Obra Maestra GuÝa de Estudio 1

Concierto en Sesenta y Seis Movimientos
Volumen Uno
Gnesis a 2 Crnicas
Gua de Estudio Bblico de Visin Para Vivir

Del Ministerio de Enseanza Bblica de
Charles R. Swindoll
y
Ca r l o s A . Z a z u e t a
www.visionparavivir.org
www.insightworld.org
Charles R. Swindoll ha dedicado su vida a la aplicacin clara y prctica de la palabra de

Dios y de la gracia divina. Pastor de corazn, el Dr. Swindoll ha servido como pastor principal en
congregaciones en Texas, Massachusetts y California. Al presente pastorea la iglesia Stonebriar
Community Church, en Frisco, Texas, pero el pblico que oye al pastor Swindoll se extiende
mucho ms all de una iglesia local. Como programa de vanguardia en la radiodifusin evanglica, Insight for Living se transmite por centenares de emisoras, por todo el mundo, alcanzando
a muchos en idiomas que pueden entender. Mediante su extenso ministerio como escritor, el
pastor Swindoll tambin ha servido al cuerpo de Cristo por todo el mundo, y habiendo sido
presidente del Seminario Teolgico de Dallas, ha ayudado a preparar y equipar una nueva generacin para el ministerio. Chuck y Cynthia, su compaera en la vida y en el ministerio, tienen
cuatro hijos y diez nietos.
Basados en los bosquejos, cuadros y transcripciones de los sermones de Charles R. Swindoll, el texto de esta gua de estudio fue preparado originalmente por Gary Matlack y por Bryce
Klabunde, quienes tambin escribieron las secciones de Nociones para Vivir.

Editora en Jefe: Cynthia Swindoll

Editoras Auxiliares: Glenda Schlahta, Wendy Peterson, Amy Snedaker
Editores de Copia: Deborah Gibbs, Tom Kimber, Marco Salazar, Glenda Schlahta, Karene
Wells
Artista de Produccin: Gary Lett
Edicin original en ingls: Copyright 1996 por Charles R. S windoll, Inc. T

tulo original
en ingls: Gods Masterwork: Concerto in Sixty-six Movements; Volume 1: Genesis2Chronicles.
Bosquejos, cuadros y transcripciones originales: Copyright 1978, 1979 por Charles R.
Swindoll, Inc.
Publicado por IFL Publishing House, una divisin de Insight for Living, Post Office Box
251007, Plano, Texas, 75025-1007.
Ttulo de traduccin al espaol: La Obra Maestra de Dios: Concierto en Sesenta y Seis
Movimientos. Volumen 1: Gnesis2Crnicas.

Traductor al Espaol: Miguel A. Mesas E.

Editores Contextuales en Espaol: David Hormachea, Carlos A. Zazueta
Editores de Copia en Espaol: Kathryn Kemp, Carmen Zavala Montgomery, Carlos A.
Zazueta
Edicin en espaol: Copyright 2008, 2010 por Visin Para Vivir. Post Office Box 251175,
Plano, Texas, 75025.
Reservados todos los derechos bajo las convenciones internacionales de copyright. Ninguna parte de este libro puede ser reproducida por ningn medio, ni electrnico ni mecnico,
ni fotocopia, ni grabacin, ni por ningn otro medio, excepto en breves citas en revisiones
impresas, sin el permiso por escrito del publicador.
Publicado por Centros de Literatura Cristiana, CLC, Diagonal 61, No. 24-50, Bogot,
Colombia. ventasint@clccolombia.com. Esta edicin se realiza por arreglo especial con Visin
Para Vivir.
A menos que se indique lo contrario todas las citas bblicas son tomadas de La Biblia de las
Amricas, propiedad de The Lockman Foundation. www.lockman.org. Usadas con permiso.
Se ha hecho todo esfuerzo posible por localizar las fuentes en ingls, y obtener los permisos necesarios para las citas que se usan en este libro. En caso de alguna omisin inintencional,
con gusto se incorporar una modificacin en impresiones futuras.
Impreso en Colombia
Printed in Colombia
Contenido
1. Una Sinfona para el Alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Pasajes Bblicos Selectos
2. Gnesis: Dnde Todo Empieza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Vistazo de Gnesis
3. xodo: Historia de Libertad Milagrosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Vistazo de xodo
4. Levtico: El Libro Divino Ilustrado sobre Adoracin. . . . . . . . . . . 31
Vistazo de Levtico
5. Nmeros: Peregrinaje Trgico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Vistazo de Nmeros
6. Deuteronomio: Recuerden! Recuerden! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Vistazo de Deuteronomio
7. Josu: Triunfo despus de la Tragedia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Vistazo de Josu
8. Jueces: Situacin Miserable Reciclada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Vistazo de Jueces
9. Rut: Interludio de Amor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Vistazo de Rut
10. 1 Samuel: Nacin en Transicin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Vistazo de 1 Samuel
11. 2 Samuel: xtasis y Agona de un Rey. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Vistazo de 2 Samuel
12. 1 Reyes: Salomn y una Guerra Civil. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Vistazo de 1 Reyes
13. 2 Reyes: Del Acomodo al Cautiverio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Vistazo de 2 Reyes
14. 1 y 2 Crnicas: Reafirmacin para un Remanente. . . . . . . . . . . . 128
Vistazo de 1 y 2 Crnicas
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Introduccin
ul es mi autoridad final?
Esta es una pregunta fundamental a la que todos nosotros,
especialmente los que seguimos a Cristo, debemos responder. A dnde
acudimos para entender claramente lo que es bueno o es malo? A dnde
acudimos en busca de direccin cuando enfrentamos decisiones difciles,
presiones culturales y ocasiones de crisis personales? Qu fuente podemos consultar en busca de la verdad en cuanto a quin es Dios, quines
somos nosotros, y cmo l ha cerrado la brecha que hay entre nosotros?
El salmista lo contest de esta manera:
Tu siervo medita en tus estatutos.
Tambin tus testimonios son mi deleite;
ellos son mis consejeros (Salmos 119:23b24).
No se equivoque: la palabra de Dios, la Biblia, es nuestra autoridad
final de fe y prctica. Es la verdad viva, infalible de nuestro Dios vivo e
infalible. Conocerle y amarle empieza con saber y amar su palabra.
La Obra Maestra de Dios: Concierto en Sesenta y Seis Movimientos est
diseado para ayudarle a comprender mejor las Escrituras como un todo,
para que pueda entender su mensaje ms completamente . . . y amar ms
profundamente a su Autor.
En este primer volumen cubriremos el gran cuadro de Gnesis a
2Crnicas. Los nombres van a ser familiares para usted. Adn, Abraham,
Moiss, David. Pero esta es la primera vez que los habr visto juntos como
parte del plan de Dios en desarrollo para las edades.
As que deleitmonos juntos en la palabra de Dios, nuestra
autoridad final. Y juntos tambin deleitmonos en l.
.
Charles R. Swindoll
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Cmo Poner la Verdad

en Accin
l conocimiento sin aplicacin no cumple el deseo que Dios tiene

para sus hijos. Dios quiere que apliquemos lo que aprendemos,
para que cambiemos y crezcamos. Esta gua de estudio bblico se prepar con estos objetivos en mente. Esperamos que al avanzar por las
pginas de esta Gua de Estudio aumente su deseo de descubrir la
verdad bblica. Anhelamos que conforme aumenta su comprensin de
la palabra de Dios usted se sienta ms motivado a aplicar en su vida
prctica las lecciones que va aprendiendo.
Nociones para Vivir es una seccin que hemos incluido al final
de cada leccin para ayudarle en su estudio. Estos ejercicios le
presentarn un reto a estudiar ms y a pensar en formas especficas de poner en prctica lo que descubre en su proceso de estudio.
Escarbando ms Hondo es una seccin que hemos incluido en
algunas ocasiones al final de una leccin, para guiarle a profundizar ms los asuntos tratados en esa leccin.
Hay muchas maneras de usar esta gua. Por ejemplo, puede utilizarla
en sus devociones personales, en grupos de estudio, en conversaciones
con amigos o familiares, y en clases de estudio bblico. Por supuesto,
este libro es una ayuda ideal si lo va utilizando mientras escucha los
estudios que corresponden a esta serie que trasmitimos en el programa
de radio Visin Para Vivir.
Para aprovechar al mximo esta gua de estudio bblico le a nimamos
a que lleve un diario espiritual. Por eso hemos incluido espacio en las
Nociones para Vivir en donde puede anotar sus pensamientos y descubrimientos. Esperamos que usted vuelva a esas secciones a menudo
para repasarlas y para recibir ms nimo mientras contina su andar
con Cristo.
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LA OBRA
ESTRA DE
Concierto en Sesenta y Seis Movimientos
IOS
Volumen Uno
Gnesis a 2 Crnicas
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Libros:
1 Samuel 11 Reyes 11,
Salmos, Proverbios,
Eclesiasts y
Cantar de los Cantares
Reino
Unido
Samuel, Sal,
David, Salomn
Entre los Dos Testamentos
400 aos de silencio
(Ninguna Escritura escrita)
Otros libros
Esdras
Nehemas
Ester
Postexlicos
Hageo
Zacaras
Malaquas
y Restauracin
1. Zorobabel
2. Esdras
3. Nehemas
Regresos
Libros de los Profetas

Preexlicos
Exlicos
Abdas Nahm
Lamentaciones
Joel
Habacuc Ezequiel
Isaas
Sofonas Daniel
Miqueas Jeremas
Reino del Sur (Jud)
1 Reyes 12
2 Crnicas 36
Reino
Dividido
Libros:
Jons
Ams
Oseas
Charles R. Swindoll, Inc. Reservados mundialmente todos los derechos.
Libros:
Gnesis (Principios)
Job (Sufrimiento)
xodo (Liberacin)
Levtico (Adoracin)
Nmeros (Peregrinajes)
Deuteronomio (Recuerden)
Josu (Conquista)
Jueces (Derrota)
Rut (Amor)
Creacin, Cada,
Diluvio, Babel,
Patriarcas,
Esclavitud,
Liberacin, Ley,
Peregrinajes,
Conquista de Canan
y Compromiso
Reino del Norte (Israel)
Juan el Bautista
El Seor Jesucristo
Discpulos
Libros:
Mateo (Rey)
Marcos (Siervo)
Lucas (Hombre)
Juan (Dios)
Hechos
Epstolas
Apocalipsis
Apstoles y Principios de
las misiones de la iglesia
TABLA DE VISTAZO DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA

Invasin Asiria
(722 a.C.)
Exilio en Babilonia
(586 516 a.C.)
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Captulo 1
Una Sinfona para el Alma

Pasajes Bblicos Selectos
a Biblia es maravillosa. Es una pieza tan magistralmente

orquestada que suena como una extraordinaria sinfona para
el alma. Pero para disfrutarla hay que escuchar con toda atencin
y permitir que su meloda teolgica y prctica penetre en la mente
y corazn para realmente apreciarla. Hay que apreciar los pasajes
fuertes y los segmentos suaves; los interludios que transmiten paz y
los crescendos que nos motivan o exhortan.
Alguna vez pens en la Biblia y la compar con una extraordinaria pieza musical? Por supuesto que tcnicamente no lo es, pero las
similitudes son intrigantes. Por ejemplo, cualquier obra maestra de
la msica perdurar por aos, incluso siglos, a partir de la fecha en
que fue compuesta. El Mesas de Handel, presentado por primera vez
en 1742, continua conmoviendo a los pblicos de hoy. Las obras clsicas de Bach, Beethoven y Mozart, que en un tiempo se tocaban en
cortes reales, catedrales y salas de conciertos, hoy se las puede or en
la comodidad de su propia sala. De la misma manera la Biblia sigue
imperturbable ante los embates del tiempo, pero, tal como ocurre
con todas las grandes composiciones, la Biblia ha tenido y tiene sus
crticos. Sin embargo, ningn crtico ha sido capaz de perjudicar esta
maravillosa sinfona. Los detractores han desaparecido, pero la Biblia
continuar su existencia.
Crticos que Han Surgido y Han Desparecido

En el 303 d.C., por ejemplo, el emperador Diocleciano emiti
un edicto que prohiba a los cristianos la adoracin y ordenaba la
destruccin de las Escrituras Sagradas. Veinticinco aos ms tarde
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Constantino sucedi a Diocleciano, y dio un vuelco radical al ordenar

que se prepararan copias de las Escrituras a expensas del gobierno.
El filsofo francs Voltaire anunci que en cien aos a partir de
su tiempo, el cristianismo sera totalmente barrido. Irnicamente,
apenas cincuenta aos despus de la muerte de Voltaire la Sociedad
Bblica de Gnova us la imprenta y casa del filsofo para producir
una gran cantidad de Biblias.
Bernard Ramm dijo Mil veces repetido, se ha tocado el repique
de muerte de la Biblia, se ha formado la procesin funeral, se ha talla
do la inscripcin en su lpida, y se ha ledo el panegrico. Pero de
alguna manera el cadver nunca se queda quieto.
Diocleciano, Voltaire y otro gran nmero de crticos de la Biblia,
hoy son apenas susurros de la historia, pero la sinfona de la Biblia
sigue deleitando al mundo entero.
De la Biblia se han vendido ms ejemplares, y se la ha traducido
a ms idiomas, que ninguna otra pieza de literatura. Una obra de verdad que prevalece merece que se la estudie y aprecie. Por esa razn
realizamos este maravilloso estudio. Despus de completar esta serie
en cinco volmenes usted habr disfrutado de un concierto en sesenta y seis movimientos, y habr dado un vistazo a vuelo de pjaro a la
Biblia entera, la obra maestra de Dios. Entonces tendr en su anaquel
una excelente herramienta para toda una vida de exploracin. Le invito a comenzar con alguna informacin general sobre esta esplndida sinfona de las Escrituras.
Informacin General
La Biblia, como toda gran obra musical, tiene un ttulo, divisiones
estructurales, historia y un tema principal.
El Ttulo
El ttulo Biblia no se halla en ninguna parte de las Escrituras. Si
esa declaracin le sorprende, ms sorprendido quedar al saber que
el ttulo en realidad viene del nombre griego de la planta de papiro,
. Josh McDowell, comp., Evidence That Demands a Verdict, ed. rev. (San Bernardino, Calif.:
Heres Life Publishers, 1979), p. 20. Hay edicin en espaol.
. McDowell, Evidence That Demands a Verdict, p. 20.
. McDowell, Evidence That Demands a Verdict, p. 21.
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b iblos. Los cristianos, ya en el siglo segundo d.C. usaban la forma

plural, biblia, al referirse a estos escritos. La palabra pas luego al latn
y luego al francs antiguo, hasta que finalmente lleg a los idiomas
modernos, y as llegamos a tener la palabra Biblia como el nombre
espaol.
A la Biblia con toda correccin se le puede describir como un
solo libro puesto que su nico Autor celestial es Dios, y aunque es
una coleccin de muchos libros escritos por muchos autores diferentes, pero con un solo mensaje principal.
Las Divisiones
Cualquier composicin musical maestra tiene estructura, o sea,
una organizacin planificada que mejora el desarrollo y la presen
tacin del todo. Lo mismo ocurre con las Escrituras.
Si abre su Biblia en la tabla de contenido, notar las dos divisiones
ms obvias: Antiguo y Nuevo Testamentos. Un testamento, segn
Norman Geisler y William Nix, es
un convenio, o pacto, o acuerdo entre dos partes.
. . . Al Antiguo Testamento se le llam primero el
pacto, en los das de Moiss, (xodo 24:8). Ms tarde
Jeremas anunci que Dios hara un nuevo pacto con
su pueblo (Jer. 31:314), lo que Jess hizo en la ltima
Cena (Mat. 26:28, cf. 1 Cor. 11:2325; Heb.8:68).
Por esto es que los cristianos llaman Antiguo Pacto
(Testamento) a la parte anterior de la Biblia, y a la
posterior llaman Nuevo Pacto.
Agustn de Hipona relacion los dos Testamentos de esta manera:
El Antiguo Testamento se revela en el Nuevo; y el Nuevo Testamento
est velado en el Antiguo. El Antiguo Testamento predice a Cristo,
en tanto que el Nuevo Testamento lo presenta en toda su plenitud. Por
ejemplo, el sistema de sacrificios detallado en Levtico es un cuadro
de la necesidad del sacrificio a fin de que una humanidad pecadora
pueda tener comunin con un Dios santo. Pero en el libro de Mateo
. Vase Norman L. Geisler y William E. Nix, A General Introduction to the Bible, ed. rev.
(Chicago, Ill.: Moody Press, 1986), p. 21.
. Geisler y Nix, A General Introduction to the Bible, pp. 21-22.
. Geisler y Nix, A General Introduction to the Bible, p. 22.
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vemos a Cristo en realidad, sufriendo y muriendo por los pecados

del mundo. Todo el Antiguo Testamento, y el libro de Levtico en
particular, presentan en cuadros y en sombras la muerte expiatoria
de Cristo. En cambio, el Nuevo Testamento lo presenta en persona y
sustancia.
Podemos clasificar los treinta y nueve libros del Antiguo
Testamento en cuatro grupos.
Antiguo Testamento
Legales (Gnesis a Deuteronomio): Estos cinco primeros libros del
Antiguo Testamento, escritos por Moiss, enfocan los requisitos
que Dios exige para una vida justa, los mismos que puede observar ms claramente en la Ley mosaica.
Histricos (Josu a Ester): Los siguientes doce libros trazan el desarrollo, desobediencia, cada y liberacin del pueblo de Dios, la
nacin de Israel.
Poticos (Job a Cantar de los Cantares): Empezando con los lamentos de Job pasamos a las alabanzas y splicas de los salmistas
y luego a las palabras de sabidura de Salomn. El poder del Espritu de Dios para mover los corazones de las personas es tal vez
ms evidente en los cinco libros poticos que en cualquier otra
seccin de la Biblia.
Profticos (Isaas a Malaquas): Los profetas llamaron al pueblo
de Dios a una vida santa y predijeron el castigo divino sobre los
que le daban la espalda a Dios. De Isaas a Daniel tenemos los
Profetas Mayores, llamados as simplemente porque son los libros
profticos ms largos. De Oseas a Malaquas, encontramos libros
profticos menos extensos, y por ello son los Profetas Menores.
Dios con toda certeza aprecia la diversidad. Antes que entregarnos una gran cantidad de informacin cruda, se revel a s mismo de
tal forma que preserv todo el drama y belleza de la historia.
. J. Sidlow Baxter aclara ms esta distincin: Los dos escritos agrupados como Profetas
Menores, aunque amplan varios aspectos, no determinan la forma principal de la profeca
mesinica. Se ajustan al marco general ya formado para nosotros en Isaas, Jeremas, Ezequiel y
Daniel. Explore the Book, seis vols. en uno (Grand Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House,
Academic Books, 1966), p 200.
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Ahora pasemos al Nuevo Testamento. Tiene veintisiete libros

tambin subdivididos en cuatro secciones.
Nuevo Testamento
Biogrficos (Mateo a Juan): Los cuatro Evangelios, cada uno
escrito para un pblico diferente, expresan la vida, muerte y
resurreccin de nuestro Salvador. Cada Evangelio da una
perspectiva ligeramente diferente. Mateo presenta a Jess como
el Mesas largamente esperado, el Rey de los judos. Marcos lo
ve como el Siervo al mximo. Lucas, el mdico, le revela como
el compasivo Hijo del hombre, mientras que Juan nos da un
vislumbre de la existencia eterna del Hijo de Dios.
Histrico (Hechos): El libro de Hechos nos provee de una
narracin de como se extiende el evangelio y tambin, del nacimiento y crecimiento de la iglesia.
Doctrinales (Romanos a Judas): Tambin se les llama Epstolas,
o cartas. Pablo escribi trece (catorce si se incluye Hebreos). El
resto surgi de la pluma de Santiago, Pedro, Juan y Judas.
Proftico (Apocalipsis): Mediante la santa visin de Juan el libro
de Apocalipsis nos transporta a los tiempos del fin, cuando Cristo
volver a la tierra en gloria, juicio y poder.
LA BIBLIA
Antiguo Testamento
39 Libros
Nuevo Testamento
27 Libros
Histrico
Legales
Histricos
Poticos
Profticos
Biogrficos
Proftico
Doctrinales
CRISTO
12
17
21
Ese es un vistazo rpido de cmo est organizada la Biblia. Ahora

demos una rpida mirada a cmo nos vino.
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La Historia
Los sesenta y seis libros fueron escritos en un perodo de ms de
1500 aos, por ms de cuarenta personas, que procedieron de toda
forma de vida. La Biblia cubre toda la amplitud de la historia, desde
la creacin de los cielos y la tierra, hasta su nueva creacin, es decir,
cielos nuevos y tierra nueva. Es un libro escrito por personas reales y
que trata de personas reales, pero que, adems, nos muestra eventos
de la vida real y verdad fidedigna.
Los escritores del Antiguo Testamento escribieron en hebreo y
algunas secciones en arameo. El Nuevo Testamento fue escrito en
griego koin (comn).
Si usted se pregunta Cmo nos lleg la Biblia en su forma actual?
la respuesta es que se han escrito libros enteros para contestarle. Para
ayudarle lea esta breve explicacin de Geisler y Nix:
Hay cuatro eslabones en la cadena de Dios a
nosotros y son: inspiracin, canonizacin, transmisin y traduccin. En el primero Dios les dio el
mensaje a los profetas que recibieron y lo anotaron.
Canonizacin, el segundo eslabn, tiene que ver
con el reconocimiento y compilacin de los escritos profticos. . . . A fin de que las generaciones
subsiguientes cuenten con esta revelacin haba que
copiar, traducir, volver a copiar y volver a traducir
las Escrituras Sagradas. Este proceso no slo provey
la Biblia para otras naciones, sino tambin para otras
generaciones. A [este] tercer eslabn se le conoce
como transmisin. . . .
Luego, la traduccin que es simplemente la expresin de una composicin dada en un idioma diferente
al original.
La Biblia ha sido meticulosamente copiada, traducida y preservada en toda la historia, as que cualquiera de las versiones actuales
al espaol, como por ejemplo, Reina Valera Revisada, La Biblia de las
Amricas, Nueva Versin Internacional, etc., expresan el texto original
en forma completamente confiable.
. Geisler y Nix, A General Introduction to the Bible, p. 321, 493
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El Tema
Como cualquier pieza de msica grandiosa, la Biblia tiene un
tema principal que se desarrolla por todas sus pginas. Se trata de la
Salvacin por medio del Seor Jesucristo. En donde quiera que uno la
abra, oir la misma meloda: Dios rescatando a los seres humanos de
su pecado mediante la muerte expiatoria de su propio Hijo. Empieza
suavemente en Gnesis, y luego se abre camino por todo el Antiguo
Testamento. Despus de un ominoso silencio entre los dos Testamentos, irrumpe en los Evangelios y toca la misma maravillosa meloda
en forma continua y persistentemente por todo el Nuevo Testamento.
Poco a poco va edificando todo hacia un gran final en Apocalipsis.
Doctrinas Cruciales
Al tratar de entender la confiabilidad de la palabra de Dios
debemos tener presentes cuatro doctrinas cruciales.
Revelacin
Dios escogi darnos su verdad y as es como podemos conocerle.
Esa es la revelacin. Si Dios hubiera guardado silencio, nuestras almas
nunca le habran conocido a l ni la dulce msica de su palabra.
Su revelacin nos viene en una variedad de maneras. Primero por
ilustracin, es decir, su obra maestra de creacin. Aunque esta reve
lacin general de Dios no nos salva, nos permite ver su majestad en las
estrellas, el estruendo de las olas, los gigantescos rboles y las montaas
cubiertas de nieve (vase el Salmo 8). Segundo, Dios habl. l decidi
comunicar directamente a los que deban anotar sus palabras. A veces
lo hizo directamente desde el cielo; otras veces habl por medio de un
ngel. A veces habl mediante sueos y visiones. En el caso de Moiss
le habl desde una zarza que arda. Algunas verdades, tales como los
Diez Mandamientos, fueron escritas directamente por Dios.
Inspiracin
Segunda a Timoteo 3:16 nos dice que Toda Escritura es
inspirada por Dios (nfasis aadido). La palabra griega quiere decir
literalmente exhalada por Dios. As que Dios exhal su palabra para
que los agentes humanos la escribieran. Es importante entender la
inspiracin como ms que un mero dictado mecnico. Dios pudo
escribir sus palabras exactas y sin errores, sin destruir la individua-
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lidad, personalidad o estilo literario de los escritores (vase tambin

2Pedro 1:2021).
Iluminacin
La revelacin tiene que ver con Dios entregando la verdad, la
inspiracin describe el registro de la misma, y la iluminacin tiene
que ver con la comprensin de ella. Cuando leemos y estudiamos la
Biblia, el Autor est presente por medio del Espritu Santo, y el Autor
imprime esa verdad en nuestros corazones y nos impulsa a la accin
(vase Juan 16:13; 1 Corintios 2:916).
Aplicacin
La aplicacin es la capacidad de apropiarse de la Biblia en la
e xperiencia diaria. Es posible saber la palabra de Dios y sin embargo,
no vivirla. La verdad de Dios debe abrirse paso en nuestra mente,
penetrar en nuestro corazn e influir todo aspecto de la vida. Al estudiar debemos preguntarnos: Es esto verdad en mi vida? Qu debo
cambiar? y hacernos otras preguntas similares que nos impulsen a
aplicar la verdad de Dios. Ser solamente oidores de la palabra, tal
como lo dijo Santiago, no basta. Debemos tambin ser hacedores de
la palabra (vase Sant. 1:2225; vase tambin Juan 13:17).
Dios se nos ha revelado. Ha anotado su verdad y la ha preservado
a travs de los siglos. Su Espritu Santo nos ayuda a entenderla. La
verdad bblica cambiar nuestras vidas. Esa es msica maravillosa
que vale la pena or.
Nociones para Vivir

Lmpara es a mis pies tu palabra,
y luz para mi camino (Salmo 119:105).
El salmista da de lleno en la razn por la que estudiamos la Biblia
y el por qu debatimos respecto a ella y la reverenciamos. La Palabra
tiene sabidura que nos dice cmo vivir. La Palabra es lmpara que
nos permite entrar en la senda de la vida que nos conduce a Jesucristo, y su luz nos revela cmo andar con l. Sin la palabra de Dios
tropezaramos constantemente en medio de la oscuridad.
6/6/08 11:31:48 AM
Este es un buen momento para preguntarse qu aspectos de

mi vida necesitan ms luz? y para responder, hacer una lista de preguntas que tiene o problemas que enfrenta, y que la Biblia puede
contestar. Conforme avanza en esta serie de estudios, tome nota de
cules libros tocan temas que usted quisiera explorar ms. Cuando
complete la serie, vuelva a repasar y estudie las secciones de la Biblia
que hablan de esos asuntos sobre los que buscaba respuesta.

