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Pour les articles homonymes, voir Philosophie (ho- tefois au sein de la philosophie des domaines d'tude
distincts, tels la logique, lthique, la mtaphysique, la
monymie).
La philosophie, du grec ancien (compos philosophie politique et la thorie de la connaissance. Au
cours de lhistoire, dautres disciplines se sont jointes
ces branches fondamentales de la philosophie, comme
lesthtique, la philosophie du droit, la philosophie des
sciences (appele aussi pistmologie), la philosophie de
l'esprit, lanthropologie philosophique, ou la philosophie
du langage.
1 tymologie
tymologiquement, le mot franais philosophie drive du
grec ancien , compos de , aimer et
, la sagesse, le savoir , c'est--dire littralement :
lamour de la sagesse ou lamour du savoir. noter que
le mot est eectivement partie du lexique du
grec ancien, on trouve des usages attests ds l'Antiquit.
Il ne sagit donc pas dune construction moderne base sur
du grec, forme de nologisme courant en franais, comme
pour le terme utopie par exemple[2] .
Les termes (philosophos) et (philosophein) apparaissent en quelques occurrences chez les
penseurs prsocratiques[3] Hraclite, Antiphon, Gorgias
et Pythagore, mais aussi chez d'autres penseurs contemporains de Socrate, comme Thucydide ou Hrodote.
D'aprs un cho dHraclide du Pont, Pythagore serait
d'ailleurs le premier penseur grec stre quali luimme de philosophe[4] . Toutefois, c'est la pratique
qu'en fait Socrate, dans les dialogues de Platon, qui xera le type de recherche et de questionnement en quoi
consiste encore aujourd'hui la philosophie[5] .
me pouvant alors peut-tre contempler le savoir aprs la nomes (psychologie, sciences naturelles, etc.), et la part
mort[8] .
propre de la philosophie sest rduite.
Dsir de connatre et amour du savoir, ou
philosophie, c'est bien une mme chose ?
Platon, La Rpublique, II, 376b
tradition multiple, se prsente sous des formes varies : tradition hermneutique et postkantienne en Allemagne, philosophie analytique dans les pays anglophones et dans une grande partie de lEurope, tradition phnomnologique en Europe continentale[9] . Certains remettent fortement en cause la tradition philosophique et ses prsupposs telle la philosophie fministe,
la dconstruction de Derrida ou de Heidegger. Ces courants forment autant de pratiques direntes et d'opinions
divergentes sur la nature de la philosophie, qui interdisent
de donner une dnition unique acceptable par tous. S'il y
a aujourd'hui plusieurs traditions philosophiques, aucune
ne peut prtendre rsumer l'activit philosophique elle
seule, ni dcrire l'activit philosophique de faon consensuelle.
On peut dans une premire approche, dlimiter ex negativo un certain nombre de mthodes et de principes
heuristiques qui caractrisent au moins en partie la philosophie.
3.2
3.2
Caractristiques de la mthode de la
philosophie
3
d'indiquer quels problmes il souhaite clairer, et quelle
sera la mthode la plus adapte pour rsoudre ces problmes. Il faut en eet bien voir qu'il y a une unit profonde des problmes philosophiques et de la mthode philosophique. Il ne faut donc pas voir l'instabilit des mthodes et des thmes philosophiques comme une faiblesse
de la discipline, mais plutt comme un trait caractristique de sa nature. Ainsi, la philosophie est une sorte de
retour critique du savoir sur lui-mme, ou plus prcisment une critique rationnelle de tous les savoirs (opinions,
croyances, art, rexions scientiques, etc.), y compris
philosophiques - puisque rchir sur le rle de la philosophie c'est entamer une rexion philosophique[17] .
