16 DE NOVIEMBRE/DOMINGO

Trigesimotercer domingo del tiempo

Ordinario
Testigos y testimonios de all y de aqu
+ 16 de Noviembre de 1815: Jos Mara Morelos: Mxico. Es fusilado
Jos Mara Morelos, sacerdote, luchador incansable por la independencia de Mxico,
tras haber sido condenado al destierro por la Inquisicin. Naci en Valladolid (ahora
se llama Morelia, en su honor) el 30 de septiembre de 1765. A los 25 aos ingres
en el seminario. Despus de su ordenacin se hizo cargo de una parroquia pobre.
Cuando Hidalgo (profesor suyo en el seminario) lanz el Grito de Dolores, dej su
parroquia y se sum al grupo de los insurrectos. Al principio ofreci sus servicios
como cura. Posteriormente Hidalgo lo nombr brigadier y lo envi al sur para
levantar a la poblacin contra los espaoles. Se puso al frente de los patriotas del
litoral Pacfico de Mxico. A la muerte de Hidalgo, Morelos continu las
operaciones contra los espaoles. A fines de 1811 haban liberado gran parte de
Mxico. Los espaoles aumentaron el terror sobre la poblacin civil: fusilaban a los
rehenes que tomaban, ofrecan recompensas por los rebeldes, crearon fuerzas
especiales. La jerarqua eclesistica dictaba condenaciones contra los patriotas.
Despus de arrasar la poblacin de Citcuaro, cercaron a Morelos en Cuautla. Los
sublevados resistieron ms de dos meses y medio. Slo Morelos y unos pocos
pudieron escapar para seguir la lucha.
La promulgacin de la Constitucin espaola de 1812 cre condiciones para
la labor de los patriotas. Se prohibi la esclavitud, la mita, los repartimientos; se
aboli la Inquisicin, se decret la libertad de prensa y de palabra, se oblig a hacer
elecciones. En las elecciones municipales de la ciudad de Mxico los criollos
derrotaron a los espaoles. Esto asust a las autoridades coloniales a tal punto que
decretaron sin vigencia la Constitucin de 1812. Las crceles se llenaron de nuevo
con vctimas del terror, y los sublevados prosiguieron sus operaciones. Morelos
esperaba que los criollos ricos apoyasen la independencia, pero al ver que no era as,
los declar, como a los espaoles, enemigos de la nacin. Llam a confiscar los
bienes de la Iglesia y a repartir los latifundios entre los campesinos necesitados.
El Congreso de los patriotas, de octubre de 1814, promulga la primera
Constitucin mexicana, en que se afirma la independencia. Tras duro combate,
Morelos cae prisionero el 2 de noviembre de 1815. La Inquisicin, entre otras
muchas cosas, le priv del ttulo de eclesistico. Condenado a pena de muerte por el
tribunal militar, es fusilado el 16 de noviembre de 1815.
+ Ignacio Ellacura Beascoechea: hijo de un conocido mdico
oftalmlogo, naci el 9 de Noviembre de 1930 en Portugalete, en la provincia
espaola de Vizcaya. Se educ en un ambiente familiar muy religioso, que se
encuadraba perfectamente en el catolicismo de la postguerra. Al igual que sus
hermanos, Ignacio estudi en el internado de San Javier de Tudela, ingresando
despus en la Compaa de Jess, en donde tras recibir el preceptivo noviciado en
Loyola, fue enviado con 18 aos, antes de abrazar el sacerdocio, a formarse en
Centroamrica.
Tras cursar en El Salvador y Ecuador durante tres aos humanidades y
filosofa, estudi otros tres aos teologa en Innsbruck (Austria) y uno ms en

Irlanda, doctorndose en filosofa en Madrid, disciplina sta en la que destac desde

