EXPOSICIN LIBROS HISTRICOS

SANSN
1. Introduccin: Lazzare
Presentacin de personaje
Significado del nombre: Shamshon, pequeo sol, en esa regin estaba la ciudad
de Beth-Shemes, Templo del sol. A Sansn se le relaciona con mitos solares,
como los hroes solares y sus temas como fuerza, cabellos, len, miel, ceguera.
Fecha Aproximada
Contexto general de Israel en ese periodo
Lugar de nacimiento
Video 1
2. Generalidades de Sansn, Oscar
3. Particularidades Importantes de Sansn, Janeth
Hoja de vida
Nombre de los padres: Manoa
Tribu:Dan
a) Nacimiento
Su madre era esteril, Jueces 13,2b
Mensaje o anunciacin del nacimiento de Sanson, Jueces 13,3 por un
angel. (Isaac, Jesus, Juan El Bautista)
Nazareato,
Josue 13,4
No tomar vino, ni comer alimentos impuros
No cortar el cabello
Nazareo antes de nacer
Comenzara a librar a los israelitas del poder de los filisteos, otros jueces
dieron liberacin completa.
Nacion en Sora, Zora, ciudad fronteriza entre Dan y Juda, al oeste de
Jerusalen.
b) Vocacin
Jueces 13,25
Y el Espritu de Jehov comenz a manifestarse en l en los
campamentos de Dan, entre Zora y Estaol.
No juzgo, convoco, por lo contrario provoco molestia entre los de Juda
quienes los prendieron para entragarlo a los filisteos.
Defender su pueblo de los filisteos (asuntos muy personales)

La fuerza de Sanson, el texto no habla que Sansn era un

hombre sino que usa un juego de palabras con sentido teolgico,
el espritu de Yavhe vino sobre el
Mato a un len
Tomo en sus manos un enjambre de miel del cavader del len que
mato, lo que fue una clara violacin al cdigo nazareo, que le
prohibia el contacto con un cadver.
Mato a 30 hombres
Quemo mieses, vinas y olivares con zorras
Hizo gran mortandad contra los filisteos por matar a su suegro y
ex mujer. A cadera y muslo pierna y muslo desolacin
completa
3,000 hombres de Juda, fueron a prederle
Mato a mil hombres con una quijada de asno
Juzgo a Israel 20 anos.

c) Registra situaciones importantes con 3 mujeres filisteas

d) Prision y Muerte
Revela que el secreto de su fuerza esta en voto del nazareato
Le cortaronlas las 7 gadejas de cabello
Le sacaron los ojos
Los llevaron a Gaza
Lo llevaron a la crcel y fue esclavo (trabajo en el molino)
Fue el hazme reir de los filisteos.
Dagon, dios del panten cananeo de Ugarit
Murieron como 3.000 hombres cuando movio las columnas del
templo.

Video de Hrcules

4. Cuestionamiento, Lazzare
Cul era el asunto con los filisteos?
Apuntes sobre las mujeres j=filisteas que tanto le gustaban a Sanson
Perdedor o ganador?
Sansn, Hroe israelita o Filisteo
Recibimos mas cuestionamientos de acuerdo a lo ledo por cada uno,
5. Curiosidades del libro, Oscar
El 1er suicida del mundo, mato a mas filisteos en el momento de su
muerte que durante su vida.
Su verdadero descanso fue a partir de Dalila.
El uso de enigmas:

o Del devorador sali comida, Y del fuerte sali dulzura, Jueces

14,14
o Qu cosa ms dulce que la miel?
Y qu cosa ms fuerte que el len? m Y l les respondi:
Si no araseis con mi novilla,
Nunca hubierais descubierto mi enigma. Jueces 14,18
o Con la quijada de un asno, un montn, dos montones;
Con la quijada de un asno mat a mil hombres.
6. Conclusin y Oracion, Sandra

Nota: sigamos estudiando el personaje para la realizacin del trabajo escrito.

