Curso de Postgrado Salud Mental,

Espiritualidad e Intercultura
Titulo de la monografa: Tratamiento
Ayurvedico de personas que sufren trastornos de
ansiedad

Autor: Gonzalo Eduardo Muiola

La presente monografa final es parte del Curso de Postgrado Salud Mental,

Espiritualidad e Intercultura realizado en el ao 2013 en el Hospital General de
Agudos Bernardino Rivadavia de CABA.
Siendo que la medicina ayurveda y la psiquiatra son reas de inters personal, el
objetivo de este trabajo es la utilizacin practica de algunas herramientas de la
medicina ayurveda en una de las patologas que ms se ha incrementado en las
ultimas dcadas, los trastornos de ansiedad.
El ayurveda tiene su origen en la india hace ms de 5000 aos atrs siendo este
un arte de prevencin y curacin de enfermedades. Ayur significa vida y veda
conocimiento, por lo tanto el ayurveda es la ciencia de la vida. Su principal y ms
importante caracterstica es la integracin cuerpo mente y espritu. Por lo tanto
toda experiencia positiva o negativa en cualquiera de los tres niveles afecta a los
otros dos indefectiblemente.
Esta visin holstica del ser humano postula adems que existe una equivalencia y
conexin entre el universo (macrocosmos) y la persona (microcosmos)

Principales teoras del ayurveda

Teora de los cinco elementos: ter, aire, fuego, agua y tierra

Teora de las cualidades. Son diez pares de caractersticas que permiten
clasificar todo lo manifestado en el universo. Estas son: peso, temperatura,
hidratacin, intensidad, fluidez, consistencia, adherencia, textura,
viscosidad y densidad.
Teora de las tres gunas: satvas (equilibrio), rajas (actividad) y tamas
(inercia)
Teora de la tridosha o de los tres tipos corporales; vata, pitta, kapha

Teora de los cinco elementos. Los sabios que sentaron las bases de la
filosofa vdica y del ayurveda explican que el universo est compuesto por 5
elementos o estados de existencia de la materia, estos elementos son conocidos
como panchamahabuthas. Pancha: cinco, maha: grande, butha: elementos. Por lo
tanto el hombre por la relacin macro y microcosmos tambin est compuesto por
estos elementos ya sea en su aspecto material y en su aspecto energtico o sutil.
ter (akash): es el espacio donde la materia existe y donde suceden los
fenmenos. Permea todo lo manifestado. A nivel psicolgico est relacionado con
la libertad, la expansin de la conciencia y el amor universal. En estado de
desequilibrio se relaciona con sentimientos de asilamiento, separacin y angustia
existencial.
Aire (vayu): es el estado gaseoso de la materia y se caracteriza por el dinamismo
y el movimiento. El aire est ligado al control del flujo de pensamientos, los deseos
y la voluntad. Transmite entusiasmo, vitalidad, frescura, alegra. Pero tambin es
responsable de sentimientos de temor, ansiedad e inseguridad.
Fuego (agni): es el poder de cambiar el estado de cualquier sustancia. Su mayor
atributo es la transformacin. Representa a nivel psicolgico la inteligencia, el
entendimiento y el discernimiento. Es la luz necesaria para ver con claridad las
cosas. En estado de desequilibrio se expresa como ira, envidia, competitividad,
ambicin.
Agua (Kleda): es el estado lquido de la materia. Siendo una sustancia que carece
de forma su mayor atributo es la adaptabilidad, la fluidez y cohesividad. A nivel
psicolgico se manifiesta con sentimiento de satisfaccin, amor, compasin. En
estado de desequilibrio produce apego.

Tierra (prithui): el estado slido de la materia cuyas caractersticas son la rigidez,

fijeza y estabilidad. En equilibrio se expresa como estabilidad y constancia pero en
desequilibrio en inmovilidad y estancamiento.

Teora de las gunas. En el plano mental y astral las gunas o atributos son la
base para las distinciones en el temperamento humano y las disposiciones
psicolgicas y morales. De acuerdo a las caractersticas de la actividad mental de
una persona se pueden encontrar en la misma el predominio de una guna sobre
las dems. En un persona donde predomina el equilibrio mental se encuentra una
mayor expresin de satvas, en la que predomina la actividad, rajas y en la que
predomina la inercia tamas. En el plan de tratamiento enfocado al rea mental se
busca que el paciente pueda desarrollar una mayor expresin de satvas sobre las
dems gunas.
Rajas aumentada y desequilibrada se expresa como hiperactividad, nerviosismo,
indecisin e inquietud. Falta de confianza y de relajacin. Verborragia, agresividad,
superficialidad y falso entusiasmo. Todas estas caractersticas son las que se
pueden observar en un paciente ansioso.

