumplido en s mismos.
14 Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreci, porque no son
del mundo, como tampoco yo soy del mundo.
15 No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal.
16 No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.
17 Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad.
18 Como t me enviaste al mundo, as yo los he enviado al mundo.

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19 Y por ellos yo me santifico a m mismo, para que tambin ellos sean


santificados en la verdad.
20 Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de
creer en m por la palabra de ellos,
21 para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que
tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me
enviaste.
22 La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como
nosotros somos uno.
23 Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en unidad, para que
el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos como
tambin a m me has amado.
24 Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy,
tambin ellos estn conmigo, para que vean mi gloria que me has dado;
porque me has amado desde antes de la fundacin del mundo.
25 Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido, y
stos han conocido que t me enviaste.
26 Y les he dado a conocer tu nombre, y lo dar a conocer an, para
que el amor con que me has amado, est en ellos, y yo en ellos.
MARCOS
Captulo 16:15-18
15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda
criatura.
16 El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere,
ser condenado.
17 Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn
fuera demonios; hablarn nuevas lenguas;
18 tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no
les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn.
MATEO
Captulo 28:16-20
16 Mas si no te oyere, toma an contigo a uno o dos, para que en boca
de dos o tres testigos conste toda palabra.
17 Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia,
tenle por gentil y publicano.
18 De cierto os digo que todo lo que atis en la tierra, ser atado en el
cielo; y todo lo que desatis en la tierra, ser desatado en el cielo.

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19 Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en


la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi
Padre que est en los cielos.
20 Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy
yo en medio de ellos.
LUCAS
Captulo 24:45-49
45 Entonces les abri el entendimiento, para que comprendiesen las
Escrituras;
46 y les dijo: As est escrito, y as fue necesario que el Cristo
padeciese, y resucitase de los muertos al tercer da;
47 y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de
pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln.
48 Y vosotros sois testigos de estas cosas.
49 He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero
quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis investidos
de poder desde lo alto.
JUAN
Captulo 14:15-31
15 Si me amis, guardad mis mandamientos.
16 Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con
vosotros para siempre:
17 el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le
ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y
estar en vosotros.
18 No os dejar hurfanos; vendr a vosotros.
19 Todava un poco, y el mundo no me ver ms; pero vosotros me
veris; porque yo vivo, vosotros tambin viviris.
20 En aquel da vosotros conoceris que yo estoy en mi Padre, y
vosotros en m, y yo en vosotros.
21 El que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el que me ama;
y el que me ama, ser amado por mi Padre, y yo le amar, y me
manifestar a l.
22 Le dijo Judas (no el Iscariote): Seor, cmo es que te manifestars a
nosotros, y no al mundo?
23 Respondi Jess y le dijo: El que me ama, mi palabra guardar; y mi
Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con l.

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24 El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que habis


odo no es ma, sino del Padre que me envi.
25 Os he dicho estas cosas estando con vosotros.
26 Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi
nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os
he dicho.
27 La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da.
No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo.
28 Habis odo que yo os he dicho: Voy, y vengo a vosotros. Si me
amarais, os habrais regocijado, porque he dicho que voy al Padre;
porque el Padre mayor es que yo.
29 Y ahora os lo he dicho antes que suceda, para que cuando suceda,
creis.
30 No hablar ya mucho con vosotros; porque viene el prncipe de este
mundo, y l nada tiene en m.
31 Mas para que el mundo conozca que amo al Padre, y como el Padre
me mand, as hago. Levantaos, vamos de aqu.
JUAN
Captulo 16:5-15
5 Pero ahora voy al que me envi; y ninguno de vosotros me pregunta:
A dnde vas?
6 Antes, porque os he dicho estas cosas, tristeza ha llenado vuestro
corazn.
7 Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no
me fuera, el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo
enviar.
8 Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de
juicio.
9 De pecado, por cuanto no creen en m;
10 de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veris ms;
11 y de juicio, por cuanto el prncipe de este mundo ha sido ya juzgado.
12 An tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podis
sobrellevar.
13 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la
verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo
que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir.
14 El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber.
15 Todo lo que tiene el Padre es mo; por eso dije que tomar de lo mo,
y os lo har saber.
HECHOS

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Captulo 1:8
8 pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu
Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y
hasta lo ltimo de la tierra.
La palabra Iglesia es traducida de la palabra griega EKKLESIA que
significa una asamblea convocada o entresacado (Hch. 7:38, 19:32,
39-40), y se usa para designar al conjunto de creyentes en Jesucristo
desde el da de pentecosts, hasta el evento anunciado en 1 Tes. 4:1318.