el principio.
La tesis del doctorado fue sobre el filsofo Xabier Zubiri, con el que haba
trabajado ntimamente varios aos como discpulo. Zubiri senta por l un gran
afecto y amistad, valorndole altamente como colaborador suyo. Colabor muy de
cerca con Monseor Romero, arzobispo de San Salvador luego asesinado, y en 1979
fue nombrado rector de la UCA, Universidad Centroamericana, donde realiz una
intensa labor acadmica. Su calidad intelectual y humana adquiri relieve
internacional a travs de sus conferencias, artculos y libros. A travs de la teologa
de la liberacin se opuso a la afirmacin de que Dios es la miseria y la opresin que
desfigura y mata a sus hijos. Trabajar por su liberacin y por la vida es afirmar
histricamente a Dios. Dedicado a la pacificacin de aquel pas, llev a cabo cerca
de 400 gestiones, entrevistndose con la guerrilla, el gobierno y los norteamericanos,
al ms alto nivel. En 1985 funda la Ctedra de la Realidad Nacional, la cual se
convirti en un foro abierto, donde se discutieron los problemas nacionales y
regionales. En ella hablaron polticos, sindicalistas, dirigentes populares y
eclesisticos, desde ah, Ellacura pidi a sus adversarios que combatieran sus ideas
con otras ideas y no con bombas ni con balas. La ctedra lleg a ser un
acontecimiento cubierto por periodistas, fotgrafos y embajadores. Aunque tambin
haba criticado la violencia de la guerrilla, la Iglesia de Juan Pablo II no entendi su
postura siendo llamado en ms de una ocasin a Roma, donde siempre encontr
apoyo incondicional en el jesuita bilbano Pedro Arrupe, gran amigo suyo. Visitaba
cuando poda a su familia en Portugalete, aprovechando las visitas para acudir a la
catedral y ver a los leones. De vuelta de uno de sus viajes, tras haber sido
elegido en Salamanca, presidente de todos los rectores iberoamericanos,
ELLACURA que ya haba sufrido varios atentados en su vida, cay asesinado el 16
de noviembre de 1989 junto con otros cinco sacerdotes jesuitas, una mujer que se
desempeaba como cocinera de la residencia y su hija de 15 aos.
Antfona
(Jr 29,11.12.14)
Dice el Seor: Tengo designios de paz y no de afliccin. Ustedes me invocarn y yo
los escuchar; los congregar sacndolos de los lugares donde se encuentran
cautivos
Oracin colecta
Concdenos, Seor, Dios nuestro, alegrarnos siempre en tu servicio, porque la
felicidad plena y perpetua est en que seamos fieles a Ti, autor de todo bien. Por
nuestro Seor Jesucristo. Amn.
Da litrgico: domingo, 32 del tiempo ordinario, ao par.
Primera lectura
Del libro de los Proverbios 31,10-13.19-20.30-31

La mujer ejemplar, dnde encontrarla? Su valor es superior a las perlas. En

ella confa su marido, con ella se ve recompensado. Pues le trae felicidad, y no
desgracia, todos los das de su vida. Es mujer que consigue lana y lino y trabaja a

gusto con sus propias manos. Ella misma hila con la rueda y maneja el huso con sus
dedos. Recibe al pobre con los brazos abiertos, tiende la mano al desvalido. La
hermosura es apariencia, la belleza una ilusin, pero la mujer temerosa del Seor
merece elogios. Reconzcanle, pues, lo que ganaron sus manos, y que sus obras
divulguen su fama.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 128 (127)

R/ Dichoso el que teme al Seor
+ Dichoso el que teme al Seor y sigue sus caminos! Comers del fruto de tu
trabajo, sers dichoso, te ir bien. R
+ Tu mujer ser como una vid fecunda, en medio de tu casa, tus hijos como
renuevos de olivo, alrededor de tu mesa. R.
+ Esta es la bendicin del hombre que teme al Seor. Que el Seor te bendiga
desde Sin, que veas la prosperidad de Jerusaln, todos los das de tu vida. R.
Segunda Lectura

De la primera carta del apstol San Pablo a los Tesalonicenses 5,1-6

Hermanos: acerca de la fecha y de plazos para la venida del Seor, no
necesitan que les escriba. Ya saben muy bien que el da del Seor viene como llega
un ladrn por la noche. Cuando todos hablen de paz y de seguridad, entonces, de
repente, se les vendr encima el desastre, como los dolores de parto a una mujer, sin
que puedan escapar. Pero ustedes, hermanos, no viven en tinieblas, y ese da no los
sorprender como un ladrn. Porque todos ustedes son hijos de la luz y caminan en
pleno da. No somos hijos de la noche ni de las tinieblas. Por consiguiente, no nos
entreguemos al sueo, como los dems, sino permanezcamos en vela y en nuestro
sano juicio.
Palabra de Dios
Te alabamos Seor

Da litrgico: domingo, 32 del tiempo ordinario.

EVANGELIO
Del santo Evangelio segn San Mateo 25,14-30
Instruyendo a sus discpulos en Jerusaln, aadi Jess esta parbola: Va a
suceder lo que sucedi cuando un Seor se fue de viaje y llam a sus servidores y los
dej encargados de sus bienes. A uno le dej quinientas libras de plata, a otro
doscientas y a otro cien, a cada uno segn sus habilidades, y se fue. El que haba
recibido quinientas libras fue enseguida y empez a negociar con ellas y gan otras
quinientas. De igual manera el que haba recibido doscientas, gan otras doscientas.
Pero el que haba recibido cien, fue, hizo un hoyo en la tierra y enterr la plata de su
seor.

