Examen de tres poemas de Jos Watanabe

lvaro Sarco
Con arreglo a una metodologa de trabajo directamente emparentada a la neorretrica del italiano Stefano
Arduini, se intentar -sobre la base del sealamiento de las estructuras poticas y de sus figuras retricas-, se
tratar, decamos, de establecer la visin del mundo que subyace a los poemas del notable poeta peruano
Jos Watanabe: La ballena (metforas del descasado), El ngel no deseado, y, Hombre adentrado en el bosque; todos
pertenecientes al poemario El huso de la palabra (1989).
Lejos, entonces, de hacer una mera lista de las figuras retricas, se sumarn a estas la inventio y la
dispositio, todo lo cual supone, tambin, la incorporacin de algunos enfoques de tenor pragmtico.
Apuntalando la sistemtica sealada, se tomarn tambin las categoras de Van Dijk que rodean a la idea de
coherencia global. Esta ltima, trata de vincular a la metfora o microestructura con la
macroestructura semntica del poema. Nosotros sumaremos a lo dicho una organizacin mayor que
englobe a los tres poemas y que les d unicidad. La unicidad antes sealada, ser corroborada por el esfuerzo
creativo de homogenizacin de los elementos de los poemas en funcin de la totalidad, efecto debido a la
eliminacin de las particularidades que hubieran podido provocar desequilibrios o disonancias en el
conjunto, producto, adems, de una operacin de unificacin o armonizacin formal, o bien, de potenciacin
de las fuerzas de cohesin, mediante una disposicin que responde a una calculada parbola, en el caso de
Watanabe.
Las superestructuras, es decir, las formas textuales, modlicas o cannicas, tambin sern un valioso
instrumento en nuestro trabajo.
Al amparo de tales teoras y categoras es que el presente estudio se organizar en cuatro apartados. El
primero titulado: Aspectos semnticos en la segmentacin, se encargar de analizar y comparar los ttulos de los
poemas, as como de fraccionar los cuerpos de los mismos, adjudicndoles subttulos provisionales, todo lo
cual valdr para ir examinando los textos a la luz de sus elementos particulares. El apartado II
denominado:Simbologa desde las figuras retricas, contendr una lista de figuras ejemplares, decimos
ejemplares ya que en lo posible se intentar separar slo aquellas que puedan echar luces sobre la visin del
mundo del poema, tras ser semantizadas. El apartado III: Los interlocutores, sealar los locutores, los
alocutarios, las relaciones que entre ellos se entablan de poema en poema, y las posibles respuestas al porqu
de tal o cual eleccin de interlocutor. Por ltimo, el IV apartado: Visin del mundo, revestir una capital
importancia ya que en l se concentrarn las conclusiones de las divisiones anteriores con vistas a redondear
la idea de cosmovisin que entraan los poemas elegidos para el anlisis.
Resta decir que si bien en El huso de la palabra se refleja una preocupacin personal de Jos Watanabe por la
ciencia en tanto artificio deshumanizante, por el desencanto de la vida bajo el ropaje de profundas
implicancias poticas, creemos tambin que hay una propuesta meditativa sobre la soledad que desemboca
en un punto de vista tico e individualista sobre la existencia.
APARTADO I: ASPECTOS SEMNTICOS EN LA SEGMENTACIN.
1. Anlisis de los ttulos:
El ltimo poema de la primera parte de El huso de la palabra lleva por ttulo: La ballena (metfora del
descasado).
En principio, est la imagen de la ballena, un mamfero que, como se sabe, vive en un medio natural
inaparente para un animal de este tipo: el agua. As, desde un comienzo, se nos enfrenta a la idea de un ente
que parece estar en una situacin que no le corresponde, donde no podra ser feliz.

