INFLUNCIA DOS SMBOLOS DOS POVOS ANTIGOS NA MAONARIA

- O SOL -

Hercule Spoladore- Loja de Pesquisas Manicas Brasil Londrina PR

Em todas as civilizaes antigas, em determinado momento de sua histria

considerando-se suas crenas, sua lendas e mitos, o seu medo da noite e da
morte, o culto solar predominou.
O Sol foi cultuado por todas as religies antigas e fazia parte de todas ora
como divindade principal, ora como heri.
claro que a princpio estas civilizaes acreditavam no disco solar como o
principio criador. Julgavam-no a divindade principal, e no apenas um elemento da
divindade, como aceitamos atualmente.
Hoje se tem a conscincia de que um gro de areia e o Sol so a mesma
coisa perante o Universo, considerando-o como um todo, mas os antigos pela
prpria natureza humana tinham um pavor imenso das trevas, da noite fria e
adoravam o Sol, porque no dia seguinte lhes trazia luz, calor e tambm a vida. Os
sucessivos desaparecimentos e ressurgimentos interminveis do Sol deu aos seus
cultuadores a ideia de ressureio. Assim o Sol passou a ser adorado em todos os
seus movimentos e trajetos, sempre ressurgindo quer no sentido religioso,
alegrico, simblico e mtico.
Acreditavam os antigos que o Sol renascia a cada dia, sendo, portanto um
novo Sol, que do nascente atingia o esplendor no znite para depois declinar no
poente, sendo vencido pelas trevas, para ressurgir vitorioso, ressuscitado todos os
dias. E tambm no s diariamente, mas tambm anualmente levando-se em
considerao a alegoria a respeito de seu trajeto no Zodaco. O homem tambm
aprendeu pelas estaes do ano, qual a importncia do Sol. Assim nasceu o culto
solar que nada mais era que uma religio natural que satisfazia o ser humano
quando ainda engatinhava intelectualmente.
Os egpcios tinham seus deuses solares R ou R Tem, ou Tem-R,
Amon, Acton e ainda Osires Entretanto Amenfeles IV mais conhecido como
Aquenaton rejeitava a concepo de Aton haver criado o disco (Sol) e achava que
o disco solar era autocriado, portanto autossuficiente.
Aquenaton foi o primeiro fara a criar uma religio monotesta. Adorava a
energia radiante do Sol, fazendo, portanto distino entre a energia criadora e a
matria criada, conceito este que at ento no existia no Egito. Os egpcios foram

os primeiros a considerar a transcendncia. Posteriormente criaram o deus solar

Osires que serviu de arqutipo para a Lenda manica de Hiran.
Os povos da Mesopotmia tinham sua religio baseada em divindades
csmicas e em especial o Sol. Eles tinham o rei do cu, An, rei da Terra Enlil e o
rei do oceano Ea. Estes deuses acabaram criando os deuses astrais como Chamac
o deus-sol e Sin a deusa-lua, alm de outros deuses referentes aos planetas.
Tinham ainda o deus Damuzi, uma espcie de deus agrrio que cuidava dos
mortos e da ressureio anual do Sl.
Os sumerianos foram um dos primeiros a estudar a astronomia e a
astrologia sendo a eles atribudos os doze signos do Zodaco.
Os persas tinham como deus mximo Mazda, criador do mundo e logo em
seguida Mitra deus do dia, deus do Sol. A doutrina de Mazda de fundamentava
na constante luta entre o bem (Ormuz) e mal (Ahriman) Zaratustra ou Zoroastro
posteriormente modificou esta doutrina, dando-lhe um carter mais monotesta
pautado em um nico deus Mazda. O culto solar mitraico similiar aos outros
cultos solares, sendo no hemisfrio norte a noite mais comprida do ano de 24 para
25 de dezembro no incio do solstcio de Inverno. Era celebrada nesta data a festa
do natalis invicti solis (nascimento do Sol vitorioso). Este culto solar influenciou a
Maonaria, atravs do cristianismo, porem com outra roupagem.
Com relao ao povo judeu, inmeras alegorias fazem parte da sua histria
indicando pelo menos em alguma ocasio possam ter sidos influenciados pelos
astros. Se for lido captulo 49 de Gnesis e 33 de Deuteronimo se constatar que
Jac teve quatro esposas, doze filhos homens e uma filha mulher. A se percebe
uma alegoria astronmica em que o Sol seria Jac as quatro esposas seriam as
quatro fases da Lua e seus filhos se identificariam com os signos do Zodaco.
Assim Simo e Levi representariam o signo de Gmeos, Virgem seria representado
por Dinhah, nica filha de Jac. Gad representaria Aries, Issachar a Touro,
Benjamin a Cncer, Jud a Leo, Assher a Libra, Dan a Escorpio, Jos a
Sagitrio, Naftali a Capricrnio, Rubens a Aqurio e Zebulon a Peixes.
O escritor judeu Josephus, refere que os judeus levavam os doze sgnos do
Zodaco em suas bandeiras, acampando em torno do Tabernculo, o qual continha
o candelabro de sete braos, representando o Sol e os planetas dentro do crculo
formado pelos doze signos do Zodaco.
Os judeus construram seus templos da mesma maneira dos templos solares
de tal forma que a entrada ficasse voltada para o leste, ou seja, frente ao Sol
nascente.
Saudavam o Sol com um sacrifcio matinal e tarde quando o Sol se punha
no poente se despediam dele com uma oblao vespertina e no seu sabbath
faziam um sacrifcio adicional, ao Deus da raa lunar Jeovah.