Teora de la tridosha o de los tres biotipos corporales. El trmino dosha

se refiere a aquello que decae o que tiene un defecto. Hace referencia a la forma
que cada uno segn su constitucin fsica se va a enfermar o envejecer. De la
combinacin de los elementos o panchamahabuthas se conforman 3 tipos
corporales segn el predominio de 2 de los elementos sobre el resto.

Vata: ter y aire. Es la expresin de la fuerza del movimiento

Pitta: fuego y agua. Expresin de la transformacin
Kapha: agua y tierra. Expresin de la estabilidad.

La atencin y tratamiento que se da a las fuerzas doshicas ayudara a mantener la

salud fsica y la que se d a las gunas buscara promover y preservar la salud
mental. El objetivo final del tratamiento ayurvedico es buscar la armona entre las
distintas fuerzas que interactan en la persona para llegar al estado natural de
salud (sama).

Teniendo en cuenta la teora de los doshas, gunas y los cinco elementos el

arquetipo del paciente ansioso es, segn la medicina ayurveda, aquel en el cual su
dosha predominante sea vata y que adems tenga un incremento de rajas. Por lo
tanto el enfoque teraputico estar orientado a equilibrar y armonizar las distintas
fuerzas que intervienen en generar el desequilibrio o patologa descripta

Plan de Tratamiento Ayurvedico

La evaluacin, diagnostico y tratamiento ayurvedico abarca muy diversas areas.
A los fines de la presente monografa tomaremos en cuenta para el tratamiento a
la dieta alimentaria, el modo de vida y las rutinas cotidianas.

Recomendaciones alimentarias generales.

Teniendo en cuenta un aforismo
semejante, en bsqueda de un
siguientes caractersticas opuestas
para vata los alimentos debern
oleoso y satisfactorio.

ayurvedico de lo semejante incrementa lo

equilibrio los alimentos debern tener las
al dosha desequilibrado a tratar. Por lo tanto
ser: caliente, pesado, nutritivo, sustancioso,

Dar predominio a sabores dulce, acido y salado. Ingerir abundante cantidad de

lquido tibio o natural.
Evitar alimentos rajasicos como por ejemplo: los fermentados, el yogurt, el ajo,
pimienta de todo tipo, quesos, azcar blanca, ctricos, aceitunas. Tambin evitar el
caf, mate, cacao, alcohol, bebidas colas o que contengan cafena.
Es importante mantener la regularidad de las comidas y hacerlo en un ambiente
tranquilo y con buenas compaas. Contraindicado fastfood.
Tomar conciencia al momento de comer evitando distracciones (televisin, radio,
lectura, etc.) y saboreando los alimentos. Concepto ayurvedico fundamental:
alimento es todo lo que nutre y entra por los sentidos, ya sea comida, prana
(energa) o vibraciones. Adems todo lo ingerido debe ser digerido.

Modo de vida y rutinas

Un aspecto importante a tener en cuenta el tratamiento es que el paciente aprenda
a mantener una regularidad en los hbitos, ya que en vata sobre todo una de las
caractersticas es la inestabilidad. El tiempo y el lugar para trabajar, comer, dormir,
ocio, etc. deben estar bien delimitados ya que es comn que se superpongan o
intercambien unos a otros sin que el paciente tenga real conciencia de ello.
Estar en contacto con la naturaleza y sobre todo con la tierra brinda sostn y una
sensacin de descarga que ayuda a disminuir la inseguridad y el miedo. Adems
posibilita la aparicin de sensaciones y pensamientos ms concretos, terrenales y
conectados a la realidad.
En relacin a la actividad fsica es recomendable aquellas que ayuden a calmar la
hiperactividad mental. Teniendo en cuenta las caractersticas fsicas de vata es
preferible realizar ejercicios suaves ya que estos pacientes presentan poca
resistencia, rpidamente pierden la energa y se fatigan. No es recomendable la
actividad fsica agresiva, de contacto o competitiva. Se sugiere tai ch, natacin y
fundamentalmente yoga.
El sabio Patajali en el Sutra 2 de los yoga Sutra dice que yoga es la cesacin de
todos los movimientos de la mente (manas). No creo haya una definicin ms
clara, exacta y adecuada para su utilizacin en el tratamiento de pacientes
ansiosos donde hay una hiperactividad especialmente de manas. Dentro del yoga
la variante hatha yoga es la ms indicada por hacer hincapi en el rea fsicamental por medio de la prctica de asanas (posturas) y del control de la energa a
travs del pranayama (control de la energa). Las asanas recomendadas son el
loto, el cadver, el arado, la langosta, el rbol y la montaa que son indicadas para
la bsqueda del equilibrio, la tranquilidad y el contacto a tierra que requieren los
pacientes ansiosos. El Surya Namaskar o saludo al sol tambin ayuda a la
relajacin fsica mental y espiritual.
En relacin al pranayama se sugiere respiracin alternante ya que ayuda al
equilibrio fsico-mental-espiritual.