Enn, la philosophie est une discipline dductive et rationnelle. Elle n'est pas simple intuition ou impression
subjective, mais demeure insparable de la volont de
dmontrer par des arguments et dductions ce quelle
avance : elle est volont de rationalit. C'est mme la rupture des prsocratiques avec la pense religieuse (mythologie) de leur poque, et leur rapport aux dieux grecs qui
est considre traditionnellement comme le point marquant de la naissance de la philosophie. Ce souci de dmontrer et de livrer une argumentation se retrouve au
cours de toute l'histoire de la philosophie. Qu'on songe
aux discussions ristiques durant l'Antiquit, l'intrt
que portent les philosophes la logique depuis Aristote, mais aussi, au Moyen ge, au souci de donner la
philosophie la rigueur dmonstrative des mathmatiques
(comme chez Descartes ou Spinoza) ou l'importance
qu'accorde la philosophie analytique de nos jours la
rigueur et la clart argumentatives. Malgr cette tendance profonde, la philosophie contemporaine a vu se dvelopper une critique radicale de la raison, que ce soit
chez Nietzsche, Heidegger, ou encore Adorno : la rationalit mme sest donc trouve mise en dbat par la
philosophie[18] .
La philosophie est souvent caractrise comme un travail sur les concepts et notions, un travail de cration
de concepts permettant de comprendre le rel, de distinguer les objets les uns des autres et de les analyser,
mais aussi un travail d'analyse des concepts et de leurs
ambiguts[15] . Elle a trs tt[16] reconnu les problmes
que posent les ambiguts du langage. De nos jours la phi- La mthode est un ensemble de prescriptions relatives au
losophie analytique donne elle aussi une grande place ce droulement optimal d'une activit. Cette dernire peut
problme.
tre soit une pratique collective assez complexe, comme
En outre, la dirence des sciences, la dlimitation la gestion de la communaut politique ( mthode ddes mthodes et du domaine de la philosophie fait par- mocratique ), soit la rsolution d'un problme thorique
tie de la philosophie elle-mme. Chaque penseur se doit spcique ( mthode diagonale de Cantor , mthode
des tables smantiques ). Le concept de mthode est historiquement li au problme de l'acquisition de la certitude dans le champ cognitif. Pour Socrate, l'activit qui
vise la connaissance est, comme tout autre art oblige de
se conformer certaines rgles. Dans les dialogues platoniciens, Socrate semble pleinement conscient du rapport
qui existe entre la validit d'une connaissance et la modalit de son acquisition : c'est d'ailleurs l l'essence de
toute position qui reconnat la mthode une importance
prdominante. La maeutique de Socrate ainsi que la mthode dialectique dans les diverses prsentations qu'on
peut en donner partir des dialogues platoniciens sont
des procdures visant viter l'erreur dans l'analyse des
concepts, et tout particulirement la forme d'erreur qui
rside dans l'acceptation tacite ou inconsciente des prjugs et des prsupposs.
La
philosophie
occidentale
comme mode de vie
Jean-Lon Grme, Diogne, 1860. Portrait romantique qui reprsente aussi le chien (en grec ) qui a donn son nom
au cynisme.
La philosophie sest comprise trs tt comme une manire de vivre et non pas uniquement comme une rexion thorique. Dit autrement : tre philosophe, cest
aussi vivre et agir dune certaine faon et non pas seulement se confronter des questions abstraites[19] . Ltymologie du terme philosophie indique bien que le
philosophe est celui qui tend vers la sagesse, qui cherche
vivre comme il faut et plus particulirement qui recherche
le bonheur. La philosophie entendue comme mode de vie
met l'accent sur la mise en application dans sa propre vie
des rsultats de la rexion philosophique. Lide que la
philosophie est une manire de vivre a aussi pu amener
certains philosophes imaginer que, pour cette raison, ils
devaient guider les autres et les aider mener correctement leurs existences. La philosophie, dthique person- Jacques-Louis David, La mort de Socrate (1787), conserv au
nelle, pouvait se faire projet collectif voire politique. Ces Metropolitan Museum of Art de New York.