Al cabo de mucho tiempo regres el Seor y les pidi cuentas a sus

servidores. Se acerc el que haba recibido quinientas libras de plata y le presento
otras quinientas y le dijo: Seor, quinientas libras de dejaste; mira, gan otras
quinientas. El seor le dijo: muy bien, servidor bueno y fiel. Como fuiste fiel en lo
poco, te confiar lo mucho. Sintate en la mesa de tu Seor.
Luego se acerc el que haba recibido doscientas libras y dijo: Seor,
doscientas libras me dejaste; mira, gan otras doscientas. El seor le dijo: muy bien,
servidor bueno y fiel. Como fuiste fiel en lo poco, te confiar lo mucho. Sintate a la
mesa con tu Seor.
Finalmente se acerc el que haba recibido cien libras y dijo: Seor, supe que
eres exigente, que cosechas donde no sembraste y cobras donde no invertiste; tuve
miedo y me fui y escond la plata bajo tierra. Aqu est tu plata.
El seor le respondi: servidor malo y perezoso, sabas que cosecho donde
no sembr y cobro donde no invert? Pues debas haber puesto mi plata en el banco,
para que al regresar me la devolvieras con la ganancia. Qutenle, pues, las cien libras
y dnselas al que tiene mil. Porque al que tiene, le darn ms y tendr de sobra; pero
al que no tiene, le quitarn hasta lo que tiene. Y a ese servidor intil chelo fuera, a
las tinieblas; all ser el llanto y la desesperacin.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin:
Mujer virtuosa: Al libro de los Proverbios no vamos a hacerle decir lo que
no dice, sabemos que fue escrito en un contexto patriarcal y no le podemos exigir
un manifiesto feminista. Pero, ya que leemos este fragmento referente a la mujer,
bien vale la pena reflexionar sobre el puesto de la mujer en nuestras iglesias y en
nuestra sociedad en general. Ante la cosificacin de la mujer, tenida como un
adorno en las clases altas o como una esclava en las clases bajas; en ambos casos
como una posesin del marido en todo el mundo antiguo, los Proverbios exaltan el
valor de la mujer no tanto por su capacidad de seduccin y engao, como las dibuja
Las mil y una noches, sino por su valioso aporte en la solidez de la economa familiar
y en la formacin de los hijos, por sus virtudes y capacidad para construir el
proyecto de Yahv. Qu podramos decir hoy de la mujer? Qu crtica o que
alabanza? Qu luces y qu sombras? Qu podramos reclamar para ellas y qu
pedirles?
Producir frutos: con ste Evangelio de hoy, entre otros textos, pudiramos
responder a toda sociologa y psicologa que ven en la religin y especficamente en
el cristianismo, el opio del pueblo. Muchas veces se ha utilizado la religin para
manipular, hay que reconocerlo. Ha servido como tranquilizante, justificador de
regmenes totalitarios. S. Hay que reconocer que muchas visiones de Dios han
servido para propagar y justificar ideologas con visiones negativas del ser humano;
ideologas que tienen al ser humano por basura, frente a un Dios que es
todopoderoso, perfecto y santo. Ideologas que en nombre de Dios hacen mucho
dao y frustran todos los nobles anhelos de la humanidad. Pero eso significa que
en su esencia el proyecto de Jess sea por s mismo opio que adormece y obstaculiza
el desarrollo humano? Absolutamente no! Todo lo contrario. El evangelio tiene

