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:: Verinotio - Revista On-line de Educao e Cincias Humanas.

N 3, Ano II, Outubro de 2005, periodicidade semestral ISSN 1981-061X.

A DIFERENA ENTRE AS CATEGORIAS ALIENAO E


ESTRANHAMENTO NOS MANUSCRITOS ECONMICO-FILOSFICOS
DE KARL MARX DE 1844[1]

Mnica Hallak Martins da Costa*

Resumo
Este artigo resultado da pesquisa na qual busquei averiguar, atravs da
anlise imanente dos Manuscritos de 44 de Marx, a pertinncia da proposta
interpretativa de Lukcs em Para uma Ontologia do Ser Social (1981), onde situa
objetivao e alienao como complexo unitrio distinto do fenmeno do
estranhamento. Ou seja, Lukcs diferencia as categorias Entusserung e
Entfremdung como aparecem nos Manuscritos, ambas traduzidas indistinta e
freqentemente por alienao. Na anlise do texto de Marx tal compreenso no
se confirma, o que no compromete a riqueza e pertinncia da abordagem do
autor hngaro.
Palavras-chave: alienao, estranhamento, objetivao.
The difference between the categories alienation and estrangement
in Karl Marxs 1844 Economic and Philosophic Manuscripts.
Abstract
This paper is the outcome of a research in which I sought to check the
relevance of Lukcss interpretative proposal in Ontology of Social Being (1981),
through analyzing Marxs 1844 Manuscripts. Lukcs situates objectification and
alienation as a unitary complex that should be regarded distinct from the

phenomenon of estrangement. This is to say that Lukcs in fact distinguishes


Entusserung and Entfremdung as two separate categories, differently from Marxs
Manuscripts.

Entusserung

and

Entfremdung

have

been

frequently

and

indistinguishably translated as a single category: alienation. Lukcss diferentiation


cannot be confirmed in Marxs Manuscripts, a fact that does not diminishes or
compromises the richness and pertinence of the Hungarians work and approach.
Key-words: alienation, estrangement, objectification.

O objetivo desta comunicao apresentar uma sntese da pesquisa que


empreendi em minha dissertao de Mestrado, na qual busquei averiguar, atravs
da anlise imanente dos Manuscritos de 44 de Marx, a pertinncia da proposta
interpretativa de Lukcs em Para uma Ontologia do Ser Social (1981), onde situa
objetivao e alienao como complexo unitrio distinto do fenmeno do
estranhamento. Ou seja, Lukcs diferencia as categorias Alienao (Entusserung)
e Estranhamento (Entfremdung) como aparecem nos Manuscritos, ambas
traduzidas indistinta e freqentemente por alienao.
Em Para uma Ontologia do Ser Social , trabalho inconcluso que Lukcs
redige at o final da dcada de 60, ele traz tona o "momento basilar do ser
social" sobre o qual "devemos ocupar-nos detalhadamente do seu carter geral: a
objetivao do objeto e a alienao do sujeito, que formam como processo unitrio
a base da prtica de teoria humana". Ele indica ainda o carter da relao deste
complexo unitrio com o fenmeno do estranhamento. Sem dvida, "o
estranhamento pode originar-se somente da alienao (...) Mas, quando se
enfrenta este problema, nunca se deve esquecer que ontologicamente a origem
do estranhamento na alienao no significa absolutamente que estes dois
complexos sejam unvoca e condicionalmente um s: verdade que determinadas
formas de estranhamento podem nascer da alienao, mas esta ltima pode muito
bem existir e operar sem produzir estranhamentos"(LUKCS, 1981:397-8).

