LA CIENTIFICIDAD Y LA UNIDAD DEL SER Y DEL SABER

Esta hablando del INDIVIDUO, el individuo es un SER, tambien este tiene su individualidad . El
ser individualista se cree que tiene un conocimiento perfecto en cambio el individuo obtiene
conocimiento.
El saber no era una cientificidad,sino se conociacomo una ciencia pura, en cuanto al saber es el
Pachayachaychik, que se refiere a que Dios enseaba por medio del espiritu y el Pachakamak,
impide al hombre hacer lo que quiere debido a la flojera que tenemos.
El saber representa la obtencion delconocimiento delindividuo, atraves dela existencia de las
vivencias que tiene, como ser existir, pensar , hacer. Tal Saber se realizaba en el individuo con el
desenvolvimiento de todassus potencialidades o realidades.
La ciencia y tecnologia ancestral originaria se reprodujo sin inversiones de la realidad de la
PACHA, no fue lasabiduria, pero si fue realizadacon sabiduria y formaba parte del a sabiduria.
PREGUNTA PROBLEMATIZADORA
Qu saberes oconocimientos utilizan, que nuestros ancestros nos dejaron?.

EL FANTASMA DEL DESARROLLO EN AMERICA LATINA.

America Latina, siempre a atravesado por una serie de circunstancias que no han permitido que su
gente nativa logre el desarrollo que en otras regiones se ha observado. Desde lallegada de los
espaoles y Portugueses su gente nativa ha sufrido una serie de atropellos basados en la
Superioridad de la RAZA. La colonialidad del poder era la base de misma de la sociedad.
El control concentrado de los recursos de extraccin, produccion y de las instituciones y
mecanismos de autoridad politica. Los Blancos consideraban que tenian el privilegio de controlar
todo esto por ser totalmente distintos a los Negros, Indios, Mestizos, etc...
Estos factores provocaron que el nativo, sintiera que es inferior y que no tenia oportunidad de
mejorar su situacin, dejando casi siempre que el control lo tuviese el blanco.
Desde esta perspectiva el fenomeno del poder es caracterizado como un tipo de relacion social
instituido por la copresencia permanente de tres elementos: dominacion, explotacion y conflicto que
afecta a las cuatro areas de la existencia social y que es resultado y expresion de la disputa por el
control de ellas: 1). el trabajo,sus recursosy susproductos 2) elsexo sus recurso y sus productos 3) la
autoridadcolectiva sus recursos y sus productos 4) La subjetividad/intersubjetividad sus recursos y
sus productos.
PREGUNTA PROBLEMATIZADORA
LA RAZA EN LASOCIEDAD LATINOAMERICANA FUE EXCUSA PARA EL CONTROL DE
LOS RECURSOS?
Solo fue una excusa para el sometimiento,la verdadera razn fue el poder economico y militar
que ostentaban los blancos para someter al indio. La comunicacin tambien fue un factor que
promovio el abuso de unos contra otros.

HACIA LA DESCOLONIZACIN Y LACIENCIA LATINOAMERICANA.