ambitions collectives de la philosophie prennent diffrentes formes. Une vritable communaut de vie pou- Au l du temps les rapports entre la socit et les phi-
5
losophes ont pu varier normment mais de manire g- autre contexte, Russell et Sartre tenaient la philosophie
nrale on peut dterminer trois types de rapports. Dune pour insparable de l'engagement politique[28] .
part les rapports entre la socit et les philosophes sont
parfois caractriss par une violente attitude de rejet, car
il est courant que la philosophie se dmarque. Mante
6 Philosophie et histoire de la phivis--vis des traditions, critique envers toute forme de
prjugs, la philosophie n'a pas manqu de connatre des
losophie occidentale
heurts plus ou moins durs avec la socit. Quelques dates
symboliques sont retenir :
en 432 avant J.-C. : Anaxagore est chass d'Athnes
sous le coup d'une accusation d'athisme ;
en 399 avant J.-C. : Socrate est condamn mort
sous les chefs d'accusation de corruption des murs
de la jeunesse et d'impit ;
En 529 aprs J.-C., l'empereur chrtien Justinien fait
interdire l'enseignement de la philosophie (paenne)
Athnes. C'est cette date que les philosophes
grecs vont se rfugier en Syrie et au Liban, o
certaines uvres philosophiques seront traduites en
arabe par des traducteurs travaillant pour les premiers califes Abbassides[24] .
les annes 1188-1189 : le sultan Ab Ysuf Yaqb
Al-Mansr fait interdire la philosophie, les tudes et
les livres au Maroc et en Espagne. Averros et son
uvre sont viss ;
le 17 fvrier 1600 : Giordano Bruno est supplici sur
le bcher pour son rejet de la transsubstantiation, de
la trinit, son blasphme contre le Christ, sa ngation
Reprsentation de la sagesse (1635) : Sapiens Dominabitur Asde la virginit de Marie ;
dAquin, Hegel, etc. Il sagit moins d'valuer la pertinence philosophique ou l'intrt actuel de ces philosophes
que de savoir ce qu'ils ont vraiment dit, et de restituer
leurs penses dans leurs contextes d'apparition. Ce travail
d'tude porte galement sur des courants philosophiques
(le scepticisme antique, le nokantisme), ou des questions
dbattues au cours de lhistoire (le dualisme de lme et
du corps, la querelle des universaux) appartiennent elles
aussi lhistoire de la philosophie.
La philosophie est loin dtre un domaine de connaissances bien dlimit au sens o les problmes auxquels
elle se confronte sont dune extrme varit. Elle tudie de nombreux objets, certains proches, c'est pourquoi
sa subdivision en direntes branches est problmatique
et relve de l'arbitraire. De plus, si des pans entiers de
la philosophie sont apparus au XXe sicle, certains domaines se sont dtachs trs nettement de la philosophie l'poque moderne. La physique, par exemple, tait
considre comme appartenant la philosophie jusquau
XVIIIe sicle. Mais le dtachement n'est pas toujours aussi net ; ainsi la science politique, considre comme une
ancienne branche de la philosophie devenue autonome,
entretient un dialogue permanent avec la philosophie politique (qui n'est donc pas morte). De mme, la biologie, qui a longtemps t entrave par son appartenance
la philosophie avec les thses nalistes, mcanistes, et
vitalistes, revient par une porte drobe. En eet, l'aube
du XXIe sicle le dveloppement des biotechnologies a
pour corolaire l'apparition d'un nouveau champ d'tude
philosophique : la biothique.