6/6/08 11:31:48 AM
Captulo 2
Gnesis: Donde
Todo Empieza
Vistazo de Gnesis
Antes que los montes fueran engendrados,

y nacieran la tierra y el mundo,
desde la eternidad y hasta la eternidad, t eres
Dios
(Salmo 90:2)
odas las cosas y todas las personas tienen un principio. Por

supuesto, la excepcin es Dios. l no tiene cumpleaos que
celebrar porque siempre ha sido y siempre ser. Dios nunca ha sido
inexistente. Es cierto que Mara dio a luz al nio Jess en una pesebrera en Beln. Pero antes de su encarnacin milagrosa, Jess exista
en la eternidad con Dios el Padre (vase Juan 1:13).
Para nuestras mentes finitas, esto es difcil de captar, no es cierto?
Es que todos los seres humanos tenemos cumpleaos. Vivimos en
esta tierra un nmero finito de das. Nuestras amistades, familias y
trabajos, todos tienen un punto de inicio, y todo lo que nos rodea: las
casas, autos, ropa, e incluso la comida, viene de algo.
Dios no vino de ninguna parte. Siempre ha sido.
En la gran amplitud de la eternidad, que se remonta
ms atrs de Gnesis 1:1, el universo no haba nacido
y la creacin exista slo en la mente del gran Creador.
En su soberana majestad Dios moraba solo. . . . Junto
a l no haba ngeles que le cantaran himnos de
alabanza, ni criaturas que ocuparan su atencin, ni
rebeldes que someter y sujetar. El gran Dios estaba
completamente solo en medio del [profundo] silencio
de su propio vasto universo.
. Arthur W. Pink, The Sovereignty of God (1930; reimpresin, Grand Rapids, Mich.: Baker
Book House, 1994), p. 28.
10
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11
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Cada
Diluvio
Confusin y esparcimiento
Resultado
Cristo en Gnesis
Palabras y
Frases Clave
nfasis
Cronologia
Isaac
Jacob
Jos
Cuatro personas importantes
Cuatro eventos principales
Ilustrado en la simiente de la mujer (3:15); Melquisedec, sumo sacerdote (14:18);

la humillacin de Jos (captulos 3750)
En el principio (1:1)
Generaciones (5:1; 6:9; 10:1; 11:10; 11:27; 25:12; 25:19; 36:1; 37:2)
Aproximadamente 300 aos
Historia patriarcal
Esclavitud en Egipto
Principio de la raza escogida
CAPTULOS CAPTULOS CAPTULOS CAPTULOS

1225
2627
2836
3750
Abraham
Ms de 2.000 aos
Historia primitiva
Principio de la raza humana
Principios
Historia
Naciones
CAPTULOS CAPTULOS CAPTULOS CAPTULOS

12
35
69
1011
Creacin
GNESIS
El Dios eterno es completamente autosuficiente y no depende de

nadie fuera de s mismo.
Sin embargo, l escogi crear. Qu maravilloso pensamiento! El
Dios que no tena principio ni fin escogi hacer existir la tierra y los
cielos, el tiempo y el espacio, las alturas y las profundidades. Escogi
darnos un principio para que podamos disfrutar del mundo que l
form y tambin, abrazar al que lo form.
Por eso, con toda propiedad, Gnesis, es el primer libro de la Biblia. No slo que empieza con el acto creador de Dios, sino que pone
el escenario para que se desarrolle la historia de la relacin personal
de Dios con nosotros.
Un Libro de Principios
Todo en el libro de Gnesis: su nombre, su relacin con el resto
de la Biblia, y su estructura, parecen decir: si existe hoy, es porque
empez precisamente aqu en Gnesis.
Nombre
Entre los aos 250 y 150 a.C., en medio del perodo intertestamentario, setenta eruditos judos en Alejandra, Egipto, tradujeron
las Escrituras hebreas al idioma comn de aquellos das, que era el
griego. En esta traduccin, llamada la Septuaginta, le dieron el ttulo
de Gnesis al primer libro de la Ley. Gnesis es una palabra griega
que quiere decir origen, fuente, generacin o principio. El nombre
persisti y as pas a la Biblia en espaol. El ttulo hebreo original del
libro es Bereshit, que quiere decir en el principio.
Relacin con el Resto de la Biblia
Los primeros cinco libros de la Biblia forman el Pentateuco (de
penta, palabra griega que quiere decir cinco, y teucos, que quiere
decir herramienta). Los cinco libros fueron escritos por Moiss, y encajan el uno con el otro para proveernos de una nocin con respecto
a la humanidad, Dios, y la diferencia entre ellos.
. Bruce Wilkinson y Kenneth Boa, Talk Thru the Old Testament, vol. 1 of Talk Thru the Bible,
(Nashville, Tenn.: Thomas Nelson Publishers, 1983), p. 6.
12
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Libro del
Pentateuco
Qu nos Dice Respecto

a la Humanidad
Qu nos Dice en
cuanto a Dios
Gnesis
Ruina y rebelin por

el pecado
Soberana
xodo
Redencin de la
esclavitud
Omnipotencia
Levtico
Comunin y
compaerismo
Santidad
Nmeros
Nueva direccin
Justicia
Deuteronomio
Instruccin
Fidelidad
Estructura Literaria
Gnesis, entonces, es el libro de principios. Dios nos entrega el
relato del principio del tiempo, de la vida y de la comunin humana
con Dios. En l aparece el principio del pecado y la salvacin, del
juicio y la gracia. Encontramos el principio del trabajo y del culto; el
principio del matrimonio y de la familia. Este tema recurre en todo el
libro tal como podemos notar en los principios y generaciones, que
los autores Bruce Wilkinson y Kenneth Boa compilan:
(1) Introduccin a las generaciones (1:12:3);
(2)Cielo y tierra (2:44:26); (3) Adn (5:16:8); (4)
No (6:99:29); (5) Hijos de No (10:111:9); (6)
Sem (11:1026); (7) Tar (11:2725:11); (8) Ismael
(25:1218); (9) Isaac (25:1935:29); (10) Esa
(36:137:1); (11) Jacob (37:250:26).
Dentro de este tema global, hallamos que, estructuralmente,
nesis tiene dos secciones principales: captulos 111, que primorG
dialmente cubren eventos; y captulos 1250, que principalmente
enfocan personas. La tabla en la pgina que sigue distingue estos
contrastes.
Aunque el libro de Gnesis se divide muy bien en dos secciones,
no crea que porque existe divisin, existe desunin. Las dos secciones estn unidas en forma esencial. El pueblo del linaje de Abraham
en los captulos 1250 brot de los eventos de los captulos 111. Si
. Wilkinson y Boa, Talk Thru the Old Testament, p. 6.
13
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Gnesis 1250
Gnesis 111
Tiempo: cubre como trescien-
Tiempo: cubre como dos mil

aos
tos aos
Enfatiza eventos:
Enfatiza personas:
1. Creacin (caps. 12)
1. Abraham (caps. 1225:18)5
2. Cada (caps. 35)4
2. Isaac (caps. 25:1927)
3. Diluvio (caps. 69)
3. Jacob (caps. 2836)
4. Naciones (caps. 1011)
4. Jos (caps. 3750)
no hubiera habido una cada, que perpetu la maldad en el mundo y

acarre el castigo divino, no habra habido necesidad para que Dios
llamara y preservara a la familia de Abraham para que sea su familia
escogida de la que vendra el Mesas.
Uno puede observar que desde Abraham y en adelante el enfoque
de Dios recae sobre su pueblo, al mismo que ha prometido bendecir
y proteger.6 Dicho en forma sencilla, el resto del Antiguo Testamento es el historial de los tratos de Dios con su pueblo, los hebreos o
israelitas, y su cumplimiento de las promesas indicadas en Gnesis
12:13.
Y el SEOR dijo a Abram:
Vete de tu tierra,
de entre tus parientes
y de la casa de tu padre,
a la tierra que yo te mostrar.
Har de ti una nacin grande,
y te bendecir,
4. En el primer pecado el hombre es separado de Dios (Adn de Dios), y en el segundo

pecado, el hombre es separado del hombre (Can de Abel). Wilkinson y Boa, Talk Thru the Old
Testament, pp. 8-9.
5. El llamamiento de Abraham . . . es el punto eje del libro. Las tres promesas del pacto que
Dios le hace a Abraham (tierra, descendientes y bendicin) son fundamentales para el programa
divino de traer salvacin a la tierra. Wilkinson y Boa, Talk Thru the Old Testament, p. 9.
6. El resto de la seccin Estructura Literaria es adaptacin de Lee Hough, de la gua de estudio
A Look at the Book, de la coautora de Lee Hough y Bryce Klabunde, del ministerio de enseanza
bblica de Charles R. Swindoll (Anaheim, Calif.: Insight for Living, 1994), p. 33.
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y engrandecer tu nombre,
y sers bendicin.
Bendecir a los que te bendigan,
y al que te maldiga, maldecir.
Y en ti sern benditas todas las familias de la tierra.
Esa ltima promesa de bendicin se cumpli porque Dios
reserv una lnea mesinica por medio de Abraham. Su hijo Isaac
p
tuvo a Esa y a Jacob. Jacob tuvo doce hijos; y fue por su cuarto hijo,
Jud, que vino el linaje real de Israel y al final el Rey Jess.
Versculo Clave
Toda la Biblia, incluyendo la historia de Abraham, se desdobla de
un versculo fundamental en Gnesis 3. El autor Antonio Hoekema
explica:
A la narracin de la cada que se halla en los primeros
versculos de Gnesis 3 le sigue de inmediato la promesa de un futuro redentor en el versculo 15: Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente
y su simiente; l te herir en la cabeza, y t lo herirs
en el calcaar. Este pasaje va dirigido a la serpiente, ms adelante identificada como agente de Satans
(Apocalipsis 12:9; 20:2). La enemistad puesta entre
la humanidad y la serpiente implica que Dios, que
tambin es enemigo de la serpiente, ser amigo del
hombre. En la prediccin de que a la larga la simiente
de la mujer herir la cabeza de la serpiente, tenemos
la promesa del Redentor que vendra. Podemos decir
que en este pasaje Dios revela, como en pastilla, todo
su propsito salvfico con su pueblo. La historia ulterior de la redencin ser un desdoblamiento del contenido de esta promesa madre. Desde este punto y en
adelante toda la revelacin del Antiguo Testamento
mira hacia adelante, apunta hacia adelante, y anhelantemente aguarda al prometido Redentor.7
Este Redentor se revela plenamente en el Nuevo Testamento
como el Seor Jesucristo. Gnesis, entonces, pone el escenario, no
7. Anthony A. Hoekema, The Bible and the Future (Grand Rapids, Mich.: William B. Eerdmans
Publishing Co., 1979), pp. 4-5.
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slo para el desarrollo de la historia, sino para el gran programa de

Dios de librar del pecado a la raza humana.
Aplicacin
El gran enfoque de Gnesis, sin embargo, no hace sombra a su
s ignificacin personal. Considere cmo el libro toca nuestras vidas
como creyentes individuales.
Dios nos cre. Nos entreteji, nos form a su imagen. Hemos sido
hechos asombrosa y maravillosamente (Salmo 139:14). Creacin quiere decir que Dios se interes personalmente en nosotros
antes de que nosotros supiramos nada de l. Nos cre para una
relacin personal consigo mismo.
Dios nos re-cre. Adn se rebel contra su Creador, y como
consecuencia, lo mismo hicimos todos nosotros. Sabiendo que
incluso el ms pequeo de los pecados nos alejara de l, nuestro
Dios santo abri un camino para acercarnos a l. Cuando pone
mos en Cristo nuestra fe, pasamos a su justicia y somos hechos
nuevas personas (vase 2 Corintios 5:17). As como No y su
familia fueron guardados seguros del castigo divino en el arca, as
en Cristo estamos a salvo del castigo divino y se nos da la bienvenida a su amoroso cuidado.
Dios nos usa para efectuar su re-creacin en otros. Como nuevas
criaturas en Cristo tenemos el privilegio de proclamar a otros su
evangelio. Somos representantes de su reino, heraldos de su mensaje. Testificamos de la realidad de su presencia y de la verdad de
su palabra. Si no tenamos propsito en la vida antes de conocer
a Cristo, ahora s lo tenemos.
Gnesis. Principio de todas las cosas; tal vez incluso el comienzo
de un amor renovado y aprecio para Aquel que nos hizo.
Nociones para Vivir

Como Antonio Hoekema anot arriba, Gnesis 3:15 presenta en
sombra a Jesucristo, el Redentor que vendra. Pero, qu le sucede a ese Redentor entre Gnesis y el Nuevo Testamento? Pues bien,
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e chemos un vistazo a vuelo de pjaro por toda la Biblia, y observe

dnde aparece Jesucristo y como se revela:
En el Libro de . . .
l es . . .
Gnesis
Simiente de la mujer
xodo
El Cordero pascual
Levtico
El Sacrificio expiatorio
Nmeros
La Serpiente de bronce
Deuteronomio
El Profeta prometido
Josu
El Capitn invisible
Jueces
Mi Libertador
Rut
Mi Pariente Redentor celestial
Samuel, Reyes, Crnicas
El Rey prometido
Esdras y Nehemas
El Restaurador de la nacin
Ester
Mi Defensor
Job
Mi Redentor
Salmos
Mi Todo en todo
Proverbios
Mi Modelo
Eclesiasts
Mi Meta
Cantar de los Cantares
Mi Amado
Los Profetas
El Prncipe de Paz que vendr
Mateo
Cristo el Rey
Marcos
Cristo el Siervo
Lucas
Cristo el Hijo del hombre
Juan
Cristo el Hijo de Dios
Hechos
Resucitado, sentado y enviando
Epstolas
Morando y llenando
Apocalipsis
Volviendo y reinando8
8. Adaptado de Illustrating Great Words of the New Testament, por J. B. Fowler, Jr. (Nashville,
Tenn.: Broadman Press, 1991), p. 98.
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Esta revelacin nos comprueba que Jesucristo es el tema central

de la Biblia. l est en todas partes! Nuestro Redentor aparece por
todas las Sagradas Escrituras como una maravillosa meloda que se
repite. l es el tema de la revelacin, la tonada de los siglos, el canto
eterno. La pregunta es qu tiene que ver esto con nosotros? Para
enfocar su pensamiento, conteste con mucho cuidado las siguientes
preguntas:
Qu le dice todo esto respecto a cunto inters tiene Dios de que
conozcamos a su Hijo y la obra que l ha hecho a nuestro favor?

Puesto que en la Biblia se nos presenta tan completamente a Cristo, cul dira usted que es la mejor forma de conocerle mejor?

Est usted tomando la Biblia lo suficientemente en serio como
para acercarse a l cada vez ms? Est usted abordando su lectura y
estudio de ella con el propsito de conocer a Jesucristo ms ntimamente?

Qu le ha revelado Dios hasta aqu respecto a su Hijo en este
estudio de Gnesis?

18
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Para ver un cuadro que predice a Cristo como si fuera una
s ombra, observe a Jos, el hijo de Jacob, en Gnesis 37, 3945, 50.
Qu similitudes ve usted?

Por qu no dedicar un tiempo ahora mismo para agradecerle
a Dios por revelarle a su Hijo? Pdale que le gue en el resto de
esta serie de estudios para que pueda conocer ms y acercarse ms
a Cristo.
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Captulo 3
xodo: Historia de
Libertad Milagrosa
Vistazo de xodo
ada pas tiene una historia maravillosa de libertad. Por ser un

bien tan preciado, cada ao recordamos y celebramos los triunfos de nuestros padres de la patria, visitamos monumentos y presentamos ofrendas florales reconociendo nuestras maravillosas historias
de libertad.
En el mes de mayo millones de estadounidenses buscan y
e narbolan su bandera nacional. En sus patios adornan mesas con
manteles de colores rojo y blanco, a cuadros. Las piscinas, lagos y
playas atraen a miles de personas, y por un largo fin de semana es
difcil respirar una sola vez sin percibir el aroma de parrilladas y salchichas calientes que se consumen en abundancia. Es el Da de la
Recordacin; un tiempo de diversin y celebracin, pero tambin, de
solemne reflexin.
Muchas familias y amigos colocan una pequea bandera junto
a la lpida de algn ser querido, hasta que las silenciosas laderas de
los cementerios quedan santificadas por los recuerdos de juventud,
valor, sacrificio y prdida. Las lgrimas enjuagan los nombres tallados
en monumentos de batallas y memoriales de guerra. Los pastores,
clrigos y polticos rinden tributo a la memoria de los que lucharon
y murieron por la libertad.
Por supuesto, nos encanta nuestra libertad, y por ella se pag un
gran precio. As que disfrutar y recordar van mano en mano. Somos
libres porque alguien, antes de nosotros, hizo algo fundamental para
hacernos libres.
Saba usted que lo mismo es verdad en nuestra vida espiritual?
Los creyentes podemos disfrutar de paz con Dios y somos parte de
la familia de Dios. En lugar de continuar como esclavos de nuestro
antiguo patrn, el pecado, ahora somos libres para amar y obedecer
a Dios y servirle en su iglesia.
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21
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350 Aos
Cordero pascual (cap. 12); ofrendas y sacrificios, tabernculo, artculos del culto (caps. 2540);
En Moiss se da un cuadro de su liderazgo y liberacin;
En el sumo sacerdote se da un cuadro de su pureza e intercesin.
Adoracin a Dios
1 ao
Monte Sina
Cristo en xodo
Direccin de Dios
3 meses
En ruta
CAPTULOS
2540
Atrio interior
15 x 5 m
Atrio exterior
50 x 25 m
Tabernculo
6:6; 12:4042; 19:56
Sufrimiento y liberacin del pueblo de Dios
Tema
Social
Quejas
CAPTULOS
1924
Civil
Mar Rojo
CAPTULOS
1318
Moral
Ley
Nube y fuego
Peregrinaje
Versculos Clave
430 aos
Tiempo
Tumores
Granizo
Langosta
Oscuridad
Muerte
Egipto
CAPTULOS
312
xodo
Moiss
CAPTULOS
12
Pascua
Sangre
Ranas
Piojos
Moscas
Ganado
Liberacin
Plan para destruir

a los Israelitas
Nuevo faran
Los israelitas
se multiplican
Esclavitud
XODO
Lugar
Gemidos de
los Israelitas
GNESIS
Gloria
del
Seor
Pero no tendramos esa libertad si Dios no hubiera ido antes de

nosotros para conseguirla. Mucho antes de que Jess viniera en carne, Dios fragu un plan para redimirnos por su Hijo. Si l no hubiera escogido actuar a nuestro favor, nunca habramos conocido la
libertad espiritual. De eso trata el libro de xodo: Dios rescatando,
sosteniendo y preservando a su pueblo, cuando ste pueblo no poda
hacer nada para ayudarse a s mismo.
As que, le invito a que desenrrollemos el rollo de xodo y
agamos que sirva como nuestra bandera de libertad. Que no slo
h
nos recuerde el don de la libertad, sino que nos acerque ms al Dios
que nos la dio.
El Nombre: xodo
xodo, como Gnesis, es un nombre que nos viene de la versin
griega del Antiguo Testamento, la Septuaginta. La palabra significa
salida, partida, y describe el suceso clave del libro: la salida de los
hebreos de Egipto para convertirse en la nacin santa de Dios.
El ttulo hebreo del libro Ueelej Shemot, es simplemente el eco de
la frase inicial: Y estos son los nombres. La letra y en el hebreo,
nos conecta con el fin del libro de Gnesis. As que en el libro de
xodo empieza la historia de cmo la familia de Jacob, que ahora se
halla en Egipto, empez a crecer y a prosperar.
Un Vistazo a su Contenido
Para captar el flujo del relato recapitulemos algunos de los ltimos
captulos de Gnesis. A Jos, uno de los hijos de Jacob, sus hermanos
lo haban vendido como esclavo por celos, y luego le dijeron a su padre que lo haban matado bestias salvajes. Mediante una asombrosa
cadena de eventos orquestados por la mano soberana de Dios, Jos
ascendi al poder en Egipto, y lleg a ser el segundo al mando, y su
nico superior era el mismo faran.
Como gozaba de la completa confianza del faran, el gobernante
puso a Jos a cargo de la distribucin de grano durante una severa
hambruna que afect la tierra. Sus hermanos, sin saber que ocupaba
este cargo, fueron a Egipto para comprar grano durante la escasez.
Despus de un proceso, Jos les revel su identidad y los perdon. El
faran entonces recibi de buen grado a la familia de Jos en Egipto y
les provey de tierra y una manera de vivir. Bajo la bendicin divina
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y con el apoyo de Jos, los hebreos prosperaron, tal como lo describe

el relato bblico.
Todas las personas que descendieron de Jacob fueron setenta almas. Pero Jos estaba ya en Egipto. Y
muri Jos, y todos sus hermanos, y toda aquella
generacin. Pero los hijos de Israel fueron fecundos
y aumentaron mucho, y se multiplicaron y llegaron a
ser poderosos en gran manera, y la tierra se llen de
ellos (xodo 1:57).
El versculo certifica que el futuro pareca bastante brillante para
los hebreos.
Captulo 12: Esclavitud
En los siguientes versculos, una oscura nube de dudas cae sobre
el futuro de los hebreos cuando un nuevo faran sube al poder.
Y se levant sobre Egipto un nuevo rey que no haba conocido a Jos; y dijo a su pueblo: He aqu, el
pueblo de los hijos de Israel es ms numeroso y ms
fuerte que nosotros. Procedamos, pues, astutamente
con l no sea que se multiplique, y en caso de guerra, se una tambin con los que nos odian y pelee
contra nosotros y se vaya de la tierra (vv. 810).
La errnea actitud del faran permiti que sus temores pudieran
ms que l. La inseguridad del rey se manifest rpidamente en una
terrible opresin, y trat de subyugar a los descendientes de Jacob.
Pero los hebreos continuaron creciendo en nmero y en fuerza. El
faran tuvo una terrible idea. Se le ocurri que el infanticidio sera la
nica respuesta, y por ello orden a las parteras hebreas que mataran
a todo nio varn hebreo cuando atendieran el parto. Sin embargo,
las parteras temieron ms a Dios que al rey y preservaron la vida de
los nios.
Mientras los pequeos estaban siendo librados de la muerte,
t ambin el plan de Dios para librar a toda la raza hebrea estaba
ponindose en marcha.
Debido al gran temor y en un ltimo recurso para salvar la vida
de su hijo, una mujer hebrea, puso al nene en una canasta y lo escondi entre los juncos del Nilo. La hija del faran lo encontr y decidi
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criarlo como si fuera su hijo. Irnicamente, sin saberlo, contrat a

