-Relacion Dialectica- humanismo:

EL movimiento humanista tuvo relacin con la dialctica desde el momento en que el humanismo
est ligado al redescubrimiento de los textos de autores clsicos y a la tradicin en parte contenida
en ellos de Aristteles y que proviene de la escolstica. Este redescubrimiento lanza a los
humanistas a la traduccin, a la filologa, y enseanza con base en los mismos textos. La dialctica,
junto con la retrica, fueron consideradas por los humanistas -a la vez que stas permitieron la
innovacin y desarrollo del mismo movimiento- como componentes inseparables de la educacin
que tena como fin el conocimiento y manejo del lenguaje. La dialctica Aristotlica en principio,
sufri pocos cambios ya que se mantuvo vigente y fueron pocos los que adoptaron un camino
totalmente diferente. La dialctica influy, junto con la actitud humanstica, principalmente en los
mbitos de la lectura, escritura y el papel que debera desarrollar en la creacin de la filosofa y en
el orador. La relacin con las caractersticas del humanismo es ms notoria cuando se pretende
que las artes del discurso -entre ellas la dialctica- estn al servicio del hombre como parte de una
sociedad y de una cultura con inspiracin de los clsicos. Los humanistas llevaron a la dialctica
mas all de un mero ejercicio tcnico que estaba separado de la vida activa y la pusieron a la altura
y al servicio de los problemas en la experiencia humana desarrollada en una sociedad; la
entendieron como instrumento prctico y til en cuanto al terreno poltico, legislativo y, como ya
haba mencionado, tambin aplicable al mbito pedaggico. Esta toma de la dialctica, ahora
ligada a la retrica, fue, se podra decir, propia de los humanistas. Y, aunque los moldes
aristotlicos se conservaron, surgi, tal vez como reaccin a las especulaciones escolsticas, una
fuerte ligadura retrica-dialctica que incide en buena parte de la comunicacin y buena parte de
los humanistas ya no conciben a la dialctica separada de la retrica y buscan la armona entre la
belleza y el correcto dialogo y argumentacin para expresarse de una manera "completa" y ya no
solo limitarse a la belleza persuasiva de la palabra ni a la rigurosidad reseca de la argumentacin.
Es importante mencionar que, si bien la dialctica aristotlica estuvo relacionada con diferentes
puntos de los humanistas, no sufri cambios totales; pero s encontr opositores o gente que
debata su concepcin. Y, entre las modificaciones y crticas que recibi, est en la distincin
tajante entre la lgica o dialctica como ciencia del discurso y la retrica cmo simple arte del
discurso persuasivo. As, para los humanistas, el saber debera ser integral, debera incluir tanto la
dialctica, como la retrica y, por tanto, se comienza a considerar que el discurso filosfico no
debe permanecer divorciado de la belleza ni de la elocuencia, ni tampoco alejado de la vida activa,
la comunicacin y el involucramiento cvico y tico.

-Qu es el renacimiento. Perspectiva historiogrfica.