Na Pscoa uma das grandes festas do povo judeu coincide quando o Sol
deixa o hemisfrio sul onde hibernava e inicia a sua caminhada para o hemisfrio
norte sendo saudado com alegria pelos homens como o Salvador.
A ltima e mais importante festa dos Tabernculos no outono, quando o Sol
faz o trajeto inverso, indo do norte para o sul, depois de ter dado ao povo po e
vida, com o qual poder ser sustentado at a prxima volta aos cus do norte.
Os seis signos pelos quais o Sol transita no inverno (Libra, Escorpio,
Sagitrio, Capricrnio, Aqurio e Peixes) so chamados pelo povo judeu de Egito
porque uma lembrana m para este povo. Os sgnos boreais ou do norte (ries,
Touro, Gmeos, Cncer, Leo e Virgem) so chamados de cus terra
prometida, porque destilava leite e mel.
claro que os judeus eram altamente espiritualizados e est se falando de
meras alegorias astronmicas que, no entanto, elas existem. Muitos, autores e
exegetas no aceitam estas explicaes.
Entre os gregos com referncia aos seus inmeros deuses astrais, o Apolo
era o Sol, esposo de Gia a Terra. Os romanos tiveram tambm seu culto solar.
Igualmente adotaram entre muitos deuses o Apolo ou Febo j conhecido dos
gregos como o Deus-Sol.
Em Roma o cristianismo disputava com o mitraismo ( persa) que praticava
um culto solar, e ambas as religies estavam mais ou menos divididas em
aceitao pelo povo romano. O Imperador Constantino Magno, ou Constantino I no
ano 313 d.C. deu liberdade aos cristos tendo ele mesmo se convertido. Dai o
cristianismo venceu e o mitraismo perdeu foras e acabou por se extinguir, mas
deixou sua influncia pelo menos simblica.
Interessante, que os cristos antes perseguidos passaram a perseguir os
chamados pagos. Substituram o Sol por Jesus Cristo, como sendo a luz que se
espargir por toda a humanidade e o deus mitraico Janus que era representado
nas esculturas como tendo duas frontes que nada mais simbolizava os dois
solstcios e adotaram os dois So Joo, o Batista e o Evangelista, que para alguns
teria o mesmo significado que Janus. O cristianismo com uma nova proposta
religiosa teve que assimilar a prtica dos antigos para que pudesse convert-los
mais facilmente e escolheram uma data prxima do solstcio de inverno no
hemisfrio norte e assim a igreja inventou a data do nascimento de Cristo para 25
de Dezembro.
A Igreja queria apagar da memoria do povo, agora com uma nova religio
oficial, o deus Tamuz, o deus Janus e o deus Mitra. No sculo VI, no ano 525 d.C o
Papa Joo I no ano 753 da fundao de Roma transformou-o no sculo 01, afim de
oficializar o nascimento de Jesus como sendo o sculo do calendrio e assim o
povo esquecer o Mitra menino.