la verdadera madre del nio para que lo amamantara. Con sangre
hebrea corriendo por sus venas, al nio lo aliment su misma madre
con leche hebrea, y se educ en las cortes de Egipto. Aprendi sus
costumbres, el idioma y la religin. Todo indicaba que estaba siendo
educado para Egipto, pero Dios tena un plan mejor.
Sin darse cuenta del plan de Dios, pero con todo, queriendo
a yudar a su pueblo, Moiss tom los asuntos en sus manos y mat a
un egipcio que estaba maltratando a un esclavo hebreo. La palabra
corri y le lleg rpidamente al faran, el cual trat de matar a Moiss. As que Moiss huy a la tierra de Madin, y permaneci en la
oscura y solitaria vida pastoral, hasta que Dios lo llam para dirigir a
un rebao muy grande y de tipo muy diferente.
Captulos 312: Liberacin
Moiss haba permanecido cuarenta aos en Egipto, otros
c uarenta en el desierto de Madin y ahora, tena ochenta aos. A la
edad en que la mayora de los hombres estn listos para despedirse
de todo, Dios llam a Moiss al ms grande desafo de su vida: la
liberacin del pueblo hebreo.
El plan [de Dios] giraba en torno a cierto pastor
de ochenta aos, envejecido en los desiertos del
Sina. Moiss distaba mucho del refinado caballero
que haba sido. Estando en el campo, curtido por el
viento y bronceado por el sol, con barba larga y pelo
enredado, fue seleccionado para hacer el papel de
profeta del desierto que entra marchando en la corte
egipcia. . . .
Un da polvoriento, a la sombra del monte Sina,
el pastor alcanz a ver una zarza que arda, pero que
no se consuma. Al acercarse, una voz desde las llamas lo llam por nombre. No te acerques, le dijo
la voz. Qutate las sandalias, porque el lugar en que
ests parado es tierra santa. Yo soy el Dios de tu padre,
el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de
Jacob. Moiss qued aterrado.
24
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En verdad he visto la situacin miserable de mi

pueblo en Egipto, sigui Dios. As que he descendido a rescatarlos. As, te estoy enviando al faran para
que saques a mi pueblo, los israelitas, de Egipto.
Moiss se resisti a la comisin y aun trat de convencer a Dios
arguyendo que no estaba calificado para la tarea. Pero Dios respondi
que el poder para la liberacin dependa de l mismo. Dios haba
decidido libertar a su pueblo de la esclavitud, y as el plan ya estaba
preparado. Moiss y su hermano Aarn fueron a Egipto para enfren
tarse al gobernante. Por supuesto, el faran no estaba dispuesto a
dejar ir a su gigantesca fuerza laboral hebrea barata. Se resisti a las
repetidas demandas de Moiss de dejar libres a los israelitas, hasta
que, finalmente, despus de ver el poder de Dios demostrado en una
serie de plagas, no tuvo otra alternativa que dejar ir al pueblo.
Durante la plaga final, que fue la muerte del primognito de
Egipto, Dios demostr su amor especial y proteccin de Israel con la
institucin de la Pascua. Siendo que el juicio del Seor haba pasado
por encima de ellos debido a la sangre de los corderos sacrificados,
que haban untado en los postes de sus puertas, segn la instruccin
divina, los hebreos ahora saban que eran posesin de Dios.
Y sucedi que al cabo de los cuatrocientos treinta
aos, en aquel mismo da, todos los ejrcitos del Seor salieron de la tierra de Egipto (xodo 12:41).
Captulos 1318: Peregrinaje
As que los hebreos salieron de Egipto siguiendo a su libertador,
Moiss, quien a su vez estaba dirigido por Dios, el Libertador mximo. Ellos deban ser su pueblo, y l iba a ser su Dios. Ellos deban
adorarle y recordar su proteccin celebrando la Pascua. l los escoltara, mediante nube y fuego, a la tierra que le haba prometido a
Abraham siglos antes. No obstante, no llev mucho tiempo para que
el pueblo empezara a preguntarse si Moiss, y Dios, saban lo que
estaban haciendo.
Los dos millones de israelitas de pronto se hallaron acorralados
entre el mar y el ejrcito del faran que se acercaba velozmente. El
. Karen Lee-Thorp, The Story of Stories, ed. rev. (Colorado Springs, Colo.: NavPress, 1995),
pp. 39-40.
25
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faran se dio cuenta del gigantesco vaco econmico y social que la

ausencia de los hebreos dejara en su reino, y decidi hacerlos volver
a la fuerza.
Cuando cunda el pnico, los hebreos muy molestos y rezongando
acudieron a Moiss: Acaso no haba sepulcros en Egipto para que
nos sacaras a morir en el desierto? (xodo 14:11). Pero Dios no los
haba sacado para hacerlos morir. Los llevaba en un xodo hacia su
liberacin, para que sean testigos de su gran poder. Dios abri un
camino por medio del Mar Rojo, y despus de que los israelitas cruzaron, Dios hizo que las aguas volvieran a su lugar y destruyeran el
ejrcito egipcio que persegua al pueblo.
Al rescatarlos y destruir a sus enemigos Dios le mostr al pueblo
que no slo era el Dios que libra, sino tambin el Dios que estara cerca en todo el viaje. A pesar de sus quejas y falta de fe, Dios milagrosamente les provey de agua para beber y pan para comer. Finalmente
llegaron al Sina, donde Dios estaba listo para entregarles su ley.
Captulos 1924: Ley
El plan de liberacin haba dado una vuelta completa, y Dios
haba llevado a los israelitas al mismo monte donde anteriormente
haba comisionado a Moiss. Ahora, era el pueblo el que sera comisionado. Ellos seran exhortados para que obedezcan a Dios, sigan
sus leyes y sean una nacin santa.
La Ley mosaica incluye no slo los Diez Mandamientos, que
s irven como sumario de las normas morales divinas (xodo 20), sino
tambin todas las instrucciones civiles y sociales para el pueblo de
Dios (caps. 2123). Despus de conocer la ley de Dios, los israelitas
entusiastamente acordaron acatarla (24:7).
Sin embargo, pronto descubrieron lo que Dios ya saba, es decir,
que gente pecadora no puede obedecer la ley de Dios por sus propias
fuerzas.
Esto muestra una verdad y levanta una pregunta muy interesante.
La verdad es que tenemos una inclinacin natural a pecar. La pregunta es, por qu Dios dio la Ley si saba que no podamos guardarla? La
Biblia nos responde mostrando, primero, que la Ley ilustra el carcter
. Tanto el agua de la roca y el man son smbolos de la presencia de Cristo con su pueblo,
y su inagotable provisin de alimento espiritual (vase Juan 4:1014; 6:3135; 1 Corintios
10:14).
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de Dios. Dios es santo, bueno, puro y justo. Nosotros, sin embargo,

no lo somos, y eso, la Ley lo revela muy claramente. Los pecadores
debemos obtener santidad, bondad, pureza y justicia de una fuente
externa. La nica solucin proviene de Dios mismo. As que, un segundo propsito de la Ley es hacer que nos percatemos de nuestra
propia pecaminosidad y llevarnos a Cristo, de quien recibimos limpieza del pecado y posicin justa delante de Dios (vase Romanos
7:7; Glatas 3:24).
Captulos 2540: Tabernculo
El resto del libro de xodo est dedicado a la construccin y
operacin del tabernculo, el lugar designado por Dios para el sacrificio y la adoracin durante los das nmadas de los israelitas.
La seccin ms grande del libro, estos diecisis captulos, proveen
las instrucciones divinas detalladas en cuanto a las dimensiones del
tabernculo, sus materiales, mantenimiento y pureza.
Por qu tanto nfasis en la construccin de una carpa en el desierto?
Qu tienen que ver con la vida espiritual las pieles de carneros, postes
de madera o sacrificios? El pastor y autor James Montgomery Boice
explica la leccin ms importante del tabernculo.
Tenemos una dramatizacin de la santidad de Dios
en las leyes dadas para la construccin del tabernculo
judo. En cierto nivel, el tabernculo fue construido
para ensear la inmanencia de Dios, la verdad de que
Dios siempre est presente con su pueblo. Pero, por
otro lado, tambin enseaba que Dios es separado de
su pueblo debido a su santidad y el pecado de ellos, y
por consiguiente, la nica manera de acercarse a l, es
de la manera en que l determina.
. . . El punto del tabernculo era que el hombre
o mujer pecador no puede simplemente meterse a
la fuerza ante el Santo. Se entenda que Dios simblicamente moraba en la cmara ms interior del
tabernculo, conocida como el Lugar Santsimo.
. . . Slo una persona poda entrar; era el sumo sacerdote de Israel; e incluso l poda entrar slo una vez al
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ao, y despus de haber hecho primero sacrificios por

s mismo y por el pueblo en el atrio exterior.
Ms adelante, en el Nuevo Testamento, el escritor de Hebreos
revel que la adoracin en el tabernculo simbolizaba a Cristo:
Por tanto, esforcmonos por entrar en ese reposo,
no sea que alguno caiga siguiendo el mismo ejemplo
de desobediencia. Porque la palabra de Dios es viva
y eficaz, y ms cortante que cualquier espada de dos
filos; penetra hasta la divisin del alma y del espritu, de las coyunturas y los tutanos, y es poderosa
para discernir los pensamientos y las intenciones del
corazn. Y no hay cosa creada oculta a su vista, sino
que todas las cosas estn al descubierto y desnudas ante los ojos de aquel a quien tenemos que dar
cuenta. Teniendo, pues, un gran sumo sacerdote que
trascendi los cielos, Jess, el Hijo de Dios, retengamos nuestra fe (Hebreos. 9:1114; vase tambin
8:16).
El Padre sacrific a su propio Hijo y este llev nuestros pecados
en su cuerpo en la cruz. Por ello Dios por medio de Jess nos ha dado
acceso al Santo. Jess es nuestro Sumo Sacerdote, limpio y puro. Si
observa con atencin los captulos finales de xodo, podr ver ms
que los planos de una carpa, y puede notar las huellas de los clavos
de nuestro Salvador.
Internalizando xodo
El estudio de este libro nos permite destacar tres aplicaciones
personales:
Primero, la libertad duradera es resultado directo de la intervencin
de Dios. La libertad nacional es muy buena e importante, pero es slo
temporal. En cambio, la libertad espiritual empieza aqu y dura para
siempre. Cuando Dios nos rescata de las garras del pecado, nos hace
libres para siempre. Le pertenecemos a l, y estaremos con l por
toda la eternidad.
. James Montgomery Boice, Foundations of the Christian Faith, ed. rev. (Downers Grove, Ill.:
InterVarsity Press, 1986), pp. 128-29.
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Segundo, en el proceso de liberacin, Dios usa instrumentos

escogidos. Moiss fue un gran instrumento de liberacin, pero Dios
fue quien dio libertad. Tambin, en cierto sentido, algunos son instrumentos de liberacin cuando nos hablan de la libertad que tenemos en Cristo. Incluso puede ser que Dios quiera usarlo a usted para
abrir las cadenas del cautiverio de alguien al hablarles de las buenas
nuevas de Jesucristo, pero es Cristo quien trae la libertad culminante
y permanente.
Tercero, la libertad debe ser balanceada con la sumisin a la
a utoridad de Dios. Los israelitas, aunque fueron librados milagrosamente de Egipto, continuaron desobedeciendo y quejndose contra
Dios. No es para eso que el Seor nos liberta. l quiere que nos
acerquemos a l, y no que nos alejemos de l. En Cristo tenemos la
capacidad de obedecer, y en l somos libres para seguir. En forma
resumida, ese es el mensaje de xodo.
Nociones para Vivir

La libertad no siempre es fcil. A menudo es impredecible y a
v eces peligrosa. De hecho, puede ser profundamente aterradora. Simplemente pregnteselo a los israelitas. La libertad se volvi tan dura
para ellos que queran regresar a Egipto. Ellos dijeron Mejor nos
hubiera sido servir a los egipcios que morir en el desierto (xodo
14:12b). Ellos tuvieron esta mala actitud despus de que Dios afligi
a Egipto con diez plagas y los sac de all con la riqueza de la nacin
en sus bolsillos.
Una vez ms se quejaron despus de cruzar el Mar Rojo. De
uevo lo hicieron despus de que Dios les provey del man, y otra
n
vez, despus de que l hizo brotar agua de la pea.
Al relacionarnos con estos ejemplos, somos movidos a preguntarnos: por qu es que la adversidad presente tan a menudo nos
hace olvidarnos de la fidelidad de Dios en el pasado? Tal vez necesitamos pensar un poco ms en el pasado, y recordar cmo Dios, con
su fidelidad y proteccin, ha demostrado ser digno de confianza en
nuestro peregrinaje espiritual.
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Ha hecho algo as ltimamente? Por qu no preparar una lista

de cosas que Dios ha hecho por usted esta semana, este mes, este ao
pasado? Tal vez l le dio un nuevo empleo o le ha mantenido en su
trabajo. Posiblemente Dios consol a su familia en alguna tragedia y
con seguridad, en algn momento, l evit que usted sufriera dao.
En distintas experiencias Dios le ha enseado gentilmente sobre su
amor y misericordia y, quizs, hasta le ha dado nuevos amigos.

Ahora, mantenga esta lista a mano para que la observe la siguiente
ocasin en que le falle la memoria.
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Captulo 4
Levtico: El Libro Divino

Ilustrado sobre Adoracin
Vistazo de Levtico
magnese que usted est asistiendo a una funcin vespertina de la

sinfnica. La orquesta se halla en medio de una tranquilizadora
presentacin de Las Cuatro Estaciones de Antonio Vivaldi. De repente
la msica se detiene. El conductor se vuelve al pblico y empieza
a explicar los aspectos tcnicos de la composicin. Noten como la
fermata acentu el ltimo comps, dice con aire engredo, y luego
pregunta: Los conmovi hasta las lgrimas el silencio de corchea
con puntillo?
Estoy convencido que usted querr echarse a llorar, pero no
porque le importe el silencio de corchea con puntillo, sino porque la
msica se ha detenido para enfatizar aspectos tcnicos.
A menudo, Levtico tiene el mismo efecto en muchos lectores. A
muchos les parece que el flujo de la narracin de Gnesis y xodo
es abruptamente interrumpido por los detalles ceremoniales y sacrificiales de este libro. Con ansia de que la msica contine, muchos
lectores o bien avanzan vertiginosamente por Levtico, o simplemente
lo hacen a un lado por completo.
Pero tal como los elementos tcnicos contenidos en una
c omposicin musical son esenciales para su presentacin total, as
Levtico es esencial para la sinfona de la Biblia. Al principio, el estudio de este libro puede parecernos engorroso e innecesario, pero
mientras ms lo escuchamos, ms apreciaremos su belleza y su
perfecta ubicacin en la revelacin de Dios. Los editores de la New
Geneva Study Bible, en ingls, expresaron la importancia de Levtico
de esta manera:
Es importante tratar de entender los rituales de Levtico
por dos razones. Primero, los rituales abarcan, expresan y ensean valores e ideas que la sociedad considera
muy preciados. Al analizar las ceremonias que describe
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Cristo en Levtico
Trmino Clave
Cada sacrifico y rito presenta un cuadro de Cristo
Santo (aparece 90 veces)
17:11; 19:2; 20:7 8
Versculos Clave
Prctica (para la vida)
CAPTULOS
1827
Cmo puede una humanidad pecadora adorar a un Dios santo?
Ritual (para la adoracin)

Monte Sina . . . un ao entero
Consecuencias severas
Las leyes: Limpieza

Fsicamente
Espiritualmente
Pregunta Clave
Lugar
nfasis
Observancias cronolgicas
El representante: Sacerdote
CAPTULOS
117
Pautas prcticas
El acercamiento: Ofrendas
Promesas verbales
El Andar con Dios

Estilo de Vida
El Camino de Dios
Acceso
LEVTICO
Levtico, podemos aprender qu era lo ms importante

para los israelitas del Antiguo Testamento. Segundo,
estas mismas ideas son fundamentales para los escritores del Nuevo Testamento. Particularmente los conceptos del pecado, sacrificio y expiacin que se hallan en
Levtico se usan en el Nuevo Testamento para interpretar la muerte de Cristo.
. . . Levtico habla a la humanidad de toda poca,
recordndonos de la profundidad de nuestro pecado,
pero tambin apuntndonos al sacrificio de Aquel
cuya sangre es mucho ms efectiva que la sangre de
todos y machos cabros.
Con esto en mente, echemos un vistazo a este libro y sus retratos
a lpiz de Cristo.
Un Poco de Trasfondo
Un poco de historia nos ayudar a entender el contenido de
Levtico.
El Nombre
Levtico, que viene del latn y del ttulo griego del libro, quiere
decir sobre los levitas o relativo a los levitas.
Los levitas eran la tribu de Israel de la que se
seleccionaban los sacerdotes. Eran los responsables de
mantener las instalaciones y prcticas de la adoracin
en Israel. El ttulo es muy apto, porque el libro trata
primordialmente del culto y de lo que es apropiado
para la adoracin. Sin embargo, no se dirige slo a
los sacerdotes o levitas, sino tambin a los israelitas
laicos, dicindoles cmo ofrecer sacrificios y cmo
entrar a la presencia de Dios en adoracin.
. New Geneva Study Bible, ed. gen. R. C. Sproul, ed. del Antiguo Testamento Bruce Waltke
(Nashville, Tenn.: Thomas Nelson Publishers, 1995), pp. 153, 154.
. New Geneva Study Bible, p. 154.
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La Ocasin
Por qu se escribi Levtico y para qu propsito sirvi en la
vida de los israelitas? Recuerde que el libro de xodo relata la liberacin del pueblo hebreo. Dios los libr de Egipto y para s mismo
a fin de hacerles una nacin santa, posesin de Dios (vase xodo
19:56). Levtico detalla cmo los israelitas iban a llegar a ser una
nacin santa, cmo deban dar reverencia a Dios, como acercarse a su
presencia, cmo deban tratarse unos a otros, y cmo deban reflejar
a Dios en todo aspecto de la vida.
El contenido de Levtico fue dado a los israelitas durante el ao
que acamparon al pie del monte Sina. Esto fue despus de que salieron de Egipto y antes de empezar su peregrinaje por el desierto. El
comentarista R. Laird Harris explica que durante ese ao
Moiss pas ochenta das en el monte con Dios.
Luego el pueblo de Israel, por instruccin de Moiss,
construy el tabernculo del desierto. Durante ese
ao Moiss organiz a la nacin, form el ejrcito,
estableci cortes y leyes, y orden el culto formal.
Fue un ao muy atareado. Aunque la mayora de las
leyes . . . que Moiss traz en ese tiempo se hallan en
xodo y Nmeros, Levtico es el libro de la Ley por
excelencia.
Mientras estuvieron acampados al pie del monte de Dios, los
israelitas aprendieron que Dios estaba interesado en ms que simplemente rescatarlos. Comprendieron que el Dios santo quera tener
una relacin personal con su pueblo pecador. El pueblo aprendi que
Dios estaba dispuesto a descender de su montaa para morar entre
ellos y salvar la brecha entre la deidad y la humanidad.
Un Vistazo General a la Estructura

Levtico se divide ntidamente en dos secciones principales:
El camino a Dios (captulos 117) y el andar con Dios (captulos
1827).
. R. Laird Harris, Leviticus, en The Expositors Bible Commentary (Grand Rapids, Mich.:
Zondervan Publishing House, Academic and Professional Books, 1990), pp. 501-2.
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El Camino a Dios: Captulos 117

Leyes en cuanto a las ofrendas: Captulos 17. En su inmensa
isericordia Dios provey una manera para que la humanidad peca
m
dora se acerque al Dios Santo. Su formula era que mediante un sacri
ficio de sangre, el inocente morira vicariamente por el culpable. Esto
se resume en el versculo clave de Levtico:
Porque la vida de la carne est en la sangre, y yo
os la he dado sobre el altar para hacer expiacin por
vuestras almas; porque es la sangre, por razn de la
vida, la que hace expiacin (17:11; vase tambin
Hebreos 9:22).
Para nosotros, gente sofisticada del siglo veintiuno, esto no solo
suena extrao, sino tambin, brbaro, pero ese fue el plan extraor
dinario que Dios prepar. Levtico nos recuerda que para recibir
perdn y limpiamiento debemos venir a Dios en sus trminos, de
acuerdo a sus indicaciones y no de acuerdo a nuestras ideas.
Los primeros siete captulos de Levtico prescriben la manera
apropiada para que los laicos hebreos y el sacerdocio ofrezcan sacrificios al Seor. Al observar con cuidado podr notar que los cinco
tipos de ofrendas muestran una caracterstica diferente de Jesucristo,
el sacrificio mximo.
Ofrendas Levticas
Holocauso (cap. 1; 6:8 13)
Cuadro de Cristo
Su consagracin total a la voluntad
del Padre
Ofrenda de Grano (cap. 2; 6:1423) Su servicio sin pecado

Ofrenda de Paz (cap. 3; 7:1136)
Su obra en la cruz, que nos permite

tener comunin con Dios
Ofrenda por el Pecado (4:15:13;

6:2430)
Llev nuestros pecados
Ofrenda por la Culpa (5:146:7;

7:110)
Su pago por el dao del pecado
Leyes en cuanto al sacerdocio: Captulos 810. Esta seccin

describe todos los deberes sacerdotales especficos, incluso lo que
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6/6/08 11:31:55 AM
deban vestir, cmo prepararse, cules animales sacrificar y cmo

ofrecerlos, dnde colocarse, qu decir, qu beber y qu comer. Sin
duda era una descripcin de trabajo intimidante y el captulo 10 nos
muestra lo que sucedi cuando dos hijos de Aarn tomaron a la ligera
estas leyes. La enseanza es clara, Dios nunca ha tomado el culto a la
ligera, tampoco nosotros debemos hacerlo.
Leyes en cuanto a la pureza: Captulos 1117. Aadiendo al cuadro de la distancia entre un Dios santo y una humanidad pecadora, los
captulos 1117 enfatizan la limpieza e impureza en la dieta, higiene,
enfermedades y el Da de la Expiacin.
El Andar con Dios: Captulos 1827
Habiendo sealado en los captulos 117 los detalles especficos
para acercarse a Dios, Moiss ahora presenta los detalles de los requi
sitos para andar con Dios diariamente.
Vida Santa: Captulos 1822. Esto tiene mucho sentido. El Dios
santo que nos permite acercarnos a l, sin duda espera que le sigamos
viviendo una vida santa. Observe lo que comunic a los israelitas:
No haris como hacen en la tierra de Egipto en la
cual morasteis, ni haris como hacen en la tierra de
Canan adonde yo os llevo; no andaris en sus estatutos. Habris de cumplir mis leyes y guardaris
mis estatutos para vivir segn ellos; yo soy el Seor
vuestro Dios. Por tanto, guardaris mis estatutos
y mis leyes, por los cuales el hombre vivir si los
cumple; yo soy el Seor (18:35).
Los israelitas pertenecan a un Dios santo, y l esperaba que ellos
mismos sean santos (19:2; 20:7). La santidad deba ser parte de todo
aspecto de la vida. La familia, las relaciones personales, el culto, su
sexualidad, el tratamiento a los pobres e incluso el arreglo personal,
deban reflejar la pureza del carcter de Dios.
Fechas Santas: Captulos 2325. Los siguientes tres captulos
e nfocan los festivales que los israelitas deban celebrar. El Harpers
Bible Dictionary nos dice que estas
fiestas y festivales eran ocasiones de alegra. Eran
ocasiones para dar gracias a Dios por las bendiciones
y conceder alivio a los pobres y oprimidos. A menudo
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6/6/08 11:31:55 AM
iban acompaadas de cantos, msica instrumental,

danzas, comidas especiales y sacrificios.
Tambin los festivales, tales como el tabernculo y los sacrificios,
eran un cuadro del Mesas que haba de venir.
La Pascua habla de la muerte sustitutiva del Cordero de
Dios. Cristo muri el da de la Pascua. El pan sin levadura habla del andar santo del creyente (1Cor.5:68).
El festival de las primicias habla de la resurreccin de
Cristo como las primicias de la resurreccin de todos
los creyentes (1 Cor. 15:2023). Cristo resucit el Da
de las Primicias. Pentecosts habla del descenso del
Espritu Santo despus de la ascensin de Cristo. Las
Trompetas, el Da de la Expiacin, y los Tabernculos
hablan de eventos asociados con la segunda venida de
Cristo. A esto tal vez se debe que estas tres van separadas por una larga brecha de las primeras cuatro, en el
ciclo anual de Israel.
As que los festivales sirven no slo para recordarles a los israelitas
su relacin personal con Dios, sino tambin bosquejan un cuadro de
la persona y obra de Jesucristo.
En el captulo 26 Dios advierte claramente a Israel que prospe
rarn solo si obedecen sus mandamientos, y que los castigar si no
obedecen. El captulo 27 concluye el libro con pautas para dedicar al
Seor a las personas, animales y posesiones.
Levtico para Hoy