Si a esta primera impresin sumamos el examen de la frase: (metfora del descasado), la idea inicial cobra
una mayor fuerza. En efecto, si la imagen de la ballena nos remite a un ser que vive en un estado sui
generis,metfora del descasado, no hace sino confirmar la siguiente idea: el hombre sin esposa es un hombre
que est fuera de la norma y, por lo tanto, para el comn, y quiz para l mismo, estara condenado a la
desdicha.
El ngel no deseado, es el segundo poema de la parte nmero dos de El huso de la palabra. Qu es un ngel? En
trminos generales, es un espritu celeste considerado como mensajero, o intermediario, entre un dios (o los
dioses) y la humanidad. Por lo dems, en la antigua religin griega, en el judasmo, en el cristianismo y en el
islam se piensa que los ngeles, son enviados como mensajeros divinos a la humanidad para instruirlos,
informarlos o dirigirlos.
Sentado esto, se puede pasar a considerar el resto del ttulo del poema: En El ngel no deseado, el yo potico
no desea ningn mensajero divino que lo dirija; quiere simple y sencillamente abandonarse, vagar sin rumbo
fijo. Ahora bien, ya que lo que dirige a los hombres es la razn, o lo que llamamos juicio, bien podemos
considerar a la figura del ngel como una metfora de la razn o de la reflexin. En sntesis, lo que se
anticipa es un yo potico entregado a las fuerzas irracionales o bajo el puro imperio de la emotividad.
Hombre adentrado en el bosque, es el poema con que cierra la tercera seccin de El huso de la palabra. Como es
notorio, en este ttulo ya no se apela a ningn smbolo o metfora. El hombre aparece tal como es, sin
disfraces, sin condicionamientos, y se adentra, en el bosque. No est simplemente dentro del bosque, si
no que por propia voluntad ha ingresado a l. Esta distincin es de suma importancia con relacin al
desarrollo del poema y el sentido ltimo del mismo. Por lo dems, est la imagen del bosque, como regin
que esconde al sujeto y le da el lugar ideal para apartarse en una especie de fusin con la naturaleza, de la
que pasa a formar momentneamente parte.
En sntesis, desde el examen del ttulo de los poemas, cada uno representativo de las tres secciones que
componen El huso de la palabra, se observa ya con bastante claridad la progresin, el escalonamiento que
atraviesa el hombre desde su desarraigo de la sociedad a la bsqueda de la paz y la contemplacin
meditativa.
2. Segmentacin textual.
La ballena (metfora del descasado)
1

Dicen que hay una ballena en el agua baja, varando.

Vamos a verla.
Vamos a ver si nuestro pequeo y desordenado nimo
resiste la imposicin de sus oscuras toneladas.
5
Vamos a ver cmo llora mostrando sus torpes aletas
que no pueden ofrecernos una flor
entre dos dedos.
Vamos a pedirle que, a cambio, nos cante un lamento
con su famosa voz de soprano.
10 Vamos a aprender que los animales de piel resbalosa
quedan, finalmente, solos.
Vamos a ver la agitada desesperacin de su gran cola
que bate arena, que quiere ganar
aguas ms hondas, navegables, donde se est bien
15
consigo mismo.

Y si ya reflot con la marea alta y no est?

Pues nos sentaremos en la playa a contemplar el mar.
La metfora del mar desolado
puede reemplazar a la metfora de la ballena. [1]
La segmentacin que proponemos (con sus respectivos nombres) para este poema es la siguiente:
Del primer al dcimo quinto verso un primer segmento al que denominaremos: Expectativas por una
ballena varada. Este segmento connota toda la impotencia dolorosa de la ballena (el hombre) al haber sido
alejada de su hogar o del lugar donde encontraba proteccin (la esposa).
Del dcimo sexto verso al dcimo noveno ira un segundo segmento al que llamaremos: Metforas de la
soledad. Aqu han desaparecido las preguntas/respuestas sobre la ballena y se formula la posibilidad de que
ya no est, de que haya podido retornar a esas aguas ms hondas. Esto, sin embargo, para la eficacia y el
sentido del poema carece de relevancia porque la metfora de la soledad se impone y asume otro
significante: el mar, el ocano sin la ballena. Lo que equivaldra a la soledad de la esposa (el mar), sin el
marido (la ballena). En sntesis, se trata de la melancola del hombre, al margen de los gneros, en medio del
desamparo, o la orfandad.
El ngel no deseado
1 Esta noche ha vuelto mi ngel a husmear mis desechos,
a investigar mi vida con artificiosa delicadeza.
Mi ngel es de usos nocturnos, presiento
sus ojillos, su pequea figura engordando entre los residuos,
5 me despierta
slo con el peso de su presencia, sin palabras, sin trompetas,
slo con el batir de sus alas sobre mis papeles, sobre mi ropa.
Nunca lo he visto, no conozco sus ojos,
no est entre la castiza coleccin de ngeles de Alberti,
10 slo encuentro su inefable pestilencia cuando quiero asesinarlo
y slo sus chillidos huyendo
y mi propia angustia en medio de las habitaciones.
Sin embargo mi ngel me conoce bien,
sabe que puede destruirme y cada da practica nuevos atrevimientos,
15
lo aguardo con un garrote
pero sabe que me temblar la mano cuando l me mire encrespado
de odio,
incomprendido.
Esta noche ha vuelto, est batiendo sus alas, sospecho claramente
20
las palabras que nunca dice
y que me invitan a un peligroso entendimiento:
Una angustia permanente
-buen tema para poetas, buen aliciente para mantener
la vocacin25
a cambio de su albedro por mi casa, a cambio
de no dejarle veneno o ratonera en los umbrales. [2]

