UNIVERDIDAD AUTNOMA

METROPOLITANA
UNIDAD IZTAPALAPA

OFICIO DEL CARTGRAFO

INTEGRANTES:

ARELLANO REYES ERICK

BERISTAIN EZCAMILLA CARELI SARAI

EQUIPO
5

EVANGELISTA COSIO JULIO CESAR

MADRIGAL RANGEL JENNIFER

MARTNEZ DOMNGUEZ SHADI MICHEEL

MARIA CRISTINA FUENTES ZURITA

PROFESOR:

PRIMERA PARTE

AOS 70/80
CONFIGURACIN LATINOAMERICANA DEL CAMPO

El autor explica, en las primeras pginas, las dos motivaciones que le impulsaron
a preparar este texto. La demanda de que agrupara en un volumen sus muchos
textos sobre comunicacin de la dcada del 90, y la necesidad de establecer una
perspectiva histrica latinoamericana en este campo de investigacin. Por otra
parte, el resultado es que este aporte busca contrarrestar, en alguna medida, la
creciente tendencia al autismo tecnicista y la hegemona gerencial que estn
monopolizando las investigaciones de comunicacin en Amrica latina. Barbero se
denomina a s mismo cronista de las travesas latinoamericanas de la
comunicacin en la cultura. Y al mismo tiempo en que ensea a sus lectores el
mapa de la investigacin en comunicacin en Latinoamrica, traza su propia
trayectoria personal e intelectual.
Para explorar este particular territorio, el autor confiesa que qued atrapado en la
lgica del cartgrafo para colocar a la ciencia y el arte en su verdadero contexto, a
la vez que evitar los riesgos de tentarse o de extraviarse con otras problemticas.
Ya ubicado en estos mapas cognitivos, este singular cartgrafo siente que est
recorriendo un archipilago. Esto le posibilita descubrir las redes del mercado, las
tecnologas satelitales, las identidades que se solapan y las articulaciones de
las formas polticas y sociales. Todo esto para delinear las pistas que puedan
abrir las ciencias sociales, y particularmente la comunicacin, a las nuevas
realidades.
En el primer captulo, enfocado a comienzos de los aos 70s, Barbero hace una
reflexin acerca del uso del discurso: si la comunicacin el escenario privilegiado
de la dominacin ideolgica no se trata de conocer el funcionamiento discursivo de
la ideologa sino de hacer frente a las implicaciones prcticas de su tramposa
neutralidad. Lo relaciona con la investigacin crtica que articula la forma de su
discurso a una toma de posicin. Ms adelante menciona la dependencia cultural
que existe en los pases de Amrica Latina, misma que traba en la interiorizacin
que se hace de la divisin del trabajo a nivel internacional segn la cul estos
pases no pueden permitirse el lujo de hacer ciencia, con aplicar la que hacen los
otros estn cumpliendo su papel en la historia. Como consecuencia de esta
actividad y aunado al hecho de que estos pases no quieren producir la ciencia y la
tecnologa que sus pases necesitan favorecen el xodo de cientficos hacia las
verdaderas patrias de la ciencia.

El autor expone la forma en que se critica la ciencia: al rehusarse y conformarse

con aprender la comunicacin como un mero objeto de observacin y al
proyectarla en el movimiento de un proceso el investigador enjuicia la posicin que
la burguesa le asigna a la prctica cientfica y por ende impugna su propio
estatus; porque en el proceso se desmantela la purea de lo terico dejando al
descubierto el proyecto poltico- econmico que la teora racionaliza
paradjicamente naturalizndolo y universalizndolo. La ciencia de las
comunicaciones naci as orientada a perfeccionar y perpetuar el estilo
norteamericano de democracia. Los posibles efectos negativos de los medios,
como la degradacin de la cultura, sern vistos como meras disfunciones que el
propio sistema se encargar de refuncionalizar. Se menciona la crtica que
Mattelart hace a la Communication Research: desplazamiento del centro de
gravedad de la problemtica del medio de comunicacin a la psicologa de los
receptores, reduccin del criterio de pertinencia de lo investigable al contenido
manifiesto de los mensajes, es decir, la fragmentacin del mensaje en unidades
cuya nica relacin proviene de la sumatoria. Tambin menciona un nuevo punto
de partida ubicado en el proceso de fetichizacin del medio de comunicacin en
cuanto actuante de las relaciones sociales en cosas, en naturaleza. Con dos
consecuencias fundamentales: ocultar el proceso de produccin, de elaboracin
de los mensajes, la dicotoma emisor- receptor se convierte en productorconsumidor. La expresin ms eficiente y clara es el lenguaje publicitario, lenguaje
que transforma sistemticamente las ideas y las cosas reducindolas a su forma
mercantil al operativizar todo lo que toca desde el ngulo exacto de la posesin.
Pero si la burguesa ha llegado imponer su lenguaje como el lenguaje de los
medios no ha sido por arte de magia sino por otro arte: el del control de la
propiedad, el del monopolio econmico de los medios.
Lo que Barbero trata de pensar es, de un lado, la hegemona comunicacional del
mercado en la sociedad: la comunicacin convertida en el ms eficaz motor del
desenganche e insercin de las culturas tnicas, nacionales o locales en el
espacio/tiempo del mercado y las tecnologas globales. Segn el autor, lo que el
fatalismo tecnolgico termina por legitimar es la omnipresencia mediadora del
mercado.
Pero no slo eso, legitima tambin la perversin del sentido de las demandas
polticas y culturales que encuentran de algn modo expresin en los medios,
adems de la deslegitimacin de cualquier cuestionamiento de un orden social al
que slo el mercado y las tecnologas permitiran darse forma.
De otro lado, el autor aborda el nuevo lugar de la cultura en la sociedad, cuando la
mediacin tecnolgica de la comunicacin deja de ser puramente instrumental
para tornarse ms densa hasta convertirse en estructural, pues la tecnologa hoy
no remite a nuevos equipos o mquinas, sino a nuevos modos de percepcin y de
lenguaje, a nuevas sensibilidades y escrituras. Segn Barbero, la tecnologa des
localiza los saberes modificando tanto el estatuto cognitivo como institucional de
las condiciones del saber y las figuras de la razn. Todo ello conduce a un fuerte
emborronamiento de las fronteras entre razn e imaginacin, saber e informacin,
naturaleza y artificio, arte y ciencia, saber experto y experiencia profana. Con esa