Quienes aman el estudio de la Palabra y desean aplicarla, se
reguntan cmo se aplica a los creyentes de hoy este libro de ley?
p
Nuestro estilo de vida es muy diferente. Nosotros no acarreamos
borregos al altar para sacrificarlos. Tampoco nuestros calendarios
estn atiborrados con un rgimen de limpieza ceremonial. En lo que
. Paul J. Achtemier, Harpers Bible Dictionary en Logos Software (San Francisco, Calif.: Harper
and Row, Publishers, 1985).
. Bruce Wilkinson y Kenneth Boa, Talk Thru the Bible (Nashville, Tenn.: Thomas Nelson
Publishers, 1983), p. 22. Aunque el Da de la Expiacin claramente representa el sacrificio
de Cristo por el pecado de una vez y para siempre, el que se lo agrupe con el Da de las
Trompetas y el Da de los Tabernculos tal vez sugiera la salvacin de los judos en la segunda
venida de Jess.
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tiene que ver con festivales, uno halla Navidad y Resurreccin en el

calendario cristiano, pero no una Fiesta de los Tabernculos. Dnde
podemos descubrir la aplicacin?
El libro de Hebreos es nuestra clave para descubrir la significacin espiritual de Levtico. De hecho, G. Campbell Morgan llega a
decir:
Siempre hay que mantener juntos a Levtico y Hebreos
en el estudio bblico. Lo digo francamente a toda persona que piensa que est estudiando Hebreos, que
si no estudia tambin Levtico, no conoce Hebreos,
porque uno debe conocer el libro de Levtico para
entender Hebreos. Hebreos muestra el cumplimiento
de todo lo que Levtico sugiere.
Y por su parte, el autor de Hebreos nos dice cmo deben ver el
material de Levtico los que ya no estn bajo la Ley. Sus explicaciones nos muestran que debemos verlo como smbolos (Hebreos 9:9),
como copia de las realidades celestiales (v. 23), sombra de los bienes
futuros (10:1). Porque lo que los ritos del Antiguo Testamento pintaban en tipo y sombra, Cristo lo ha realizado en la realidad.
As que la lectura de Levtico es muy importante y al hacerlo
debemos alegrarnos. No slo porque somos libres de las engorrosas
observancias de ceremonias y ritos, sino debido a la razn por la
que somos libres: Jesucristo mismo. No tenemos necesidad de llevar
sacrificios, porque l es el sacrificio final. Ya no hay necesidad de
sacrificios, ya no son necesarios los deberes diarios de los sacerdotes,
porque Jess es el Gran Sumo Sacerdote cuya obra terminada en la
cruz nos da acceso a Dios sin estorbo. Por Cristo somos limpiados.
El mismo libro nos ensea que slo en l podemos cumplir el mandamiento de Dios cuando dice: Seris santos porque yo, el Seor
vuestro Dios, soy santo (Levtico 19:2).
. G. Campbell Morgan, The Unfolding Message of the Bible (Westwood, N.J.: Fleming H. Revell
Co., 1961), p. 51.
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6/6/08 11:31:55 AM
Nociones para Vivir

Para el hebreo acampado en la base del monte Sina, aprender
acerca de Dios no fue una opcin. En toda direccin en que el israelita se volva, Dios estaba all. Los velos del tabernculo representaban
su santidad que lo separaban del campamento. El tratamiento de las
enfermedades era un cuadro del desdn de Dios por el pecado y su
pasin por la pureza. El balido de las ovejas y aroma de los cadveres
ardiendo serva como un recordatorio de su plan y gracia para unir a
la humanidad pecadora con una deidad santa. La realidad de un Dios
vivo permeaba todo resquicio de la vida.
En Levtico, la Palabra de Dios nos muestra un estilo de vida
integral muy diferente del cristianismo por compartimientos tan
popular en nuestros das. Para muchos, Dios a menudo es una
aadidura. Algunos lo ven como una ficha ms en el juego de la vida
o un casillero ms en el calendario. Para muchos que solo asisten a
un templo, Dios es real durante el culto el domingo, pero no siempre
permea constantemente el resto de sus vidas.
Algunas preguntas le ayudarn a realizar una sabia evaluacin:
Ocupa Dios solo ciertos compartimientos en su vida, o llena l
todo resquicio? Es l una aadidura, o lo es todo?

En qu aspectos de su vida parece que ha dejado a Dios afuera?
Mencione algunos.

Dedique unos momentos para orar y pedirle a Dios que llene
esos espacios. Esta semana preste atencin en especial a esos compartimientos, determine derribar las paredes que limitan el control
divino y permitale tener seoro.
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Escarbando ms Hondo_____________________
El estudio de xodo y Levtico es fascinante pues muchas de
sus enseanzas pintan en sombra a Cristo. Pero existe otra verdad
muy profunda y es que cuando uno conoce la sustancia que est detrs de la sombra, la Biblia cobra nuevo significado y vida. La siguiente tabla muestra algunas de las sombras clave del Antiguo
Testamento con sus realidades del Nuevo Testamento.
Sombra
Sustancia
tabernculo
evangelio
santuario (Lugar Santo y Lugar

Santsimo)
cielo
atrio exterior
tierra
mobiliario del tabernculo
ministerios de Cristo
altar de bronce
Calvario
lavatorio
la impecabilidad de Cristo
candelero
ministerio de imparticin del

Espritu Santo
tabla de los panes de la proposicin
poder sustentador de Cristo para el

creyente
altar del incienso
el ministerio intercesor de Cristo
Lugar Santsimo
presencia de Dios
arca del pacto
justicia de Dios
propiciatorio
misericordia de Dios
velo
acceso a Dios logrado por la muerte

fsica de Cristo
sumo sacerdote
Cristo
levitas
ministros del evangelio
perfeccin fsica del sacerdote,

animales para el sacrificio
impecabilidad de Cristo
sangre
vida y muerte sacrificial de Cristo
chivo expiatorio
muerte de Cristo fuera de las puertas

de Jerusaln
Sombra
40
Sustancia
Da de la Expiacin
sacrificio nico de Cristo por los

pecados del mundo.
sacrificios de animales
6/6/08 11:31:57 AM
animales para el sacrificio

sangre
chivo expiatorio
muerte de Cristo fuera de las puertas

de Jerusaln
Sombra
Sustancia
Da de la Expiacin
sacrificio nico de Cristo por los

pecados del mundo.
sacrificios de animales
holocaustos
consagracin de Cristo a Dios,

consagracin de los santos a Dios
ofrenda de grano
servicio de Cristo a la humanidad,

nuestro servicio de unos a otros
ofrenda por el pecado
provisin de Cristo de la expiacin y

nuestra apropiacin de ella
ofrenda de paz
nuestra reconciliacin con Dios por

el sacrificio de Cristo, reconciliacin
de unos con otros
Egipto
el mundo y su esclavitud
Canan
el mundo de la libertad del creyente

y su victoria en Dios
Israel
la iglesia, el pueblo de Dios
desierto
creyentes descarriado7
Adaptado de Roy Lee DeWitt, Teaching from the Tabernacle (1986; reprint,
Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1988), p. 103.
7
7. Adaptado de Roy Lee DeWitt, Teaching from the Tabernacle (1986, reimpresin, Grand
Rapids, Mich.: Baker Book House, 1988), p. 103.
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6/6/08 11:31:57 AM
Captulo 5
Nmeros: Peregrinaje
Trgico
Vistazo de Nmeros
ientras Jud estaba frente a ese hombre inocente que colgaba

en una cruz, probablemente no se daba cuenta de que estaba
precisamente donde Dios quera tenerlo. Su peregrinaje, como el del
crucificado, haba llegado a su destino predeterminado.
Tiempo atrs haba sido un judo prominente, rico y bien
r espetado en la comunidad, pero Jud lo perdi todo en un relmpago de confusin y traicin. Fue declarado culpable de un crimen que
no cometi, sentenciado a los remos de una galera romana de guerra,
y su familia fue echaba en la crcel.
Sin embargo, Dios an estaba con Jud. En camino a la nave, l y
sus compaeros esclavos marcharon por Nazaret. Desmayado por la
sed y el agotamiento, recibi agua de un carpintero cuya compasin
le dio nimo y nueva voluntad para vivir. Ms tarde sobrevivi en una
sangrienta batalla en el mar y salv la vida de un prominente oficial
romano, que lo adopt como hijo. Ahora como hombre amargado y
furioso, Jud us su nueva posicin y ciudadana para confrontar a
su acusador y en un tiempo su amigo, Mesala.
En una mortal carrera de cuadrigas Jud derrot a Mesala, quien
le confes que su familia todava estaba con vida, pero que se haban
enfermado de lepra en la prisin. Jud oy de un hombre de Galilea
que sanaba a los enfermos en Jerusaln, as que llev a su madre y
hermana en busca del sanador. Sin embargo, cuando hall a Jess,
ste estaba llevando una cruz al Glgota. Al darse cuenta que era el
hombre que le haba dado agua, Jud sigui a Jess. All volvieron a
cruzarse sus sendas.
Mientras contemplaba al Hijo de Dios, vio lo inolvidable,
c ontempl lo increble. Vio a Jess mirar a sus verdugos y oy que le
peda al Dios del cielo que los perdonara porque no saben lo que hacen. Todo el odio que Jud haba encerrado en sus puos crispados
por las injusticias que haba sufrido en su vida, pareci escaprsele
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6/6/08 11:31:57 AM
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6/6/08 11:31:58 AM
Monte Sina
Lugar
Vagando por el desierto
38 aos
CAPTULOS
1536
Peregrinaje
Muere la Generacin Vieja
Nuevo Censo
Castigo
Cuadro de Cristo en el man (comprese con Juan 6:3133); agua de la roca (comprese con 1 Cor. 10.4);
serpiente de bronce (comprese con Juan 3:14); en la profeca de Balaam (Nm. 24:17);
columna de nube y de fuego; ciudades de refugio
Desierto
Palabra Clave
Cristo en Nmeros
14:2223
Precio de incredulidad y desobediencia
En ruta a Cades-barnea
Varios meses
Versculos Clave
Tema
20 das
Tiempo
CAPTULOS
1014
Quejas
Dudas
Rechazo de la Tierra Prometida
Censo
Organizacin
Santificacin
CAPTULOS
19
Pesimismo
Preparacin
NMEROS
de sus manos ahora abiertas. Al fin, al pie de la cruz, Jud Ben Hur
hall paz y perdn.
El suyo fue un arduo, pero necesario peregrinaje, porque el
plan de Dios fue llevar a Jud Ben-Hur a la cruz y ponerlo frente al
Salvador que en ella mora.
Si la pelcula Ben Hur tiene una leccin para los creyentes, esta
debera ser que no estamos solos en nuestro peregrinaje espiritual.
Dios es fiel, incluso cuando nosotros no lo somos. l siempre sabe
hacia dnde nos dirigimos, incluso cuando nosotros nos sentimos
perdidos. Dios nunca nos abandona, aunque a veces pensamos que
lo ha hecho. Su camino, siempre es el mejor.
Si los israelitas tan slo hubieran aprendido estas lecciones, el
libro de Nmeros tal vez nos presentara una historia muy diferente.
Preparndose para la Tierra Prometida

Los israelitas pasaron un ao al pie del monte Sina recibiendo
la Ley de Dios y construyendo el tabernculo. Ahora, en preparacin
para su viaje a la Tierra Prometida, Dios le orden a Moiss que organizara y contara al pueblo. La Septuaginta tom este tema de censar
al pueblo y con esa base le dio al libro el nombre de Nmeros. El
ttulo hebreo, sin embargo, Benidbar, recalca el peregrinaje vagando y
quiere decir en el desierto.
Puede imaginarse la logstica de mudar una nacin entera a otro
pas? El censo revel un total de 603.550 hombres (Numeros 2:32).
Y estos eran slo los hombres que podan salir a la guerra. Esta cifra
no incluye ni a las mujeres, ni a los nios, ni a los levitas. As que
la compaa completa de israelitas bien poda haber sumado dos y
medios millones, o ms. Tenan que empacar, desmantelar el tabernculo, moverse, y luego armar su campamento en otro sitio. Al leer
este libro notar que hicieron esto vez tras vez.
Sin atascarnos en la matemtica, hay otro nmero que vale la pena
notar. Hacia el fin del libro, Dios le instruye a Moiss a que tome otro
censo (26:2). Es casi cuarenta aos ms tarde, y sin embargo el total
esta vez es de apenas 1.820 hombres menos. La pregunta lgica es
qu sucedi? La leccin es importante y clara pues los eventos que
tuvieron lugar entre este segundo censo y el primero nos muestran la
fidelidad de Dios, y las consecuencias de la infidelidad de su pueblo.
Publishers, 1983), p. 28.
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6/6/08 11:31:58 AM
Vistazo Panormico del Viaje

Un vistazo panormico de Nmeros nos dar una nocin global
del libro y nos permitir sentir cmo el peregrinaje por el desierto
encaja all. Tres secciones principales relatan el peregrinaje de los
israelitas.
Monte Sina: Captulos 1:110:10
Qu tiempo de expectacin debe haber sido este para los israelitas! Haban sido librados de la esclavitud de Egipto y haban recibido
la santa Ley de Dios. Ellos era objetos del afecto fiel de Dios y su
identidad ya no dependera de las naciones que los rodeaban, pues
eran posesin singular y personal del Seor del cielo.
Dios anhelaba moldearlos en una nacin santa que reflejara su
carcter (tarea no pequea). As que los retuvo al pie del monte Sina
por algo as como un ao para ensearles, organizarlos y prepararlos
para vivir en la tierra que le haba prometido a Abraham. Esta primera seccin representa las tres semanas finales del campamento de
Israel en Sina.
Camino a Cades-barnea: Captulos 10:1114:45
Despus de un ao en el Sina, lleg el momento de avanzar. Imagnese la escena. La nube de Dios se elev por encima del tabernculo
de reunin y empez a avanzar lentamente hacia el norte. Sacaron las
estacas, los levitas empacaron el tabernculo para transportarlo, y las
doce tribus avanzaron en secuencia. Como viajeros despus de un
largo descanso, los israelitas finalmente recibieron la instruccin de
dejar el Sina y dirigirse hacia la Tierra Prometida.
Pero la alegra pronto se convertira en desaliento cuando los
israelitas empezaron a quejarse contra Dios. Esto no era extrao pues
era lo que tendan a hacer cuando el viaje se haca difcil. De qu se
quejaban? Estaban molestos por el men: se cansaron del man. No
import que sea la provisin de Dios milagrosa y diaria para ellos. No
import que los mantuviera con vida en el desierto, donde no haba
ni peces, ni animales, ni plantas comestibles. A quin le importaba
que se lo entreguen en su campamento fresco todas las maanas (excepto el sabat, cuando deban haber recogido una porcin doble el
da anterior)?
Lo que queran era carne, como la haban tenido en Egipto.
Quieren carne? respondi Dios. Voy a darles carne! El cielo
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se ennegreci con codornices, hasta que los israelitas las vieron en

montones hasta sus rodillas. Mientras se hartaban, la ira de Dios ardi
contra ellos. Como castigo por sus quejas los azot con una plaga.
Que leccin ms interesante. Es que a veces Dios nos da lo que
queremos y pedimos, pero eso no satisface si lo obtenemos mediante
la desconfianza y desobediencia.
Las cosas empeoraron. Miriam y Aarn, hermana y hermano de
Moiss, se quejaron por el liderazgo de Moiss, y eso hizo que Dios
castigara a Miriam con lepra. El acto ms asombroso de rebelin, sin
embargo, y el momento decisivo del libro, aparece en el captulo 13.
En Cades-barnea los israelitas estaban al borde de la Tierra Prome
tida. Moiss envi a doce espas para que exploraran la tierra, que
Dios ya haba prometido drsela a ellos, y todos excepto dos volvieron con un informe negativo. Pronto todo el campamento se llen de
miedo y mostraron su falta de fe y obediencia, con la excepcin de
Caleb, Josu y Moiss.
Esa fue la ltima gota. Dios haba odo suficientes quejas de un
pueblo sin fe y no tuvo otra alternativa que castigarlos. As que sentenci a los israelitas a vagar por el desierto por treinta y ocho aos,
hasta que toda la generacin de quejosos muriera.
Deambulando por el Desierto: Captulos 1536
Qu triste historia. La generacin del xodo no sera la generacin
de la conquista. En lugar de llevar a la Tierra Prometida a la generacin de quejosos, Dios decidi empezar de nuevo. Todo hombre de
veinte aos para arriba, excepto Caleb, Josu y Moiss, por decreto
divino moriran en el desierto.
A pesar de este juicio trgico, el pueblo continu luchando con
su terquedad e incredulidad. Cor encabez una rebelin contra
Moiss, y en castigo divino, la tierra se abri y los trag vivos a l y a
sus seguidores. Pero los israelitas no aprendieron la leccin y siguie
ron rezongando contra Moiss y Aarn. As que Dios hizo que Moiss
reuniera una vara de cada una de las doce tribus; luego hizo que la
vara de Aarn milagrosamente reverdeciera y produjera almendras
como prueba irrefutable de que l era la seleccin de Dios.
Si se pregunta si esto convenci finalmente al pueblo de que
eba respetar a Moiss y Aarn, los dirigentes nombrados por Dios,
d
la respuesta es que mostraron que no en el momento en que tuvieron
sed. Este episodio frustr tanto a Moiss que cuando Dios le dijo que
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le hablara a la pea para que brote agua (otra sombra de Cristo, de

paso), Moiss la golpe dos veces. Pero esa desobediencia tambin
le cost caro al lder. Moiss perdi el privilegio de entrar a la Tierra
Prometida.
Despus de treinta y ocho aos de quejas y juicio, pecado y
c astigo, arrepentimiento y perdn, guerras y liberacin, la nueva
generacin se prepar para tomar posesin de Canan. Recibieron
nuevas instrucciones, se tom un nuevo censo, y Josu fue nombrado
sucesor de Moiss. A diferencia de sus predecesores, esta generacin
pareca estar escuchando a Dios y confiando en su proteccin.
Lecciones de Nmeros
Los peregrinajes de los israelitas, entre muchas, nos dejan tres
verdades importantes.
1. Las quejas por lo general son contagiosas. La queja muy rara
vez se detiene con una persona. El informe negativo de los espas en
Cades-barnea de inmediato logr que todo el campamento empezara
a quejarse. Este episodio y otros lograron que actitudes de ingratitud,
absorcin consigo mismos, el miedo y la desesperacin pronto se
infiltraran en las filas de los israelitas. Se concentraron tanto en s
mismos que se olvidaron de la bondad de Dios y su propsito para
su pueblo santo. Las quejas s son contagiosas, pero no olvide que
una confianza positiva en Dios puede ser mucho ms contagiosa y
producir mejores resultados.
2. Las dudas a menudo son desastrosas. Hay una clase saludable
de duda. Mediante ella luchamos por saber quin es Dios y l, por su
gracia, se revela a s mismo de una manera que fortalece nuestra fe.
Pero hay otra clase de duda que raya en crasa incredulidad.
Los israelitas haban visto el poder de Dios, su fidelidad, provisin,
presencia y liderazgo. Sin embargo, dudaron de su bondad y tenan
temor de que Dios no siguiera protegindolos. Incluso pensaron que
Dios los haba llevado al desierto para destruirlos cuando por su incredulidad, fueron castigados.
Nuestra historia no es tan diferente pues a menudo Dios debe
rescatarnos, darnos de comer, protegernos y guiarnos para que nos
convenzamos de su gran fidelidad.
3. Andar errante siempre es una leccin en humildad. Los israelitas estaban muy cerca de llegar a su destino. Cuando rehusaron
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c onfiar en el Seor en Cades-barnea, se hallaban en el mismo borde

de la Tierra Prometida. Podan haber entrado en cuestin de das,
pero Dios no quera un pacto con un pueblo quejumbroso y sin fe.
As que los hizo andar errantes por el desierto por treinta y ocho
aos, hasta que esa generacin muri.
Dios tiene maravillosos recursos para tratar con nuestra falta de
confianza. A veces nos permite andar errantes, y aunque parece que
no existe una meta, todo camino tiene un propsito si est dirigido
por Dios. Dios usa lo increble para quebrantar nuestro orgullo, humillar nuestro corazn y darnos la oportunidad de empezar de nuevo.
Nociones para Vivir

Yo no tengo un camello. Slo armo mi carpa cuando salgo a
acampar (lo que casi nunca hago). Adoro a Dios en un templo, y no
en un tabernculo. Sin embargo, a menudo siento cierta identificacin con los israelitas nmadas de la antigedad. Cun a menudo mi
peregrinaje espiritual es muy similar al de ellos.
A veces me siento como si estuviera acampando al pie del Sina,
maravillndome de la santidad de Dios y empapndome en su pala
bra. En esas ocasiones me contento con quedarme quieto y or de
l. En otras ocasiones parece que estoy balancendome al borde de
la Tierra Prometida, con ansia de avanzar y tomar posesin de todo
lo que Dios me ha prometido. Pero tambin hay ocasiones que motivado por mi duda y falta de confianza inicio un andar errante. En
esos momentos parece que tomo el camino ms largo, es un desierto
duro, es un viaje que se ha alargado por mi desobediencia y mi falta
de confianza en Dios.
Probablemente usted ha recorrido una senda similar. Esos
t iempos de andar errante son duros y pueden hacer que caigamos en
un desaliento real. Pero si estudiamos el libro de Nmeros, encontramos buenas noticias: Dios ha determinado acompaarnos en todo el
recorrido. l no nos abandona simplemente porque nosotros decidimos desviarnos. El Dios de gracia est con nosotros en nuestro caminar errante. Es el divino compaero del camino que va guindonos,
impulsndonos, disciplinndonos, sustentndonos, perdonndonos
y renovndonos. Como l sabe que a pesar de nuestros desvos, le
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amamos, y hace que todo redunde para bien; y aunque parece ser
que andamos errantes sin rumbo, todo tiene propsito y direccin si
Dios est all.
Piense por un momento y conteste:
En dnde se halla en su recorrido espiritual? Est sentado en el
Sina? Est asomndose a la Tierra Prometida? Acaso anda errante
por el desierto?

Percibe usted que Dios va con usted en el recorrido?