Aqu proponemos tentativamente la siguiente segmentacin. Una primera que slo abarca los dos primeros
versos y que tiene por nombre: Regreso del ngel. Es el retorno del ngel (razn, conciencia, juicio) para
husmear con artificiosa delicadeza la vida del yo potico. Qu es lo artificioso?, algo instintivo?, algo
natural?, algo emocional? No, lo artificioso es lo rebuscado, lo intrincado, lo compuesto. No es arriesgado,
entonces, emparentar esta palabra con las operaciones del razonamiento, y de ah, seguir sosteniendo que el
ngel es un smbolo del juicio lgico.
La segunda segmentacin -que llamaremos: Disputa interior- abarca desde el tercer verso hasta el dcimo
octavo. Aqu, que es el cuerpo mayor del poema, se desarrolla toda la trama, todo el conflicto entre el yo
potico que se aferra al pathos frente al ngel (una especie de poesa centrpeta, que solo cobra sentido por
el sujeto-vctima [3]. En este apartado es importante resaltar los siguientes versos: me despierta / slo con
el peso de su presencia, sin palabras, sin trompetas. Estos versos sugieren la idea de que el ngel no viene
del exterior, sino del propio ser del yo potico. Es decir, el ngel, el rival que lo escudria y al que quiere
asesinar, vive dentro de l, y por lo mismo, est siempre a salvo, y regresa con renovados bros, con nuevas
razones que el yo potico no desea atender.
El tercer y ltimo segmento de este poema empieza en el dcimo noveno verso, y concluye en el vigsimo
sexto. Le hemos puesto por nombre: Propuesta del ngel. El ngel, el juicio, la razn, le propone al yo
potico dejarlo con una angustia permanente -lo que le permitir crear a costa del sufrimiento que tal
estado supone-, a cambio de que lo deje ir por su casa (la mente) libremente, quiz a la espera de aquel da en
que el yo potico, cansado de lidiar, vuela a ser un hombre razonable.
Hombre adentrado en el bosque
1
Est sentado sobre un pino cado.
Entre el balanceo de las copas de los rboles observa el espejear
de la esfera de aluminio
que corona la torre puntiaguda del Pabelln del Cncer.
5
Difcil smbolo
la esfera.
El hombre baja la mirada. Su alrededor es ms amable:
los ptalos de la Cati en Llamas parecen crepitar en el verdor de la
yerba,
10
un insecto que sera avispa sino fuera tan azul
taladra su nido en un alerce. Y tambin mariposas.
No hay pjaros, tal vez el indicio de una posible tormenta.
Es el inestable tiempo de entre estaciones.
Pero ahora es el sol bajando en haces que se pierden en el humus.
15
Un haz no se pierde,
incide en un pequeo charco de lluvia.
El charco refulge y la raz prxima de un pino se esfuma.
Y asimismo
y completamente
20
desaparece un conejo blanco que de huida salta al centro del agua
fulgurante.
Y esperndolo y no vindolo ms, el hombre pregunta:
Y si la luz lo ha llevado a otro planeta?