trama comunicativa de la revolucin tecnolgica lo que aparece en nuestras

sociedades es una nueva forma de relacin entre los procesos simblicos que
constituyen lo cultural y las formas de produccin y distribucin de los bienes y
servicios. Es decir, para Barbero, el nuevo modo de producir relacionado con una
nueva manera de comunicar convierte el conocimiento en una fuerza productiva
directa. La sociedad de la informacin adems de ser aquella en la que la materia
prima ms costosa es el conocimiento, pasa a ser tambin aquella en la que el
desarrollo econmico, social y poltico se hallan ligados a la innovacin, que es el
nuevo nombre de la creatividad y de la creacin humanas.
De acuerdo con Barbero, el campo de la comunicacin se encuentra hoy
configurado por tres dimensiones: el espacio del mundo; el territorio de la ciudad y
el tiempo de los jvenes. Sobre el espacio del mundo, el investigador comenta que
la globalizacin no se deja pensar como mera extensin cualitativa o cuantitativa
de los Estados nacionales hacindonos pasar de lo internacional (poltica) y lo
transnacional (empresas) a lo mundial (tecno economa). En lo que respecta al
territorio de la ciudad, Barbero recuerda que all se configuran nuevos escenarios
de comunicacin donde emergen nuevos tipos de sensorium, cuyos dispositivos
claves son la fragmentacin de los relatos y de las experiencias y el flujo. Es
decir, el continuo e ininterrumpido flujo de las imgenes en la multiplicacin de
pantallas enlazadas. Y donde ese sensorium se hace social y culturalmente visible
hoy es en el entre-tiempo de los jvenes, que pueden ser observados
particularmente en la dificultad de conversacin con las otras generaciones apunta
a todo lo que en el cambio generacional hay de mutacin cultural.
Para referirse ya a una teora de la comunicacin y modelos lingsticos, cita a
Eliseo Vern con su texto que constituye el punto de partida de una nueva
perspectiva acerca de estas teoras: Vern explica una serie de propuestas que
aparecieron en una compilacin de textos suyos publicados con el ttulo Conducta,
estructura y comunicacin. En estos textos configura la problemtica ideolgica
del marco clsico de la sociologa del conocimiento, para inscribirla en el espacio
de la comunicacin a travs del concepto de significacin como dimensin de los
hechos sociales, as como de la ruptura que la lingstica estructural opera en el
espacio de las ciencias sociales. La ideologa trabaja en el terreno de lo
inintencional, es decir, no consciente ni voluntario y deja de ser un adjetivo
atribuible a cierto tipo de discursos para ser definido como un nivel de
organizacin de lo semntico, un nivel de significacin presente en cualquier tipo
de discurso, y cuyo modo de operar es el de los mecanismos de seleccin y
combinacin que la lingstica estructural ha descubierto como las dos
operaciones que dan lugar a los dos tipos bsicos de relacin a travs de los
cuales se realiza la significacin. Lo que es indudable es que la convergencia del
anlisis estructural con el anlisis que sobre la dependencia se realiza en Amrica
Latina ha posibilitado no slo un tipo de denuncia nuevo sino la apertura del
campo de las comunicaciones masivas a un nuevo tipo de investigacin. Y a
travs de esas investigaciones, en muchos casos inconclusas, cargadas,
deficientes, se ha ido haciendo inteligible, concreta e impugnable la compleja red
de la dominacin cultural. No slo el trasvase de los modelos, la imposicin de los

valores y las pautas de vida, sino la deformacin radical a que es sometida la

existencia social de estos pueblos. Y se empez a sospechar de los beneficios y la
democratizacin que las comunicaciones masivas aportan. Y se empez a
enfrentar el proyecto poltico que sustenta al desarrollo tecnolgico sea a nivel
rural o educativo.
Los aos 80s, tiempos en los que levantamientos populares retoman el proyecto y
el idioma de la revolucin, movimientos duramente controlados, cercados
econmica y polticamente; en Latinoamrica se vive un estado de emergencia
permanente en el que, como afirma M. Pccini, las formas coercitivas de
dominacin debern necesariamente cubrir las debilidades de las instituciones
civiles incapaces de establecer un marco normativo comn. Adems de mencionar
los movimientos sociales y la monopolizacin de los medios de comunicacin,
Barbero hace hincapi en la creacin de la teora, ya que hacerla es un lujo
reservado a los pases ricos y lo nuestro es aplicar y consumir, nos dice que que la
teora es un espacio clave de la dependencia, misma que no consiste en asumir
teoras producidas fuera sino la concepcin de la misma, del trabajo cientfico y
su funcin en la sociedad. La investigacin crtica en ciencias sociales, y
particularmente en lo que se refiere a la comunicacin masiva, se ha definido casi
siempre en Latinoamrica por su ruptura con el funcionalismo, pero quizs esa
ruptura ha sido ms afectiva que efectiva; al funcionalismo se lo descalifica en
teora pero se sigue trabajando desde l en la prctica.
En la cuestin del poder, Barbero menciona la incapacidad de las ciencias para
abordar el problema de la relacin del discurso con el poder. El poder es algo
oscuro, algo que escapa a los esquemas. De ah que hayan sido los poetas y los
filsofos los que se han atrevido a abordar la relacin del discurso con el poder, y
el poder que es el discurso. La regulacin de los lenguajes y del discurso es una
de las claves de la organizacin y del equilibrio de las sociedades. De igual
manera, el discurso se entreteje a la historia hacindola aceptable, es decir, de un
modo especial en los tiempos de crisis como el nuestro, cuando los discursos
participan masivamente en esta forma de control profundo que consiste en hacer
que los pueblos, las masas, aceptemos como respirable lo que nos asfixia. Una
vez ms el autor invierte el sentido del discurso para analizarlo con lupa, no
solamente mirando el discurso desde fuera, sino estudiando el proceso de
comunicacin como un proceso que involucra diferentes lados. Un buen ejemplo
es la dominacin como proceso de comunicacin: de un lado necesita la
complicidad del dominado y, de otro, pasa por el proceso de seduccin del
dominado. El cartgrafo mestizo, como fue bautizado por la investigadora
mexicana Rossana Reguillo, tampoco olvida la importancia de la
desterritorializacin que l mismo vivenci, una desterritorializacin que est
marcada en su precursor terico, en sus planteamientos y en su mirada hacia los
procesos de comunicacin.
Pasando a la cuestin del deseo, el autor se enfoca a la objetividad del lenguaje.
Retoma lo simblico y lo cultural porque segn el autor forman parte de las
condiciones de existencia y del trabajo del sujeto humano. Entonces la relacin del

sujeto al deseo y la relacin del sujeto al trabajo no son exteriores la una a la otra:
es en la imbricacin de ellas que el sujeto se constituye; por lo que no es desde
afuera como lo social reprime, domstica y explota los deseos.