Meditacin (Dyana). La practica constante de meditacin ayuda a serenar la

mente y a mejorar la concentracin (La meditacin empieza donde termina la
mente, cuando la mente calla). Despierta la inteligencia para hacer la vida ms
feliz, pacfica y creativa. La meditacin es una va, un sendero para producir el
contacto con nuestra propia realidad. No consiste en obligar a la mente a que se
tranquilice, sino a buscar la tranquilidad que ya posee. Para los que se inician en

la misma es ms sencillo en principio la practica con ayuda de un mantra (palabra

u oracin que predispone a la meditacin) que se repite mucha veces (yapa)
pudiendo adems utilizar un mala (especie de guirnalda o rosario de 108 cuentas)
que sirve de gua. Un mantra muy poderoso es repetir So-Ham siguiendo el ritmo
de la respiracin. So-Ham significa Yo Soy, para los vedas Yo Soy se contina con
Dios. Yo Soy Dios, Todo es Dios.

Masajes. El masaje es una terapia que trabaja con el movimiento de la energa en

el cuerpo. Se hace cada tipo de masaje segn la constitucin y el desequilibrio
que presenta cada paciente. Para tal fin se usan distintos tipos de aceite. En el
caso de un paciente vata con ansiedad se sugiere usar aceites de ssamo,
almendra o ghee (manteca clarificada) en forma de masaje tibio, rtmico y
constante que favorecen la tranquilidad de la mente.
Terapia con puntos marma (TPM). Los puntos marma son vrtices o remolinos
energticos que interconectan el cuerpo fsico, mental emocional, csmico
energtico y espiritual. Son 3 los niveles de energa que unen el cuerpo con la
mente y el espritu: los chakras, los nadis (canales sutiles energticos) y los
puntos marma que son cmulos energticos que se desarrollan en el trayecto de
los nadis. Son 7 chakras, 14 nadis y 107 puntos marma principales. La TPM
reactiva los canales bloqueados, aumenta la energa, armoniza y ayuda a eliminar
las toxinas (ama) del organismo. El tratamiento puede ser con digitopresion,
agujas, calor, cuencos o piedras. Los puntos especficos a tratar en pacientes con
ansiedad son: adhipati (localizado en regin interparietal, la parte mas alta de
nuestro cuerpo), simanta (localizado en unin frontobitemporal), sthapani
(localizado entre las cejas) y hridaya (localizado en la regin media del esternn)

Bibliografa

Apuntes de clase de Curso de Medicina Ayurveda, (2009) UBA y del Curso de

Posgrado Bianual de Medicina Ayurveda (2010-2011) Universidad Maimonides
Berra, Jorge Luis. Ayurveda. Una medicina milenaria al servicio del cuerpo, la
mente y el espritu. (2009). Buenos Aires, Paidos

Ciarlotti, Fabian. Ayurveda y terapia marma. Energa que Cura. (2007). Buenos
Aires. Lea Ediciones.
Ciarlotti, Fabian. Ayurveda. Sanacin Holstica. (2005). Buenos Aires. Lea
Ediciones
Patajali. Yoga sutras, el sendero del yoga. (2010) Buenos Aires. Hastinapura
Swami Budhananda La mente y su control. (2007). Buenos Aires, Ramakrisna
Ashrama
Vasant Lad Ayurveda. La ciencia de curarse uno mismo. (1988) Mexico. Editorial
Pax Mexico