25

30

35

40

y el conejo, y animal de otra sustancia, corre contento

sin haber padecido rigor de trampa, cuchillo, escopeta, zorro,
enfermedad u otro modo
de la muerte?
(Oh Seor, no es de la muerte que quiero huir sino de sus terribles
modos)
Ya no es amable su alrededor.
El viento del tiempo inestable desciende violento.
Las frgiles vidas del bosque cierran sus alas, sus litros, sus casas.
Nubes de tormenta cubren el sol
y el brillante charco regresa a su humildad de agita opaca
Se acab la promesa
de una limpia fuga tras una puerta reverberante.
Con qu rapidez se suceden estos das creencias y desmentidos!
El hombre sale del bosque guiado por la esfera de aluminio.
Difcil smbolo
la esfera.
Comienza a llover sobre su paraguas y sus zapatos. [4]

Hay en este poema tres segmentos ntidamente diferenciados. El primero, al que denominaremos: La
esfera de aluminio, va desde el primer al sexto verso. Tal esfera, puede encontrar elucidacin en la
tradicin filosfica de tal smbolo. Como se sabe, la base de la filosofa de Platn es su teora de las ideas, o
doctrina de las formas. La teora de las ideas (que queda expresada en muchos de sus dilogos, sobre todo
en La Repblica y Parmnides) divide la existencia en dos esferas o mundos, una esfera inteligible de ideas o
formas perfectas, eternas e indivisibles; el Topos Uranos, y una esfera sensible, de objetos concretos y
conocidos. Los rboles, las piedras, los cuerpos humanos, y en general los objetos que pueden ser conocidos a
travs de los sentidos son para Platn irreales, sombros y copias imperfectas de las ideas. Esta sera, segn
nuestro entender, la semantizacin ms adecuada del smbolo de la esfera. Los elementos que siguen del
poema, como veremos, no harn ms que confirmar la ltima hiptesis. Basta con decir, para este primer
segmento, que en una primera instancia el hombre solo observa la esfera.
La segunda segmentacin, que empieza en el sptimo verso y llega al vigsimo octavo, y al que titularemos:
La naturaleza apacible, implica, segn el razonamiento anterior, un alejamiento de la observacin de la
esfera de aluminio de las ideas puras, y la inmersin en el mundo de la ilusin de la naturaleza terrenal,
que en este segmento, se presenta ante el hombre de manera amable.
El tercer segmento: El triunfo de la esfera, va desde el trigsimo verso al cuadragsimo primero. Aqu el
hombre, rodeado de una naturaleza hostil, tan cambiante como ilusoria, es guiado por la esfera. O dicho
de otro modo, por la sabidura, lo que le permite trascender a los dolores y miserias del cuerpo fsico.
APARTADO II: SIMBOLOGA DESDE LAS FIGURAS RETRICAS.
A continuacin se examinarn algunas figuras retricas modlicas segn aconseja la retrica expandida que
se est intentando aplicar.
1. Campo figurativo de la metfora:
En el poema La ballena (metfora del descasado), hallamos en primer trmino el smbolo de la ballena (el
hombre solitario, el hombre sin compaera, el hombre que a perdido, por extensin, contacto con la