II. CULTURA: DESAFOS DE LO POPULAR A LA RAZN

DUALISTA
La cultura de masas no es slo un conjunto de objetos culturales, sino tambin un
conjunto de modelos de comportamiento operantes. (FRANCO ROSITI)
Realidad contradictoria y desafiante la de una sociedad de masa que, en la lgica
de un capitalismo salvaje, hace coexistir y juntarse, de modo paradjicamente
natural, la sofisticacin de los medios de comunicacin de masa con masas de
sentimientos vehiculados por la cultura ms tradicionalmente popular. (MARLYSE
MEYER)
Se coloca la cultura como mediacin, social y terica, de la comunicacin con lo
popular, que hace del espacio cultural el eje desde el que atisbar dimensiones
inditas del conflicto social y otear nuevos objetos a investigar.
1. PROCESOS DE COMUNICACIN Y MATRICES DE CULTURA
Las rupturas que a fines de los aos 70 empiezan a dibujarse son las huellas que
en el espacio del quehacer terico y metodolgico estn dejando ciertos
desplazamientos en lo social y lo poltico. La ruptura que Mattelart ha llamado la
contrafascinacin del poder, ese funcionalismo de izquierda segn el cual el
sistema se reproduce fatal, automticamente y travs de todos y cada uno de los
procesos sociales. Se requiere comenzar a romper con la imagen, o mejor con el
Imaginario, de un poder sin fisuras, sin brechas, sin contradicciones que a la vez
lodinamizan y lo tornan vulnerable.
Se rompe con una concepcin instrumentalista del Estado gendarme y
monoltico, ciegamente al servicio de la clase dominante, para dar paso a una
visin del Estado como lugar de lucha y de conflictos especficos en las relaciones
de poder.
Otra ruptura clave se produce en la toma de conciencia de la actividad de los
dominados en cuantos cmplices de la dominacin pero tambin en cuantos
sujetos de la decodificacin y la rplica a los discursos del amo

Una nueva agenda estratgica

Esas rupturas-desplazamientos estn indicando un avance estratgico al
contextualizar lo que se produce en los medios por relacin a los dems espacios
de lo cotidiano.
Los trabajos de sociologa de la cultura que estn llevando a cabo algunos
investigadores ingleses de la comunicacin G. Murdock y P.Golding. Se trata de
una reflexin que retoma la problemtica de la industria cultural pero liberndola
de su sesgo apocalptico y planteado como clave una nueva relacin entre cultura
y mercanca, una reconceptualizacin de los condicionamientos de lo cultural que
define la determinacin social ya no en trminos de contenido, sino de fijacin de
lmites y de imposicin de demarcaciones.
Se configuran tres campos de investigacin en comunicacin:
1. La estructura transnacional de la informacin configura un campo en el que
los investigadores latinoamericanos estn siendo pioneros y en el que su
aporte est siendo fundamental tanto en la formulacin del problema como
en el sealamiento de alternativas.
2. el desarrollo de las tecnologas que fusionan las telecomunicaciones con la
informtica. Desde las nuevas tecnologas de comunicacin estamos
enfocando un campo que se est convirtiendo aceleradamente en uno de
los enclaves econmico-polticos ms decisivos. En los pases altamente
industrializados un tercio del producto nacional bruto procede ya de la
manufactura o el proceso de informacin. Y por otra parte el desarrollo de
esas tecnologas est directamente ligado a la carrera armamentista y a la
conquista espacial.
3. La comunicacin participativa, alternativa o popular. un propsito
fundamental parece definir lo alternativo en materia de comunicacin en
Latinoamrica: transformar el proceso, la forma dominante y normal de la
comunicacin social, para que sean las clases y los grupos dominados los
que tomen la palabra
Pero lo popular no es homogneo y es necesario estudiarlo en el ambiguo y
conflictivo proceso en que se produce y emerge hoy. De un lado est lo popular
como memoria de otra economa, tanto poltica como simblica, memoria de otra
matriz cultural amordazada, negada. o. De otro lado est lo popular-masivo: esto
es lo masivo como negacin y mediacin histrica de lo popular. Pues la cultura
masiva es negacin de lo popular en la medida en que es una cultura producida
para las masas, para su masificacin y control, esto es, una cultura que tiende a
negar las diferencias verdaderas, las conflictivas, reabsorbiendo y
homogeneizando las identidades culturales de todo tipo.

Lo masivo es tambin mediacin histrica de lo popular, porque no slo los

contenidos y las expresiones populares, sino tambin las expectativas y los
sistemas de valoracin, el gusto popular, estn siendo moldeados por lo masivo
La comunicacin ser alternativa en la medida en que asuma la complejidad de
esos procesos: si junto al lenguaje del medio se investigan tambin los cdigos de
percepcin y reconocimiento, los dispositivos en los que se materializan y
expresan, confundidos ya, la memoria popular y el imaginario de masa.
La comunicacin desde lo popular: perder el objeto para ganar el proceso
La importancia crucial que los procesos de comunicacin comenzaron a adquirir
en el ltimo tercio del siglo XX tuvo su expresin inflada y sin embargo certera en
el todo es comunicacin. En poco tiempo la comunicacin se ha convertido en
Amrica Latina en un campo de fuerzas, catalizador de algunas lneas de punta de
la investigacin social, a la vez que propicia sin duda una moda acadmica. Lo en
los procesos de inflacin y banalizacin del tema cubren: la confusin y la
ambigedad inscritas incluso en la pluralidad de denominaciones del objeto de
estudio.
El todo es comunicacin encontr su antdoto la comunicacin no es ms que
informacin.
La teora de la informacin ha logrado dar cuenta de la organizacin-transmisinalmacenamiento de la informacin.
La entrada en el mercado de las nuevas tecnologas de comunicacin y la toma de
conciencia de las peculiaridades del proceso de transnacionalizacin coinciden en
Amrica Latina con un rediseo radical del campo de investigacin en
comunicacin. En donde el campo de los problemas de comunicacin no puede
ser delimitado desde la teora, no puede serlo ms que a partir de las prcticas
sociales de comunicacin.
Lo popular se configura como ese lugar desde el que se hace posible
histricamente abarcar y comprender el sentido que adquieren lo procesos de
comunicacin, tanto que los desbordan los nacional por arriba, es decir los
procesos-macro que involucran la puesta en funcionamiento de los satlites y las
tecnologas de la informacin, como los que los desbordan por abajo desde la
multiplicidad de formas de protesta regionales, locales, ligadas a la existencia
negada pero viva de la heterogeneidad cultural.
Lo popular nada tiene que ver entonces con el sentido de marginalidad del que no
han logrado librarse ciertas reflexiones sobre la comunicacin alternativa, sino de
unas relaciones de dominio a travs de las cuales se genera la hegemona, esa