Comentario bblico Moody

Sansn
Este personaje ha sido objeto de ms atencin que todos los otros jueces de Israel anteriores a Samuel (Jue.
1316). Su nombre, simson (Jue. 13.24), se deriva del hebreo semes, sol, lo que llev a algunos
estudiosos a sugerir alguna relacin con la mitologa del sol, y a equiparar las hazaas de Sansn con los
"doce trabajos" de Gilgams o Hrcules. En apoyo de este punto de vista se utiliza la proximidad de Betsemes al lugar natal de Sansn, Zora, el hecho de que una de sus demostraciones de fuerza se produjo "en
los das de la siega del trigo" (Jue. 15.1), es decir aproximadamente a mitad del verano, y su muerte entre
las columnas de un templo filisteo, posiblemente simblico de la puesta del sol. Pero difcilmente podemos
dudar de la historicidad esencial del relato bblico. El nacimiento y la muerte de Sansn estn
cuidadosamente documentados, y hay una estrecha relacin con la situacin histrica del momento.
Nombres como Sansn aparecen en textos ugarticos de los siglos XIV y XV a.C., y es muy probable que
un nombre cananeo comn como este tambin haya sido ampliamente usado en Israel.
I. Fondo Histrico
La historia de Sansn ofrece un fondo sumamente valioso en torno a la primera parte de la opresin filistea.
Los filisteos se establecieron en la planicie costera 1200 a.C., una generacin despus de la conquista, y
una vez establecidos trataron de abarcar el territorio montaoso de los israelitas. La hazaa de Samgar
probablemente proporcion un respiro temporario (Jue. 3.31), pero la presin filistea y amorrea
combinadas (Jue. 1.34) oblig a parte de la tribu de Sansn, los danitas, a emigrar hacia el Norte (Jue. 18).
El remanente de danitas, junto con Jud, se vio obligado a soportar cada vez ms el peso de la presin
filistea. En esta poca la dominacin filistea no era onerosa, y Jud la acept sin objecin (Jue. 15.11). Se
realizaba ms por infiltracin que por medio de la fuerza, y prometa obvias ventajas a los pueblos
subyugados. La naturaleza insidiosa de la dominacin constituy una importante amenaza a la continuidad
de la independencia de lsrael. Las actividades de Sansn fueron significativas a este respecto. En ningn
momento cont con apoyo armado de sus compatriotas, pero su campaa personal hizo resaltar el peligro y
evidenci el conflicto. Aun as, Israel finalmente venci a los filisteos con suma dificultad. Podemos fechar
la poca de Sansn 1070 a.C., o sea en la poca de Jeft, que se ocup de la amenaza amonita (Jue. 10.7), y
unos 20 aos antes de la doble derrota de Israel en Afec (1 S. 4.111), en el perodo de desembozada
agresin filistea.
II. Historia personal
a. Sansn fue hijo de Manoa, cuya esposa, al igual que Sara, Ana y Elisabet, era estril. Su nacimiento,
como los de Isaac y Juan el Bautista, fue anunciado por un ngel (Jue. 13.3). Estaba destinado a ser nazareo
(hebreo nazr; separado o consagrado) desde su nacimiento. Generalmente el voto nazareo se haca