Para Lukcs, a objetivao humana representa um movimetno duplo no


qual, aos mesmo tempo , se transforma a objetividade do objeto e a subjetividade
do sujeito, que por sua vez torna-se capaz de transformar sua prpria objetividade.
Sobre esse ponto, assim se expressa Lukcs: "qualquer praxis social, sempre e ao
mesmo tempo revela uma atividade de sujeitos sociais, que - precisamente na sua
atividade - no somente agem sobre um mundo objetivo objetivando-o, mas
simultaneamente transformam o ser mesmo de sujeitos que pem objetivaes"
(LUKCS, OSS:401). Essa transformao possvel porque "cada ato de
objetivao do objeto da praxis , ao mesmo tempo, um ato de alienao do
sujeito" (LUKCS, 1981: 402).
A categoria da alienao, portanto, assume na abordagem lukacsiana, o
significado de momento subjetivo da objetivao com todas as implicaes
individuais que pode assumir no seu processo de concreo. O estranhamento,
por seu turno, aparece na termatizao de Lukcs, na situao em que indivduo e
gnero se desenvolvem sem sentidos contrrios. Ou seja, quando as objetivaes
progridem na direo oposta das alienaes. Nos seus prprios termos: "O
desenvolvimento

da

fora

produtiva

necessariamente

tambm

desenvolvimento das capacidades humanas, mas e aqui emerge plasticamente


o problema do estranhamento o desenvolvimento da capacidade humana no
produz obrigatoriamente aquele da personalidade humana. Ao contrrio:
justamente potenciando a capacidade singular pode desfigurar-se, desvalorizar,
etc. a personalidade do homem" (LUKCS, 1981:562).
Pode-se observar que Lukcs, nesta sua definio do estranhamento
sugere uma emanao direta da personalidade humana do interior do processo
produtivo em si. Melhor ainda, sua prpria compreenso da alienao como
momento

subjetivo

da

objetivao

prev,

justamente,

que

base

do

estranhamento o ato produtivo em si.


No entanto, a investigao dos Manuscritos de 1844 demonstrou que, ao
contrrio do que acredita Lukcs, no o desenvolvimento das capacidades

humanas que produz direta e imediatamente a personalidade, mas a forma social


na qual a produo e reproduo da vida se realiza. Ou seja, o fenmeno do
estranhamento deriva de determinadas relaes sociais que se estabelecem entre
os homens no engendramento de sua existncia e no do ato da produo em si.
Quanto categoria da alienao, foi possvel constatar, a partir dos
Manuscritos de 44, que ela no tem relao direta com o ato de objetivao como
interpreta Lukcs. Essa relao s aparece quando se trata do momento atual da
produo ou da crtica a Hegel. Na leitura do primeiro Manuscrito se pde
acompanhar a anlise de Marx acerca do desenvolvimento do processo de
alienao/estranhamento da atividade que acaba por gerar a objetividade
propriedade privada. No terceiro Manuscrito foi possvel identificar a categoria
Verusserung, traduzida por venda, como a mediao que permite exterioridade
do trabalho em relao ao produtor (alienao) se transformar em inverso na
qual o produtor se subjuga ao produto (estranhamento). Ficou evidente, no
entanto, que alienao e estranhamento, mesmo que distintas, so categorias
complementares. O estranhamento a conseqncia necessria da alienao do
trabalho; a venda, para Marx de 1844, a mediao que atualiza esta inverso.
Portanto, tornou-se evidente, no texto de Marx de 44, que a alienao
aparece sempre vinculada ao estranhamento, enquanto uma dada forma do
trabalho humano se apresentar. Assim, como foi possvel verificar na presente
pesquisa, h, de fato, uma distino entre Entusserung e Entfremdung nos
Manuscritos,

mas

apenas

enquanto

categorias

que

guardam

uma

complementaridade entre si. A Entfremdung, ou estranhamento, seria a realizao


da Entusserung, alienao. Em outras palavras, a alienao enquanto separao
do homem de seu produto, sua atividade, do gnero e dos demais homens acaba
por gerar a Entfremdung - o estranhamento - do homem em relao ao produto,
atividade, gnero e dos homens entre si. Melhor dizendo, tal separao acaba por
forjar o antagonismo entre homem e produto, invertendo a relao de tal forma
que o produto e a atividade tornam-se poderosos e estranhos frente aos

indivduos . E o gnero e os demais homens transformam-se de fins em simples


meios de produo e reproduo da atividade humana .
Diferentemente da formulao lukacsiana, em momento algum Marx
reconhece a alienao como momento necessrio da objetivao. O lado subjetivo
da objetivao pode ser identificado em vrias passagens do texto de 44, mas em
nenhuma delas aparece associada a alienao, a no ser quando o que est em
pauta a contraposio a

