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A mstica e a espiritualidade da Semana santa:

A cruz de Cristo e a nossa


A cruz revela a plenitude do amor de Deus.
(Papa Bento XVI).

Essas palavras do Papa Bento XVI mostram a ns que a cruz foi o meio
maior de manifestao do amor de Deus. Nela Cristo se imola pela humanidade. Deus
amou tanto a humanidade que enviou seu prprio filho para salv-la.
O apstolo Joo, em sua primeira carta, nos d uma definio de quem seja
Deus: Deus amor (1Jo 4, 8). Nessa definio ns vemos que Deus no
simplesmente algum que ama, mas o prprio amor. Amor esse que a prpria morte
transforma em vida.
A semana santa tem como centro os mistrios da paixo, morte e
ressurreio de Jesus. Ela tem uma mstica e uma espiritualidade prprias.
A palavra mstica significa uma unio ntima com Deus. Essa unio cresce
medida que ns progredimos espiritualmente. Como diz o Catecismo da Igreja
Catlica:
O progresso espiritual tende unio sempre mais ntima com Cristo. Esta
unio recebe o nome de mstica. 1
Podemos dizer ento, que no possvel viver uma mstica, uma unio com
Deus, sem espiritualidade. A palavra espiritualidade vem da palavra esprito. Esprito do
grego pneuma, do hebraico ruah, quer dizer vento, ar. O esprito comparado ao ar, a
um vento impetuoso, que nos d um novo impulso. Na espiritualidade ns nos unimos a
Deus atravs do Esprito Santo.
A espiritualidade da semana santa tem como centro a cruz de Cristo. Cruz
essa, da qual pendeu a salvao do mundo como canta a liturgia da sexta-feira santa.
A experincia da cruz marca a vida humana. A cruz nos lembra o sofrimento, a dor, a
solido, o abandono, mas Cristo a deu um novo sentido: para ns ela sinal de salvao,
manifestao de Deus-amor.
A cruz sinal de contradio. Ela escndalo para os judeus e loucura
para os pagos (1 Corntios 1, 23). Nela Cristo mostra que a sabedoria de Deus
superior sabedoria dos homens.
1

CIC 2014.

O sofrimento entra no mundo com o pecado. Sem o pecado no haveria


sofrimento. O homem por sua prpria vontade se afasta de Deus e por isso o mal entra
no mundo. Sem Deus o ser humano se perde.
O homem livremente se afasta do seu criador. Mas o seu criador no o
abandona. Ele vem atrs dele. E ento:
O eterno entra no tempo, o Tudo se esconde no fragmento, Deus assume o
rosto do homem. 2
Ou como diz So Joo:
O verbo se fez carne e habitou entre ns (Jo 1, 14).
Deus se faz homem, vive com o homem, sofre, sorri, chora e morre. Ele se
fez igual ao homem em tudo com exceo do pecado. Cristo confere ao sofrimento um
novo sentido. Antes o sofrimento era visto como algo em que se sofre sozinho. Mas,
agora no se sofre sozinho: Cristo, o Filho do Deus Vivo, sofre conosco, se compadece
de ns. A cruz, que era sinal de maldio, passa a ser sinal de salvao.
Hoje, o mundo em que vivemos coloca em nossas mentes que o sofrimento
deve ser evitado, que se deve procurar o prazer acima de tudo. Esta uma sociedade
hedonista, onde o prazer colocado acima de tudo. Nela no h a preocupao com o
outro, pois, ele visto como simples objeto de prazer.
Cristo nos mostra o valor imenso que a humanidade tem. Ela to amada,
to querida por Deus, que ele enviou seu prprio filho para sofrer no lugar dela.
Onde Deus nos mostra plenamente o seu amor por ns?
Na cruz. Na cruz, que vista como smbolo do sofrimento. Como disse o
profeta Isaas, ele se fez:
Homem do sofrimento e
Por que sofremos?
Por que Cristo sofreu?
No h cruz sem Cristo nem Cristo sem cruz.

Fides et ratio 12.

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