sociedad, ya sea por cuestiones fsicas o morales), y el smbolo del mar (la mujer), que al igual que la
ballena, encarna la ms absoluta desolacin.
En el verso seis encontramos otro smbolo, la flor, esta, que no puede ser ofrecida por las torpes aletas del
cetceo, representara a un amor intransferible. Desde el punto de vista de la mitologa, la flor alude al
espritu festivo, primaveral. Pero ya que la ballena no la posee, debe entenderse que tampoco experimenta
tales estados de nimo debido a su soledad.
Hay tambin una personificacin, al afirmarse en el noveno verso, que la ballena tiene una famosa voz de
soprano. Sobre este punto podra echar algunas luces el saber que los sopranos masculinos del el siglo
XVIII eran castrados de nios para conservar sus voces. Esto, en el contexto del poema, aludira al hecho de
que la ballena varada, solitaria, sin compaera, es un ser, al menos figurativamente, tambin castrado, es
decir, impedido por la soledad de ejercer su masculinidad o crear.
En El ngel no deseado, slo es pertinente recordar al antes aludido smbolo del ngel, cuyo sentido sera el
de expresar una idea de juicio, conciencia, reflexin, etctera.
En el poema Hombre adentrado en el bosque, es de destacar una personificacin en el verso treinta y cuatro: el
brillante charco regresa a su humildad de agita opaca. Enmarcada en el anlisis contextual que vamos
haciendo, esta personificacin significara la verdadera faz de las cosas sensibles: meros reflejos de los
arquetipos o de las ideas puras.
Finalmente, hay una significativa sinestesia -figura sta que algunos consideran una variante de la
metfora- en el cuarto verso del poema La ballena (metfora del descasado): resiste la imposicin de
sus oscuras toneladas. Estamos ante la unin de dos imgenes que pertenecen a diferentes mundos
sensoriales, lo que incide en la idea general del poema que apunta hacia el sealamiento de la incongruente
situacin de la ballena fuera del mar.
2. Campo figurativo de la metonimia:
En el dcimo verso del poema El ngel no deseado se encuentra este ejemplo de abstracto en lugar de concreto:
slo encuentro su inefable pestilencia cuando quiero asesinarlo. Aqu lo que se intenta es enfatizar la
oposicin entre el ngel y el yo potico apelando a elaboraciones sensibles, en este caso olfativas, las que
por lo dems refuerzan el estado puramente sensorial que gobierna al yo potico. Parecido efecto es el que
se busca con el verso nmero doce: y mi propia angustia en medio de las habitaciones.
A partir del verso veintitrs del poema Hombre adentrado en el bosque, hay un importante -para los fines de
nuestro estudio- desplazamiento metonmico: Y si la luz lo ha llevado a otro planeta? / y el conejo, y
animal de otra sustancia, corre contento / sin haber padecido rigor de trampa, cuchillo, escopeta, zorro, /
enfermedad u otro modo / de la muerte? / Oh Seor, no es de la muerte que quiero huir sino de sus
terribles / modos). El conejo, animal asustadizo, dbil, inerme ante los poderosos enemigos que lo acechan
logra huir gracias a la luz -smbolo de la esfera de aluminio. A regln seguido, irrumpe el yo potico y
asume las anteriores tribulaciones del conejo, y con ello tambin sus posibilidades de salvacin a travs de
la luz o la esfera de aluminio.
3. Campo figurativo del asndeton y polisndeton:
En el verso veinticinco del poema El hombre adentrado en el bosque: sin haber padecido rigor de trampa,
cuchillo, escopeta, zorro se form asndeton al eliminarse los nexos sintcticos -conjunciones-, entre los
trminos que deberan haber ido unidos. El efecto logrado es el de rapidez, pero ms all de ello, la sensacin
de una serie de vicisitudes que se suceden sin tregua, creando una atmsfera de angustia y desasosiego.
La utilizacin del polisndeton es ms reiterada. Por ejemplo, a partir del undcimo verso de El ngel no
deseado se lee: y slo sus chillidos huyendo / y mi propia angustia en medio de las habitaciones. Con esto,
evidentemente, se le carga de una mayor expresividad a la frase. Lo mismo se consigue desde el dcimo

octavo verso de El hombre adentrado en el bosque: El charco refulge y la raz prxima de un pino se esfuma. /
Y asimismo / y completamente...
En el poema La ballena (metfora del descasado) un buen nmero de versos se inician con la palabra vamos...
Con esto, ms all de conseguir efectos sonoros, se remarca una idea: la invitacin a un auditorio, que bien
puede ser la humanidad toda, a observar el infortunio de la ballena solitaria y tomar conciencia del vaco
existencial a travs de una identificacin con los ya aludidos pesares del cetceo (la misma trgica direccin
toma la reiteracin de la palabra slo en el poema El ngel no deseado). El recurso enumerativo, entonces, es
acentuado para la creacin de un clmax implcito.
Para concluir creemos conveniente remarcar que ms all de insistir en la aridez del mero catlogo, la
importancia de este captulo ha radicado en la bsqueda de denominadores comunes que permitan perfilar
una macroestructura semntica. O como escribe Arduini:
Nuestro concepto de figura, pues, pretende ofrecer en pocas operaciones generales el modo en el que
nosotros filtramos expresivamente el mundo y de este modo lo hacemos visible, la figura en este sentido no
es el punto de llegada de un proceso que parte de los datos naturales, sino que es el punto mismo de
partida. [5]
APARTADO III: LOS INTERLOCUTORES.
1. Locutores:
En el poema La ballena (metfora del descasado), el autor textual eligi un locutor personaje: Dicen que
hay una ballena en el agua baja, varando. / Vamos a verla. Es claro, tambin, que es un locutor personaje
o un yo potico que no es objeto de su propia reflexin, es decir, no es un yo potico monologante o
ensimismado, sino, fundamentalmente, observador: Vamos a ver cmo llora mostrando sus torpes aletas /
que no pueden ofrecernos una flor. Esta eleccin descriptivista, creemos, responde al plan de crear
primero un distanciamiento engaoso con el objeto potico a fin de que los alocutarios sean los que se
identifiquen con l va indirecta. A partir de all, recin, se buscar crear (como veremos luego) el efecto de
parbola, o de universalizacin de las experiencias que inicialmente parecan particulares y no-humanas.
El ngel no deseado, utiliza, tambin, un locutor personaje: Esta noche ha vuelto mi ngel a husmear los
desechos / a investigar mi vida con artificiosa delicadeza. Sin embargo, aqu el yo potico, su
interioridad, su conflicto con el ngel, es el centro o el punto focal de las figuras retricas: Sin embargo
mi ngel me conoce bien, / sabe que puede destruirme y cada da practica nuevos atrevimientos, / lo
aguardo con un garrote / pero sabe que me temblar la mano cuando l me mire encrespado / de odio...
Con respecto al yo potico del poema anterior, aqu hay un desplazamiento, y una identificacin ya plena
de las tribulaciones de la ballena con el locutario personaje. Los smbolos, ahora, se mueven, ms bien,
en el espacio de la dialctica entre el yo potico y el ngel.
En Hombre adentrado en el bosque, hay un locutor no personaje. El protagonista del poema, y seguido por tal
locutor, ya no es un mero espectador de una triste ballena, ni tampoco un yo potico desgarrado y
enfrascado en la lucha entre su desatada sensibilidad y un logos o conciencia racional que intenta dirigirlo.
Nada de eso. El trnsito es evidente. El protagonista en Hombre adentrado en el bosque es ya la especie, la
humanidad personificada en los decticos que sealan claramente lo que acaba de exponerse: Est sentado
sobre un pino cado. / Entre el balanceo de las copas de los rboles observa el espejear / de la esfera de
aluminio... Entre la vida del cetceo que cae en la nada de la soledad, el yo potico que en El ngel no
deseado se aflige ante el precio del oficio del poeta, est ya el protagonista de Hombre adentrado en el bosque,
quien si bien, en las primeras segmentaciones an arrastra algunas caractersticas de los anteriores poemas,