Si se pregunta dnde est l, los siguientes pasajes puede ser un
aliento para usted. Existe alguna evidencia de su presencia? Dedique
tiempo para leer estos pasajes; luego anote lo que le dicen en cuanto
a la fidelidad de Dios en su recorrido espiritual.
Deuteronomio 31:6 _______________________________________

Salmos 139:712 ________________________________________
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Efesios 1:314 __________________________________________
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Mientras anda errante no hay necesidad de preguntarse si Dios
est con usted. Un Dios tan lleno de gracia y amor nunca le ha abandonado y siempre estar junto a usted.
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Captulo 6
Deuteronomio:
Recuerden! Recuerden!
Vistazo de Deuteronomio
a memoria es divertida. Considere, por ejemplo, la historia de

Anabela, Mabel y Gladys, tres hermanas distradas que vivan
en la misma casa. Una noche, despus de conversar con sus hermanas, Anabela anunci que iba a subir al segundo piso para tomar un
bao de burbujas e irse a la cama. Llen la tina, meti lentamente
una pierna en el agua y luego se detuvo. Entonces dijo: No me acuerdo si yo estaba metindome en la tina o saliendo de ella. Sin poder
continuar, llam a su hermana para que la ayudara: Mabel: puedes
venir un momento?
Ya voy, querida, dijo Mabel. Empez a subir las escaleras, lleg
hasta el descanso . . . y all se detuvo. Mabel dijo: No me acuerdo si
estaba yo subiendo o bajando. Ahora era el turno de Mabel y pidi
ayuda diciendo: Gladys: podras ayudarme?
Gladys, meneando su cabeza, se lament: Estas dos hermanas
mas. Si no me tuvieran a m para que las ayude a acordarse, no lograran vivir ni un da. Me alegro de no ser como ellas, y toco madera.
Toc dos veces la mesita, y luego, tambin evidenciando su olvido,
en vez de dirigirse al segundo piso, dijo alegremente dirigindose a la
puerta del frente: Ya voy.
Todos podemos olvidar algo y generalmente la prdida de la
emoria resulta nada ms que un breve lapso mental en nuestra rum
tina diaria. Pero en otras ocasiones, es serio, puede paralizarnos e
impedir que avancemos. Para ir adonde necesitamos ir es preciso
recordar dnde hemos estado. Todos en cierto momento necesitamos
ser recordados.
Por eso los israelitas necesitaron el libro de Deuteronomio;
orque les recordaba su pasado y los preparaba para su futuro. La
p
nueva generacin de los peregrinos del desierto estaba a punto de
entrar en la Tierra Prometida, pero antes de que pudieran avanzar,
necesitaban recordar y grabar en sus mentes y corazones la preciosa
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RTO
EL DESIE
Las bendiciones acompaan

a la obediencia
Fracaso en Cades-barnea
CAPTULOS
526
RECUERDEN!
Mirando Hacia Adelante
6:49; 10:1213; 30:1920

Recuerda el amor del Seor tu Dios y guarda sus mandamientos
Un profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo,

te levantar el SEOR tu Dios; a l oiris (18:15); Moiss mismo fue tambin un tipo de Cristo.
Mensaje Clave
Cristo en
Deuteronomio
Los sermones registrados en Deuteronomio fueron primeramente dichos verbalmente (1:6) y luego
escritos (31:24) durante un perodo de cuarenta das; (comprese Deuteronomio 1:3; 34:8; y Jous 4:19)
. . . al final del libro

JOSU es el lder (1:38; 34:9).
CAPTULOS
2734
El Seor es Santo, obedzcanle!
La tierra les pertenece, tmenla!
Todo ocurre al borde de la Tierra Prometida de Canan
Al principio del libro

MOISS es el lder (34:5) . . .
CAPTULOS
14
Las consecuencias siguen

a la desobediencia
Los acomodos debilitan

los distintivos
RECUERDEN!
RECUERDEN!
Fidelidad de Dios
Mirando Hacia Arriba
Mirando Hacia Atrs
DEUTERONOMIO
Versculos Clave
Tiempo
Liderazgo
Lugar
PEREGRIN
AJE POR
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herencia que Dios les haba dado. Dios sabia que la reflexin en la
fidelidad divina, fortalecera su fe para el futuro.
Algunos Datos Importantes

Un poco de informacin de trasfondo nos ayudar a entender
este libro tan significativo.
El Nombre
Los ttulos tanto hebreo como griego del libro revelan su
importancia para los israelitas. El ttulo hebreo Jadebarim significa
las palabras, y se toma de la frase inicial del capitulo 1, versculo 1.
Estas son las palabras que Moiss habl a todo Israel. Deuteronomio es una serie de sermones de despedida de parte de Moiss a los
israelitas. En ellos, insta al pueblo a amar a Dios, obedecer sus leyes
y seguir el liderazgo de Josu.
El ttulo griego, To Deuteronomion Touto, del cual obtenemos
nuestra palabra Deuteronomio en espaol, significa Esta segunda
ley. El libro, sin embargo, no es una segunda Ley; es una repeticin
y ampliacin de la Ley que originalmente fue dada en el Sina y que
queda registrada en xodo y Levtico. Deuteronomio llena los elementos faltantes y da significacin espiritual a la historia que se halla
en los otros libros de Moiss. Durante este tiempo de transicin
Moiss exhort a una nueva generacin de israelitas a obedecer la Ley
de Dios en una tierra nueva que no tena ningn respeto por ella.
O qu nacin grande hay que tenga estatutos y
juicios tan justos como toda esta ley que yo pongo
hoy delante de vosotros? (Deuteronomio 4:8).
El Escenario
Saber dnde recibieron los hebreos estas palabras es esencial
para entender la significacin de lo que les fue dicho. Moiss pronunci sus sermones en la tierra de Moab (1:5), justo al frente de la
frontera de Canan. Cuarenta aos antes los hebreos haban salido
de Egipto, recibieron las leyes de Dios, e incluso oyeron su voz. Ellos
. Bruce Wilkinson y Kenneth Boa, Talk Thru the Bible. (Nashville, Tenn: Thomas Nelson
. Wilkinson y Boa, Talk Thru the Bible, p. 37.
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estuvieron al mismo borde de Canan en Cades-barnea; y entonces,

trgicamente escogieron no confiar en el Dios que los haba sacado
de la esclavitud. Ahora, esta nueva generacin est a las puertas de la
tierra que le fue prometida a Abraham cientos de aos antes. A ellos,
tambin, se les exhorta a guardar el pacto con Dios.
Esto representa una nueva era en la vida de Israel. Tienen una
nueva tierra, tienen una nueva manera de vivir establecidos en lugar
de andar errantes, y tienen un nuevo lder llamado Josu. Todo haba
cambiado, pero el Dios que los haba llevado hasta all permaneca
sin cambio. El Dios inmutable segua siendo santo, fiel, y muy celoso
de la devocin de su pueblo. Ahora ms que nunca, al borde de esta
tierra cuyos habitantes preferan sus propios dioses, los israelitas necesitaban or las claras indicaciones del nico Dios verdadero.
Duracin de la Instruccin
Para profundizar en su estudio, pregntese: fueron los mensajes
de Moiss simplemente unas pocas arengas fugaces? Acaso fueron
dichas en un perodo prolongado de tiempo? Pues bien, hagamos
algo de aritmtica. Moiss empez su primer mensaje el mes undcimo, el primer da del mes (1:3). Los israelitas cruzaron el Jordn el
da diez del mes primero (Jos. 4:19). Usando meses de treinta das,
eso es sesenta das. Pero tenemos que restar los treinta das que los israelitas lloraron a Moiss despus de su muerte (Deut.34:8). Moiss,
entonces, les habl a los israelitas en un perodo de cmo cuarenta
das, si damos por sentado que muri poco despus de pronunciar
su ltimo sermn, lo que es razonable segn el flujo de la narracin
en Deuteronomio 34.
Cuarenta das para reflexionar sobre el pasado. Tenan la oportunidad de pensar en la liberacin milagrosa de Egipto y el rescate
del ejrcito del faran. Deban reflexionar en la provisin divina del
man y de agua en el desierto. Dios quera que recuerden los cuerpos
de los padres y abuelos desobedientes que quedaron enterrados en
las arenas del desierto.
Eran cuarenta das para or de nuevo las leyes de Dios para su
ropio pueblo. Dios quera repeticin, Dios quera que recuerden los
p
Diez Mandamientos, los estatutos sagrados, los decretos compasivos
y aun los cdigos distintivos de conducta que haran que Israel bri
llara como una ciudad asentada sobre un monte.
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Cuarenta das para que los israelitas alimentaran la expectacin

del cumplimiento de la promesas de Dios. Un importante tiempo
para recordar en una tierra propia, con la ley de Dios para guiarlos y
con la fuerza divina para sostenerlos.
El Tema
Al dirigirse a sus compatriotas israelitas Moiss obviamente esperaba que recuerden su amor por Dios. Dios quera que Moiss les
ordene y motive al pueblo a que traspasen los principios divinos a las
generaciones futuras.
Escucha, oh Israel, el Seor es nuestro Dios, el Seor uno es. Amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, con toda tu alma y con toda tu fuerza. Y
estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu
corazn; y diligentemente las ensears a tus hijos,
y hablars de ellas cuando te sientes en tu casa y
cuando andes por el camino, cuando te acuestes y
cuando te levantes (Deuteronomio 4:67).
En otras palabras: la santidad empieza aqu: con esta generacin.
Ustedes amen a Dios de tal forma que lo noten sus hijos. Vivan para
Dios y menlo integralmente. Que cada poro de sus vidas sea permeado con la realidad de Dios. Si as viven, sern bendecidos en la
tierra y traspasaran las verdades a las generaciones futuras.
Estos versculos confirman que Dios no quera que la piedad sea
una actividad de aadidura para el pueblo de Dios. Ms bien, Dios
muestra que la santidad es un manantial profundo que debe regar e
influenciar toda la vida.
Lo Que Moiss Quera que Ellosy NosotrosRecordramos

Deuteronomio nos exhorta a recordar por lo menos tres caractersticas esenciales de Dios: su fidelidad, su santidad y sus promesas.
Recuerden la Fidelidad de Dios: Captulos 14
Alguna vez ha usado la frase la vista hacia atrs siempre es
erfecta? Quiere decir que aprendemos mucho al mirar hacia atrs.
p
El recuerdo de algn suceso a menudo provee una mejor perspectiva
de la que tenamos cuando lo estbamos atravesando. Esto es especialmente cierto en cuanto a la vida espiritual. Cuando nos detenemos
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para reflexionar sobre el terreno que hemos recorrido, vemos que fue
Dios quien nos trajo hasta aqu. Podemos recordar la fidelidad divina
cuando nosotros dudbamos, su fuerza cuando flaquebamos, y su
gracia cuando desobedecamos.
Por eso Dios ordena a Moiss que recapitule el recorrido de los
israelitas justo en el momento en que se hallan al borde de la Tierra
Prometida. En este nuevo territorio lleno de dolos y prcticas detestables, olvidarse de Dios sera suicidio espiritual. Ahora ms que
nunca ellos necesitaban recordar que Dios estaba con ellos. As que
Moiss les recuerda:
Pues el Seor tu Dios te ha bendecido en todo lo
que has hecho; l ha conocido tu peregrinar a travs
de este inmenso desierto. Por cuarenta aos el Seor tu Dios ha estado contigo; nada te ha faltado
(2:7).
Piense en esto un momento: cundo fue la ltima vez que usted
hizo un alto para reflexionar en la fidelidad de Dios durante todo su
peregrinaje espiritual? Se sorprender al notar cmo unos pocos momentos de reflexin pueden reanimarlo para continuar el recorrido
que tiene por delante.
Recuerden la Santidad de Dios: Captulos 526
Empezando en el captulo cinco Moiss vuelve a declarar la Ley
de Dios y exhorta a su rebao a una vida santa. Existan muy buenas
razones. Una generacin entera haba surgido desde la promulgacin
original de la Ley. Todos los que salieron de Egipto, todos los mayores de veinte aos, excepto por Moiss, Josu y Caleb, murieron en
el desierto. Muchos de esta nueva generacin eran nios pequeos
cuando se promulg la Ley mosaica por primera vez; otros ni siquiera
haban nacido en ese tiempo. Aunque por cierto se debe haber ledo
la Ley durante el tiempo en que anduvieron errantes por el desierto,
este tiempo de transicin exiga una nueva consagracin de parte de
los israelitas para vivir segn la Ley de Dios y su modelo de santidad.
La comentarista del Antiguo Testamento Mary Evans nos ayuda
a apreciar la Ley de Dios.
Los requisitos de la Ley involucran todo aspecto de
la vida. Las regulaciones cubren todo, desde cmo
lidiar con ofensas criminales serias como asesinato y
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violacin sexual, a puntos al parecer triviales como

permitir que el caminante coma uvas de un viedo
pero que no se lleve ninguna. Hay leyes respecto a
las relaciones personales entre [amos y sirvientes],
la manera correcta de adorar, manejo del dinero y la
dieta de tipo apropiado. Estas reglas incluyen tanto a
los individuos como a la nacin como un todo. No
hay distincin entre regulaciones religiosas y seculares. Para que su pueblo represente a Dios y le muestre
al mundo cmo es Dios, ellos tenan que hacerlo as
todo el tiempo en todo aspecto.
En esta seccin de nuestro estudio sobresalen tres lecciones clave:
primero, las bendiciones acompaan la obediencia. Dios anhelaba que
su pueblo amado y escogido floreciera y prosperara.
Oh si ellos tuvieran tal corazn que me temieran,
y guardaran siempre todos mis mandamientos, para
que les fuera bien a ellos y a sus hijos para siempre! (5:29; vase tambin 6:1719; 7:1216;
11:1315).
Dios haba prometido darles la tierra a los israelitas. As que, en
cierto sentido, ellos podan apoderarse de ella en forma incondicional. Pero el disfrutar de ella, su prosperidad en ella, y la constancia de
las bendiciones de Dios, estaban todas condicionadas a su obediencia
a la Ley de Dios.
La segunda leccin es la otra cara de la moneda: las consecuencias siguen a la desobediencia. Moiss advirti:
Cuidaos, no sea que se engae vuestro corazn y
os desviis y sirvis a otros dioses, y los adoris. No
sea que la ira del Seor se encienda contra vosotros,
y cierre los cielos y no haya lluvia y la tierra no produzca su fruto, y pronto perezcis en la buena tierra
que el Seor os da (11:1617).
Usted y yo tambin sabemos que obedecer a Dios no siempre es
fcil. La tentadora mesa del mundo est puesta ante nuestros ojos. Est
repleta con platos suculentos como fortuna, fama, poder y placer. Se
. Mary J. Evans, The Message of Deuteronomy, en The Bible for Everyday Life (Grand Rapids,
Mich.: William B. Eerdmans Publishing Co., 1996), p. 58.
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ven y huelen tan sabrosos, pero su satisfaccin es slo temporal. A la

larga, y a veces, de inmediato, nos alcanzan las consecuencias terribles de ceder a su encanto. No existe duda, obedecer a Dios siempre
es la mejor alternativa y podemos hacerlo, aunque nos cueste. Con
su Espritu viviendo en nosotros y su palabra para guiarnos, Dios nos
ha dado todo lo que necesitamos para obedecer.
Una leccin final surge de esta seccin: los acomodos debilitan los
distintivos. Dios llam a Israel a ser una nacin distinta entre otras
naciones. Ellos deban ser santos, luz en las tinieblas, y tenan el encargo de reflejar el mismo carcter de Dios.
Porque t eres pueblo santo para el Seor tu Dios;
el Seor tu Dios te ha escogido para ser pueblo suyo
de entre todos los pueblos que estn sobre la faz de
la tierra (7:6; vase tambin 4:58).
Sin embargo, exista un serio problema. Mientras ms se asemejaran a las dems naciones, menos reflejaran a Dios y mientras menos santidad, ms dbil sera el rayo de esperanza que deba brillar
entre los pueblos paganos (vase 7:15).
Recuerden la Bendiciones y Advertencias de Dios:
Captulos 2734
El libro termina con la promesa de Dios de estar con los israelitas
en la nueva tierra y bendecirlos (28:114) o maldecirlos (vv.1568),
dependiendo de la obediencia que ellos rindieran a sus mandamientos. Yendo al grano les recuerda:
Fijad en vuestro corazn todas las palabras con que
os advierto hoy, las cuales ordenaris a vuestros hijos
que las obedezcan cuidadosamente, todas las pala
bras de esta ley. Porque no es una palabra intil para
vosotros; ciertamente es vuestra vida (32:4647,
nfasis aadido).
Los ltimos cuatro captulos marcan el fin del ministerio de
oiss entre los israelitas. En un discurso final, conmovedor, a su
M
rebao, el hombre de Dios prorrumpe en alabanza a Dios y bendice
al pueblo que haba dirigido por cuarenta aos.
El ministerio de Moiss termina cmo empez: con Dios y l
conversando en una montaa. Al transferir el liderazgo a Josu,
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oiss contempla el impresionante panorama de la Tierra Prometida.

M
Sus sentimientos deban haber estado mezclados. Por su desobediencia no entrara en aquella tierra, que aunque era espectacular, era una
mera sombra del lugar adonde sera su destino final: el cielo; la Tierra
Prometida mxima. All no lo recibir una zarza que arde, sino el gran
Yo Soy, en todo su deslumbrante esplendor. Al fin Moiss estara en
casa. La misma casa que le espera a usted.
Al cielo y a la tierra pongo hoy como testigos contra

vosotros de que he puesto ante ti la vida y la muerte,
la bendicin y la maldicin. Escoge, pues, la vida para
que vivas, t y tu descendencia, amando al Seor tu
Dios, escuchando su voz y allegndote a l; porque
eso es tu vida (30:1920a).
Nociones para Vivir

As terminamos el estudio del Pentateuco, los cinco libros de
Moiss. Mientras reflexiona sobre lo que hemos aprendido hasta
aqu, conteste las siguientes preguntas:
En este estudio cules caractersticas de Dios se destacan ms
vvidamente? Su soberana? Su gracia? Su misericordia, tal vez?
Qu tal su santidad? Su fidelidad?

El estudio de estos cinco libros de la Biblia le han enseado algo
en cuanto a Dios que usted no saba antes? Ha enfatizado uno o ms
de los atributos de Dios de una manera que le ha acercado ms a l?
Escriba como se ha acercado ms a Dios.

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Qu ha aprendido respecto a usted mismo? Ha evaluado
su nivel de confianza en Dios,? Dios? Qu tal lidia usted con
las transiciones de una circunstancia o evento a otro? Descubri
algo con respecto a su comprensin o aprecio de la obra de Cristo
en la cruz?

Dedique tiempo para anotar sus pensamientos segn van llegando
a su mente.

Finalmente, qu va a hacer usted para tener presente la fidelidad
de Dios en su vida? Usted puede tratar de llevar un diario y anotar
ejemplos de cuan nueva es su fidelidad cada da. Luego, cuando lea
sus apuntes, en los das futuros podr decir con el salmista:
Bendice, alma ma, al Seor,
y bendiga todo mi ser su santo nombre.
Bendice, alma ma, al Seor,
y no olvides ninguno de sus beneficios.
l es el que perdona todas tus iniquidades,
el que sana todas tus enfermedades;
el que rescata de la fosa tu vida,
el que te corona de bondad y compasin;
el que colma de bienes tus aos,
para que tu juventud se renueve como el guila
(Salmo 103:15; nfasis aadido).
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Captulo 7
Josu: Triunfo
Despus de la Tragedia
Vistazo de Josu
n nuestro estudio llegamos al momento en que Moiss, el mentor

de Josu haba muerto.
Y ahora, este gran lder, por la gracia y el poder de Dios, dirigira

a la nueva generacin de israelitas a cruzar el Jordn y en direccin
a la tierra que Dios le haba prometido a Abraham y a sus descen
dientes siete siglos antes. Se cumpla la promesa y ya no andaran
errantes. Era tiempo para que los israelitas tomaran posesin de lo
que legtimamente era suyo por decreto de Dios.
Pero no podan poseerlo con los brazos cruzados. La posesin
inclua guerra y demandaba una conquista. Quera decir, que una
vez ms deban confiar en la fuerza de Dios y no en la suya propia.
Las armas ms poderosas contra la naciones paganas atrincheradas
en Canan no seran las espadas y las lanzas, y ni siquiera el nmero
de soldados; sino la fe; fe en el Dios que cumple sus promesas y en el
Rey que reina sobre las naciones (Salmo 47:8).
Asuntos Introductorios
Antes de seguir la trayectoria de los israelitas cruzando el ro
Jordn, hagamos una pausa para revisar un poco de informacin de
trasfondo.
Ttulo del Libro
El libro de Josu recibe su nombre por su figura central, Josu,
hijo de Nun. Este fue un siervo de Moiss desde el tiempo del xodo
(vase xodo 17; Nmeros 11:28.) Su nombre original era Oseas,
que quiere decir salvacin, pero Moiss le puso por nombre Josu,
que quiere decir El Seor es salvacin (vase Nmeros 13:16).
Bruce Wilkinson y Kenneth Boa destacan el significado, y dicen: Su
60
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61
Rubn, Gad,
1
/2 Manass (13)
Amenaza de
guerra civil (22)
Separacin (23)
La fe obediente trae abundantes bendiciones

1:8; 24:14 15
Tipificado por Josu, dirigente victorioso cuyo nombre significa Jehov es salvacin;
en cuadro en el cordn de grande de Rahab, que simboliza seguridad mediante la sangre de Cristo.
Versculos Clave
Cristo en Josu
FUERA DE CANAN / PROMESAS DADAS
Tema Principal
Servicio (24)
CAPTULOS CAPTULOS CAPTULOS CAPTULOS CAPTULOS CAPTULOS CAPTULOS

69
1012
1317
1819
20 21
22
2324
Levitas: 48
ciudades (21)
Ciudades de
refugio (20)
FASE TRES
CAPTULOS
15
Simen,
Zabuln,
Isacar, Aser,
Neptal, Dan,
Josu (19)
Benjamn (18)
FASE DOS
Conclusin
La
Advirtiendo
a los
Triunfadores
Gabaonitas (9)
Autobiografa
de Caleb (14)
Campaa al
norte y
Jud (15)
exploracin (11)
Efran (16)
Resumen por
1
/2 Manass (17)
reyes (12)
Campaa en
el Sur (10)
FASE UNO
de la Tierra
Distribucin
Dividiendo
el
Botn
La consagracin (5)
Victoria
en Hai (8)
Derrota
en Hai (7)
El Jordn (3)
Los memoriales (4)
Jeric (6)
Los espas (2)
La comisin (1)
CAMPAA
CENTRAL
Sujecin
de la Tierra
Invasin
de la Tierra
Preparando
al Pueblo
Conquistando
al
Enemigo
Comisionando
al Lder
JOSU
DENTRO DE CANAN / PROMESAS CUMPLIDAS
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ombre es simblico del hecho de que aunque es el dirigente de la

n
nacin israelita durante la conquista, el Seor es el Conquistador.
Interesantemente, el comentarista C. J. Goslinga observa que
el apcope de su nombre en hebreo tiene como equivalente griego
Iesous, que significa Jess.
La obra y nombre de Josu apuntaba ms all de
s mismo. Apuntaba a uno mayor que l. Josu era
meramente una sombra de Aquel que haba de venir.
Pero incluso como sombra le fue permitido llevar la
imagen del Josu perfecto, nuestro Seor Jesucristo,
quien como autor de su salvacin (Hebreos 2:10)
triunf sobre todos los enemigos de su pueblo para
poder conducirlos a la tierra del descanso eterno, la
Canan celestial.
Fecha y Autora
Partiendo de la fecha del xodo podemos determinar con
r azonable certeza que el libro de Josu qued terminado alrededor
de 1400 a.C. No hay razn para cuestionar la autora de Josu. Como
Goslinga escribe: La intervencin estrecha de Josu en casi todo lo
que se relata es una fuerte razn para asignarle su contenido factual principalmente a sus propios informes verbales o escritos. Algunos de los eventos, sin embargo, tales como la muerte de Josu
(24:2933), los habra anotado algn otro escritor, posiblemente
algn escriba personal.
Palabras e Ideas Clave
La palabra posesin aparece de varias formas una docena de
v eces en el libro. Josu representa el fin del peregrinaje errante por
el desierto y el principio de la vida en Canan. Los israelitas pasaron
de la promesa a la posesin, de la espera a la ocupacin, de andar
errantes a la victoria.
. Bruce Wilkinson y Kenneth Boa, Talk Thru the Bible. (Nashville, Tenn: Thomas Nelson
. C. J. Goslinga, Joshua, Judges, Ruth, trad. Ray Togtman, Bible Students Commentary series
(Grand Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House, Regency Reference Library, 1986), p.10.
. Goslinga, Joshua, Judges, Ruth, p. 11.
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Sin embargo, como Arthur Lewis escribe en su introduccin del

libro de Josu, los acontecimientos deben ser vistos ms que como
algo personal o nacional, como una parte del maravilloso y soberano
plan redentor de Dios:
Josu no es un relato pico de la generacin
heroica de Israel, ni la historia de la conquista de
Canan por parte de Israel con la ayuda de su deidad nacional. Es ms bien el relato de cmo Dios, a
quien le pertenece todo el mundo, en una etapa de la
historia de la redencin, reconquist una porcin de
la tierra de los poderes de este mundo que se haban
apropiado de ella, defendiendo sus reclamos por la
fuerza de las armas y apoyados en sus dioses falsos.
Cuenta cmo Dios comision a su pueblo, bajo su
siervo Josu, para quitar a Canan en su nombre
de las manos de los cananitas idlatras y disolutos
(cuya medida de pecado se haba llenado; vase
Gn.15:16). . . .
Las batallas por Canan fueron, por consiguiente,
la guerra santa del Seor, emprendida en un tiempo
en particular en el programa de la redencin. . . .
La tierra conquistada en s misma no sera posesin
nacional de Israel por derecho de conquista, sino que
le perteneca al Seor.
Temas prominentes que sobresalen son: (1) la fe en Dios, no en el
hombre, y esto se muestra en las soluciones milagrosas que slo Dios
poda producir; (2) la obediencia a Dios, subrayada especialmente
en el relato de Acn (cap. 7); y (3) la fidelidad de Dios, como se nota
en el hecho de que l cumple sus promesas, juzga a sus enemigos, y
preserva a su pueblo con absoluta perfeccin.
Vistazo Explicativo
La victoria viene en etapas. De modo similar, el libro de Josu se
desenvuelve en etapas graduales de conquista y colonizacin. Bsicamente el libro se divide en dos secciones principales. La primera mitad
(1:113:7) describe la conquista de siete aos de la tierra. La segunda mitad (13:824:33) da los detalles de la divisin y asentamiento
. Arthur Lewis, en The NIV Study Bible, ed. Kenneth Barker y otros (Grand Rapids, Mich.:
Zondervan Bible Publishers, 1985), p. 290.
63
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en la tierra. De aqu podemos dividir el libro en otras cuatro etapas:

invasin (caps. 15), sujecin (caps. 6:113:7), distribucin (caps.
13:822:34), conclusin (caps. 2324).
Invasin de la Tierra: Captulos 15
Los relatos nos muestran un plan divino maravilloso y es evidente
que Dios no hace nada a tontas y a locas, incluyendo la conquista de
las naciones. As que antes de que los israelitas pudieran entrar en
Canan, Dios tena que prepararlos y empez con su lder, Josu.
Comisionando al lder (cap. 1). Imagnese que usted es Josu:
Moiss ha muerto, ahora debe cruzar a Canan qu pensara usted?
Sentira miedo? Dudara de sus capacidades como dirigente? Se
sentira preocupado porque a lo mejor el pueblo de nuevo lo echara
todo a perder y tendra que andar errante por otros cuarenta aos
por el desierto? Sin importar cuales sean sus preocupaciones, inseguridades e inhibiciones, lo que usted ms necesitara, sera or lo que
Dios tiene para usted. Es obvio pensar que Josu senta lo mismo y
entonces, qu estmulo, debe haber sido para Josu, or estas alentadoras palabras de Dios:
Mi siervo Moiss ha muerto; ahora pues, levntate,
cruza este Jordn, t y todo este pueblo, a la tierra
que yo les doy a los hijos de Israel. Todo lugar que
pise la planta de vuestro pie os he dado, tal como
dije a Moiss. . . . Nadie te podr hacer frente en todos los das de tu vida. As como estuve con Moiss,
estar contigo; no te dejar ni te abandonar (Josu
1:23, 5).
Tres veces en los versculos que siguen Dios le dice a Josu
esfurzate y s valiente (vv. 6, 7, 9). El valor, no obstante, siempre
debe ser guiado por la obediencia, tal como Dios lo dijo claramente
a su nuevo general:
Cudate de cumplir toda la ley que Moiss mi siervo
te mand; no te desves de ella ni a la derecha ni a
la izquierda, para que tengas xito dondequiera que
vayas. Este libro de la ley no se apartar de tu boca,
sino que meditars en l da y noche, para que cuides de hacer todo lo que en l est escrito; porque
64
6/6/08 11:32:03 AM
entonces hars prosperar tu camino y tendrs xito