voluntariamente por un perodo limitado (Nm. 6.121). Sansn tom en serio slo una de las estipulaciones
que requera el voto nazareo, la de su cabello. A menudo entraba en contacto con cadveres (por ejemplo
14.8s), y es poco probable que se haya abstenido de beber bebidas alcohlicas.
Los padres de Sanson vivan en Zora, en la frontera entre Dan y Jud, en la Sefela, unos 22 km al Oeste de
Jerusaln.
b. El primer amor de Sansn (14.115.8). Al ver a una mujer filistea en Timna, 6 km al Suroeste de Zora,
exigio que sus padres arreglaran el matrimonio, a pesar de la oposicin de los mismos. Era natural que se
sintieran afectados porque su hijo haba buscado una mujer fuera de la comunidad del pacto. En la fiesta de
bodas utiliz un acertijo para probar a los treinta jvenes, que aparecen ms como proteccin contra Sansn
que como invitados (14.11). Presionaron a la novia de Sansn para que consiguiera la respuesta, a raz de lo
cual este, enfurecido, mat a treinta filisteos en Ascaln para pagar la deuda, y luego parti (14.131.9).
Para no caer en desgracia, su desposada fue dada a su "compaero" (14.20). Este tipo de matrimonio no
envolva la cohabitacin, pero cuando Sansn volvi a principios del verano con el presente que se
acostumbraba dar en tal tipo de relacin (15.1), se le neg entrada. Se veng capturando trescientas
"zorras", probablemente chacales, que a diferencia de los zorros no son solitarios y son ms fciles de
atrapar; at teas a sus colas y las solt (15.25). La prdida ocasionada debe haber sido considerable en
poca de cosecha. Los filisteos, a su vez, tomaron una venganza igualmente cruel contra la timnita y su
familia (15.6). En una creciente escala de violencia, Sansn se desquit matando a los filisteos culpables de
este acto (15.7s).
c. El intento de capturar a Sansn en Lehi (15.920). Cuando busc refugio en la roca de Etam, Sansn fue
prendido por 3.000 hombres de Jud, que estaban resentidos porque haba turbado su pacfica coexistencia
con los filisteos (15.913). Su anormal fortaleza le permiti liberarse y atacar a los sorprendidos filisteos
con la quijada de un asno, arma formidable en manos de un hombre resuelto (15.1417). Debilitado por la
sed despus de su espectacular xito, Dios satisfizo mlagrosamente su necesidad (15.18s). El versculo 20,
con su declaracin formal de la investidura de juez de Sansn probablemente marca el fin de una etapa de
su vida.
d. Su cada y muerte (16.131). El descontrolado deseo sexual de Sansn, que a menudo lo obligaba a
relacionarse con prostitutas extranjeras, finalmente lo llev a la ruina. En Gaza recibi una advertencia
sobre su vulnerabilidad en tales circunstancias, pero su fuerza poco comn le permiti escapar (16.13).
Gaza, la ms meridional de las cinco ciudades filisteas, se encontraba a 60 km de Hebrn, pero la narracin
puede indicar que Sansn llev las puertas de la ciudad hasta un cerro que se encontraba en la direccin
general de Hebrn.
Despus de esto Sansn se enamor de Dalila, cuyo lugar de residencia en el valle de Sorec estaba
justamente por debajo de Zora (16.4). Ella colabor con los filisteos, y con fra tenacidad logr que Sansn
le confesara el secreto de su fuerza (16.520). Ciego y humillado, fue paseado como objeto de burlas en un
festival (16.2127). Por primera vez vemos un acto religioso de parte de Sansn, y en respuesta a su
plegaria, junto con el hecho de que los filisteos se haban descuidado y haban permitido que su cabello
creciera nuevamente, Sansn pudo demoler el templo, probablemente sobrecargado, matndose a s mismo
y a ms filisteos de los que haba eliminado en toda su vida (16.2831). Como los filisteos formaban una
clase gobernante impuesta a la poblacin nativa, el efecto de esta matanza tiene que haber sido
considerable.
e. Problemas morales que plantean los relatos de Sansn. La mayor parte de los jueces tuvo fallas morales y
religiosas, pero estas se acentan considerablemente en el caso de Sansn, cuya sensualidad,
irresponsabilidad y falta de verdadero sentido religioso son evidentes. Y sin embargo lo vemos incluido en
el catlogo de los hroes de la fe (He. 11.32). Lo que nos deja particularmente perplejos es que una persona
de ese carcter haya estado dotado del Espritu de Dios. Una clave de la significacin de los captulos 13
16 es la ausencia de comentarios religiosamente motivados que abundan en otras partes del libro de Jueces,
como si el redactor hubiera encontrado innecesario agregar ms comentarios al respecto, ya que la
narracin en s es un elocuente testimonio del bajo nivel moral de la poca. Debemos distinguir entre el
nivel de apreciacin del israelita contemporneo trmino medio, que aprobara sin reservas las derrotas de

los odiados filisteos, y el de los hombres de Dios que finalmente recolectaron las tradiciones israelitas;
estos ltimos sin duda habrn notado las fallas de Sansn. Tampoco debemos proyectar retrospectivamente
la clara relacin neotestamentaria entre la gua del Espritu y la santidadla uncin carismtica
veterotestamentaria no necesariamente traa como consecuencia una vida pura. Dios poda utilizar a una
persona independientemente de su calidad de vida. Entre sus improbables instrumentos tenemos a Balaam
(Nm. 2224), Nabucodonosor (Jer. 25.9; 27.6; 43.10) y Ciro (Is. 44.28; 45.14). Podemos cuestionar el uso
de un agente como Sansn, y sentirnos molestos por los detalles de esta narracin bblica, pero Dios es
soberano, y utiliz a Sansn en la "poca oscurantista" de los jueces para cumplir un papel solitario pero
vital.