O Sol tambm era adotado pelas civilizaes pr-colombianas, destacandose os incas, astecas e maias como seus principais adoradores.
A alegoria que ser citada agora voltada para a Lenda de Hiran dada por
Ragon, o qual nem sempre goza da aceitao da maioria dos autores. Ela
totalmente solar.
A Lenda de Hiran representaria o Sol nos seu solstcio de vero. O Templo
de Salomo seria o universo solar que para o maom significa grande fonte de
estudos e evoluo, uma verdadeira escola de vida.
Hiran Abif seria o Sol que transita atravs dos doze signos do Zodaco. No
equincio da primavera, o Sol abandona o signo de Peixe entrando no signo de
Aries onde a sua ao ser muito importante, porque com seu fogo criador ele
fecundar com suas foras vivificantes as sementes as quais germinaro. Durante
o vero o Sol (Hiran) passa a dar a palavra sagrada, isto a vida.
Quando finalmente o Sol entra nos signos austrais no equincio do outono,
isto , quando ele voltar para o hemisfrio sul, o Sol j no poder dar a palavra,
porque perdeu as suas foras que podem dar a vida. Nesta fase encontrar os trs
assassinos representados pelos signos de Libra, Escorpio e Sagitrio. O primeiro
signo o golpeia com uma rgua de vinte e quatro polegadas, simbolizando as vinte
quatro horas que a Terra gira em seu prprio eixo. O smbolo da segunda agresso
dado pelas quatro estaes, quando o signo de Escorpio o golpeia com um
esquadro de ferro e finalmente o terceiro signo d-lhe o golpe mortal com um
malho redondo, simbolizando que o Sol completou seu ciclo e morre para dar lugar
a um novo Sol no prximo ano.
Esta explicao de Ragon uma das vrias formas de explicar a Lenda de
Hiran, por sinal bastante relacionada com o Sol, porem esta verso pouco aceita
pela maioria absoluta dos autores. Mas existem Irmos que aceitam esta verso.
Dos ocultistas atravs da alquimia sabe-se que o Sol corresponde ao
elemento Fogo. Ele ativo e quase sempre benfico, podendo s vezes ser
malfico, pois o mesmo Sol que d a vida aos vermes poder ocasionalmente
destru-los. O Sol se relaciona com o ouro juntamente com a Lua, com o enxofre e
o mercrio. Uma das metas pretendidas pelos alquimistas era a Arvore-Solar
chamada tambm de Grande Obra do Sol, Magnum Opus.
A Maonaria encerra em sua doutrina, uma srie incalculvel de princpios e
ensinamentos, os quais so a essncia do prprio pensamento humano de todos
os tempos. Ela , portanto uma doutrina filosfica e moral das mais elevadas da
humanidade. Ela emprestou para si, a influncia de todas as vertentes do
conhecimento humano desde os primrdios das civilizaes.

Ela sofreu influncias das antigas civilizaes e est profundamente

marcada por elas, bem como da corrente dos esotricos, ocultistas, rosa-cruzes,
alquimistas, cabala, das religies alm da influncia mais marcante, a Bblia.
Tomou tudo emprestado, burilando, dando a prpria vida aos seus smbolos,
aproveitando tudo o que melhor existia sem alterar o valor moral. Entre os
inmeros smbolos adotados o Sol foi um deles.
O Sol aparece na Maonaria nos painis dos vrios ritos na decorao do
teto das lojas, em trechos ritualsticos de quase todos os ritos, ou ento
simbolizado por um crculo como o caso do crculo com as paralelas tangencias,
ou ento especificamente no grau 28 do REAA como o Cavaleiro do Sol, e no 51
grau do Rito de Misrain tambm o Cavaleiro do Sol.
O Sol que aparece no teto das lojas lembra o homem primitivo e a sua
adorao ao astro-rei, mas tambm lembra a evoluo da humanidade o seu
despertar para o conhecimento e para o aprimoramento espiritual pela evoluo da
cincia e a procura incessante pelo autoconhecimento. Hoje se sabe que o Sol
apenas uma manifestao da grandeza do Grande Arquiteto do Universo. Ele faz
parte de um todo e este todo o Universo que regido pelas leis da Harmonia, da
da Evoluo e da Vibrao. O Sol dever estar pintado, esculpido ou desenhado no
teto, do Oriente, pois como se sabe a luz vem de l. A pintura neste local dever
ser mais clara que no Ocidente, pois representa o dia, J no Ocidente onde esto a
Lua e os planetas a cor dever ser mais escura, pois representa a noite.
Existe no Oriente da loja, um painel situado atrs do Venervel no qual
aparece o Sol a Lua e entre os dois, o Delta Luminoso. Neste retbulo ou painel do
Oriente as posies do Sol e da Lua devem coincidir com as figuras
representativas destes astros inseridas no Painel Simblico do rito. O Orador da
Loja deve estar sentado do mesmo lado do Sol no painel do Oriente porque ele
um representante do Sol porque dele que deve emanar parte da luz, como
guarda da lei manica.
Nos painis simblicos ou alegricos dos ritos v-se o Sol a Lua e as
estrelas de interesse manico.
Em certos rituais est escrito que os obreiros devem circular em loja como a
Terra em torno do Sol.
Em muitos rituais, especialmente os antigos havia uma pergunta que o
venervel fazia ao nefito
Que viste ao receber a luz? Este respondia: O Sol, a Lua e o Venervel da
Loja. O Sol para governar o dia, a Lua a noite, e o Venervel para governar a Loja.
Os maons que fundaram a Grande Loja de Londres em 1717, quando
acendiam os trs crios (velas) os chamavam de Trs Grandes Luzes que