hacia el final se repliega hacia el intelecto que lo libera de las angustias de las fantasmagoras del mundo
exterior.
2. Alocutarios:
Paralelamente a los locutores se mueven los alocutores que se despliegan, fundamentalmente, en un vasto
auditorio de variable participacin. As, en La ballena (metfora del descasado), el locutor personaje se dirige,
e intenta influir, tambin, a un alocutor personaje, en la medida de que se entiende que al igual que el yo
potico puede interactuar sobre los fenmenos del poema: Y si ya reflot con la marea alta y no est? /
Pues nos sentaremos en la playa a contemplar el mar. De esta forma, las metforas de la soledad an se
mantienen a distancia de ellos, sin que por ello no dejen de presentir ya la proximidad de sus efectos:
Vamos a ver si nuestro pequeo y desordenado nimo / resiste la imposicin de sus oscuras toneladas.
En El ngel no deseado y Hombre adentrado en el bosque, los alocutarios son desplazado por un yo que
monologa, y un locutor no personaje, respectivamente, pero quedan implcitos, en la medida que los
discursos, como sostiene Jacques Fontanille, suponen no slo una instancia fuente, sino tambin, un
grado percibido.
APARTADO IV: VISIN DEL MUNDO.
Segn Van Dijk, algunos poemas demandan el conocimiento de ciertos campos retricos (o culturales) para
leerlos competentemente. Esto supone alguna especializacin por parte del receptor, es decir, el
conocimiento de ciertos cdigos que hagan funcionar el texto (un poema hace entrar en juego un conjunto
de expectativas, un conjunto de convenciones que determinan cmo debe leerse la secuencia y qu clase de
interpretaciones pueden derivarse de ello [6]. En tal direccin, es que enmarcamos, en principio -en este
punto de la cosmovisin de los poemas elegidos- los siguientes alcances de Camilo Fernndez:
La escritura de Watanabe posee algunas caractersticas esenciales que la distinguen en el contexto de la
poesa peruana de los aos setenta. En efecto, Watanabe no practica una poesa expansiva como Enrique
Verstegui; ms bien, busca la concentracin formal sobre la base del empleo del haiku, forma potica que
manifiesta, en tres versos, la sntesis basada en la ptica contemplativa. [7]
Esta ptica contemplativa es la que nos interesa particularmente, la misma que, como ya hemos visto,
Watanabe le debe a la esttica del haiku.
Metodolgicamente, hemos procedido con unidades poemticas en que las distintas partes estn
cohesionadas por temas y estrategias textuales globales, es decir, hemos optado por un agrupamiento de
textos provistos de una misma isotopa.
Tras ello, se semantiz la estructura de los poemas escogidos, as como las figuras retricas que se
seleccionaron, todo lo cual nos permiti distinguir tres smbolos que consideramos capitales: la ballena, el
ngel, y la esfera de aluminio. Los hemos insertado en la tradicin filosfica de la cultural occidental.
En apoyo a esta eleccin hermenutica, podemos apelar a las siguientes palabras de Watanabe:
... creo que el hombre ha sido valiente, en la poca del racionalismo, cuando ya no todo era normado por la
divina providencia, el hombre quera explicarse cientficamente, racionalmente. [8]
Tal encuadramiento nos ha permitido conceptuar los tres smbolos antes aludidos como sigue: la ballena
sera el smbolo del hombre fuera de la sociedad, sus movimientos torpes obedecen a que un hombre
expulsado de su crculo cultural carece de referentes para entender el mundo. En la imagen del ngel
hemos, bsicamente, sealado una confrontacin, lo que para Fontanille sera la lucha de dos isotopas; el
ngel, que representa el juicio rector, la conciencia, contra un yo potico inmerso en su pura sensibilidad
y replegado hacia el arte ante la soledad que lo rodea. Esta confrontacin an contina en el
poema Hombre adentrado en el bosque, pero aqu, hacia el final del mismo las isotopas ya no cohabitan, sino