http://biografiabiblica.blogspot.com/2007/12/sansn.html

Historia de Sansn.
Las fuentes de donde se sac el material para las historias heroicas son diversas, en parte, muy antiguo, el
Cantar de Deborah tener su origen ya en el momento de las viejas fuentes Judges.These, sin embargo, se ha
comprometido a escribir un tiempo considerable despus de la fecha de los acontecimientos que se narran.
Sansn sin duda vivi mucho tiempo antes de que el relato de su vida fue escrito, porque tiene una mezcla
muy evidente de los elementos mticos, como, por ejemplo, sus hazaas y las virtudes atribuidas a su pelo.
Sus obras recuerdan las hazaas de Hrcules, y su nombre (= "el sol") muestra una semejanza en los
atributos a la fenicia Melkart dios solar, el prototipo del Heracles griego. Aunque la historia de Sansn se
puede basar en hechos histricos, hay que sealar que las obras de Sansn difieren de las de los
magistrados en otro guerrero que estas ltimas son "salvadores de su tribu", mientras que las peleas con
Sansn a los filisteos por su propia cuenta. Por lo tanto la recopilacin de las historias de los cinco Grandes
Jueces debern estar fechados poco despus de la divisin del reino. pasajes individuales, como la base de
la ch. xvii. y xviii., pueden ser mucho mayores. El editor que combin sus propias adiciones con el libro
que contiene las historias, produciendo as el anterior Libro de los Jueces, probablemente escribi en las
ltimas dcadas del reino de Israel. La edicin deuteronomista se llev a cabo durante el exilio, en cuyo
caso el otro elemento probablemente tambin se incorporaron. Los dos anexos se han aadido mucho ms
tarde, ya que no slo aparece a partir de la fecha de composicin del segundo apndice (xix.-xxi.), Pero
tambin del hecho de que la revisin deuteronomista, que pueden ser rastreados a travs del Libro de los
Jueces por al cap. xvi., no incluy los dos apndices. Si se les hubiera aadido antes, adems, se han
insertado en un lugar diferente, a saber, en principio, a la que pertenecen, de acuerdo a las fechas indicadas
en ellos (xviii. 30 y xx. 28). A pesar de estas referencias a la fecha puede ser glosas, que no puede haber
sido aadido despus de que el libro se termin.
III. Fuentes: El texto principal, iii. 7-xvi. 31:
Las fuentes ms antiguas se encuentran en las historias relacionadas con los cinco Grandes Jueces:
(5) La historia de Sansn, xiii-xvi., Narra en doce bocetos de sus obras y la muerte trgica. Esto, tambin,
es una composicin uniforme, con la excepcin de una revisin en el XIII. y xiv., y es evidente que el
trabajo de un solo autor.
En general, cabe sealar en relacin con estas viejas historias heroicas del Libro de los Jueces que hay
cierta semejanza en el lenguaje y la forma de la descripcin de las fuentes de la narrativa del Pentateuco,
por esta razn Cornill ha designado a la primera versin de la historia de Geden, la historia de Sansn, y la
base de x. 16.6 como Jahvistic de carcter, y la historia de Ssara, la segunda versin de la historia de
Geden, junto con las historias de Abimelec y Jeft, como Elohistic (otros estudiosos, sin embargo, como
Budde, pensar de forma diferente). Estas semejanzas son tan leves que puede ser explicado como el trabajo
contemporneo o imitacin, ms que como una continuacin de las fuentes Pentateuco.

http://mb-soft.com/believe/tssm/judges.htm