(vv. 7b8).
Una vez comisionado y comprometido a seguir al Seor, Josu
empez a preparar al pueblo para entrar a Canan. Los organiz,
mientras les recordaba la fidelidad de Dios, y los llamaba a la obedien
cia (vv. 1015). El pueblo respondi comprometindose al liderazgo
de Josu (vv. 1618).
Preparando al pueblo (caps. 25). Al prepararse para entrar en
la tierra, Josu necesitaba saber qu resistencia deba esperar de parte de los cananitas. As que despach espas para que exploraran la
Tierra Prometida, especialmente Jeric (2:1), puesto que se hallan
directamente en su camino y era estratgica para obtener acceso a
todo Canan.
Los espas hallaron refugio en casa de Rahab, una prostituta cuya
casa estaba sobre la muralla de la ciudad. Debido a que ella los protegi por respeto al Seor, ellos le prometieron dejarla con vida a ella
y a su familia durante la invasin. (Recuerde a Rahab, porque la ver
de nuevo cuando lleguemos a Mateo: All notara que ella fue una de
las antepasadas de Jess.
Despus de que los espas volvieron, Josu hizo que el pueblo se
consagrara, porque estaban a punto de ver a Dios actuar de manera
poderosa a su favor. Como lo hizo en el Mar Rojo, Dios ahora parti
el ro Jordn y condujo a su pueblo a cruzarlo por tierra seca. Esta vez
los israelitas no estaban huyendo de los egipcios; estaban marchando
a la Tierra Prometida.
Una vez que estuvieron al otro lado y haban conmemorado el
cruce, Dios le orden a Josu: vuelve a circuncidar, por segunda
vez, a los hijos de Israel (5:2). Al aplicar esta seal a los que todava
no la tenan, y al hacerlo en el umbral de la Tierra Prometida, Dios
estaba reafirmando su pacto con los descendientes de Abraham y
expresando su fidelidad para cumplir sus promesas. La celebracin
de la Pascua cuando Canan estaba a la vista, debe haber grabado
en sus corazones la fidelidad de Dios, su proteccin y liberacin
(vv.1011).
. Noten que los envi en secreto (v. 1), tal vez para evitar otro incidente de queja nacional
como ocurri en Cades-barnea (vase Nm. 13).
65
6/6/08 11:32:03 AM
Sujecin de la Tierra: Captulos 6:113:7

La siguiente seccin destaca el poder de Dios en la batalla y la
necesidad de confiar en l para la verdadera victoria. El episodio
ms brillantemente glorioso es la batalla de Jeric, en donde Dios
derrumb los muros de la ciudad con slo los gritos y toque de trompeta de su pueblo obediente (cap. 6).
El incidente ms trgico ocurri cuando los israelitas se portaron
presumidos en cuanto a su siguiente victoria, y no buscaron primero
al Seor (cap. 7). Si lo hubieran buscado, se habran enterado que
Acn haba desobedecido la orden de Dios. l deba dedicar slo a
Dios todo el botn que obtendran en Jeric, pero en lugar de obedecer, se haba guardado una parte. La desobediencia y la victoria no
van mano a mano. Pero observe la gracia de Dios. Cuando resuelven
el pecado, el pueblo de Dios puede lograr los planes de Dios y recibir
sus bendiciones.
Los captulos 8 al 11 registran otra de las victorias clave de Israel,
incluyendo el da en que el sol se detuvo (cap. 10); y el captulo
12 da una lista de los reyes derrotados y territorios conquistados de
Canan. Pero la victoria no fue completa. Muchos cananitas quedaron con vida y en el futuro se convertiran en una amenaza para los
israelitas, tanto espiritual como militarmente (13:17).
Distribucin de la Tierra: Captulos 13:822:34
En esta seccin se describe a Josu como ya viejo y entrado en
aos (13:1), y l se dispone a repartir la tierra entre las tribus como
heredad, con la ayuda del sacerdote Eleazar y los jefes de las tribus
(14:1). La autora Karen Lee-Thorp describe esta seccin de Josu de
la siguiente forma:
La familia de Caleb pidi esta porcin y con
e ntusiasmo se dispuso a arrebatrsela al enemigo.
El resto de Jud se present para recibir su porcin,
pero esos clanes tuvieron mucho menos xito para
apoderarse de la propiedad porque confiaron menos
en Yahvh, as que decidieron reducir sus prdidas y
establecerse entre los cananitas. . . . Las tribus de Jos
tomaron la misma actitud e incluso se quejaron por
la porcin escasa que les estaba tocando. . . . Final
mente, Josu prcticamente tuvo que arrastrar a las
66
6/6/08 11:32:04 AM
otras tribus para la reparticin y para que se mudaran

a su tierra. La conquista era simplemente demasiado
trabajo, y demasiado aterradora, y era ms fcil tole
rar a los vecinos cananitas. . . .
Esto era precisamente lo que Yahvh les haba
advertido. Vivir como vecinos les llevara pronto a
casarse entre ellos, a entremezclar las religiones, y a la
larga a la declinacin de la moral de Israel.
Conclusin: Captulos 2324
Hubo conquista, pero no completa. Existi victoria, pero no
t otal. Josu saba el riesgo que enfrentaba Israel, y en sus palabras de
despedida a su pueblo (posiblemente las palabras ms conocidas de
todo el libro), hizo lo mejor que pudo para mantenerlos enfocados:
Ahora pues, temed al Seor y servidle con integridad
y con fidelidad; quitad los dioses que vuestros padres
sirvieron al otro lado del ro y en Egipto, y servid al
Seor. Y si no os parece bien servir al Seor, escoged hoy a quin habis de servir: si a los dioses que
sirvieron vuestros padres, que estaban al otro lado
del ro, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitis; pero yo y mi casa, serviremos al Seor
(24:1415).
Con entusiasmo de corazn el pueblo prometi servir siempre
al Seor y someterse al pacto que Josu hizo con ellos ese da en
Siquem (vv. 1626). Poco despus Josu muri a los 110 aos; y
luego, falleci el sacerdote Eleazar, hijo de Aarn (vv. 29, 33).
Sin duda fue una emocionante promesa, pero permanecera
I srael fiel a su pacto? La respuesta desilusionadora la encontraremos
cuando estudiemos el siguiente libro de la Biblia, Jueces.
pp. 85-86.
67
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Nociones para Vivir

En alguna ocasin, siente usted como que est fuera del alcance
del amor y de la gracia de Dios? Alguna vez se ha preguntado me
cerrar Dios la puerta de su gracia por mis pecados pasados? Si su
respuesta es que s, entonces necesita conocer a Rahab, de Jeric.
El pasado de Rahab y la maravillosa gracia de Dios, trae
esperanza a todos los que han pecado terriblemente y buscan perdn sinceramente. No slo que Rahab era una cananita, parte de una
cultura inmoral que Dios quera exterminar de la Tierra Prometida;
sino que era una prostituta. Sin embargo la Biblia nos dice que Dios
por su amor y gracia, le sonri y la trajo a su familia. Al esconder a
los espas israelitas, Rahab demostr su temor de Dios (Josu 2:11)
y su fe en l (Hebreos 11:31). Quiere una gran sorpresa? Rahab es
parte del linaje mesinico, mencionado en la genealoga de Jesucristo
(Mateo 1:5)!
Su historia es un testimonio de la gracia de Dios, y en ella abundan
las imgenes del mismo Cristo. El cordn de grana, por ejemplo, que
Rahab colg en su ventana (Josu 2:1821), simboliza la proteccin
que tenemos del castigo de Dios por la sangre de Cristo. En su caso,
puesto que su casa estaba sobre la muralla de la ciudad, su ventana
sera visible para el ejrcito israelita mientras rodeaban a Jeric antes
de que cayeran los muros. Mediante ese cordn escarlata Rahab qued marcada por Dios no slo para librarle de la muerte sino, para que
tambin sea incluida en la familia del pacto.
As que la prxima vez que se pregunte si Dios todava se interesa
por usted, recuerde a Rahab. Recuerde que cuando usted al igual que
Rahab, demuestra su temor de Dios y su fe en l, es objeto de la misericordia y gracia divinas. Dios nos escogi para que seamos suyos,
por su gracia nos salv del castigo que viene, y declar miembros de
su familia por toda la eternidad.
68
6/6/08 11:32:04 AM
Captulo 8
Jueces: Situacin
Miserable Reciclada
Vistazo de Jueces
on el ambiente de triunfo con que termina Josu, lentamente

perdindose en la noche, entramos al ambiente ttrico de la
historia que aparece en los Jueces. Despus de la maravillosa meloda
de victoria en esta sinfona divina, entramos definitivamente en notas
discordantes y en un movimiento en tonalidad menor.
El pasaje final de Josu hizo resonar esta gran meloda: Y sirvi
Israel al Seor todos los das de Josu y todos los das de los ancianos
que sobrevivieron a Josu y que haban conocido todas las obras que
el Seor haba hecho por Israel (Josu 24:31). En cambio el libro de
los Jueces empieza con este descorazonador preludio:
Tambin toda aquella generacin fue reunida a sus
padres; y se levant otra generacin despus de ellos
que no conoca al Seor, ni la obra que l haba
hecho por Israel.
Entonces los hijos de Israel hicieron lo malo ante
los ojos del Seor, y sirvieron a los baales, y abandonaron al Seor (Jueces 2:1012a).
Que contraste tan terrible! Qu sucedi? Qu produjo un
cambio tan drstico?
La respuesta es obvia porque la historia demuestra que, incluso
el propio pueblo escogido de Dios, no estuvo inmune a la secuencia
de destruccin que ha demostrado ser comn en muchas de las grandes civilizaciones del mundo. Note algunos pasos de esta secuencia
destructiva:
De la esclavitud a la fe espiritual,
De la fe espiritual a gran valor,
Del gran valor a la libertad,
De la libertad a la abundancia,
De la abundancia al ocio,
Del ocio al egosmo,
69
6/6/08 11:32:04 AM
70
DESOBEDIENCIA
DERROTA
Prefigurado como el Juez ltimo y libertador
Cristo en Jueces
DESGRACIA
CAPTULOS
1721
17:6; 21:25: En aquellos das no haba rey en Israel; cada uno haca lo que a sus ojos le pareca bien.
Los acomodos producen fracaso
CAPTULOS
316
Inmoralidad
Anarqua
Micaas (familia) (17)

Danitas (tribu) (18)
Levita y concubina (19)
Guerra civil (20)
Lamento (21)
Idolatra
Maldiciones del Fracaso
Versculos Clave
Tema
AMONITAS
18 aos
JEFT
(11:112:7)
FILISTEOS
40 aos
SANSN
(13:216:31)
IBZN
ELN
ABDN
(12:810) (12:1112) (12:1315)
MADIANITAS
7 aos
GEDEN
(6:118:29)
ABIMELEC
3 aos
TOLA JAR
(10:15)
Ciclos de Miseria
SAMGAR
(3:31)
CANAN
20 aos
DBORA
(4:45:31)
CAPTULOS
12
MOABITAS
18 aos
AOD
(3:1530)
MESOPOTAMIA
8 aos
OTONIEL
(3:911)
Cursos del Fracaso
Desobediencia Esclavitud Miseria Liberacin y Reposo Acomodos
Matrimonios
mixtos
3:56
Idolatra
(2:63:4)
Obediencia
incompleta
(1:12:5)
Causas
del Fracaso
Derrota (1)
Revisin (2)
1375 a.C.
JOSU, C.
JUECES
. 1075 a.C
.
SAMUEL C
6/6/08 11:32:05 AM
Del egosmo a la autosatisfaccin,

De la autosatisfaccin a la apata,
De la apata a la dependencia,
De la dependencia a la debilidad,
De la debilidad de vuelta a la esclavitud.
Incluso en un tiempo tan oscuro como esta parte de la historia de
Israel, Dios haba escogido preservar a la nacin por una razn. As
que abramos este libro, y tambin corazn, para recibir las importantes lecciones que Dios ha decidido dejarnos.
Datos Introductorios
El nombre Jueces se refiere a los dirigentes fuertes que Dios
levant para librar a su pueblo de la opresin y guiarlos a la justicia.
Los relatos sobre estos jueces forman el ncleo central de este libro, y
se detalla el rescate y reposo que dieron a Israel por ms de trescientos
aos. El perodo de historia registrado en Jueces va desde aproximadamente 1380 1375 a.C. hasta como 1075 y 1045 a.C. Sin embargo, es
posible que no haya sido escrito sino hasta algn momento entre el reinado de Sal y la captura de Jerusaln por David (2 Samuel 5:610).
Aunque no sabemos a ciencia cierta quin es su autor, muchos comentaristas piensan que Samuel o uno de sus contemporneos fue utilizado
en la compilacin y escritura de este libro.
Jueces presenta un impactante contraste con el libro de Josu.
La tabla que consta en la pgina siguiente bosqueja algunas de las
principales diferencias entre estas eras.
Uno de los principales temas que surge de Jueces es el fracaso
debido al acomodo. Por tolerar pasivamente la presencia de los cananitas en su Tierra Prometida y luego participar activamente en la
idolatra e inmoralidad paganas, las tribus de Israel cayeron en espiral descendente. Ellos decidieron no aferrarse a la palabra de Dios.
Pero no todo estaba sin esperanza; porque a pesar de toda la
infidelidad de su pueblo, Dios permaneci fiel. Fue por medio de este
pueblo olvidadizo, terco y desobediente que con el tiempo vendra el
Mesas perfectamente obediente.
. El ttulo hebreo es Shofetim, que quiere decir jueces, gobernadores, libertadores o

salvadores. Bruce Wilkinson y Kenneth Boa, Talk Thru the Bible. (Nashville, Tenn: Thomas
Nelson Publishers, 1983), p. 59.
71
6/6/08 11:32:05 AM
Josu
Gozo y logro
Fuerza
Victoria
Libertad
Obediencia
Conquistando
Celo
Consagracin
Jueces
Tristeza y fracaso
Debilidad
Derrota
Esclavitud
Desobediencia
Manteniendo
Indiferencia
Degradacin
Vistazo Estructural
El libro de Jueces se puede dividir en tres secciones: prlogo
(1:13:6), cuerpo principal (3:716:31), y eplogo (caps. 1721).
La seccin en la mitad y la mayor parte del libro ilustra los ciclos de
Israel de desobediencia y liberacin, y tambin presenta a los jueces
escogidos de Dios. El prlogo y el eplogo actan como sujetalibros
de relatos de miseria. All se resalta el motivo de la profunda tristeza
de Israel, por la desercin al alejarse de Dios y llegar a la degradacin
mxima. Dicho en forma sencilla, Jueces empieza con desobediencia
y acaba con desgracia.
Echemos un vistazo ms de cerca a estas tres secciones para
entender el flujo del libro y el propsito de su autor.
Prlogo (1:13:6)
El captulo 1, la primera mitad del prlogo, relata la conquista
incompleta de la Tierra Prometida por parte de Israel. Del versculo
19 al 36 hallamos el fracaso de las tribus de Jud, Benjamn, Efran,
Manass, Zabuln, Aser, Neptal y Dan, al no desalojar a los pueblos
que ocupaban la tierra de su herencia, que era precisamente lo que el
Seor haba ordenado.
En el captulo 2 el ngel del Seor pronuncia juicio contra el
pueblo por no cumplir su parte del pacto con Dios (vv. 15). Luego,
de 2:6 a 3:6 tenemos un resumen conciso de los ciclos de miseria y
misericordia y de vuelta a la miseria que encontraremos en todo el
resto del libro.
72
6/6/08 11:32:06 AM
Cuerpo principal (3:716:31)

Y los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos del Seor,
. . . Entonces se encendi la ira del Seor contra Israel, y los vendi
en manos de . . . Cuando los hijos de Israel clamaron al Seor, el
Seor levant un libertador . . . Y la tierra tuvo descanso (3:711).
Siete veces en esta parte principal hallamos este patrn bsico.
Ninguna regin de Israel estuvo exenta de estos ciclos. La rebelin
se registra primero en el sur, luego avanza hacia el norte, las regiones
centrales, al este, y luego de nuevo al norte y finalmente al oeste.
Como Bruce Wilkinson y Kenneth Boa recalcan:
Jueces da un vistazo geogrfico de la apostasa
para ilustrar su esparcimiento y un vistazo cronolgico para ilustrar su intensidad creciente.
La cronologa de Jueces sigue los pasos de los libertadores que
Dios levant para ayudar a su pueblo. Tomemos un momento para
conocerlos un poco. (Los jueces principales se indican en negrita.)
Otoniel (3:711). Sobrino de Caleb y primer juez de Israel. Otoniel salv a su pueblo despus de ocho aos de opresin de parte
del rey de Mesopotamia. Durante su gobierno la tierra tuvo paz
por cuarenta aos.
Aod (3:1230). Aod era zurdo, y libr a Israel despus de
dieciocho aos de servidumbre a Egln, rey de Moab (relato que
verdaderamente vale la pena leer!) El legado de Aod fue ochenta
aos de paz para su pueblo.
Samgar (3:31). Posiblemente sirviendo durante el tiempo de
Otoniel o Aod, Samgar es notorio por haber matado a seiscientos
filisteos l solo, usando como nica arma una aguijada de bueyes.
Dbora (caps. 45). La nica mujer juez. Dbora fue a la batalla
con Barac, quien no quiso ir al combate si Dbora no lo acompaaba. Ella libr a su pueblo de veinte aos de opresin cananita. Su triunfo, y el de Jael, la mujer que mat al comandante
enemigo, se conmemor en el canto que consta en el captulo 5.
Dbora provey paz por cuarenta aos.
. Algunos incluyen a Barac como juez, sirviendo junto con Dbora, as como Abimelec, hijo
de Geden, que se nombr a s mismo rey sobre Siquem.
73
6/6/08 11:32:06 AM
Geden (caps. 68). A Geden probablemente se le recuerda

ms por la prueba que le pidi al Seor mediante la seal del
velln de lana: primero pidi que el velln estuviera mojado y
la tierra seca, y luego que el velln estuviera seco y la tierra mojada. El Seor con toda gracia le concedi lo que pidi, y us el
ejrcito de trescientos hombres de Geden para desarraigar a los
madianitas que haban oprimido a Israel por siete aos. Cuando
quisieron hacerle rey, el pueblo oy esta muy necesitada respuesta
de Geden: No reinar sobre vosotros, ni tampoco reinar sobre
vosotros mi hijo; el Seor reinar sobre vosotros (8:3). Por medio de l Dios le dio a la tierra cuarenta aos de paz.
Tola (10:12). Despus del reinado de terror de Abimelec (hijo
de Geden, que obviamente no hizo caso a las palabras de su padre), Tola salv a Israel y juzg a su pueblo por veintitrs aos.
Jair (10:3-5). Jair fue notorio porque tena treinta hijos que cabalgaban en treinta asnos, probablemente una seal de riqueza.
Juzg a Israel por veintids aos.
Jeft (10:612:7). Hijo ilegtimo repudiado por la familia de su
padre, sus propios compatriotas lo llamaron de vuelta para que
los rescate de los filisteos y amonitas que haban oprimido al pueblo de Dios por dieciocho largos aos. Un voto necio de su parte
le cost su nica hija; un orgullo necio de parte de los efraimitas
les cost 42.000 hombres a manos del ejrcito de Jeft. Juzg a
Israel slo por seis aos.
Ibsn (12:8 10). Juez de Israel por siete aos, primordialmente
se le recuerda por tener treinta hijos y treinta hijas.
Eln (12:1112). Eln, de la tribu de Zabuln, juzg a Israel por
diez aos.
Abdn (12:1315). Abdn, otro hombre rico, juzg a Israel por
ocho aos, y tena cuarenta hijos y treinta nietos que cabalgaban
en setenta asnos (v. 14).
Sansn (caps. 1316). El ltimo juez que se menciona en el
libro de Jueces, y probablemente el ms conocido. Desdichadamente, a menudo se le recuerda ms por su lujuria que por librar
a su pueblo de los filisteos, que oprimieron a Israel por cuarenta
aos. Juzg a Israel por veinte aos, aunque mat ms enemigos
al morir que durante su vida.
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La conclusin de la historia de Sansn tambin concluye el

c uerpo principal de Jueces. De aqu entramos al perturbador eplogo,
que provee ejemplos de la inmoralidad de la nacin, que todava
espanta a pesar del paso de los aos.
Eplogo (caps. 1721)
Los captulos 1718 relatan el robo e idolatras de Micaa, as
como tambin la corrupcin de un sacerdote levita que vende sus
servicios al mejor postor. El captulo 18 termina con la masacre de
un pueblo pacfico, Lais. Los captulos 1921 relatan la espantosa
violacin sexual en grupo y asesinato de la concubina de un levita,
la guerra civil subsiguiente contra la tribu de Benjamn por no haber
castigado a los que cometieron ese horrendo crimen, la masacre del
pueblo de Jabes de Galaad, y el rapto de cuatrocientas vrgenes de
esa ciudad.
La mayora de comentaristas opina que estos eventos tuvieron
lugar mucho antes en la cronologa de Jueces, pero nosotros los hemos colocado al final para recalcar cmo la nacin cay de la promesa gloriosa de Dios. El versculo clave es el ltimo de este libro.
En esos das no haba rey en Israel; cada uno haca
lo que le pareca bien ante sus ojos (21:25).
Temas Explorados
Las promesas eran maravillosas, las posibilidades muy brillantes y
las bendiciones de Dios eran para el pueblo, y sin embargo, en lugar
de escoger la vida, los israelitas escogieron la muerte y segaron un
terrible torbellino como resultado de la justicia divina (vase Deuteronomio 28:1568). Por qu lo hicieron? Cmo llegaron a eso? Si
volvemos al principio del libro podremos seguir la pista y descubrir
las razones.
Razones para el Fracaso
Primero que nada, como vimos en el prlogo, su obediencia
fue incompleta. Ellos no expulsaron a los habitantes paganos de la
tierra como Dios les haba dicho que lo hagan (Jueces 1:1936).
Lenta, pero inexorablemente empezaron a copiar las costumbres de
. Este tema aparece tambin en otras ocasiones en los captulos 17-21: en 17:6; 18:1; y
19:1.
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los pueblos que los rodeaban; hicieron acomodos con su idolatra