Hegel. Nestes momentos, entretanto, no se trata da

formulao prpria de Marx, mas da utilizao da terminologia hegeliana para,


justamente, demonstrar sua impropriedade. Na pesquisa empreendida foram
retomados todos os momentos em que se poderia vincular de alguma forma as
categorias alienao e objetivao nos Manuscritos. No entanto, se pde
averiguar que, em todos eles Marx est se referindo ao seu interlocutor, buscando
seus prprios termos para estampar suas insuficincias e equvocos. quando
Marx analisa a Fenomenologia e a tematizao dos Fisiocratas.
Conclusivamente, pode-se afirmar que, a partir de Marx, no possvel
estabelecer uma associao direta do movimento intrnseco do metabolismo entre
homem e natureza (que realiza o desenvolvimento das capacidades humanas e
conseqentemente das foras produtivas) e formao da personalidade. Pois, esta
ltima diz respeito ao contexto social no qual o trabalho se realiza e no ao
trabalho em si mesmo. sintomtico que a categoria Verusserung traduzida
por venda - no tenha despertado o interesse de Lukcs, pois ela aparece
justamente como categoria mediadora entre o desenvolvimento das foras
produtivas, que se exerce de um determinado modo, e a formao da
personalidade. Pois, como se pde compreender no decorrer desta investigao,
ao tornar venal sua prpria essncia enquanto ser genrico, o homem d vida a
um ente alheio que acaba por submet-lo ao seu domnio. Deste modo, todas as
suas relaes com o mundo objetivo se exercem a partir da prtica da venda.
Lukcs, por mais que explicitamente reafirme a todo momento a
centralidade do carter social de todo movimento humano, nega sua inteno

explcita ao procurar no interior da atividade em-si a chave para o entendimento do


estranhamento. Ao faz-lo, Lukcs aponta uma tendncia interpretativa que o
aproxima de Hegel e o afasta de Marx.
A diferena encontrada nesta investigao, entre a tematizao de Lukcs e
Marx, tm conseqncias significativas para a compreenso do ser social. Mas,
preciso assinalar que, apenas a partir do passo inicial dado por Lukcs esta
pesquisa pde se desenvolver no sentido de buscar na prpria formulao de
Marx o entendimento deste grave fenmeno social que o estranhamento.
Indicao de leitura:
CHASIN, J. Marx Estatuto Ontolgico e Resoluo Metodolgica, in F.
TEXEIRA, Pensando com Marx, SP: Ensaio, 1995;
COSTA, M. H. M. A Exteriorizao da Vida nos Manuscritos de 1844 in Revista
Ensaios Ad Hominem 1, tomo IV, SP: Estudos e Edies Ad Hominem e Ed, Uniju,
2001;
LUKCS, G. Os Princpios Ontolgicos Fundamentais de Marx. SP: Cincias
Humanas, 1979;
MARX, K. Manuscrits de 1844 ( conomie politique e philosophie). Paris: ditions
Sociales, 1972;
RUBEL, M. Crnica de Marx. SP: Ensaio, 1991;
VAISMAN, E. Dossi Marx: Itinerrio de um grupo de pesquisa in Revista Ensaios
Ad Hominem 1, tomo IV, SP: Estudos e Edies Ad Hominem e Ed, Uniju, 2001.

[1]

- Comunicao apresentada em videoconferncia na PUCMINAS no dia 17 de agosto de 2004,

http://www.virtual.pucminas.br/comunicacao/bibl_virtual/bdm_17122004.htm

Srie

Pensadores:

Karl Marx.
* Mestre em Filosofia pela UFMG. Prof. da Escola de Servio Social da PUC Minas. Grupo de
Pesquisa: Marxologia, Filosofia e estudos confluentes, coordenado pela Profa. Dra. Ester Vaisman
do Depto. de Filosofia da UFMG CNPq.