representavam as trs posies do Sol durante o dia. Tambm afirmavam que elas
simbolizavam o Sol, a Lua e o Venervel da Loja.
A Maonaria no pratica o culto solar explicitamente, mas mostra em seus
rituais o curso e o esplendor do Sol quer no dia quer na noite, e nos solstcios de
vero e inverno. Usa esta alegoria como parte de seus trabalhos ritualsticos.
O curso do Sol durante o dia est muito bem lembrado nos rituais de todos
os ritos praticados no Brasil porque os trabalhos sempre so abertos
simbolicamente ao meio-dia e terminam meia-noite. Nos ritos em que o Sol
mencionado, ele representado pelo venervel, como o Sol nascente, ao meio dia,
quando est no znite, pelo segundo vigilante e quando est no poente ou acaso
pelo primeiro vigilante. No final no fechamento da loja o segundo vigilante informa
que meia-noite, que hora de descanso hora em que o Sol est no nadir,
portanto hora do primeiro vigilante anunciar que o Sol se esconde no Ocidente
devendo, portanto fechar a loja por ordem do venervel.
O caminho do iniciado quando penetra no templo pelo ocidente, onde o Sol
est no poente indo para o nadir, onde s h escurido, ento o candidato
caminhar pelo Sul e pelo Norte at chegar no Oriente onde brilha o Sol, de onde
emana a luz inicitica. O Altar dos Juramentos na Maonaria antiga estava
acertadamente localizado no Oriente. Foi transferido para o Centro da Loja,
especialmente no REAA, considerado como Ocidente, erradamente porque desta
forma quebraram o trajeto do iniciando, o qual deve por tradio e por lgica
receber a luz no Oriente e no no Ocidente.
Quanto aos solstcios de vero e inverno eles esto representados na Tboa
de Delinear do Trabalho de Emulao, e no chamado Painel Alegrico do REAA,
copia do Trabalho de Emulao do primeiro grau onde aparece um pequeno altar
quadrado em cuja face anterior est desenhado um crculo que simboliza o Sol
ladeado por duas linhas paralelas, que no caso so as prprias linhas limite dos
lados de um quadrado. Trata-se do crculo com as paralelas tangenciais. Elas
representam o Trpico de Cncer e Capricrnio, alm de representar So Joo
Batista e So Joo Evangelista.
Quanto ao grau 28 do REAA Os Cavaleiros do Sol este totalmente
voltado ao Sol como smbolo com meno aos demais planetas conhecidos dos
antigos. O Sol o tema central.
Em determinada passagem do ritual, o presidente da loja deste grau assim
se refere: O Sol a fonte de toda a atividade na superfcie do globo terrestre. No
mais o adoramos, porem aceitamos como manifestao mais alta e o smbolo
apropriado da Energia Suprema.
Como se pode observar apesar do Sol ser o principal smbolo do grau, a
Maonaria o v apenas como uma tradio, j que dado o seu carter espiritual

voltado totalmente ao Grande Arquiteto do Universo no qual os maons tm a sua

crena, sendo o Sol apenas mais uma das suas manifestaes no Universo como
um todo.
Portanto, a influncia do Sol na Maonaria muito marcante ainda que
apenas inicitica, alegrica e simblica. Toda essa influncia, alm dos demais
smbolos, ajuda o maom, hoje imbudo de uma concepo altamente espiritual,
chegar ao seu auto aprimoramento e a um melhor conhecimento do Universo e da
grandeza do Grande Arquiteto do Universo.

Hercule Spoladore Loja de Pesquisas Manicas Brasil Londrina- Pr.

REFERNCIAS
CASTELLANI, Jos

Origens do Misticismo na Maonaria

Editora Trao
So Paulo, 1982

CASTELLANI, Jos

A Cincia Manica e as Antigas Civilizaes

Editora Resenha Universitria
So Paulo, 1977

CIRLOT, J. Eduardo

Dicionrio dos Smbolos

Editora Moraes Ltda.
So Paulo, 1984

FIGUEIREDO, J. Gervsio-Dicionrio de Maonaria

Editora Pensamento
So Paulo, 1984

JONES, Bernard E.

Freemason Guide and Compendium

MACKENZIE, Jonh, L. SJ Dicionrio Bblico

Edies Paulinas
So Paulo, 1983

PALOU, Jean

Franco-Maonaria Simblica e Inicitica

Editora Pensamento

TRONDIAU, Julien

O Ocultismo
Editora Difuso Europeia do Livro
So Paulo, 1964

Rituais dos Ritos usados no Brasil

Ritual do Grau 28 do REAA Supremo Conselho do Brasil Aprovado em 1925 e
revisto em 1959