que torna las diferencias en desigualdades y en obstculo inaceptable para la

expansin y homogeneizacin transnacional.
2. PROPUESTAS PARA REIMAGINAR EL CAMPO
Se busca desplazar las coordenadas para delimitar lo investigable en
comunicacin a partir del aqu y el ahora de Amrica Latina. Un aqu en el que la
cultura popular, a diferencia de los que pasa en Europa o los Estados Unidos, no
nombra nicamente lo masivo o el museo sino un espacio de conflicto profundo y
una dinmica cultural insoslayable. Y un ahora atravesado y sostenido por la no
contemporaneidad entre los productos culturales que se consumen y el lugar,
esto es el espacio social y cultural, desde el que esos productos son consumidos
por las clases populares de Amrica Latina.
Se empieza a investigar:
-

la historia de esa relacin, esto es el paradjico proceso de gestacin de lo

masivo a partir de lo particular.
los modos de presencia/ausencia, de afirmacin/negacin de la memoria
popular en los actuales procesos de massmediacin.
los usos populares de lo masivo, tanto experimentales o rediseo como de
resemantizacin.

Aparece la imposibilidad de seguir identificando lo masivo con lo que pasa en los

medios, ya que en lo masivo toma cuerpo un paradigma cultural que desborda los
medios obligndolos a referir el sentido de stos, fuera de ellos mismos, a los
mediadores, a los modelos culturales, y por supuesto a los contextos religiosos,
escolar, familiar, etc. desde los que, o en contraste con los cuales, viven los
grupos y los individuos de esa cultura.
De lo popular a lo masivo o la recuperacin de la historia

Se ubicar la comunicacin en el espacio de las mediaciones en las que los

procesos econmicos dejan de ser un exterior de los procesos simblicos y stos
a su vez aparecen como constitutivos y no slo expresivos del sentido social.
E. P. Thompson muestra que hay un momento en el desarrollo del capitalismo
europeo en el que las luchas sociales transforman el sentido de la cultura
tradicional, es decir de la vieja cultura popular, convirtindola en cultura de clase.
Y ello mediante el uso rebelde que las clases populares hacen de sus tradiciones,
de su moral, de sus viejos derechos y sus modos de comunicar.

en el terreno de la cultura la masificacin consiste en el proceso de inversin de

sentido mediante el cual pasa a denominarse popular, en el siglo XIX, la cultura
producida industrialmente para el consumo de las masas.
La nueva cultura popular se constituye activando ciertas seas de identidad de la
vieja cultura y neutralizando o deformando otras.
De lo masivo a lo popular: las huellas de la memoria desactivada
Desde el siglo pasado el concepto de masa aplicado a lo social dio asilo a los
significados ms opuestos. De Tocqueville a Le Bon pasando por Mannheim y
Tarde, hasta Ortega, pero tambin por Nietzsche y Freud, la ambigedad se
mantiene dando lugar a extraas convergencias de argumentos que provienen de
posiciones irreconciliables
De la novela-folletn del siglo XIX al cine mexicano de los aos 30-40 y a la
telenovela latinoamericana actual, lo masivo se constituye, se fabrica mucho
menos en base a la divulgacin o vulgarizacin de elementos provenientes de lo
culto que mediante la explotacin de mecanismos del reconocimiento popular. El
cine mexicano de los 30-40 nos remite, como certera y reiteradamente lo ha
planteado C. Monsivis, ms all del reaccionarismo de sus contenidos y de la
pobreza de sus formas al proceso de nacionalizacin del territorio y de
configuracin de la nacionalidad mexicana. O como la telenovela latinoamericana
nos habla a su manera de esa otra cara del realismo mgico que es la
esquizofrenia cultural de unas masas populares sometidas a un proceso de
homogeneizacin nacional y transnacional al que la telenovela remite mediante la
colosal anacrona del melodrama.
Usos populares de lo masivo: entre la refuncionalizacin y el rediseo
Hay recuperacin y deformacin pero tambin hay rplica, complicidad pero
tambin resistencia, hay dominacin pero sta no llega nunca a destruir la
memoria de una identidad que se gesta precisamente en el conflicto que la
dominacin misma moviliza.
Monsivis ha prestado una especial atencin a la dinmica de los usos: la manera
y los mtodos en que colectividades sin poder poltico ni representacin social
asimilan los ofrecimientos a su alcance, sexualizan el melodrama, derivan de un
humor infame hilos satricos, se divierten y se conmueven sin modificarse
ideolgicamente.
A partir de la lgica de la coyuntura, la superacin activa del maniquesmo
aristocratizante o populista, se pone al descubierto la necesidad de contar con un

mapa nocturno que nos permita asumir que estn hechos esos usos y establecer
articulaciones entre las operaciones.
3. LAS CULTURAS EN LA COMUNICACIN DE AMRICA LATINA
Un mestizaje es un proceso no para mente cultural, si no dispositivo e interrelacin
social, econmica y simblica
La insercin de las etnias en la modernidad capitalista
En los paradigmas de las ciencias sociales; la cuestin indgena sigue cercada por
una concepcin indigenista que ha identificado la indgena con lo propio y esto a
su vez con lo primitivo.
Los diablos de Ocumichu; artesana de Michoacn Mxico, incluye personajes y
mquinas de la vida actual en una apropiacin figurativa de los diablos modernos
(pobreza, enfermedad, etc.) que los pone en el discurso de la comunidad.
Cultura popular y vida urbana
En el proceso de formacin de las masas urbanas se produce una profunda
hibridacin cultural: la aparicin de un nuevo modo de existencia de lo popular,
configurado a partir de la desarticulacin del mundo popular como espacio de lo
otro, de las fuerzas de negacin del modo de produccin capitalista y la insercin
de las clases populares en las condiciones de existencia de una sociedad de
masas.
Hegemona que en Amrica Latina se ejerce an hoy desde un mercado material y
simblico no unificado, esto es, que hace posible la presencia en la industria
cultural de expresiones de demandas simblicas que no coinciden en el arbitrario
cultural dominante.
La resistencia popular son los modos en que las clases populares asimilan los
ofrecimientos a su alcance y los reciclan para sobrevivir fsica y culturalmente
para persistencia de elementos como la refuncionalizacin del machismo, la
melodramatizacin de la vida y los usos prcticos de la religin.
Los procesos de comunicacin desde las perspectivas de los movimientos
sociales pueden ayudarnos a revitalizar el mediacentrismo que domina el campo y
descubrir en las prcticas culturales de comunicacin de una economa moral
Identidades, desterritorializacin y nuevas socialidades.