Malgr ces dicults, les branches suivantes se distinguent aujourd'hui car chacune a un objet propre bien
dlimit qu'elle soumet des questionnements spciques (et notamment ceux indiqus ici) :
la mtaphysique et ses diverses branches ( Y a-t-il
des ralits immatrielles ? , Dieu existe-t-il ? ,
L'me est-elle immortelle ? Incorporelle ? ) ;
l'ontologie, rattache ou non la mtaphysique selon
les interprtes ( Qu'est-ce que l'tre ? , Pourquoi
y a-t-il de l'tre plutt que rien ? ) ;
8 Frise chronologique
9.1
Philosophie antique
James Mill
David Hume
John Duns Scot
Sren Kierkegaard
Emmanuel Kant
George Berkeley
Thomas Hobbes
John Locke
Baruch
Roger Bacon Spinoza
Arthur
Schopenhauer
Karl Jaspers
Jeremy Bentham
Guillaume d'Occam
Montesquieu
Blaise
Pascal
L'cole d'Athnes (dtail d'une fresque de Raphal), reprsentant les direntes coles de l'Antiquit grecque : on reconnat, au
centre, Platon montrant le ciel du doigt (allusion sa Thorie des
Ides) et Aristote montrant la terre (allusion son souci d'ancrer
la philosophie dans la connaissance des faits empiriques).
Jean-JacquesRousseau
Auguste Comte
Nicolas Machiavel
Bonaventure de Bagnorea
Thomas dAquin
Averros
Snque
le Jeune
Aristote
Raymond Lulle
Parmnide
Platon
Socrate
picure
Mamonide
Empdocle
d'Agrigente
Pyrrhon d'lis
Hraclite
d'phse
Thals
Znon d'le
Augustin dHippone
Znon
de Citium
9.1
Philosophie antique
9.1.1
Priode grecque
la priode prsocratique, prcdant Socrate (certains d'entre ces Prsocratiques furent des contemporains de ce dernier), qui comprend tous les penseurs et leurs conceptions du monde. Ils sont considrs comme les fondateurs de la tradition philoso- La thorie de la connaissance et la logique taient elles
phique occidentale ;
aussi essentielles pour les philosophes de l'Antiquit.
Les Sophistes dfendent souvent une thse qu'on peut
la priode grecque classique (Ve sicle av. J.-C.),
qualier de relativiste car elle revient nier l'existence
qui commence avec Socrate Athnes et se poursuit
d'une connaissance objective et universellement valable.
avec Platon, Diogne et Aristote. Ce mme sicle
Rien n'est vrai (en soi). Pour chacun la chose apest galement celui de la sophistique reprsente par
parat, telle qu'elle apparat, selon les circonstances et
Gorgias et Protagoras, entre autres ;
l'environnement[30] . Tel est le sens de la clbre for aprs les conqutes d'Alexandre le Grand, vient ce mule : la personne humaine est la mesure de toute chose.
que l'on a nomm la priode hellnistique : picure, Platon, la suite de Socrate qui armait l'existence d'une
les Stociens ou les Sceptiques qui sont les penseurs science objective des valeurs et des normes morales, dles plus importants de cette poque.
veloppe une thorie de la connaissance explicite dans la
Rpublique et le Thtte. Platon fait en eet la distincLa philosophie grecque se caractrise par le fait qu'elle tion entre la simple opinion (ou doxa, empirique et sans
est domine par l'thique, par la question comment bien fondement) et le vritable savoir philosophique, qui ne
vivre ? et plus particulirement par celles de la vertu et peut tre acquis que par un long parcours d'apprentissage
du bonheur. L'importance de ce thme apparat vidente des mathmatiques, de la dialectique et de ce qu'on ap la lecture des dialogues de Platon, des textes d'Aristote, pelle la thorie des Ides[31] . picure, quant lui, dvedes Stociens ou d'picure. La consquence de cette ten- loppe toute une thorie empiriste de la connaissance an
dance est que la philosophie tait comprise comme une de dterminer les critres que doit remplir une connaisfaon de vivre et non pas uniquement comme un discours sance pour tre vraie. Enn, aussi bien Aristote que les
thorique (mme si ce dernier ne saurait tre ignor, na- Stociens ont fond une logique formelle, sous la forme,
turellement) ce qui est particulirement frappant chez un respectivement, de la syllogistique et d'une logique des
Socrate, un Diogne ou chez les Stociens.
propositions.