(2:1013; 1719). Una vez que fueron asimilados a la cultura pagana, dieron el siguiente paso y se casaron con los paganos (3:56).
Qu difcil es amar a Dios cuando el corazn de uno le pertenece a
alguien que no valora a Dios.
Dios haba dejado a los cananitas para ensearle a los israelitas
cmo luchar (3:12); pero tambin para probar a su pueblo y ver
si sus corazones eran verdaderamente suyos (2:2123). Claramente
ellos fracasaron en esta prueba tan importante.
Ciclos de Miseria
La clave que nos revela la enseanza de este libro surge en
2:1119, en donde se presenta por primera vez el ciclo de miseria. All se puede observar (1) la desobediencia (vv. 1113), (2) la
esclavitud (v. 14), (3) la miseria (v. 15), (4) la liberacin y el reposo
(vv.16, 18), y por ltimo (5) los acomodos (vv. 17, 19).
Desgracia en la Sociedad
Cuando volvemos a estudiar el eplogo de este libro, vemos al
pueblo de Dios alejndose de l y buscando ms bien dolos: tanto
en templos como en dinero. Ellos buscaban hacer lo que les pareca
bien a sus ojos antes que a los de Dios, y esto les llev vertiginosamente a las peores formas de inmoralidad. Con sus propias ideas
inmorales y egostas como norma, no conocieron la unidad, sino slo
la anarqua.
Advertencias en Conclusin
Jueces puede ser historia antigua, pero la naturaleza humana
s igue siendo la misma. No es difcil obtener, por lo menos, tres lecciones perennes que emergen de la negrura de este relato.
Primero, la depravacin resulta en permisividad cuando se ignora
la justicia. Los peridicos diariamente testifican de esto. Si ignoramos la justicia lo suficiente, la depravacin da paso a la permisividad,
que nos permite sentirnos bien al hacer el mal.
Segundo, la permisividad lleva a la racionalizacin cuando se
ignora la santidad. Cuando la santidad ya no es la norma, se redefine
al pecado en lugar de hacerle frente con sinceridad. Si no nos interesan los estndares divinos santos, elegimos nuestras ideas impuras
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y justificamos nuestra eleccin. Elegimos la racionalizacin para

justificar nuestra rebelin.
Tercero, la racionalizacin fomenta la rebelin cuando se ignora
el arrepentimiento. La responsabilidad personal se esfuma cuando se
socapa el mal como si fuera bien.
Aunque Jueces termina en una nota lgubre, no todo est
erdido. En el siguiente libro de la Biblia, Rut, hallamos una historia
p
de lealtad, amor y honor que tuvo lugar durante la era de los jueces. All tenemos un cuadro de Dios obrando tras bastidores, incluso
haciendo de casamentero para un matrimonio que llegara a formar
parte del linaje del Mesas.
Nociones para Vivir

Se dio cuenta? Qu pertinente es el libro de Jueces! Nos presenta
a Dios como es. Muestra tanto las normas absolutamente inmutables
que Dios quiere que acatemos en nuestra vida, as como su misericordia por los corazones arrepentidos.
En su familia est usted enseando a sus hijos las normas de
Dios y su misericordia? Aprecian ellos la belleza y bendicin de una
vida santa? Acaso cuando hacen trampas en un examen, patean al
perro, dicen una mentira blanca, o duermen con su novio o novia,
lo racionalizan y no reconocen el pecado pues se basan en la mentalidad que anuncia Dios entiende que somos slo humanos?
Moiss le dijo a la generacin que entrara a la Tierra Prometida
con Josu que enseen a sus hijos con toda diligencia los mandamientos de Dios (vase Deuteronomio 6:7). Pero al mirar Jueces 2:10
se halla que, de alguna manera, la generacin consagrada del tiempo
de Josu pareci no ensear a la siguiente generacin acerca de Dios.
Dice la Escritura que se levant otra generacin despus de ellos que
no conoca al Seor, ni la obra que l haba hecho por Israel.
Padres, abuelos, tos, tas, primos y primas: enseen a su familia
quin es Dios y lo maravilloso que son sus caminos. Enseen en
palabra y obra, con la Biblia y con su propia vida. Enseen los principios que existen detrs de las reglas. Enseen que la obediencia trae
excelentes resultados y que la nacionalizacin conduce al pecado.
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nseen que cuando pecamos y nos arrepentimos, Dios es tan

E
amoroso que perdona todos nuestros pecados, pero tan justo, que no
siempre elimina las consecuencias.
Enseen a sus hijos a tomar decisiones correctas. S, llegar el
omento en que ellos tomarn sus propias decisiones. Pero dejen en
m
la mente de ellos un arsenal de recursos para que puedan escoger los
caminos de la vida, en vez de los senderos de la muerte (Deuteronomio
30:1520).
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Captulo 9
Rut: Interludio de Amor

Vistazo de Rut
l perodo de los jueces, con toda su apostasa, derramamiento de

sangre, disciplina divina y liberacin milagrosa, es el lugar en
que uno menos esperara hallar una historia de amor. Pero si se escucha con atencin, en algn lugar, en medio de la cacofona de Jueces,
se puede or que se toca suavemente la balada de amor de una mujer
sobresaliente, llamada Rut.
Por cierto, es una historia de amor humano, pero no solo eso, es
mucho ms. Es la historia del amor infaltable de Dios por su pueblo
del pacto y cmo l trajo a una extranjera a ese pacto: a una moabita
llamada Rut. Dios no slo la honr y la bendijo sino que tambin la
incluy como eslabn integral en la historia de la redencin.
Si procuramos entender el libro de Rut apreciaremos ms
ondamente el amor, cuidado y soberana de Dios. Nos animar porh
que podemos andar con Dios y recibir sus bendiciones, aunque todo
lo que nos rodee nos tienen a andar por otro camino.
Introduccin
La historia de Rut tiene lugar durante el tiempo de los jueces (1:1).
Recuerda el ltimo versculo del libro de Jueces? En l se resume el
clima espiritual de esa era. Observe esta descriptiva declaracin:
En esos das no haba rey en Israel; cada uno haca
lo que le pareca bien ante sus ojos (Jueces 21:25).
Dios repetidamente rescat de la destruccin a su pueblo por
edio de dirigentes tales como Aod, Dbora y Geden. Pero los israem
litas con todo seguan sus propias pasiones y preferencias, ignorando
la ley de Dios. Simplemente no haban aprendido que la verdadera
bendicin brota al seguir al Seor.
Por el contrario, las vidas de Rut, Noem y Booz brillan en medio
del perodo gris de los jueces como un rayo de luz en medio de
las tinieblas. Mediante esta historia Dios muestra de nuevo que l
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JUECES
TIEMPOS
TURBULE
NTOS
CAPTULO
3
Espera, . . . hasta
que sepas cmo
se resolver el
asunto (v. 18).
CAPTULO
4
Booz tom a
Rut y ella fue
su mujer (v. 13).
Regocijo
Cristo en Rut
Prefigurado en el pariente redentor
1:16; 3:1112
Compaa
Versculos Clave
Soledad
Gananciaamor ms hondo
Redencin: Dios provee para los que confan en l en tiempos de adversidad
Afliccin
Prdidacompromiso ms hondo
Aconteci que en los das en que gobernaban los jueces, hubo hambre en el pas.
CAPTULO
2
Tenia Noem un
pariente . . .
el cual se llamaba
Booz (v. 1).
(Amor mutuo)
BOOZ Y RUT
Bendito
sea el
SEOR
que no
te ha
dejado
hoy sin
redentor
(4:14).
El Matrimonio de Rut
Tema Principal
Emocin
Circunstancia
Escenario
CAPTULO
1
Que el SEOR os
conceda que hallis
descanso (v. 9).
(Bsqueda mutua)
(Afliccin mutua)
La Peticin de Rut
RUT, NOEM Y BOOZ
El Servicio de Rut
NOEM Y RUT
La Decisin de Rut
RUT
1 SA
M
U
EL
TIEMPOS
DE CAMB
IO
s iempre mantiene un remanente de su justicia en el mundo, sin que

importe lo malvado que se haga el mundo. Como dijo Martn Lutero,
su reino dura para siempre.
Rut: Una Vida de Fe

La respuesta de Rut a las dificultades de la vida es un modelo de
fe y confianza en Dios. Esto es un hecho asombroso, considerando
que ella no era juda, y era una mujer que nadie hubiera esperado
que confiara tan completamente en el Dios de Israel.
Captulo 1: La Decisin de Rut
La historia empieza con una hambruna; hubo hambre en Israel.
La Tierra Prometida se haba convertido en tierra rida y vaca.
Cmo pudo ocurrir esto? Acaso Dios mismo no haba descrito a
Canan como tierra que fluye leche y miel (xodo 3:8)? En efecto,
as la describi Dios; pero igualmente le advirti a Israel que su abundancia agrcola y social dependa de su obediencia espiritual (vase
Deuteronomio 28). Puesto que ellos haban ignorado la ley de Dios
y haban producido una hambruna espiritual, tal como Dios lo haba
dicho, esto tambin result en una hambruna fsica.
Beln, que significa casa de pan, ahora era una casa sin pan. As
que cuatro de sus pobladores: un israelita trabajador, su esposa y sus
dos hijos, salieron de all en busca de alimentos. Se fueron a Moab,
como a cincuenta kilmetros al sureste de Beln, al otro lado del Mar
Muerto.
Elimelec, el padre, muri en la nueva tierra, dejando viuda a
Noem. Pero el sueo de extraerle fruto al suelo extranjero sigui vivo
en sus dos hijos. Se casaron con mujeres moabitas, Orfa y Rut, y se
quedaron en Moab por otros diez aos.
Luego la tragedia azot de nuevo. Los dos hijos de Noem,
ahln y Quelin, murieron. La mujer qued con sus dos nueras, y
M
por consiguiente, nadie que pudiera labrar la tierra y proveer para la
familia. Ahora el alma de Noem estaba tan vaca como su estmago
haba estado cuando la familia lleg a Moab. Posiblemente en ms de
una ocasin se pregunt, todo esto para nada? Tal vez le habra ido
mejor quedndose en Beln y corriendo el riesgo?
Cuando oy que finalmente la hambruna haba cedido, Noem
sali para Beln. Inst a Orfa y a Rut que volvieran a sus familias
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moabitas, donde recibiran provisin e incluso hasta podran volver a

casarse. Orfa en efecto se volvi, pero Rut se apeg a su suegra. Slo
saba dos cosas, y esas eran suficientes. Saba que amaba a Noem, y
saba que haba un Dios en Israel. As que la fiel Rut y la vaca Noem
volvieron a Beln.
Qu escena ms impactante! Quin hubiera criticado a Rut si
hubiera vuelto a su familia? Por cierto que no Noem. Sin embargo,
Rut se haba comprometido a esta familia. Prefera ir a una tierra extraa con Noem que quedarse en Moab sin ella. Eso es consagracin.
Eso es confianza en Dios en medio del dolor. Rut tom una decisin
muy difcil, pero fue la decisin correcta.
Al final del captulo 1 el escritor nos da un indicio de que Dios
honrara la decisin de Rut cuando dice:
Llegaron a Beln al comienzo de la siega de la
cebada (1:22b).
Captulo 2: El Servicio de Rut
Aunque afligidas, Noem y Rut saban que la vida tena que
c ontinuar. As que Rut se fue a trabajar en los campos, espigando
las sobras que quedaban detrs de los segadores (recoger espigas).
En sus aos de vivir en una familia hebrea, Rut evidentemente haba
aprendido de la misericordia que Dios tiene por los pobres y desti
tuidos. Tal vez incluso haba ledo la Ley, que prescriba:
Cuando siegues tu mies en tu campo y olvides
alguna gavilla en el campo, no regresars a recogerla; ser para el forastero, para el hurfano y para la
viuda, para que el Seor tu Dios te bendiga en toda
obra de tus manos (Deuteronomio 24:19; vase
tambin Levtico 19:910; 23:22).
Por el sabio designio divino, el campo en que ella estaba
r ecogiendo espigas era de Booz, pariente de Elimelec. Booz, amable y
hospitalario, la invit a que se quedara y trabajara en su campo hasta
el fin de la cosecha. Incluso la invit a tomar asiento y comer con l,
e instruy a sus segadores que deliberadamente dejaran algo de grano
detrs, para que Rut lo recogiera (Rut 2:16).
Cuando Rut trajo a casa de Noem el grano que haba recogido
ese da y le cont dnde haba espigado, Noem reconoci el
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nombre Booz y dijo: Ese hombre es pariente cercano nuestro.

Probablemente sin poder contener su alegra, exclam es uno de
nuestros parientes ms cercanos que puede redimirnos (vase 2:20).
Qu es un pariente redentor, y por qu Noem se entusiasm
tanto al enterarse de que Rut lo haba conocido? El pariente redentor
era responsable de proteger los intereses de los
miembros necesitados de la familia extendida; por
ejemplo, proveer un heredero para un hermano que
hubiera muerto (Deuteronomio 25:510), redimir
la tierra que algn pariente pobre hubiera vendido
fuera de la familia (Levtico 25:2528), redimir a
un pariente que hubiera sido vendido como esclavo (Levtico 25:4749), y vengar la muerte de un
pariente (Nmeros35:1921).
No sorprende que Noem se haya alegrado tanto. En algn
omento se senta vaca y sin esperanza, y ahora estaba empezando
m
a ver cmo Dios podra volver a llenarla. Por medio de Booz, Noem
y Rut pudiera tener provisin, su tierra podra seguir en la familia, y
su linaje podra continuar.
Captulo 3: La Peticin de Rut
Habiendo visto la mano de Dios en la intervencin de Booz,
oem dio el siguiente paso. Aconsej a Rut que hablara con Booz y
N
apelara a su posicin como pariente redentor (3:34). Su respuesta
positiva significara no slo un esposo para Rut sino tambin la posibilidad de honrar la memoria de su esposo e hijos.
As que, despus de ponerse su mejor vestido y perfumarse,
Rut fue a la era donde Booz aventaba el grano y celebraba la cosecha. Mientras l dorma, ella descubri sus pies y se acost (3:7);
. Marvin R. Wilson, John H. Stek, Ruth, en The NIV Study Bible, ed. Kenneth Barker y otros
(Grand Rapids, Mich.: Zondervan Bible Publishers, 1985), p. 367.
. El grano se aventaba al viento despus de trillarlo. Despus de golpear las espigas con
palos, el grano quedaba mezclado con el tamo en el suelo de la era, y lo lanzaban hacia arriba
con el aventador; as el tamo era llevado por el viento, dejando caer slo el grano. Este trabajo
parece que lo haca el mismo dueo, que luego dorma por la noche en la misma era (un
espacio grande, abierto, en donde el suelo haba sido apelmazado) para guardar su cosecha. C.
J. Goslinga, Joshua, Judges, Ruth, trad. Ray Togtman, Bible Students Commentary series (Grand
Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House, Regency Reference Library, 1986), p. 536.
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es decir, tom parte de la frazada de Booz que cubra sus pies y se

envolvi en ella. Este gesto, segn explica C. J. Goslinga,
tena un significado simblico. Al compartir la misma
cobija de Booz Rut le hizo saber que estaba reclamando el lugar de su esposa; pero su posicin a sus
pies significaba que ella todava no tena esta posicin. Antes de que eso pudiera suceder, Booz mismo
tena que reconocer el derecho de ella. Noem proba
blemente le dijo tambin a Rut qu decir, pero lo ms
importante era que tena que escuchar el consejo de
Booz. Como israelita justo y con un sincero respeto
por la justicia y la ley, por cierto, l sabra qu era lo
que se deba hacer.
Una mujer soltera acercndose a un hombre dormido en la
oscuridad. No parece esto algo atrevido? Algo indiscreto? Algunos
eruditos han tratando de hallar en este pasaje un caso de inmoralidad, pero nada en el pasaje sugiere tal cosa. El comentarista John W.
Reed dice:
La suegra [de Rut] tena completa confianza en la
integridad de su pariente redentor. Se poda confiar
en que Booz actuara en forma responsable. Todos
reconocan a Rut como una mujer virtuosa (v. 11).
El hecho de descubrir los pies de Booz era un acto
ceremonial que era completamente apropiado. Proba
blemente la escena tuvo lugar en la oscuridad para
que Booz tuviera la oportunidad de rechazar la pro
puesta sin que todo el pueblo lo supiera.
Rut legtimamente deseaba un esposo. Tena derecho, conforme
a la ley hebrea, como pariente de Elimelec, de buscar a un pariente
redentor. As que ella no hizo nada inapropiado. Sigui las instrucciones de Noem, actu conforme a la ley, y se gan el respeto y
admiracin de Booz. Ella estaba dispuesta, pero era muy cuidadosa;
estaba lista para responder, pero con pureza.
. Goslinga, Joshua, Judges, Ruth, p. 537.
. John W. Reed, Ruth, en The Bible Knowledge Commentary, Old Testament edition, ed. John
F. Walvoord y Roy B. Zuck (Wheaton, Ill.: Scripture Press Publications, Victor Books, 1985),
pp. 424-25.
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Booz respondi con alegra a la peticin de Rut; pero quedaba un

escollo. Haba otro pariente ms cercano a Noem. La ley exiga que
se le diera a ese otro pariente la primera oportunidad para redimir.
Esta era la oportunidad perfecta para que Rut y Booz dejaran que
sus sentimientos determinaran su accin. Ellos podan haber dicho:
Olvdate de la ley! Yo te quiero; no quiero que nadie me gane.
Pero ambos se daban cuenta de que ganar una bendicin por medios
indignos no era bendicin por ningn lado. Aunque estaban muy
interesados el uno en el otro, fueron pacientes, y confiaron en Dios.
Captulo 4: El Matrimonio de Rut
Booz y Rut, en lugar de precipitarse al matrimonio, esperaron
que Dios confirmara que los deseos estaban de acuerdo a la voluntad
divina. As que Booz le present al otro pariente de Noem la oportunidad de comprar la propiedad de Elimelec y llevar a Noem y a Rut
a su casa.
El otro pariente redentor, sin embargo, declin. Evidentemente
estaba dispuesto a comprar la tierra. Pero el hecho de que Elimelec
no tena descendencia quera decir que este pariente cercano deba
considerar al primer hijo de Rut como heredero de Elimelec.
Cuando [el pariente ms cercano] se enter por medio
de Booz que Rut era duea de la propiedad junto con
Noem (v. 5), supo que si Rut le daba un hijo, ese
hijo a la larga heredara no slo la propiedad redimida, sino probablemente una parte de sus propiedades
tambin. En ese sentido el pariente ms cercano pondra en peligro su propia propiedad. Sin embargo, si
slo Noem fuera la viuda (y no Noem y Rut), entonces ningn hijo del matrimonio levirato heredara una
parte de la propiedad del redentor porque Noem ya
haba dejado atrs la edad de tener hijos.
Ante la negativa del otro pariente, Booz escogi redimir la tierra
y a Rut. Haba confiado en Dios en todo el proceso y no tena las
mismas reservas en cuanto a poner en peligro su propia propiedad
que tena el otro pariente.
. Reed, Ruth, pp. 426-27.
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Booz y Rut abordaron el matrimonio con completa confianza en

Dios. Siguieron su ley, mantuvieron su pureza, y avanzaron con la
confianza segn Dios abra las puertas. Ellos glorificaron a Dios aun
en sus deseos romnticos. Cul fue el resultado? Dios no slo los
bendijo a ellos, sino que tambin bendijo a Noem, y por extensin,
tambin a nosotros.
Una Fiesta para Noem

Recuerdan lo que ocurri con Noem? Una vez estuvo vaca,
ahora estaba llena. La vida, una vez fue amarga, pero de nuevo era
dulce. Beln, la casa de pan, haba llegado a ser verdaderamente
un lugar de satisfaccin y alimentacin para su alma. Dios le haba
provisto de un pariente redentor, una nuera que la quera, y el gozo
de un nieto. Un nieto cuyo linaje producira al mximo Pariente-Redentor. Porque Obed, el nio, fue el abuelo del rey David. Y del linaje
de David vino el Mesas, Jesucristo mismo; el Pan de Vida que sacia
nuestras almas hambrientas.
Nociones para Vivir

Una de las lecciones ms poderosas en la historia de Rut, bien
pudiera ser la gracia de Dios; porque en verdad todos somos Ruts y
Noems. Por lo menos lo fuimos antes de conocer a Jess. Como Rut,
ramos extranjeros. No conocamos a Dios. De hecho, ramos sus
enemigos. Como Noem, estbamos vacos espiritualmente, pero el
Gran Pariente Redentor nos compr, y nos rescat de las garras del
pecado y nos trajo a su familia. El Nio de Beln, la casa de pan, nos
ha saciado con el Pan de Vida y ha satisfecho nuestras almas.
Piense en las siguientes preguntas:
Qu cualidades de Dios ve usted en el libro de Rut que le animan
en su andar personal con l?

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Respecto a qu dudas, ansiedades o sentimientos de desesperanza que usted experimenta le habla el libro de Rut?

De qu maneras Dios le ha saciado?

En qu aspectos de su vida necesita tener confianza que l le
saciar?

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Captulo 10
1 Samuel: Nacin
en Transicin
Vistazo de 1 Samuel
a autora Karen Lee-Thorp, en su libro The Story of Stories (La

Historia de Historias) hace la transicin de Rut a 1 Samuel de
esta manera:
Ms o menos al mismo tiempo en que Rut y Booz
estaban alegremente criando a Obed, otra esposa sufra
la maldicin de no tener hijos a menos de cincuenta
kilmetros al norte. La otra esposa de su marido se
burlaba de ella al punto que Ana oraba desesperadamente por un hijo. Cuando Yahvh finalmente le dio
un hijo, ella qued tan agradecida que se lo dedic
para que le sirviera en el tabernculo desde una edad
tan tierna como alrededor de los tres aos. Lo dej al
cuidado de El, el sacerdote a cargo.
Y as empez la vida de Samuel. Tanto como profeta y juez,
Samuel ocup un lugar nico en la historia de Israel. Como ltimo
juez de Israel es una figura clave de la transicin. Samuel pastore la
nacin de una teocracia a una monarqua e realiz la investidura de su
primer rey, Sal. Como profeta ungi y asesor a reyes, y proclam la
palabra de Dios a una nacin inclinada a seguir su propio camino.
El primero de los dos libros que llevan el nombre de Samuel
r elata su ascenso a la prominencia, los cuarenta aos de gobierno de
Sal, y el tiempo de David como rey a la espera de su reinado. Por
medio de la vida de estos tres hombres, el primer libro de Samuel nos
ensea en cuanto a la confianza, obediencia, y la necesidad de tomar
a Dios en serio.
p. 92
88
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89
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MINISTERIO
CAMBIO
REBELIN
CONTRA DIOS
CAPTULOS
1731
David escogido,
entrenado, probado,
protegido . . .
Cristo en
1 Samuel
Tipificado en Samuel, que fue profeta, sacerdote y juez;

tambin en cuadro en la vida de David . . . pastor, rey y nacido en Beln
8:69; 13:14
Versculos Clave
Desilusin pblica
CAPTULOS
1316
Impaciente
Imprudente
Desobediente
Loco
Celoso
Asesino
RECHAZADO
POR DIOS
Sal
El Primer Rey
Mediante cambio de dirigentes y de las naciones, los propsitos de Dios siempre avanzan
Confianza pblica
CAPTULO CAPTULOS CAPTULOS CAPTULOS

1
23
47
812
NACIMIENTO CRECIMIENTO
Y
LLAMAMIENTO
Samuel
El ltimo Juez
Tema Principal
Actitud del pueblo
Pureza
Motivacin
Esperanza
nacional
Consagracin
de Samuel
Principio
1 SAMUEL
Suicidio
Desesperanza
personal
Depresin
Apostasa
de Sal
Fin
Trasfondo de 1 Samuel
Antes de empezar nuestro recorrido por 1 Samuel veamos cmo
este libro encaja en la historia global de la Biblia.
Lugar en la Historia Bblica
Los dos libros de Samuel originalmente existan como una sola
obra literaria, lo mismo que 1 y 2 Reyes y 1 y 2 Crnicas. Ms tarde
fueron divididos en dos libros por los traductores de la Septuaginta
(la versin griega de la Biblia hebrea).
Primero de Samuel abarca el perodo desde el nacimiento de
Samuel hasta el fin del reinado de Sal, perodo como de noventa y
cuatro aos (c. 1105-1011 a.C.). El Segundo libro de Samuel cubre
el reinado de David, que dur como cuarenta aos. Primero y 2 Reyes
relatan el reinado de Salomn y la divisin de Israel en dos naciones,
mientras siguen el rastro de los reyes de Israel y Jud (casi cuatrocientos aos). Crnicas virtualmente ignora al reino del norte, Israel,
enfocndose ms bien en Jud y la dinasta mesinica de David.
Autor
El primer libro de Samuel no revela quin es su autor, pero como
Bruce Wilkinson y Kenneth Boa dicen,
la tradicin talmdica juda dice que fue escrito por
Samuel. Samuel puede haber escrito la primera parte
del libro, pero su muerte registrada en 1 Samuel
25:1 deja en claro que no lo escribi la totalidad del
Primero y Segundo libro de Samuel. Samuel en efecto
escribi un libro (10:25), y haba disponibles regis
tros escritos. Como cabeza de la compaa de profetas (vase 10:5; 19:20) Samuel deba ser el candidato
lgico para la autora bblica.
Sumario de 1 Samuel
Debido a que el libro relata la transicin de Israel del gobierno de
los jueces al reinado de un rey, podemos dividir fcilmente el libro en
90
6/6/08 11:32:10 AM
las secciones que hablan del ltimo juez de la nacin, Samuel, y de

su primer rey, Sal.
Los captulos 112 destacan la historia de Samuel: su nacimiento
(cap. 1), su llamamiento y servicio bajo El (caps. 23), su liderazgo sobre Israel (caps. 47) y su supervisin de la transicin a la
monarqua (caps. 812).
El discurso de Samuel en el captulo 12 es el puente que nos lleva
al reinado de Sal. El resto del libro, captulos 1331, traza el triunfo
y la tragedia del primer rey de Israel. Dios selecciona a Sal, luego
lo rechaza debido a su desobediencia (caps. 1316). La seccin final relata la rebelin continua de Sal contra Dios, su persecucin
implacable contra David y finalmente su muerte por mano propia
(caps. 1731).
Aunque David es figura prominente en los captulos 16 al 30, su
historia se relata dentro del marco de la ascensin y cada de Sal. El
reinado de David es el enfoque del segundo libro de Samuel.
Para captar una buena idea de lo que trata 1 Samuel, hurguemos
un poco ms hondo en las vidas de los dos principales personajes
del libro.
Samuel: El ltimo Juez de Israel