En las sociedades actuales se experimenta con ms fuerza que los logros y

fracasos de los pueblos en la lucha por defender y renovar su identidad se hallan
ligados a las dinmicas y bloqueos de comunicacin.
Existen 3 dinmicas culturales
1. El modo como las industrias culturales estn reorganizando las identidades
colectivas, formas de simbolizacin simblica, al producir hibridaciones
nuevas que dejan caducas las demarcaciones en tres lo cultural y lo
popular, lo tradicional y lo moderno, lo propio y lo ajeno.
2. Los medios masivos ahondan y refuerzan las divisiones sociales, rehacen
las exclusiones que vienen de la estructura social y poltica legitimndolas
culturalmente
3. Puesta en marcha por los medios masivos la aparicin de culturas o
subculturas no ligadas a la memoria territorial
La transnacionalizacin tiene que ser pensada como dislocacin de los ejes que
articulan el universo de cada cultura.
4. ENTRE MEMORIAS POPULARES E IMAGINARIOS DE MASAS
Narrativa popular: las matrices orales.
La persistencia de los dispositivos de la cultural oral en cuantos dispositivos de
enunciacin de lo popular y ello tanto en los modos de narrar como de leer.
Otro modo de narrar.

Propuestas:
- la de R. Hoggart. Permite la relacin de la experiencia con los arquetipos
- la de M. Bajitin, descubriendo las seas de otro modo de comunicacin.

La innovacin est dada por la situacin desde la que se cuenta la historia, el

relato vive de sus transformaciones y su fidelidad.

Otro modo de leer

Existen 3 rasgos de la lectura popular

- Lectura colectiva
- Lectura expresiva
- Lectura oblicua, desviada

Este captulo del libro aborda la cultura y la tecnologa. Explicando de como la

tecnologa se ha convertido en uno de los poderes decisivos de los pases
altamente industrializados, un tercio nacional bruto de estos provienen de la
manufactura (elaboracin de productos).
Las cadenas dominantes tiene el poder de manipular y engaar a la poblacin, ya
que la tecnologa se ha convertido en una dependencia para la sociedad, la
comunicacin est fuertemente relacionada con la tecnologa ya que proporciona
la posibilidad de alcanzar la modernizacin, y es el motor para poder llegar a esto,
as en poco tiempo la comunicacin se convierte en Amrica Latina en un campo
de fuerzas, donde la presin del imperialismo hace que los pases pobre
necesiten, deseen y busquen de cualquier forma estar al da con las
comunicaciones.
Barbero comenta que lo popular hay que verlo desde lo conflictivo ya que no es
homogneo (relacionado a un mismo gnero).
La cultura popular la cual es vista por los altos poderes como la representacin de
lo degradante y vulgar, es la clase baja que a duras penas sabe leer y escribir, la
que siempre estar desactualizado por su ignorancia y supersticin, cita de
ejemplo al campesino el cual se expresa de una manera precisa, pero a la hora de
que escriba lo dicho, se podr observar su falta de educacin; como las clases
populares luchan por encontrar un lugar en la sociedad, en donde buscan una
sociedad que puede ser reformada poco a poco, que pueda ser justa.

III. TECNOLOGA: INNOVACIONES CULTURALES Y USOS

SOCIALES
La vieja tradicin idealista que opone la tecnologa a la cultura como materia a
espritu, y sigue creyendo en una identidad de la cultura que estara en la base de
toda la identidad cultural.
Relaciones entre tecnologa en singular y culturas en plural, ya que es de la
tecnologa de donde proviene hoy uno de los ms poderosos impulsos hacia la
homogeneizacin, y es desde la diferencia y la pluralidad cultural como la
informacin tecnolgica esta siendo desenmascarada y enfrentada.
1. EL SIMULACRO DE LA MODERNIZACIN TECNOLGICA
A partir del anterior panorama, las nuevas tecnologas de comunicacin
introduciran al fin en Amrica Latina la contemporaneidad entre el tiempo de su

produccin en los pases ricos y el tiempo de su consumo en nuestros pases

pobres: por primera vez las mquinas no nos llegan de segunda mano.
Esas tecnologas representan la nueva etapa de un proceso continuo de
aceleracin de la modernidad.
El capital en crisis necesita vitalmente descentralizar el consumo informtico, ya
que nos vemos obligados a dejarnos civilizar, modernizar, a dejarnos salvar.
En dos cuestiones de fondo que las nuevas tecnologas de comunicacin nos
formulan. La primera: tanto en la racionalidad que materializan, como en su modo
de operacin, esas tecnologas ponen en crisis la ficcin de identidad.
La transferencia de tecnologa habla, cada da mas manifiestamente, no de la
importacin de aparataos si no de modelos globales de organizacin del poder.
La segunda cuestin: las tecnologas hacen el resto no digerible, no simulable,
que desde la alteridad cultural resiste a la homogeneizacin generalizada.
Las nuevas tecnologas de comunicacin nos obligan as a analizar los diferentes
registros desde lo que ellas estn remodelando las identidades culturales. Al
impedirnos cualquier intento de fuga hacia el pasado, las tecnologas ponen en
evidencia la fuerza que aun conserva la idealizacin indigenista y su postulacin
de una identidad anterior y exterior al conflicto que introduce el capitalismo en
nuestros pases, esto es la postulacin de una autentidad cultural. Lo que avanza
es lo que quita identidad, y lo que permanece la conserva.
No es la memoria que podemos usar si no aquella de la que estamos hechos.
2. LOS MODOS DE USO COMO FORMAS DE RESISTENCIA
Un modo de uso popular de una tecnologa es el sealado por F. Fanon, a
propsito de la radio y su papel en la independencia de Argelia. Se trata de las dos
formas como el pueblo Argelino se apropio de una tecnologa que en principio
rechazaba por factores de incompatibilidad cultural, y la pone al servicio de su
lucha de liberacin nacional.
La radio pierde as su pretendido carcter de tcnica neutral y se convierte en
campo de creatividad.
Las tecnologas no son meras herramientas dciles y transparentes, y no se dejan
usar de cualquier modo, son en ultimas la instancia de realizacin de una cultura,
y del dominio en las relaciones culturales.