8
9.1.2
9.2
Philosophie mdivale
9
Jean Tauler et Jean Gerson dans la scolastique tardive (XIVe sicle), qui simpose avec Guillaume
d'Occam et la critique des systmes mtaphysiques
des anciennes coles (via antiqua). La nouvelle voie
(via moderna, appele aussi le nominalisme) va de
pair avec un panouissement des sciences naturelles
(Nicolas d'Oresme, Jean Buridan) (Atlas de la philosophie, Livre de poche).
9.2.1 Philosophie islamique
Articles dtaills : Kalm et Philosophie islamique.
Les sources de la philosophie islamique proviennent la
fois de l'islam en lui-mme (Coran et Sunna) ainsi que
de la philosophie grecque, iranienne prislamique et indienne.
Ceux qui cherchaient par une dmonstration philosophique conforter et dmontrer le bien-fond de leur
les reprsentants plus lointains sont Henri Suses, foi religieuse ont t recruts par Hunayn ibn Ishaq, un
10
9.2
Philosophie mdivale
11
Philosophie juive
dgager la signication spirituelle cache derrire les signications littrales et montrer que le spirituel tait la
sphre du divin.
12
9.4
Philosophie contemporaine
sance indpendante de l'exprience, purement intellectuelle, universellement valable et indubitable. Les empiristes, eux, arment que toute connaissance procde de
l'induction et de l'exprience sensible. Ce sont souvent
aussi des sceptiques (par exemple Hume) qui arment
qu'il n'existe aucune connaissance universellement valable, mais seulement des jugements ns de l'induction
et que l'exprience pourra rfuter.
Kant dfend une position originale dans cette discussion.
Il arme en eet la fois la ncessit de l'exprience
mais aussi des concepts et des formes de la sensibilit a
priori pour la constitution de la connaissance. Sa thse
combine donc la fois l'empirisme et le rationalisme.
Kant, qui nie la dirence des rationalistes la possibilit d'une connaissance ne reposant pas sur l'exprience,
distingue par la suite les choses en soi (connus sans le recours de l'empirie) et les choses pour nous (telles que nous
les connaissons). Les premires sont inconnaissables pour
nous : Dieu, la libert et l'me.
9.4
Philosophie contemporaine
13
Le but avou tant de reprendre ce qui semblait le plus
intressant dans la philosophie de Kant et de la dbarrasser ce qui semblait tre des restes d'une mtaphysique
dpasse.
Les courants philosophiques marqus par l'empirisme ont
pris une autre direction comme le positivisme de Comte
qui voulait dpasser la pense mtaphysique uniquement
au moyen des sciences empiriques c'est--dire sans recourir aux explications mtaphysiques. En Angleterre
Bentham et Mill dvelopprent l'utilitarisme qui soumettait l'conomie et l'thique un rigoureux principe de
comparaison des avantages et des inconvnients et qui
avec l'ide d'un bien-tre pour tous (le principe du plus
grand bonheur au plus grand nombre ) joua un rle fondamental.
L'conomie et la philosophie politique furent marques
par Marx, Engels ou Proudhon ou encore Hume et Adam
Smith. Les deux premiers voulaient modier profondment les conditions de vie des ouvriers par un bouleversement des structures conomiques et politiques de leur
poque que les philosophes avaient pour tche de conceptualiser.
Il est par contre dicile de classer toute une srie de philosophes tels Schopenhauer, Kierkegaard et Nietzsche.
Schopenhauer mettait en avant la puissance et la domination de la volont sur la raison en sinspirant des
9.4.1 Le XIXe sicle
Upanishads, principes philosophiques constituant pour
partie la pense indienne des Veda, alors en vogue dans
certaines universits europennes. Sa vision du monde
pessimiste, profondment marque par l'exprience de
la sourance, tmoigne d'une inuence vdique et de
l'ide bouddhiste de nirvna. Nietzsche qui tout comme
Schopenhauer accordait une grande importance aux arts,
se dsignait lui-mme comme un immoraliste. Pour lui
les valeurs de la morale chrtienne traditionnelle taient
l'expression de faiblesse et d'une pense dcadente. Il
analysa les ides de nihilisme, de surhomme, et de
l'ternel retour de la rptition sans n de l'histoire.