SIMBOLOS DE LA IGLESIA.
Estos smbolos de la Iglesia revelan su naturaleza espiritual:
1) Una casa o familia
1 Tim 3:15
Ef. 2:19
Heb. 3:6
2) Un templo
1 Cor. 3:16-17
Ef. 2:20-22
3) Un cuerpo
1 Cor. 12:22-28
Ef. 1:22-23
Col. 1:18
4) Una esposa
2 Cor. 11:2
Ef. 5:27
Ap. 19:7-9

EL ORIGEN DE LA IGLESIA
1) Concebida por Dios en el principio.
Ef. 1:4-5; 3:9
Es el misterio oculto en esta dispensacin de la Gracia.

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2) Anunciada por Cristo


Mt. 16:13-20
3) Fundada en Cristo
Ef. 2:20
Hch 4:12
4) Revelada plenamente a Pablo
Ef. 3:3-6
Rom. 16:25-26
5) Formada por la obra del Espritu
1 Cor. 12:12-13
Ef. 2:12
6) Conformada de Judios y Gentiles que forman un solo cuerpo.
Ef. 2:12

La expansin de la Iglesia.
La Iglesia no es predicha en el Antiguo Testamento; solamente es
tipificada. El misterio referente a la Iglesia no fue revelado a los Profetas
del Antiguo Testamento; sino primero a Pablo, completa y
contundentemente.

Cristo estableci su Iglesia como un cuerpo local, autnomo. Donde


estn dos o tres reunidos en oracin, pueden encontrar su presencia
y su poder.
Despus de la muerte y ascencin de Cristo, los discipulos
emprendieron la tarea de la gran Comisin Por tanto id por todo el
mundo y haced discipulos....

Los 70 aos de crecimiento Cristiano que abarca desde la muerte de


Cristo hasta la muerte del ltimo apostol se pueden dividir en tres
periodos:
a) Primer periodo. El testimonio Local
Ao 30-40 despus de Cristo.

Fue dada la promesa del Espritu Santo.


Fueron salvos los hombre de todas partes del mundo.

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Persecucin, el martirio de Esteban, lo cual llev el Evangelio a


Judea y a Jerusalem.
La conversin de Saulo

b) Segundo periodo. La expansin misionera


Ao 45-68 d.C.

Es dirigido por el Espritu Santo, por boca del Apostol Pablo.


Pablo escribi dos cartas en jerusalem.
Este periodo se cierra con la muerte del apostol Pablo en Roma
en el ao 68 d.C.
Pablo escribi hasta 13 cartas.

c) Tercer periodo. EL crecimiento occidental


Ao 68-100 d.C.

Despus de la muerte de Pablo en Centro de la fuerza Cristiana


cambi hacia la seccin occidental del rea mediterrnea.
Alrededor del ao 66 d.C. estall la guerra judia en Palestina,
resultando en completa destruccin Jerusalem (ao 70 d.C.)
En el ao 70 d.C. a manos de Tito, lo cual desarraig la iglesia
Cristiana de jerusalem y esparci a la gente.

EL DESTINO DE LA IGLESIA.
1) Las escrituras revelan que los que han muerto en Cristo (bautismo)
sern levantados junto con los vivientes fieles, sern transformados y
arrebatados para encontrarse con el Seor en el aire (1 Tes. 4:13-17,
1 Cor. 15:51-57). Este acontecimiento es el arrebatamiento de la
Iglesia y es La esperanza gloriosa nuestra (Tit. 2:13).
2) Despus de este evento, Cristo vendr a la tierra con sus Santos para
reinar; esto es, la revelacin del Seor en Gloria, y es propiamente la
Segunda Venida del Seor a la Tierra. (Hch. 1:11-12, Mt. 24:30, Zac.
14:4-5, Col. 5:4, 1 Tes. 3:13, Jud. 14)
3) Entre estos dos eventos (El Arrebatamiento y La Revelacin en Gloria
de Cristo) hay un intervalo de cuando menos 7 aos. Durante este
periodo la Iglesia estar en los Cielos y sern juzgados los creyentes
con respecto a sus galardones (1 Cor. 3:11-15); y las Bodas del
Cordero se verificarn (ap. 19:7-9).
LA REVELACION DE LA IGLESIA EN LOS EVANGELIOS.