3. TECNOLOGA Y CULTURA: UNA RELACIN NECESITADA DE HISTORIA

McLuhan hace de las tecnologas los protagonistas de los cambios ms decisivos,
luego los estructuralistas convierten la cultura toda en comunicacin (o al revs si
prefieren) y finalmente los postmodernos destacando lo poco que quedaba de
sentido para quedarse slo con informacin.
La radio posibilitando el paso de las culturas rurales, que eran an las de las
mayoras, a la nueva cultura urbana sin abandonar por completo ciertos rasgos de
su cultura oral.
El cine hace nacin al teatralizarla, haciendo que lo que durante mucho tiempo
haba sido sinnimo de vulgar, apareciera como elemento configurador de la
idiosincrasia nacional.
La comunicacin medida del desarrollo: sin comunicacin no hay desarrollo.
La tendencia a confundir la realidad con la actualidad.
4. MUTACIONES CULTURALES: UNA TOPOGRAFA MOVEDIZA
Brzezinzki ha denominado la nueva conciencia planetaria: El surgimiento de un
nuevo tipo de conciencia que supera/trasciende las culturas particulares, las
tradiciones e identidades nacionales.
Por otro lado las nuevas tecnologas de comunicacin estn trastornando la
economa del tiempo, tambin la topologa de la participacin social y poltica se
est viendo trastornada por las innovaciones tecnolgicas.
El viejo y fundamental concepto de Servicio pblico parecera estar perdiendo
sentido al ritmo de una privatizacin acelerada de todo aquello que se consideraba
por derecho, pblico: desde el transporte urbano a la educacin.
Pues lo que pasa en los medios, y especialmente en la televisin, cada vez parece
tener menos relacin con su identidad comunicativa y mas con el hecho
tecnolgico en sus posibilidades de conversin industrial, esto es, las tecnologas
de comunicacin como nuevo espacio de la inversin del capital en crisis.
La relacin entre Estado y nacin se hace cada vez ms a travs de los nuevos
medios de comunicacin y no de los partidos ni de los movimientos sociales.

SEGUNDA PARTE
AOS 90: PENSAR LA SOCIEDAD DESDE LA COMINICACIN
1. COMUNICACIN: CAMPO ACADMICO Y PROYECTO INTELECTUAL
La tarea bsica del intelectual es luchar contra el acoso del inmediatismo y el
fetiche de la actualidad poniendo contexto histrico y una distancia crtica que le
permita comprender, y hacer comprender a los dems, el sentido y el valor de las
transformaciones que estamos viviendo.
Nueva configuracin del campo
Hacia fines de los aos 60 la modernizacin desarrollista propaga un modelo de
sociedad que convierte a la comunicacin en el terreno de punta de la difusin de
innovaciones y en el motor de la transformacin social.
La contradictoria centralidad de la comunicacin
Hay una idea de que la comunicacin constituye el motor y el contenido ultimo de
la interaccin social.
Cambiar la sociedad equivaldra en adelante a cambiar los modos de produccin y
circulacin de la informacin.
La comunicacin y la cultura se convierten en un campo primordial de batalla
poltica.
2. LA NUEVA TRAMA COMUNICATIVA DE LA CULTURA
La re-ubicacin del estudio de la comunicacin en el campo de la comunicacin en
el campo de la cultura de sus matrices histricas, sus temporalidades sociales y
sus especificidades polticas implic una primera des-terrorizacin conceptual que
abri ese estudio a la pluralidad de los actores y la complejidad de sus dinmicas.
En el mismo impulso que viene de ese desplazamiento se hecho crucial en los
aos 90 re-territorizar la comunicacin: ahora como movimiento que atraviesa y
descoloca a la cultura.
Entre matrices culturales y mediaciones comunicativas
Surge la necesidad de afrontar el pensamiento nico que legitima la idea de que la
tecnologa es hoy el gran mediador entre los pueblos y el mundo, cuando lo que

la tecnologa media hoy ms intensa y aceleradamente es la transformacin de la

sociedad en el mercado.
La institucionalidad es una mediacin espesa de intereses y poderes
contrapuestos.
Entre teora y produccin: otro mbito de mediacin
Se entiende por experimentacin social las estrategias de encuentro de la
universidad con la realidad comunicacional del pas, de la regin y del mundo, esto
es la articulacin de la docencia y la investigacin a proyectos de formulacin de
demandas sociales y de diseo de alternativas.
3. PERPLEJIDADES DEL FN DE SIGLO Y DES-UBICACIONES DE LA
INVESTIGACIN
El crecimiento de la desigualdad atomiza la sociedad deteriorando los
mecanismos de cohesin poltica y cultural, y desgastadas las representaciones
simblicas no logramos hacernos una imagen del pas que queremos y por ende
la poltica no logra fijar el rumbo de los cambios en marcha.
La institucionalizacin del campo y sus contradictorias consecuencias
La utilizacin de la investigacin como foco de comprensin sino como
instrumento de legitimacin que negocia alcance terico por territorio acadmico.

IMAGINARIOS DE LA GLOBALIZACIN E IMGENES DEL MUNDO

La creciente globalizacin econmica despert fuerzas y formas de identidad cada
vez ms profundas, menos sociales y ms culturales, que ataen a la lengua, las
relaciones con el cuerpo, a la memoria. Hay un cambio total de perspectiva ya que
se consideraba que el mundo moderno estaba unificado mientras que la sociedad
tradicional estaba fragmentada; hoy por lo contrario la modernizacin parece
llevarnos de lo homogneo a lo heterogneo en el pensamiento y el culto, en la
vida familiar y sexual en la alimentacin o el vestido.
En la disposicin del territorio el tiempo cuenta ms que el espacio, pero ya no se
trata del tiempo local y cronolgico, sino de un tiempo mundial que se opone tanto
al espacio mundo de la geopoltica cede progresivamente su prioridad estratgica
sin intervalos ni antpodas

Transformaciones de la experiencia urbana

El aficionado a la vida hace del mundo su familia, entra en la multitud como en
inmenso depsito de electricidad en un calidoscopio dotado de conciencia que en
cada uno de sus movimientos representa la vida mltiple y la gracia precaria. La
urbanizacin es ahora el don de armonizar lo opuesto lo irreconciliable, lo duro, lo
frgil, lo marcado por las por las generaciones, lo que en s mismo empieza y se
consume.
El tejido comunicativo de la poltica
Quiz la poltica no sea ya lo que imaginamos hasta hace poco era, y la gente no
est dispuesta a seguir invirtiendo tiempo y energa en los ritos de marcha, la
concentracin y el desfile o los actos de identificacin colectiva. Es probable que al
aumentar los niveles de educacionales de los ciudadanos y extenderse la
comunicacin de imgenes televisadas, al enfriarse la contienda ideolgica y
dilatarse los hechos del individuo, al perder gravitacin los partidos y diversificarse
los hechos de la gente, la poltica cambie de ubicacin y sentido.
La nueva visibilidad poltica
Cuando el don de la palabra es restringido por el manejo de la imagen, cambian
las estructuras comunicativas sobre las que se apoyan tanto las relaciones de
representacin como las estrategias de negociacin y decisin.