Kierkegaard tait en bien des points un prcurseur de
l'existentialisme. Il dfendait une philosophie imprgne
Adolph von Menzel, Le laminoir en fer (1872/75). La rvolution de religion et reprsentant un individualisme radical qui
industrielle provoqua une rvolution dans les conditions de vie dit comment on doit se comporter en tant qu'individu sinqui devait amener un bouleversement de la pense philosophique, gulier dans les direntes situations concrtes.
Article dtaill : Philosophie contemporaine.
conomique et politique.
14
10.1
La philosophie indienne
philosophique, qui a comme tche de mettre en lumire les anticipations de sens de la comprhension de
l'existence du Dasein. L'hermneutique est reprise par
l'lve de Heidegger, Hans-Georg Gadamer, qui sintressera plutt la comprhension travers les sillons tracs
par l'art, l'histoire et le langage. Du ct de la France,
l'hermneutique sera reprsente par Ricoeur.
15
nires, on se reportera aux articles qui les concernent[43] .
10.1.1 Les direntes coles stika
10
10.1
Le Vednta L'cole d'Uttara Mimamsa (nouvelle recherche), gnralement connue sous le nom de Vednta
(en sanskrit , vednta), se concentre sur les enseignements philosophiques des Upaniad plutt que sur
les injonctions ritualistes des Brhmanas. Mais il y a plus
16
de cent Upanishads qui ne forment pas un systme uni. Leur systmatisation a t entreprise par Badarayana,
dans un travail appel Vednta Stra.
La manire obscure dont les aphorismes des textes du
Vednta sont rdigs laisse la porte grande ouverte pour
une multitude d'interprtations. Cela a entran une prolifration des coles du Vednta. Chacune de ces dernires
a interprt sa faon les textes et a produit sa propre srie de sous-commentaires tout en prtendant tre seule
dle l'original.
10.1.2
On distingue traditionnellement trois coles non orthodoxes que sont le janisme, le bouddhisme et le Crvka.
Le janisme
Le bouddhisme
10.4
La philosophie chinoise
17
10.3
La philosophie perse
Le zoroastrisme drive du nom de Zoroastre dform par les Grecs aux dpens du vritable nom,
Zarathoustra. Son autre appellation, le mazdisme,
drive quant lui du nom du dieu vnr, Ahura
Mazd. Ce courant de pense fut fonde au cours
10.4.2 Le no-confucianisme
du Ier millnaire av. J.-C..
18
do la Voie , calligraphie
cosh herbes folles , un
style trs libre inuenc par le taosme.
Confucius.
Le taosme
10.6
La philosophie corenne
un panorama large, fond sur des textes et des commentaires rcents, an que chacun puisse se faire son ide du
taosme comme cela se t par le pass, mais en privilgiant les sources les plus signicatives, les plus vocatrices.
10.4.4
Le no-taosme
19
est entre en dialogue avec ces direntes traditions importes. Pour cette religion il existe des divinits ou esprits, appels Kami , qui se retrouvent dans tout objet
naturel (chute d'eau, arbre), phnomne naturel (arcen-ciel, typhon), objet sacr On peut mettre en parallle les huacas incas pour mieux cerner ce que reprsentent les Kami.
Les bud
(bu, la guerre ; do, la voie) sont des arts
martiaux (judo, karat, akido) d'inspiration bouddhiste
zen.
11 La philosophie africaine
l'cole des Noms, ou des Logiciens, sintresse au Article dtaill : Philosophie africaine.
langage et aux relations logiques qu'il dcrit, dans le
but de convaincre.