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Hay un tremendo cambio en los cuatro siglos de intervalo entre el


Antiguo Testamento, ya que cuando terminamos el Antiguo Testamento,
estamos en el periodo del dominio persa, y cuando abrimos el Nuevo
testamento nos hallamos en el tiempo de los romanos; y el imperio
griego se levant y cay. Durante este periodo las escrituras hebreas
fueron traducidas al griego, y esta versin llamada septuaginta ejerci
una gran influencia en el Nuevo testamento. Adems los judos estaban
esparcidos por todo el imperio romano y Palestina se hallaba gobernada
por delegados romanos, pero hay una cosa que sigue igual los judos
estaban esperando al Mesas y el reino prometido. De modo que en
sentido verdadero, Mateo sigue la historia sagrada donde la haba
dejado Malaquas.
Este hecho es corroborado por pasajes como Mt. 10:5-6, Mt. 25:24, Mt.
15:26, y el apstol Pablo dice
Pues os digo, que Cristo Jess vino a
ser siervo de la circuncisin para mostrar la verdad de Dios, para
confirmar las promesas hechas a los padres,,(Rom. 15:8).
El punto de vista de los Evangelios es el del Antiguo Testamento.
No se usa nunca en Marcos, en Lucas ni en Juan la palabra Iglesia; solo la
hallamos en Mt. 16:18, nada se dice en este pasaje del carcter y
constitucin de la Iglesia, que dada la naturaleza del caso no sera
revelada antes de la crucifixin, resurreccin y ascencin de Cristo,
porque se ha dicho que una Iglesia antes de la muerte de Cristo habra
sido una Iglesia no redimida, antes de su resurreccin, habra carecido
del Espritu Santo, y antes de su ascencin, habra sido un cuerpo sin
cabeza.
LA REVELACION DE LA IGLESIA EN LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES, LAS
EPSTOLAS Y EL APOCALIPSIS.
Consideramos el tema desde tres puntos de vista:
1) Histricamente en los Hechos.
2) Misticamente en las epstolas
3) Profticamente en el Apocalipsis.
LA IGLESIA CONSIDERADA HISTORICAMENTE.
A) La Iglesia y penteconts.
No haba Iglesia Cristiana antes del da de pentecosts, en el cual
el Espritu Santo fue enviado por el Padre. Haba creyentes, pero

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stos no se haban establecido como una corporacin. El da de


Pentecosts fue el da del nacimiento de la Iglesia, cuando todas
las unidades fueron constituidas en una ekklesia, un cuerpo
espiritual, por el bautismo del Espritu. Hch.1, 1 Cor. 12:13.
La Iglesia pas a ser un hecho por medio de un acto, pero la
doctrina de la Iglesia se fue desarrollando lentamente como
ocurri con la organizacin.
B) La Iglesia y el Judaismo.
El judasmo y la Iglesia estan puestos de lado, el uno que va
menguando y la otra creciendo. Los apstoles y los creyentes
judios no podran haber sido desarraigados de modo mas sbito de
toda su formacin mosaca o judica y de sus tradiciones. La
Psicologa del Nuevo Testamento revela que se puede haber en
uno un cambio maravilloso en los afectos y modos de pensar,
como por ejemplo en Saulo de Tarso (Pablo), pero que el
reajustarse del alma con todo su mundo como consecuencia de
aquel cambio, es progresivo y con frecuencia lento. Durante los
primeros siete aos de la Iglesia, esto es, hasta el martirio de
Esteban, fue una Iglesia Judia; y fu solo despus de la dispersin
desde Jerusalem que sigui a aquella persecusin (Hch. 8:14) y
despus de la visin concedida a Pedro (Hch. 10) junto con su
visita a la casa de Cornelio es que comienza a agrietarse este
exclusivismo y el significado real de la nueva era empez a
alumbrar (Hch: 15), lo cual introduce la idea de lo siguiente.
C) La Iglesia y los gentiles
Despus de esto, se les abri la perta mas y mas hasta que la
Iglesia que haba empezado siendo totalmente juda acab siendo
principalmente gentil. La historia de los hechos por tanto consiste
en tres partes:

El testimonio en Jerusalm (Hch. 1:8)


El testimonio en Judea y Samaria (este es el periodo de
transcicin, Hch, 8:12)
El testimonio a los ms remoto de la tierra, generalmente
gentil (Hch. 13-28).

La historia que empieza en jerusalem termina en Roma y pasa por


Antioqua y Siria, de este modo se registra la historia de la Iglesid
de la primera generacin.

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D) La Iglesia vista misticamente en las epistolas


Si en los Hechos encontramos la historia de la Iglesia, en las
Espstolas tenemos su doctrina y es ah donde se nos revela el
verdadero carcter de la Iglesia Cristiana.

La Iglesia en relacin con el mundo (Jn. 17: 6,11,15, 16,


18)
La revelacin de uno a otro entre la Iglesia y el mundo no
podra ser establecida con mayor claridad que en estas
palabras que no dan ni la mas remota indicacin de un
mundo convertido, porque no hay tal cosa en el propsito
divino para esta edad. La Iglesia de hoy debe cumplir su
misin que es evangelizar al mundo en esta generacin.