que se sugiere la dominacin de una de ellas. Nos referimos a la esfera de aluminio, la que representa,
su vez, el mundo arquetpico, de la exclusiva contemplacin de las esencias o las ideas puras, que aleja
al hombre del engao de las manifestaciones y vaivenes de los ilusorios entes terrenales.
Tal es el trnsito que, creemos, se propone en estos tres poemas seleccionados, y que apuesta, tambin, por
distintas formas de asumir la soledad y el desarraigo. Por lo dems, y ya desde el punto de vista estilstico,
podemos decir que el trazo de Watanabe es conciso, coloquial, y que se articula con arreglo a un entramado
orientado hacia la parbola, la misma que no slo se constituye en una manera de poetizar sino tambin de
acceder a ciertos conocimientos (siempre plantear una salida reflexiva [9], generalmente trascendentales
y universales con respecto a las preguntas ltimas que se plantea la humanidad.
Finalmente, y este es un punto que abre nuevas perspectivas de estudio, es de notar la preferencia de
Watanabe por los smbolos de animales. Esto, quiz, porque considera que el ser humano proyecta sus
propias esencias sobre la naturaleza, la misma que le devuelve, de un modo ms descarnado o grotesco, su
propia condicin, bajo la apariencia de ciertos fenmenos o bestiarios que le imprimen al poema una mayor
carga sugestiva, sin que esto signifique un incremento de la oscuridad del texto:
Nuestro cdigo es denotativo y sta es la razn de que el poeta se vea obligado a forzar el lenguaje si quiere
hacer emerger aquel rostro pattico del mundo cuya aparicin produce en nosotros esa forma lmite del gozo
esttico a la que Valry llama encantamiento [10].
CONCLUSIONES:
1. Existe en los poemas analizados una unicidad, entendida esta como un empeo creativo de
homogenizacin de los componentes de los poemas en funcin de la totalidad, efecto de unicidad logrado
en virtud de la exclusin de los distintivos que hubieran podido estimular desequilibrios o disonancias en el
conjunto.
2. El huso de la palabra refleja una preocupacin por la deshumanizacin que provoca la ciencia, por el costo
de una vida insular, todo ello bajo el ropaje de profundas implicancias poticas. A la par, hay una
proposicin meditativa relativa a la soledad, lo que desemboca en una concepcin tica/individualista sobre
la existencia.
3. Se han semantizado tres smbolos capitales: la ballena que encarnara al desterrado, al hombre que por
una u otra razn se encuentra al margen de la sociedad. El angel, que representara el juicio rector, la
racionalidad moral, contra un yo potico sumido en su pura sensibilidad y replegado hacia el arte como
respuesta a la soledad que lo envuelve. Y la esfera de aluminio, que simbolizara el mundo arquetpico a
la vez que una actitud: la contemplacin de tales esencias o las ideas puras, como lmite y principio
rector del hombre.
4. Desde el punto de vista estilstico, se puede concluir que el trazo es sucinto, conversacional, y que se
articula con arreglo a un entramado orientado hacia la parbola, la misma que permitira acceder a ciertos
conocimientos, generalmente significativos y ecumnicos con respecto a las problematizaciones centrales de
la humanidad.
NOTAS:
[1] Jos Watanabe. El huso de la palabra. Seglusa Editores & Editorial Colmillo Blanco. Lima, 1989, p. 39.
[2] Ibd., p. 45.
[3] Oviedo, Jos Miguel. Estos 13. Lima, Mosca Azul Editores, 1973, p. 21 - 22.
[4] Ob. cit, 91.