S'il faut dire que l'expression a pos un problme du
mme acabit que celui constat avec l'expression philosophie chinoise , il faut reconnatre que le dbat sur
10.5 La philosophie japonaise
la philosophie africaine a beaucoup volu ces dernires
dcennies. Le terme de philosophie africaine est
Article dtaill : Philosophie japonaise.
donc utilis de direntes manires par dirents philosophes. Bien qu'une majorit de philosophes africains
La philosophie japonaise (en japonais
, Nihon tet- tudient dans des domaines tels que la mtaphysique,
sugaku) se situe dans le prolongement de la philosophie l'pistmologie, la morale et la philosophie politique, une
chinoise, le plus gnralement par l'importation, via la question qui accapare nombre d'entre eux se situe sur
Core, de la culture chinoise durant le Moyen ge. Le Ja- la nature de la philosophie africaine elle-mme. Un des
pon sest en eet appropri le Bouddhisme et le Confucia- points centraux du dsaccord est sur le terme africain :
nisme. La religion traditionnelle nippone, le Shintosme, dsigne-t-il le contenu de la philosophie ou l'identit des
20
13 RFRENCES
12
de l'exprimentation pour la physique et pour la philosophie par exemple, on voit qu'on ne peut pas faire de la
philosophie une discipline exprimentale.
[12] Sur la logique de Leibniz voir l'ouvrage classique de Louis
Couturat, La logique de Leibniz, red. Olms, 1969
[13] Voir le Lachs ou le Protagoras par exemple.
[14] Voir la premire Mditations mtaphysiques
Le Web a ainsi jou un rle positif, en facilitant, conformment sa vocation initiale, la transmission du savoir [18] Dialectique de la raison d'Adorno et Max Horkheimer et
et l'acclration de la recherche d'information.
la Gnalogie de la morale de Nietzsche
13
Rfrences
[7] Le sage est celui qui possde la sagesse, l'ami est celui
qui la dsire. Platon crit dans le Phdre (278d) que, pour
parler proprement, seul un dieu possde la sagesse.
[9] Sur lopposition entre philosophie continentale et analytique voir un texte de Pascal Engel : petits djeuners
continentaux et goters analytiques (consult le 30 juin
2013).
21
[32] Cette question reste en tout cas trs discute. Cf. Jos
Kany-Turpin, introduction sa traduction du De la nature
de Lucrce, 1993, dition de poche revue, 1998, GarnierFlammarion (p. 15-18).
[33] Porphyre de Tyr, La Vie de Plotin III, d. Belles Lettres :
Il arriva possder si bien la philosophie, quil tcha de
prendre une connaissance directe de celle qui se pratique
chez les Perses, et de celle qui est en honneur chez les Indiens.
[34] Alain de Libera, La philosophie mdivale, Presses Universitaires de France, 2004, 547 p.
[35] Voir pour plus de dtail, ce site
[36] Sur cette priode voir les ouvrages d'tienne Gilson : La
philosophie au Moyen ge, 2 volumes, Paris, 1922.
[37] C'est ce que des commentateurs comme MarieDominique Chenu appellent la renaissance du Moyen
ge (voir Introduction l'tude de saint Thomas d'Aquin)
[38] Voir ce site pour de plus amples informations
[49] Lautre grande tradition dite du theravda vite soigneusement toutes discussion mtaphysique, ou philosophique
abstraite, et se concentre sur les aspects mditationnels
[50] Sur le Taosme voir Marcel Granet, Trois tudes sociologiques sur la Chine, Remarques sur le Taosme ancien ,
1925 et La Pense chinoise, 1934 (rd. Albin Michel,
coll. L'volution de lhumanit , 1999) 1925, Henri
Maspro, Le Taosme et les Religions chinoises, 1950, NRF
(Gallimard), coll. Bibliothque des Histoires (rd.