una buena visin del ser humano. No lo rebaja ni lo endiosa: lo pone en su lugar y
con una responsabilidad muy concreta: producir frutos de vida.
Pero cuidado porque este evangelio puede ser fcilmente manipulado por
algn idelogo del neoliberalismo salvaje, que no busca otra cosa diferente a
producir, producir y producir, acumular, ms y ms, sacrificando ante el altar de
Mamn.1 La salud, la educacin, la vida misma de los trabajadores quedan en un
segundo o tercer plano, porque lo primero es la produccin de capital. Estos neosaduceos2 podran argir que Jess orden reproducir el dinero, de manera que
entre ms tengamos y ms acumulemos mejor, as se tenga que acudir a la
explotacin que condena a muerte a tantos desposedos. Que slo si producimos
ms y ms segn las leyes del mercado seremos dignos de participar en el Banquete.
Tal vez en el banquete de privilegios que goza el puado de vividores del sistema,
pero no del Banquete del Seor, justo y Padre de todos.
Eficiencia, s. Producir frutos, claro que s. Hacer producir el dinero,
tambin. Pero el autntico seguidor de Jess no puede poner por encima la
produccin y la eficiencia a la justicia y la equidad. La eficacia y aumento de la
produccin de una empresa no debe ser fruto del desmejoramiento de la calidad de
vida de las personas. Infortunadamente en este mundo globalizado donde reina el
mercado libre y esclavizador, muchas empresas nacionales y extranjeras sin
ningn compromiso tico social, explotan al mximo a sus trabajadores con horarios
y cargas laborales extremadamente crueles, aunque se manifiesten con algunas
limosnas para aplacar la opinin pblica, esconder sus injusticias y mostrar su
caridad infinita. Muchos de los nios y jvenes que van a nuestras iglesias,
escuelas y colegios, viven solos porque sus padres la pasan todo su tiempo
pendientes del trabajo. Algunas empresas les exigen a sus empleados (esclavos) tener
en todo momento el celular encendido para recurrir a ellos en cualquier
circunstancia. A la hora del descanso, en la intimidad con su pareja, en el paseo con
los hijos, en el cumpleaos, en todo momento. No es esta una nueva forma de
esclavitud?
La anterior reflexin no significa que estemos en contra de la propiedad
privada ni de los empresarios. Hay muchos empresarios comprometidos, justos,
correctos, con sus empleados y exitosos como profesionales. Pero hay otros que,
esclavos del dinero, esclavizan a quien sea con el fin de acumular ms y ms, y as
tener contenta una vil y tirana diosa que domina su vida: La Codicia.
La parbola que hoy leemos, parte de la confianza que Dios pone en el ser
humano, llenndolo de dones, capacidades y posibilidades de desarrollo. Segn la
parbola, nuestros dones y carismas, nuestras posesiones y nuestra vida misma, son
prestados por Dios para producir frutos.
Cada ser humano puede producir frutos de vida que contribuyan al
desarrollo personal y comunitario, o encerrarse en una produccin egosta, motivada
por el miedo. Tambin puede sentarse a llorar por su desgracia, a compararse con
los dems por tener tan solo unas cuntas monedas de plata mientras otros tienen
1

El dios dinero.
Los Saduceos eran un grupo religioso de Israel con una ideologa de derecha. A ste grupo pertenecan
las clases altas del pueblo, la aristocracia poltica y religiosa. Eran cercanos ideolgicamente a los
romanos y rechazaban todo tipo de Mesas pues ste traera necesariamente un cambio en la
sociedad
2

muchas ms. Se puede quejar porque es muy bajo o muy alto, porque es invierno y
hace fro o porque es verano y hace calor, porque su matrimonio est en crisis o
porque est solo y no ha conseguido pareja. Hay personas que se especializan en
encontrar peros. Siempre puede haber un pero es que si fuera de otra
manera unos nacieron para mandar, otros para obedecer, a unos mi Dios les
dio plata y belleza, a otros problemas y pobreza esta vida es muy cruel yeme
Diosito santo por qu repartiste la plata tal mal repartida, dice una cancin popular.
En palabras de Rafael Santandreu, hay personas que sufren de terrebilitis,
es decir la tendencia a calificar de terribles cosas que no lo son. El fsico Stephen
Hawking, uno de mis maestros de vida, suele decir: Quejarse es intil y una prdida de tiempo.
Yo he estudiado a fondo a varias personas que se caracterizan por ser muy fuertes y ellos nos
demuestran que si ests positivo, resolvers todos tus problemas mucho mejor Stephen Hawking
no tiene una gran salud fsica que digamos, pero es una de las personas ms sanas y felices que
conozco. Una vez ms, cada uno elige ser fuerte o dbil...3
Te conoca que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no
esparciste le dijo el hombre fracasado a su patrn, para justificar su miedo y su
ineficacia. En otras palabras, la culpa es del patrn por ser muy exigente y no del
empleado por ser perezoso.4 El hombre fracasado no valor lo que tena, se enfoc
en lo que no tena y en la severidad de su patrn para justificar su desidia.
Podramos pasarnos la vida quejndonos porque no nos funciona bien uno o varios
miembros de nuestro cuerpo. Pero no agradecemos por el resto del cuerpo que
funciona bien. Tal vez no podamos caminar, pero podemos escuchar, hablar, sentir
el aire, disfrutar de la presencia de un ser querido, abrirnos a la gracia de Dios para
aprovechar al mximo los dones y talentos, que sin duda son muchos.
Quienes produjeron frutos, aunque tuvieron la posibilidad de equivocarse y
perder, confiaron en el Seor, se sintieron responsables ante a l y ante el mundo,
trabajaron con lo que tenan y cosecharon. Esta respuesta al amor de Dios los
condujo a la vida eterna, manifestado en la participacin del Banquete. La
felicitacin del Seor no fue tanto por la cantidad producida sino por la dedicacin
generosa a su encargo. El que no produjo frutos fue un holgazn que no confi en
Dios, pensando que lo iba a castigar si se equivocaba y perda, culpando a Dios y al
mundo por su mala suerte. Esta respuesta miedosa y egosta lo condujo a la
muerte, a la desesperacin, al llanto y rechinar de dientes. Es decir su actitud lo
excluy de la vida, de la comunin de amor, de alegra y felicidad propia de quienes
participan en el banquete del Reino.
Esta parbola no es para sembrar miedo, al contario es para denunciar la
religiosidad del miedo. Este es el ncleo de la parbola: denunciar la religiosidad del
miedo que no est produciendo frutos y proponer la religiosidad del amor generoso
y corresponsable con la obra de Dios.
Es cierto que tenemos muchas limitaciones, es cierto que cometemos
muchos errores y a cada rato nos encontramos con cosas que nos incomodan, con
obstculos en nuestro anhelo de realizar nuestra vida y ser felices. Pero en realidad
tenemos tambin muchas posibilidades, muchos dones, muchos medios para crecer,
para trabajar, para alcanzar la plenitud de la vida.
3