[5] Arduini, Stefano. Prolegmenos para una teora general de las figuras. Murcia, Universidad de Murcia, 2000,
p. 133.
[6] Culler, J. La potica estructuralista. Barcelona, Anagrama, 1979, p. 229 - 230.
[7] Fernndez Cozman, Camilo; Primera aproximacin a El huso de la palabra de Jos Watanabe, en la
Revista literaria ginebramagnolia. Lima, 2002.
[8] Vega, Selenco, Huamn, Bethsab; Cosas del cuerpo. Conversacin con Jos Watanabe, en Dedo
Crtico, revista de literatura. Ao V, N 6. Lima, 1999, p. 50.
[9] Malpartida, Miguel ngel; El haiku y Cosas del cuerpo de Jos Watanabe, en Dedo Crtico, revista de
literatura. Ao VIII, N 9. Lima, 2002, p. 14.
[10] Cohen, Jean. Estructura del lenguaje potico. Madrid, Editorial Gredos, 1984, p. 221.
BIBLIOGRAFA:
PRIMARIA:
WATANABE, Jos. lbum de familia. Cuadernos trimestrales de poesa. Lima, 1971.
WATANABE, Jos. El huso de la palabra. Seglusa Editores & Editorial Colmillo Blanco. Lima, 1989, 95 pp.
WATANABE, Jos. Cosas del cuerpo. Caballo Rojo. Lima, 1999, 75 pp.
SECUNDARIA:
FERNNDEZ Cozman, Camilo; Primera aproximacin a El huso de la palabra de Jos Watanabe, en la
revista literaria ginebramagnolia. Lima, 2002.
MALPARTIDA, Miguel ngel; El haiku y Cosas del cuerpo de Jos Watanabe, en Dedo Crtico, revista de
literatura. Ao VIII, N 9. Lima, 2002.
VEGA, Selenco y HUAMN, Bethsab; Cosas del cuerpo. Conversacin con Jos Watanabe, en Dedo
Crtico, revista de literatura. Ao V, N 6. Lima, 1999.
COMPLEMENTARIA:
ARDUINI, Stefano. Prolegmenos para una teora general de las figuras. Murcia, Universidad de Murcia, 2000.
COHEN, Jean. Estructura del lenguaje potico. Madrid, Editorial Gredos, 1984.
CULLER, J. La potica estructuralista. Barcelona, Anagrama, 1979.
LAKOFF, George (y) Mark Johnson. Metforas de la vida cotidiana. Madrid, Ctedra, 1995.
OVIEDO, Jos Miguel. Estos 13. Lima, Mosca Azul Editores, 1973.
VAN DIJK, Teun. La ciencia del texto. Barcelona, Paids, 1997.
lvaro Sarco (Lima-1970): Estudi Derecho en la Pontificia Universidad Catlica del Per y es egresado en
Literatura por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Es co-editor de dos recientes
publicaciones: De muertos, heridos y contusos. Libelos de Alberto Hidalgo. Sur. Librera Anticuaria (2004),
y, Alberto Hidalgo. Cuentos. Talleres Tipogrficos (2005). Ha publicado en revistas peruanas y extranjeras
numerosas monografas, ensayos, notas y creacin en torno a las Humanidades y las Ciencias Sociales.
Revista de Literatura: More Ferarum, Suplemento de reflexin, arte y cultura peruana:Identidades, Revista de
la unidad de investigaciones de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos: Escritura y Pensamiento, Revista de la Facultad de Filosofa y Humanidades de la
Universidad de Chile: Cyber Humanitatis, N 20 (Verano, 2,002), Revista de Literatura: El Hablador [
lvaro Sarco 2005