Gallimard, 1990)
[51] Isabelle Robinet, Histoire du taosme : des origines au
XIVe sicle (Archive Wikiwix Archive.is Google Que faire ?) . Pour
la Stanford Encyclopedia of Philosophy : Le taosme est
un terme-parapluie qui recouvre un ensemble de doctrines
[philosophiques] qui ont en commun une orientation similaire. Le terme taosme est galement associ dirents
courants religieux naturalistes ou mystiques Le rsultat
est que [c]est un concept essentiellement mallable. La
fameuse question de Creel : Quest-ce que le taosme ?
reste toujours aussi dicile. (Voir l'article).
[39] Sur cette priode voir Pascal Engel, La dispute, une introduction la philosophie analytique, Paris, Minuit, 1997,
Scott Soames, Philosophical Analysis in the Twentieth
Century, Volume 1 : The Dawn of Analysis, Princeton,
2003 et Philosophical Analysis in the Twentieth Century,
Volume 2 : The Age of Meaning, Princeton, 2003
[52] Pierre-Richard Fray, Le Vit Nam, collection Que saisje ?, cinquime dition, PUF
[40] Voir sur sujet Levinas, Thorie de l'intuition dans la phnomnologie de Husserl, Paris, 1930
14 Notes
[41] Paul-Laurent Assoun, Freud, la philosophie et les philosophes, Paris, PUF, 1976, p. 6.
[42] Tels Hannah Arendt dans Les Origines du totalitarisme,
traduits en trois volumes ; Carl Schmitt, La dictature,
Seuil, Paris, 2000 (trad. par Mira Kller et Dominique
Sglard) ; Raymond Aron, Dmocratie et totalitarisme, d.
Gallimard, 1965.
[43] Sur la philosophie indienne voir Surendranath N. Dasgupta : A History of Indian Philosophy (cinq volumes), Cambridge, 1922 et A.K. Warder : Outline of Indian Philosophy, Delhi : Motilal Banarsidass, 1971. (ISBN 978-089581-372-5)
[44] Essai sur la philosophie des hindous. Henry Thomas Colebrooke, Guillaume Pauthier. d. Firmin Didot, Paris,
1834, pages 1 et 2
[45] The Sanskrit Heritage Dictionary de Grard Huet
[46] Indian philosophy : an introduction to Hindu and Buddhist
thought. Richard King. d. Edinburgh University Press,
1999, page 62. (ISBN 9780748609543)
[47] Voir : L'Inde Classique, volume III de Louis Renou et Jean
Filliozat, rimpression de l'cole franaise d'ExtrmeOrient, Paris, 1996
[48] Sur le bouddhisme voir : Samuel Bercholz et Sherab
Chdzin Kohn, Pour comprendre le bouddhisme : une initiation travers les textes essentiels, Paris, Pocket, 1995,
428 p. (ISBN 9782266076333) et Philippe Cornu, Dictionnaire encyclopdique du bouddhisme, Paris, ditions
du Seuil, 2001, 841 p. (ISBN 9782020362344)
15 Sources
Anonyme, le Mahbhrata, en particulier le passage
de la Bhagavad-Gt
Anonyme, le Rig-Veda
Anonyme, le Yi Jing
Thomas d'Aquin, Somme thologique
Aristote, thique Nicomaque
Aristote, La Mtaphysique
Augustin, Les Confessions
Yvon Belaval, Histoire de la philosophie, Gallimard
22
17
mile Brhier, Histoire de la philosophie, Paris, Presses universitaires de France, 2004 (ISBN
9782130543961)
ANNEXES
Jean-Jacques Rousseau, Du Contrat Social, LGF Livre de poche, 1996 (ISBN 978-2-253-06725-2)
Epictte, Manuel
picure, Lettres
G.W.F. Hegel, Phnomnologie de l'esprit
Martin Heidegger, tre et Temps, trad. Emmanuel
Martineau, dition hors commerce
Jeanne Hersch, L'tonnement philosophique, Gallimard, Paris, 1993 (ISBN 978-2-07-032784-3)
Thomas Hobbes, Lviathan, trad. Grard Mairet,
Gallimard, Paris, 2000 (ISBN 978-2-07-075225-6)
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