Entrevista con Santandreu sobre su libro El arte de no amargarse la vida. en: www.hola.com.
Valdra la pena analizar aqu la parbola hecha famosa por Jaime Lopera Gutirrez y Martha Ins Bernal
Trujillo: La culpa es de la vaca.
4

Dicen que a lo largo de nuestra vida los seres humanos tenemos 20 mil
pequeas adversidades: te dej el bus, te tuerces un tobillo, pierdes los papeles, dejas
las luces del carro encendidas y se acab la batera, pierdes un examen, etc. Y si no
manejamos esto con calma, si lo queremos todo perfecto y sin adversidades nos
convertimos en cascarrabias y amargados.
Y claro! Si asumimos una actitud negativa, una visin terrible de la vida, si
tenemos la tendencia a complicarlo todo, a dejarnos amargar por las cosas que nos
incomodan, a magnificar esas cosas por encima de las de las bendiciones, entonces
corremos un grave peligro: frustrar nuestra vida.
Si tenemos cinco, dos o un talento, no es lo ms importante. Es cierto que a
veces, cual personajes kafkianos, vivimos experiencias muy duras como la de
Gregorio Samsa que una maana, tras un sueo intranquilo, se despert convertido
en un monstruoso insecto (La Matamorfosis) o como la de Josef K. que de
pronto se vio en un proceso penal con todo en su contra sin saber con claridad si
era inocente o culpable (El proceso).
Y ante ese tipo de situaciones tenemos derecho a quejarnos, pero hay que ir
ms all. Corremos el riesgo de quedarnos en la simple quejadera porque tenemos
problemas, porque hay injusticias, porque no vemos oportunidades, porque no
somos capaces o porque tenemos slo un talento. De esta manera arruinaramos
nuestra vida.
Pero al lado de las 20 mil pequeas adversidades, tenemos 100 mil y ms
pequeos detalles por los cuales dar gracias y disfrutar de tantas maravillas. Al lado
de los grandes problemas, tenemos la gracia de Dios que nos fortalece y nos levanta
para seguir dando testimonio de vida y para seguir construyendo nuestra historia de
salvacin. Lo ms importante no es si tenemos cinco, dos o un talento. Lo ms
importante es que todo lo que tenemos lo pongamos al servicio de la vida.
Tenemos la posibilidad, como nos dice Pablo (segunda lectura), de vivir
siempre alerta (que no equivale a miedosos), despiertos como hijos de la luz e hijos
del da, asumiendo la vida con alegra y entusiasmo, con fe y esperanza, poniendo a
funcionar bien todos los dones y carismas que hemos recibido del Seor, y dando
frutos de amor, justicia y perdn. Ojal optemos por ser felices, por producir frutos
de vida, de alegra, de plenitud y participemos en el banquete del Reino.
Oracin sobre las ofrendas:
Concdenos, Seor, que las ofrendas que te presentamos sean gratas a los ojos de tu
majestad, nos alcancen la gracia de servirte con amor y nos consigan la eternidad
dichosa. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
Oracin despus de comunin
Dios del amor y de la paz recibido este don sagrado te suplicamos humildes que este
sacrificio el cual tu Hijo nos mand celebrar en memoria suya, acreciente en
nosotros la caridad.Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.