E) La Iglesia en relacion con el reino


Hablamos, naturalmente del Reino Davdico (Lc. 1:31-33, Rom.
16:25-27, Ef. 3:1-11, Col. 1:24.29), donde se nos revela como un
misterio mismo que fu revelado por primera vez al gran apostol
de los gentiles. As que la llamada de la Iglesia es Celestial, su
constitucin es Mstica y su herencia es Espiritual, todo lo cual
presenta un contraste con los hechos del Reino.
LA IGLESIA VISTA PROFETICAMENTE.
Este bosquejo proftico es presentado en una serie de cartas escritas a
siete de las Iglesia de Asia, y respecto a las cuales hay que recordar:
a) Que estas eran reales
b) Perfilan la historia de la Iglesia
c) Todos estos rasgos caracterizan a los miembros de cada
comunidad Cristiana a los largo de la historia.

Iglesia

Periodo

Caractersticas

Cita
B

b
l
i
c
a

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Efeso
Esmirna
Prgamo
Tiatira
Sardis
Filadelfia
Laodicea

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Edad Apostlica Un descanso espiritual


Ap. 2:1-7
Edad de los
Resistencia y Paciencia Ap. 2:8-11
Mrtires
Siglo IX -> VI o
Falsa Tolerancia
Ap. 2:12-17
VII (Iglesia
Estado)
Edad Media
Corrupcin
Ap. 2:18-28
Siglo XVI -> XVIII
Obras Imperfectas
Ap. 3:1-6
Siglo XVIII -> XIX
Movimientos
Ap. 3:7-13
Evanglicos
Cristiandad hacia
Indiferencia
Ap. 3:14-19
el final

EL MINISTERIO DE LA SANIDAD DIVINA.


Citas:
1 Jn. 3:8
El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca
desde el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios, para
deshacer las obras del diablo.
Heb. 2:14
As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l
tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la
muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo,
Is. 53:4-5
Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros
dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y
abatido.
Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros
pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga
fuimos nosotros curados.
Jn. 10:10
El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido
para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.
Hch. 10:38

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cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de


Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos
los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l.
QUEBRANTAMIENTO DE LAS LEYES NATURALES. (1 Cor. 3:17)
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)

Bebidas embriagantes
Tabaco
Drogas Narcticas
Glotoneria
Falta de Reposo
Falta de agua (8 vasos diarios)
Rgimen alimenticio deficiente
Falta de Limpieza
Inactividad

CAUSAS MORALES Y ESPIRITUALES DE LA ENFERMEDAD. (Rom. 1:27)


La salud del alma y la del cuerpo estan internamente relacionadas. El
espritu decaido puede enfermar el cuerpo, pero el buen nimo
contribuye a la salud. El estado de nimo determina en gran parte la
velocidad del pulso, la actividad de las glandulas, la tensin de los
nervios, la profundidad de la respiracin, la funcin del sistema digestivo
y el poder de le percepcin mental.
Gal 5:22-23 muestra algunos factores que son escenciales para la salud:
Amor
Gozo
Paz

Paciencia
Benignidad
Bondad

Fe
Mansedumbre
Templanza

LA DISCIPLINA.
Citas:

Heb. 12 5,6 y 11
Nm. 12:10-15
Stgo. 5:16
AFLICCION SATNICA

Mt. 5:23-24
Mt. 6:15

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Tal como es la naturaleza de Dios: dar el bien y la salud a todos los que
se lo permiten; es la naturaleza de satans: hacer dao a todos.
En el libro de Job aprendemos que a veces Dios permite que sus hijos
sean probados por el diablo, an sus hijos obedientes.
El sufrimiento manifiesta la realidad de la gracia de Dios en la vida del
cristiano, le ensea a caminar por f y no por la vista, desarrolla la
paciencia en su carcter, le d mas compasin para todos los que
sufrn, le acerca mas a Dios, y cuando Dios le sana, le d un nuevo
aprecio por Cristo, el mdico divino; tiene un nuevo testimonio y su
experiencia anima a otros a confar en Dios (Stgo. 4:7).
BASES BIBLICAS PARA LA SANIDAD DIVINA
Ex. 23:25
Sal. 103:2-3
Stgo. 5:15
Lc. 3:16
Lc. 4:16-21
Mt. 8:16-17

Sal. 105:37
1 Cor. 11:26
1 Cor. 12:8-11
Rom. 8:11
Jn. 14:12

Dios nos manda orar por los enfermos, hay que orar pus con F (Stgo.
5:14-16), porque los creyentes tenemos autoridad sobre satans.