El proceso de produccin del subdesarrollo
A principios del siglo XIX nuestro pais empezo a incorporarse al mercado mundial, este ya habia
impuesto sus propias reglas de participacin, si tiene mercancias de calida y barata: ingresan de lo
contrario estan fuera. En America Latina se encontraban gran cantidad de materia prima, en cambio
en Europalo procesaban y lo vendia a buen precio, y para ello necesitaban mas materia prima, y
parala oligarquia era la forma para recuperar mas rapidamente su riqueza.
Para inglaterra Francia Alemania y EEUU. De que la unica forma de desarrollarse economicamente
fue la industralizacin a mediados del siglo XVIII. Este proceso bastaba para pasar a la
manufactura al primer tipo de maquinaria industrial. Ya en principios del Siglo XIX , Inglaterra ya
paso a la segunda industrializaci{on gracias a la cual fue posible la industriaferrocalrrilera y la
produccin de grandees barcos a vapor y producir grandes cantidades de mercaderia a precio
economico. Inglaterra le interesaba mucho que seamosindependientes, por que siendo libres de
Espaa podiamos ser fertiles mercados para los productores manufactureros para laindustriaInglesa
y ser grandes proveedores de materia prima, para los que necesitaba.
Durante el siglo XX, los pocos intentos de industrializacin que hubo despues de la segunda guerra
mundial fueron ahogados por los golpes de estado propiciados por el imperialismo, pero la tecnica ,
la tecnologia y la industrializacin sigue desarrollandose, pasando al a robotizacin y a la
ciberntica, y nosotros seguimos siendo proovedores de materia primas, a precios baratos
controlados por las coorporaciones transnacionales.
Pregunta
Los pueblos originario que vision tienen ahora acerca del desarrollo moderno y el capitalismo?
R. Que este tipo de desarrollo es irracional por que tiene una enorme capacidad destructora, quines
palpan esta realidad son los pobres y la naturaleza.
VIOLENCIAS RE ENCUBIERTAS EN BOLIVIA

VIOLENCIAS (RE) ENCUBIERTAS EN BOLIVIA

PACHAKUTI: Los Horizontes histricos del colonialismo interno
Esta lectura se enfoca en tres ciclos que son:
CICLO COLONIAL.- Que es el colonialismo interno, que es la polarizacin y jerarqua entre
culturas nativas y la cultura occidental, que se caracteriza por la oposicin entre el cristianismo y
paganismo, como mecanismo de disciplina miento cultural, que implica la culpabilidad y destierro
del hereje (mayora de indios y mestizos) a un mundo pre- social y sub humano de exclusin y
clandestinidad cultural.
CILCLO LIBERAL.- Que reconoce la igualdad bsica de todos los seres humanos, esto en la
sociedad oligrquica del siglo XIX, implica una nueva y ms rigorosa disciplina, lo que implica un
proceso de individualizacin y la ruptura de pertenencias corporativas y comunales, esto hace que
surjan complejas ideas como sustento de las reformas estatales y culturas, donde el Darwinismo
social, la oposicin civilizado salvaje a igual que antao, no es nada ms que SAQUEO
COLONIAL TEMPRANO.
CICLO POPULISTA.- Este se superpone e interacta con el ciclo colonial y liberal, esto es
completar las tareas de individualizacin y etnocidio emprendido por el liberalismo, creando
mecanismos para profundizar la: Escuela rural masiva; Ampliacin del mercado interno; El voto
universal; Reforma agraria; Democratizacin de facto, esto provoca la: a) Subordinacin de la plebe
(cholo india); b) La aplicacin de reformas por manos camalenicas, para cambiar sin que nadie
cambie, Ej. La oposicin desarrollo-subdesarrollo, o modernidad-retraso. Que solo cumplan
funciones de exclusin y disciplina miento cultural, amparadas en la eficacia pedaggica de un
Estado ms interventor.
Por tanto las transformaciones coloniales, reformas liberales y populistas, significaron: Sucesivas
invasiones y agresiones contra las formas de organizacin social, territorial, econmica y cultural de
los ayllus y pueblos nativos, lo que provoco que la poblacin indgena de hoy no se comport como
una masa inerte y pasiva, porque siempre resisti a las diversas formas de evitar la consolidacin
del orden colonial, reformas, que solo introdujeron renovados mecanismos de opresin y despojo
material y cultural.

PREGUNTA
Los cambios actuales, son una forma disfrazada de opresion a las estructuras sociales vigentes?.
R. Si, estos cambios estan provocando un caos en la formacion formal dando lugara
improvisaciones en los diferentes cargos y quehaceres de la estructura productiva y organizacional,
ya que la gente ahora no valora la formacin academica sino el dinero facil que se puede obtener en
el menor tiempo posible, sin importarle al respeto a las politicas y leyes. Ya que no existen politicas
que apoyen la continuidad de la formacin y la incorporacin al mercado laboral y el apoyo a la
industria nacional.