En principio, el Renacimiento es un movimiento que pretende volver a y restaurar los patrones de
la antigedad. El renacimiento se va presentando progresivamente en diferentes sectores de la
vida intelectual, es decir, es fundamentalmente un periodo y fenmeno cultural que dara las
bases para la Modernidad. A travs del trmino "Renacimiento" se hace referencia, entonces, a
algo ms all de la neutralidad de la designacin de un periodo -designacin que, adems, no tiene
muy claro sus lmites-y se extiende a un conjunto de representaciones y de encuentros culturales
que deben ser tomados en cuanta para un acercamiento historiogrfico.
El renacimiento puede ser tomado como un vasto movimiento intelectual que renov la cultura en
todos sus mbitos. Y que a partir de su origen y progresivo crecimiento a partir del humanismo
que tiene como una figura principal a Petrarca, llegara a expandirse por toda Italia y Europa. Y,
que en su expansin promovera el estudio de la Antigedad y proyectara hacia el futuro su virtud
como un retorno a la virtud moral antigua, a sus logros culturales y como acicate de una
regeneracin poltica. Y tambin, con estos cambios -que desde luego tienden a distanciarse de la
religin en algn sentido- de la esfera religiosa a la secular, la era cristiana resultaba una edad
"oscura" y frente a ella resplandeca la poca romana pre cristiana como objeto de aoranza y de
imitacin en lo posible. En parte lo que permita una caracterizacin "oscura" de su tiempo, por
parte de los humanistas, no solo era la ausencia de los clsicos sino tambin la barbarizacion
cultural ligada a la degradacin del latn y a la cultura universitaria predominante. Petrarca es
quien formula la contraposicin entre la antigedad luminosa y una edad oscura, y comienza a
concebir su trabajo en los clsicos como una presin constante -aunque con fin incierto- contra las
tinieblas, es decir, en pro de un re-nacimiento. Y ser esta herencia la que pasar a las siguientes
generaciones de humanistas permitiendo "ganar terreno" y apertura para un nuevo periodo
histrico y para el renacimiento de la antigedad que, para el siglo XVI sera alcanzado. Es as
como en el humanismo surge ya una visin de la historia dominada por la presencia de la
antigedad y con la aparicin de momentos distintos: antigedad grecolatina, Renacimiento de
Petrarca y "Renacimiento actualizado" del siglo XVI y un periodo intermedio de oscuridad
caracterizado por la ausencia de los clsicos. Por tanto es una categorizacin que se fija en la
medida que determina a la cultura Europea y sus patrones. No sin dejar excluida que las mismas
caractersticas que alentaron el renacimiento, tambin alentaron un retorno al cristianismo
autentico, de los orgenes evanglicos y patrsticos, lo cual, tambin implicara una Reforma en la
religin misma, que es inseparable de su ligadura con los acaeceres del Renacimiento. Por tanto, el
retorno inclua tambin la religin, abarcando as todo el fenmeno cultural y espiritual; aunque,
en el caso de la reforma religiosa no coincida totalmente con el entorno humanista que le
permiti desarrollarse.
As, el "Renacimiento" viene a ser el hecho cultural fundamental en los siglos XV y XVI, cuya
influencia y presencia se deja sentir incluso en las orientaciones filosficas ms tradicionales y en
la religin. As, el Renacimiento se reafirma como un movimiento intelectual -aunque, el que se le
caracterice como intelectual, no excluye otros desarrollos- punto de partida de la edad

humanstica o moderna de la cultura Europea. Finalmente, se podra decir que el Renacimiento

termina a comienzos del siglo XVII; una vez que ha transformado la cultura Europea.

-Es el humanismo un movimiento filosfico, Justifique su respuesta.

Responder tajantemente a si es o no un movimiento filosfico me parece que sera una manera
extremosa de limitar la interpretacin del humanismo al querer dejarla de un lado o de otro; sin
embargo, justificar la posicin de que el humanismo NO es un movimiento fundamentalmente
filosfico.
El humanismo en s no fue propiamente una tendencia filosfica, pues, entre sus representantes,
no puede rastrearse que compartieran una misma base de ideas y problemas sobre los cuales se
pensara tal como "corriente" filosfica. El humanismo fue protagonizado por un retorno a la
cultura grecolatina y su literatura; por tanto, se enfoc ms en el estudio de lo relacionado con la
gramtica, dialctica, etc. Y, aunque compartan preocupaciones ticas -que no se puede negar
que rozaban la filosofa de alguna manera-, preocupaciones por la "dignidad" del hombre, por lo
natural, por la vida cvica, todas estas preocupaciones alentaron a la difusin de tales ideologas y
a crear un contexto en que las ideas de la filosofa revoloteaban entre el pensamiento pero que
nunca terminaron de aterrizar para caracterizar al humanismo de "poca filosfica" propiamente.
Los humanistas eran quienes conocen el latn clsico y el griego y tenan la posibilidad de leerlos;
su mayor actividad se concentr, ms que propiamente en la produccin filosfica o el
tratamiento de ciertos problemas, en la recuperacin, traduccin, comentario, estudio, y edicin
de textos de autores grecolatinos. Por tanto, es ms fcil mirar a los humanistas con intereses
enfocados ms bien hacia la literatura y aspectos estticos, que propiamente filosficos.