Nuestro pensamiento nos ata todava al pasado, al mundo tal como exista en la
poca de nuestra infancia y juventud nacida y criada antes de la revolucin
electrnica, la mayora de nosotros no entiende lo que esto significa. Los jvenes
de la nueva generacin, en cambio, se asemejan a los miembros de la primera
generacin nacida en un pas nuevo debemos aprender junto con los jvenes la
forma de dar los prximos pasos para construir una cultura en la que el pasado
sea til y no coactivo, debemos ubicar el futuro entre nosotros, como algo que est
aqu, listo para que lo ayudemos y protejamos antes de que nazca, porque de lo
contrario Seri demasiado tarde
Temida por unos y aplaudida por otros, nos encontremos ante una transformacin
radical de las modalidades de produccin transmisin y recepcin de lo escrito.
Disociados de los soportes en que tenamos la costumbre de encontrarlos, los
textos estn llamados a tener en adelante una existencia electrnica compuesta
en el computador, trasmitida por procedimientos telemticos, los textos llegan al
lector sobre una pantalla. La revolucin del texto electrnico lo es tambin de la

lectura estamos ante nuevas maneras de leer, nuevas relaciones con lo escrito y
nuevas tcnicas intelectuales
Integracin en globalizacin el espacio cultural latinoamericano:
Entre el atrincheramiento fundamentalista y la homogeneizacin mercantilizada
hay lugar para estudiar y discutir que puede hacerse des de la polticas culturales
a fin de que las alianzas econmicas no sirvan solo para que circulen libremente
los capitales sino tambin las culturas

La globalizacin desde la cultura:

Toda profeca generalizada que parte de un solo sector de lo social, aun se trate
de un solo sector tan espectacular mente desarrollado como el de las tecnologas
de la comunicacin es una profeca imprudente porque subestima por fuerzas la
pluralidad y la complejidad sociolgicas de la innovacin diversificado

III. OFICIOS DE LECTOR

El autor nos dice que se convirti en un escritor de prlogos, primero nos define los
tipos:

Reconocer y alentar voces nuevas

Razn y pasin en la prensa popular
De los medios de comunicacin, la prensa es el que cuenta con ms historia escrita,
pero no solo por ser el medio ms viejo sino por ser aquel en que se reconocen
culturalmente los que escriben historia. Historias de la prensa que obviamente solo
estudian la prensa seria, y que cuando se asoman a la otra, la amarilla o
sensacionalista, lo hacen en trminos casi exclusivamente econmicos, en trminos
de crecimiento de las tiradas y de expansin publicitaria. La aparicin de los diarios
populares de masas ha sido normalmente explicada tanto en los EU como en
Europa, en funcin del desarrollo de las tecnologas de impresin y de la competencia
entre las grandes empresas periodsticas.
As tambin la cuestin del papel jugado por los medios de comunicacin en la
nacionalizacin de las grandes masas, es decir en la nacionalizacin del territorio y la
formacin de las culturas nacionales transmutando la ida poltica de nacin en
vivencia, en sentimiento y cotidianidad.

De la conquista de la ciudad a la apropiacin de la palabra

Este libro hace el relato a un grupo de mujeres migrantes de la sierra en su conquista
de la cuidad capital.
Se trata de poner a flote la carga de cultura que entraan los modos de comunicacin
en las clases populares cuando son abordados como constitutivos del vivir cotidiano y
no meramente expresivos de la dominacin y sus efectos. El eje de ese proyecto
femenino se halla en la peculiar relacin que hacen esas mujeres entre pueblo y
familia, ya que para ellas abandonar el pueblo fue romper la familia y establecerse en
la cuidad es integrar una nueva familia.

Todas las voces. Educacin y comunicacin en Per

Ese es el horizonte y el propsito del libro: una mirada desde dentro a las teoras, los
procesos y las propuestas en que se hacen y se dicen los cambios en la
comunicacin / educacin.
Primero la afirmacin de que cualquier relacin de la gente con los medios no es
nunca puramente racional sino que se halla cargada de afectos, de miedos y deseos
que ponen en juego dimensiones ldicas y estticas. En segundo lugar, la conviccin
de que no puede pretenderse que los jvenes escolares desarrollen actitudes crticas
con los medios si tanto el sistema escolar como los maestros no mantienen
permanentemente esas actitudes y por el contrario se les encasilla en la repeticin y
se les impide experimentar.

La construccin simblica de la ciudad

Este libro se inscribe en un doble movimiento. El que, de una parte, implica juntar en
el objeto cuidad datos macizos de pauperizacin, violencia, corrupcin, represin y
marginacin con una experiencia de opacidad y enigma que convocan a un pensar
menos monotesta y omnicomprensivo y por lo tanto ms plural y nmada, capaz de
burlas los compartimientos y las aduanas de las disciplinas. Y, de otra, el
ensanchamiento que ha producido en los estudios de comunicacin la inclusin en su
agenda de la envergadura antropolgica de los cambios en los modos de estar
juntos, esto es, las nuevas formas de socializar que empatan-conectan con los
nuevos escenarios urbanos de comunicacin.
Relatos de la diferencia y la igualdad. Los bolivianos en Buenos Aires
Este libro rema contracorriente. Cuando lo que se enfoca es la migracin en un tiempo
en que esta ha perdido todo su encanto y, frente al relato nacional-popular, el relato
neoliberal asocia la migracin actual, proveniente de los pases fronterizos, al
aumento de la tensin social y la inseguridad urbana.

Interculturalidad: Ese espacio primero se halla configurado por los conflictos y

negociaciones identitarias que entretejen el vivir de los bolivianos en Buenos Aires sus
relaciones con la gran ciudad el deshacerse y re- hacerse de sus identidades.
Interculturalidad: Remite a la multiplicidad de proceso y prcticas mediante los cuales
sobrevive, transformndose, una cultura de origen en otro pas en la gran ciudad. No
puede, entonces, resultar extrao que la mirada desde la comunicacin enfoque dos
principales tipos de prcticas: las fiestas y las apropiaciones de los medios.

Los nios como audiencias

1. Buena parte de la investigacin sobre la influencia de la televisin en los nios
encubre una doble paradoja. De un lado, los investigadores se dicen preocupados por
los nios, pero lo que ocupa el centro no es el mundo infantil sino el daino mundo de
la televisin; obsesionados con su poder malfico los investigadores acaban
olvidndose de los nios.
2. Tanto en su hiptesis, como en sus estrategias metodolgicas, la investigacin que
recoge este libro busca romper al mismo tiempo con el anlisis behaviorista que torna
protagnicos los efectos de la televisin sobre los comportamientos del nio y con el
anlisis contenidista que se agota en el moralismo o en el ideologismo denunciado.
Explora el universo de los imaginarios infantiles desde dos tipos de mbitos sociales:
uno, el que implican las relaciones de proximidad, de identificacin y pertenencia,
que en la realidad cotidiana de los nios configuran la familia y el barrio; otro, el que
solo es percibido por los nios como objetivo de proyeccin ms que de vivencia, de
ensoaciones ms que de experiencia, que es el conformado por la cuidad, el pas y
el mundo.
3. Resulta indispensable explicitar el hecho de que haya sido el Ministerio de
Comunicaciones, a travs de su Divisin de Comunicacin Social, el que ha
patrocinado y financiado esta investigacin. El esfuerzo que representa las nuevas
pistas de indagacin abiertas por esta investigacin necesita de una continuidad sin la
cual resulta imposible valorar lo que realmente hay en ellas de aporte a la compresin
de lo que lo que nuestros nios hacen con lo que ven en televisin y de la
construccin de una televisin que ayude a transformar el pas.

EMPUJAR LA APERTURA DE BRECHAS

La comunidad desapercibida
Ir ms all del balance bibliogrfico, de lneas, de corrientes y de temas para empezar
a pensar la investigacin de comunicacin como campo y comunidad. La reflexin que
recoge este libro se halla permanentemente atenta a todo lo que densifica el espesor
del campo y tambin a aquello que histrica y socialmente lo mueve y lo moldea: el

debate nacional sobre la reglamentacin del derecho a la informacin, la crisis

econmica y poltica, la reconversin industrial y tecnolgica.
Imaginarios urbanos. Bogot y Sao Paulo: comunicacin y cultura en Latinoamrica.
Este libro aborda el estudio de los escenarios urbanos entendidos como lugares de
constitucin de lo simblico y puesta en escena de la totalidad ciudadana, produccin
y recreacin de una cultura en la que participan los grupos y los individuos como
actores mediante su actividad de seleccin y reconocimiento. Indagar la presencia
de las marcas simblicas en la experiencia colectiva requerir de una doble estrategia
para acceder a los smbolos de pertinencia que los ciudadanos tiene de y hacen con
su ciudad: evocar y usar. Evocar la cuidad en sus acontecimientos, sus personajes y
sus mitos, en los lugares, olores y colores que la identifican y segmentan, y en las
fabulaciones que los narran. Usar la cuidad: los recorridos y rutas que tejen los
reconocimientos, los lugares de cita, de encuentro y de juego, las fronteras y ejes que
dividen, ordenan y excluyen.

Miradas latinoamericanas a la televisin

Desde la poltica, la televisin aparece como un ingrediente clave de su constitucin
cultural. La accin de la televisin no afecta de la misma manera a la poltica en
pases con partidos de raigambre profunda en el tejido de la sociedad civil que en
aquellos dominados por burocracias electoreras y clientelistas. Lo que s es comn es
la desubicacin del poltico tradicional al perder el control de la configuracin
simblica de la representacin, pues el reciclaje de caudillo oral en lder audiovisual
no es fcil, y ello hace que en buena parte el discurso de la representacin pase a
estar en menos de los comunicadores.
Desde la cultura es justamente desde donde puede y debe repensarse hoy el sentido
de la televisin pblica. En todas esas modalidades lo que menos ha sido l televisin
es del pblico en cuanto actor-vocero de la diversidad de instituciones, asociaciones
de base, y organizaciones de que est hecha la sociedad civil.
Cominicacao e linguagem
1. Es que se ubica de frente al debate sobre la constitucin cientfica y acadmica del
campo de la comunicacin. Se da como objetivo central reinsertar el estudio de la
comunicacin en el mbito de las ciencias del lenguaje den cuanto parte de las
ciencias sociales. Del limbo de la superestructura la lengua desciende al territorio de
la vida y la experiencia, pasando a ubicarse en el proceso mismo de produccin de
sentido, pues la lengua trabaja y es trabajada por la historia, a la vez es fuente de
competencia social lingstica e ideolgica.
2. Del discurso de la historia el estudio de la comunicacin asumira tres ingredientes
bsicos: la superacin de la concepcin determinista cuya base se halla en la
creencia de la accesibilidad directa al hecho en s ahorrndose tanto la mediacin
del documento como la mediacin que introduce la enunciacin de que esta hecho el

discurso narrativo / interpretativo. Pretensin de un discurso sin sujeto. Que es la

clave del segundo ingrediente: no es que entre los hechos histricos no haya
relaciones, sino que su construccin supone opciones que corren a cargo de los
sujetos de la enunciacin, lo que plantea la imposibilidad de una verdad de la historia
y la necesidad de aceptar la multiplicidad de verdades parciales de que est hecha.
3. En segunda parte, se plantea el alcance y el sentido cientfico del estudio de la
comunicacin. Es el proceso de comunicacin social en su ms hondo y ancho
sentido el que aparece elucidado ah, en canto interaccin de discursos y praxis
cotidiana.

Cultura escolar, cultura meditica: Intersecciones

Pocos mbitos tan relevadores de los modelos de comunicacin que ha orientado el
sentido y las practicas educativas como el diseo arquitectnico del espacio escolar:
sus locales de clase, sus pasillos, sus baos, sus rincones, sus patios de recreo, sus
oficinas de direccin o trabajo de los profesores, escenificando la verticalidad del
saber, la secuencialidad esttica de las edades la proxemia de los distanciamientos
con sus rgidos umbrales, los iconografas del premio o el castigo, las estrategias de
alejamiento del mundo y sus ruidos, de encerramiento y hasta de enclaustramiento.
Lo viejo y lo nuevo. Investigar la comunicacin en el siglo XXI
Una comunidad intelectual se constituye no slo en base a tener en comn
conocimientos sino tambin al reconocimiento de unas posiciones tericas y de unas
interpelaciones sociales.