Apropiadamente el primer libro de Samuel empieza relatando la
entrada de Samuel al mundo.
Nacimiento de Samuel: Captulo 1
Ya hemos visto a Ana, la madre de Samuel, y hemos observado la
misericordia de Dios en respuesta a sus angustiadas oraciones. Cuando naci su hijo, le puso por nombre Samuel, que quiere decir Dios
ha odo. Cuando lo destet, como a los tres aos para los nios
hebreos, madre e hijo recorrieron los veinticinco kilmetros a Silo.
Ese da Ana trajo dos sacrificios al tabernculo: un toro para
el holocausto y un hijo para el servicio. Los ofreci a ambos con
gozo, porque Dios haba tornado su infertilidad en bendicin. Ahora
Samuel sera una bendicin para otros al servir en el tabernculo y al
hablar por el Seor.
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Servicio Fiel de Samuel y su Llamamiento Especial:

Captulos 23
El tabernculo en ese tiempo necesitaba desesperadamente buena
representacin. El sacerdote El tena dos hijos, tambin sacerdotes,
que eran hombres indignos; no conocan al Seor (2:12). En lugar
de ofrecer al Seor la carne de los sacrificios, se guardaban para s
mismos las mejores porciones. Tambin profanaban el tabernculo al
tener relaciones sexuales con las mujeres que servan all. El, aunque
desaprobaba las actividades de sus hijos, no haca lo suficiente por
detenerlos. Su pasividad result en el juicio de Dios sobre su familia.
En medio de toda esta carnalidad Samuel creca en espritu y
en estatura, sirviendo fielmente en la casa del Seor. Dios marc a
la familia de El para recibir el castigo, y bendijo a la de Samuel.
Ana tuvo cinco hijos ms. En el momento preciso, Dios le habl al
joven Samuel, confirmndole pblicamente como su profeta (vase
3:1921).
Liderazgo de Samuel sobre Israel: Captulos 47
Aunque Samuel proclam fielmente las palabras de Dios, Israel
no siempre prest atencin. Como en los das de Josu y de los jueces, el pueblo titubeaba respecto a su consagracin al Seor. Tal desobediencia les daba a los enemigos de Israel la ventaja en la batalla.
Despus de perder cuatro mil hombres ante los filisteos idlatras y guerreros, Israel perdi el arca del pacto. No obstante, por los
siguientes siete meses el arca slo caus problemas a los enemigos de
Israel. As que, agobiados por la mano rigurosa del castigo de Dios,
que se mostr en la destruccin del dios de ellos y al afligirlos con
tumores, los filisteos enviaron el arca de regreso a Israel.
Pero la derrota de los filisteos a manos de los israelitas no sucedera
simplemente porque el arca haba sido devuelta. Israel tena que
volver al Seor; y Samuel les mostr el camino.
Entonces Samuel habl a toda la casa de Israel,
diciendo: Si os volvis al Seor con todo vuestro
corazn, quitad de entre vosotros los dioses extranjeros y Astarot, y dirigid vuestro corazn al Seor, y
servidle slo a El; y El os librar de la mano de los
filisteos (7:3).
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Los israelitas se arrepintieron y clamaron al Seor. Entonces

lograron derrotar a los filisteos, los cuales nunca ms volvieron a
molestar a Israel todos los das de Samuel (vv. 1113).
Transicin a la Monarqua: Captulos 812
Al envejecer Samuel, lleg el tiempo para pasar a otro el manto
del liderazgo. Esperaba que fueran sus hijos, a los que ya haba nombrado como jueces. Pero sus hijos aceptaban sobornos, haciendo tabla rasa de la justicia en lugar de defenderla. Qu se podra hacer?
La respuesta, sorprendentemente, vino del pueblo:
Ahora pues, danos un rey para que nos juzgue,
como todas las naciones (8:5b).
Aunque tenan problemas en cuanto a seguir a su Rey celestial,
los israelitas queran un rey terrenal. Tal vez pensaban que el brillo de
una corona de oro o los ropajes ostentosos intimidaran al enemigo
en la batalla. As que Dios le dijo a Samuel, en efecto: Tendrn su
rey; y cuando vean lo mal que l reina, desearn haberse quedado
conmigo.
Dios entonces gui a Samuel a un benjaminita llamado Sal. Era
de presencia fsica muy atractiva y de mayor estatura que todos sus
compatriotas. Siguiendo las instrucciones de Dios, Samuel lo ungi
como rey y lo present al pueblo, y Sal se gan los corazones de
ellos cuando derrot a los amonitas.
El escenario estaba preparado para la despedida de Samuel, pero
antes de salir de escena exhort al rey y a sbditos a que siguieran a
su Rey celestial o que sufrieran su castigo. Con esta advertencia final,
Samuel dej el liderazgo y pas a un papel de respaldo.
Sal: Primer Rey de Israel

Ahora, Sal llegaba al poder en lo que llegara a ser una tragedia
para s mismo y para muchos que vivieron bajo su reinado.
Dios Rechaza a Sal: Captulos 1316
A principios de su reinado Sal demostr que Dios tena razn.
Demostr que la sola buena apariencia no hace a un rey. Al hacer
habitualmente las cosas a su manera, en lugar de a la manera de Dios,
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Sal deslustr la corona de Israel; lo que nos recuerda que la nica

corona que no deslustra est en la cabeza del Rey de los cielos.
Previo a la batalla en Gilgal, Sal ofreci un sacrificio que era
eber reservado slo para Samuel. Inmediatamente el anciano
d
sacerdote le dijo a Sal:
Has obrado neciamente; no has guardado el
mandamiento que el Seor tu Dios te orden, pues
ahora el Seor hubiera establecido tu reino sobre
Israel para siempre. Pero ahora tu reino no perdurar. El Seor ha buscado para s un hombre conforme
a su corazn, y el Seor le ha designado como jefe
sobre su pueblo porque t no guardaste lo que el
Seor te orden (13:1314).
La precipitacin de Sal, y su constante desprecio de las rdenes
de Dios, sigui manifestndose en todo su reinado. De no haber sido
por la intervencin del ejrcito israelita, un voto irreflexivo hubiera
resultado en que se le quitara la vida a su hijo Jonatn. Sal no slo
desobedeci las rdenes de Dios de exterminar a los amalecitas, sino
que trat de hacer creer al profeta que su desobediencia ms bien
haba sido un acto de consagracin. Sin embargo, Dios lo saba todo
y como consecuencia, Samuel le dijo a Sal:
Hoy el Seor ha arrancado de ti el reino de Israel, y
lo ha dado a un prjimo tuyo que es mejor que t
(15:28).
Ese prjimo era David, un muchachito pastor de Beln. Sin
duda no era fsicamente igual de impresionante como Sal, pero tena
un corazn apropiado para el reino. Por consiguiente, Dios envi a
Samuel a ungir al muchacho, aunque deba pasar un tiempo antes de
que asumiera el trono. Mientras tanto David deba apacentar ovejas e
irnicamente, pastore en forma muy especial a Sal. Cuando el rey
senta su alma atormentada, enviaba a buscar al joven salmista para
que tocara el arpa. Sal sin saberlo sirvi como el agente que empuj
poco a poco a David bajo los reflectores de Israel.
Sal se Rebela contra Dios: Captulos 1731
El captulo 17, como el captulo 12, es un captulo central del
libro. Aqu David, al cumplir la orden de su padre de llevar comida
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a sus hermanos que servan como soldados, oy las burlas blasfemas

del filisteo Goliat. Armado con una honda y cinco piedras lisas, y
el poder del Seor, David derrot al gigante. Con el campen
filisteo muerto, los israelitas vencieron a los enemigos. El rubicundo
muchacho pastor de Beln fue aclamado como hroe.
Sal nombr a David como jefe de su ejrcito y le envi contra
los enemigos de Israel. Pero cuando el pueblo alab a David ms que
a Sal debido a sus victorias: Sal ha matado a sus miles, y David
a sus diez miles (18:7); Sal ardi en celos. Pregunt: Y qu ms
le falta sino el reino? (v. 8). Desde ese da y en adelante Sal mir
a David con recelo (v. 9), incluso trat de atravesar a su leal siervo
con una lanza mientras estaba dominado por la clera inducida por
un demonio.
El resto del libro narra la obsesin de Sal por destruir a David
y describe la vida de David que tiene que huir de la furia asesina de
Sal.
Empujado a la regin desrtica de Jud, lugar lgico
debido a que se haba familiarizado con ella desde su
niez, David vivi una existencia a lo Robin Hood
por casi diez aos. Pero Dios estaba enseando a David
muchas cosas en esos das, lecciones que David todava comparte con los que leen sus salmos y se identifican con ese turbulento perodo de su vida (vase, por
ej., Sal. 18; 34; 52; 54; 5657). Todas estas cosas con
toda certeza obraron para preparar a David para ser el
lder que glorificara a Dios e inspirara a su pueblo.
David huy de ciudad en ciudad para escapar de la ira de Sal,
mientras este lo persegua con saa. Sin embargo, aunque David tuvo
dos oportunidades de matar a Sal, rehus levantar su mano contra
el ungido del Seor. La irracionalidad del uno sirvi slo para destacar la integridad del otro.
El libro empez con el nacimiento de un profeta y termina con
la muerte de un rey. En una batalla contra los filisteos, Sal, herido,
. Eugene H. Merrill, 1 Samuel, en The Bible Knowledge Commentary, Old Testament edition,
ed. John F. Walvoord y Roy B. Zuck (Wheaton, Ill.: Scripture Press Publications, Victor Books,
1985), p. 450.
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se quit la vida; y su hijo Jonatn, amigo querido de David, tambin

muri en una escaramuza.
As muri Sal aquel da, junto con sus tres hijos,
su escudero y todos sus hombres (31:6).
El Rey que Nunca Fallar

La historia de Sal es trgica, y nos deja con el profundo anhelo
de tener un mejor rey; uno que tenga un corazn por Dios. Eso es lo
que hallaremos en el relato respecto a David en el segundo libro de
Samuel.
Pero incluso la vida de David nos sirve slo para apuntar hacia
un Rey cuya corona nunca se deslustra: el mismo Jesucristo. Su reinado es incorruptible, su fidelidad inclume, y su carcter puro. Reyes
terrenales, presidentes y dictadores asoman y desaparecen, pero nadie jams podr reemplazar el reinado justo de nuestro Rey celestial.
El salmista escribe una gran verdad:
Venid, cantemos con gozo al Seor,
aclamemos con jbilo a la roca de nuestra
salvacin.
Vengamos ante su presencia con accin de gracias;
aclammosle con salmos.
Porque Dios grande es el Seor,
y Rey grande sobre todos los dioses,
en cuya mano estn las profundidades de la tierra;
suyas son tambin las cumbres de los montes.
Suyo es el mar, pues l lo hizo,
y susmanos formaron la tierra firme
(Salmo 95:15).
Nociones para Vivir

Suponga que el guapo y alto Sal est ante usted y junto a l
se halla el pequeo David, el menor de los hijos de Isa. A cul de
los dos quisiera tener como rey? A quin empleara usted para que
trabaje para su empresa, para que dirija su iglesia, o promueva sus
ideas? Con cul preferira usted que le tomaran un retrato o que lo
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vieran en pblico? En otras palabras, qu le influira ms: el carcter

interno o la apariencia externa?
Para ser francos, todos debemos admitir que a menudo ponemos
demasiado nfasis en la apariencia de las personas. En cambio, Dios
ve lo que realmente importa. Dios ve no como el hombre ve, pues
el hombre mira la apariencia exterior, pero el Seor mira el corazn
(1 Samuel 16:7b).
Considere a los hombres y mujeres que Dios ha utilizado para
e dificar su reino. La mayora no fueron fsicamente impresionantes.
Por ejemplo, Moiss, tena un defecto en el habla, pero fue quien
entreg al faran el ultimtum divino. Los que criticaban a Pablo decan la presencia fsica es poco impresionante, y la manera de hablar
menospreciable (2 Corintios 10:10), y sin embargo escribi trece
libros del Nuevo Testamento. Lea, una de las esposas de Jacob, no era
hermosa como su hermana Raquel (la otra esposa de Jacob). Sus ojos
eran delicados, y Jacob la despreciaba y adoraba a Raquel (Gnesis
29:17). Pero Dios am a Lea y abri su vientre para que d a luz a
Jud, por medio del cual vendra el Mesas (Mateo 1:2).
Nosotros ni siquiera habramos considerado a Jess como
un hombre hermoso, por lo menos no exteriormente. El profeta
declara:
No tiene aspecto hermoso ni majestad
para que le miremos,
ni apariencia para que le deseemos (Isaas 53:2).
Dios parece deleitarse en utilizar personas que nosotros
asaramos por alto. Al hacerlo as, l enfatiza que el poder para
p
cambiar el mundo reside en l, no en la fuerza humana.
As que es muy sabio seguir trabajando en su vida interior. El
rogreso del alma tal vez no sea inmediatamente evidente a los
p
observadores humanos, pero, no se preocupe pues es en el alma
donde la mirada de Dios se concentra ms estrechamente.
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Captulo 11
2 Samuel: xtasis
y Agona de un Rey
Vistazo de 2 Samuel
al haba muerto por su propia espada, y eso fue un fin

apropiadamente ttrico para un rey que haba sido su propio
peor enemigo en la vida.
Ahora David estaba libre de la persecucin manitica de Sal. Sin
embargo, al or las noticias de la muerte del rey, David respondi, no
con alegra o ambicin, o indignacin apropiada, sino con afliccin
potica:
Tu hermosura, oh Israel, ha perecido sobre tus
montes.
Cmo han cado los valientes! . . .
Sal y Jonatn, amados y amables en su vida,
y en su muerte no fueron separados;
ms ligeros eran que guilas,
ms fuertes que leones.
Hijas de Israel, llorad por Sal,
que os vesta lujosamente de escarlata,
que pona adornos de oro en vuestros vestidos.
Cmo han cado los valientes en medio de la batalla!
Jonatn, muerto en tus alturas. . . .
Cmo han cado los valientes,
y perecido las armas de guerra!
(2 Samuel 1:19, 2325, 27)
Que corazn ms humilde, tierno y lleno de gracia revelan las
alabras de David. Aunque completamente humano y falible, como
p
veremos, debido a su carcter a David se le recuerda siempre como un
hombre conforme al corazn de Dios (vase 1 Samuel 13:14; Hechos
13:22). Esa fue precisamente la norma con la que se midieron a todos
los reyes subsiguientes de Jud e Israel. Su vida no slo da un cuadro
de lo que puede ser la verdadera fe, y una fe que titubea, sino que,
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Cristo en
2 Samuel
CAPTULOS
14
CAPTULOS
1112
El pecado
de David (11)
La denuncia
de Natn (12)
Consigo
mismo
CAPTULOS
1318
Inmoralidad
de Amnn (13)
Crimen y huida
de Absaln (14)
Revuelta de
Absaln (15)
Consejeros de
Absaln (1617)
Muerte de
Absaln (18)
Con su
familia
Con su
nacin
CAPTULOS
1920
Regreso de
David (19)
Revuelta de
Seba (20)
Problemas de David
CAPTULOS
2124
Una hambruna
(21)
Un canto (22)
Una profeca
(23)
Un fracaso (24)
Narraciones
Miscelneas
Apndice
Prefigurado como sombra en el reinado de David, que, aunque imperfecto, se caracteriz por la justicia,
sabidura e integridad; el Mesas, Hijo de David, es prometido como descendiente del linaje davdico y
Uno que se sentara para siempre sobre el trono de David
CAPTULOS
510
Lamento de
David (1)
Coronacin
de David (2)
Prosperidad
de David (34)
Reinando en
Jerusaln Sobre
Todo Israel
Una nueva
capital (5)
Un nuevo centro
de adoracin (6)
Una nueva
dinasta (7)
Una nueva
frontera (8)
Un nuevo hijo (9)
Otra nueva
frontera (10)
Reinando en
Hebrn Sobre
Jud
Triunfos de David
2 SAMUEL
adems, revela a un Dios cuya gracia y misericordia nos sostiene a

todos.
Relacin entre el Primer y el Segundo Libro de Samuel

Recuerde que el Primero como el Segundo Libro de Samuel
fueron originalmente un solo libro. Es muy probable que parte de
1Samuel fuera escrita por Samuel. Algunos opinan que los profetas
Natn y Gad tambin pueden haber tenido una parte para completar
el libro y escribir 1 Samuel (vase 1 Crnicas 29:29). Los autores
Bruce Wilkinson y Kenneth Boa describen la relacin entre 1 y 2
Samuel de esta manera:
El Primer Libro de Samuel revela cmo se estableci
el reino y el segundo muestra cmo se consolid. Este
libro nos dice cmo se unific a la nacin, cmo obtuvo a Jerusaln como su capital real, cmo subyug a
sus enemigos y ampli sus fronteras, y cmo logr
prosperidad econmica. Registra el principio de una
dinasta interminable y la vida de un hombre respecto
a cual se sabe ms que respecto a cualquier otro individuo del Antiguo Testamento.
Vistazo a 2 Samuel
Con el trgico fin del reinado de Sal empieza el de David. Sus
contrastes son contundentes. Sal rechaz a Dios, pero David lo reve
renci. Sal busc hacer las cosas a su manera, David procur hacerlas a la manera de Dios. Sal trat desesperadamente de apropiarse
de lo que no era suyo, en tanto que David con toda gracia acept del
Seor lo que ya le haba sido prometido.
Pero ni siquiera la vida de David estuvo libre de problemas.
ometi adulterio y asesinato y como consecuencia su familia, y con
C
el tiempo su reino, cayeron en conflicto.
Las principales divisiones del libro representan el xito y fracaso
moral de David. Los captulos 110 destacan sus triunfos; los captulos 1120 sus fracasos. Los captulos 2124 registran algunas de las
palabras y obras finales del rey. El reinado de David sube al clmax en
el captulo 10, y luego cae en picada por el resto del libro.
Publishers, 1983), p. 79-80.
100
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Sin embargo, el segundo libro de Samuel no trata simplemente

de la vida de un hombre sino que, adems, demuestra cmo la condicin espiritual de una persona puede afectar a todos los que le
siguen.
Triunfos de David: Captulos 110
Reinando en Hebrn (Caps. 14). El libro empieza mostrando
el respeto de David por la soberana de Dios. En lugar de regocijarse
por las noticias de la muerte de Sal, David mat al amalecita que
osadamente adujo haber matado al rey. A pesar de su perversidad,
Sal haba sido el gobernante ungido por Dios; y debido a eso David
rehus asumir la monarqua por mano humana, y esper ms bien
que llegue el momento determinado por Dios.
Despus de hacer duelo por Sal y Jonatn, David le pregunt
al Seor adnde deba ir. La respuesta fue ve a Hebrn, (2:1). As
que David, sus esposas, y los seiscientos hombres con sus familias
que haban estado a su lado durante la persecucin que realiz Sal,
recorrieron los treinta y ms kilmetros al noreste hasta Hebrn. All
la tribu de Jud le ungi como rey sobre su territorio.
Sin embargo, los que seguan leales a Sal, queran mantener la
corona en la familia de Sal. Abner, comandante del ejrcito de Sal,
nombr a Isboset, uno de los hijos de Sal, como rey sobre las tribus
del norte. Pero despus de que surgi un desacuerdo con l, Abner
procur unificar a todo el pueblo bajo David. Abner nunca vio la
unificacin pues sin que David lo supiera, Joab, comandante de su
ejrcito, lo mat en venganza por la muerte de su hermano. Con el
tiempo, a Isboset lo mataron sus propios hombres, los cuales sufrieron la misma suerte que el amalecita que mat a Sal. A pesar de la
violencia inesperada la senda de David ahora estaba libre.
Reinando en Jerusaln (Caps. 510). Con su rey ahora muerto,
las tribus del norte miraron hacia Hebrn, ungieron a David como
rey sobre todo Israel, y le reconocieron como el gobernante escogido
por Dios (5:13). David rein en Hebrn por siete aos y medio,
y luego mud su capital real al norte, a Jerusaln. La ciudad era un
lugar estratgico para la residencia del rey, no slo porque era central a todos los territorios de las tribus, sino porque demostr estar
bien fortificada. Una vez establecida en Jerusaln, la familia de David
creci, y el Seor le concedi victoria contra los enemigos de Israel.
101
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Sin embargo, en Jerusaln todava faltaba algo: el arca del pacto.

No bastaba tener un centro geogrfico para la nacin; David saba
que la presencia de Dios era central para la vida misma de Israel. As
que David se dispuso a traer el arca.
Aunque el arca lleg a Jerusaln en medio de gran celebracin,
David tena un presentimiento inquietante de que no todo andaba
bien. Vio que viva en un palacio de rico cedro, pero el arca de Dios
moraba en medio de cortinas (7:2). As que quiso construir una
casa para el Seor.
Sin embargo, Dios no acept la oferta pues prefera que esa labor
la ejecutara el hijo de David, Salomn, un hombre de paz. Ms bien
Dios prometi edificar una casa a David, esta sera una dinasta de
reyes que nunca terminara (v. 16). Inicialmente esa dinasta comprendera reyes terrenales. Sin embargo, el linaje de David producira
al Rey de reyes, Jesucristo, cuyo reino no tendra fin.
Humilde y abrumado por la gracia de Dios, David ador al Seor.
El rey se postraba ante el Rey.
David continu prosperando bajo la bendicin de Dios. Su ejrcito
pareca invencible, y su territorio se ampli grandemente. A pesar de
ello, pareca que todo su xito no lo haba daado. David demostr un
corazn de generosidad y bondad, especialmente en el trato amable
que le brind al hijo lisiado de Jonatn, Mefiboset (cap.9).
Esta seccin termina con la derrota que los israelitas les infligieron
a los mercenarios arameos, que juraron lealtad a Israel despus de la
batalla.
Pareca que no haba nada que David no pudiera adquirir:
c iudades, ejrcito y fama. Sin embargo, fue demasiado lejos, cuando
tom la decisin errnea de tomar la esposa de otro hombre.
Problemas de David: Captulos 1120
Problemas Consigo Mismo (Caps. 1112). En primavera era
el tiempo cuando los reyes salen a la batalla (11:1). Era el momento
en que las lluvias del invierno amainaban y el duro trabajo de la siembra todava no haba empezado. No sabemos por qu David prefiri
quedarse en Jerusaln. Sin duda le habra ido mejor trabndose en
. Se conoce a 2 Samuel 7:816 como el pacto davdico, en el que el trono de David ser
establecido para siempre por medio del Mesas que vendra
102
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combate con sus enemigos, porque su batalla ms difcil, una que con
el tiempo lisiara su reino, le esperaba en la comodidad y holganza de
su propio palacio.
Y al atardecer David se levant de su lecho y se
paseaba por el terrado de la casa del rey, y desde el
terrado vio a una mujer que se estaba baando; y la
mujer era de aspecto muy hermoso. David mand
a preguntar acerca de aquella mujer. Y alguien dijo:
No es sta Betsab, hija de Eliam, mujer de Uras
heteo? David envi mensajeros y la tom; y cuando ella vino a l, l durmi con ella. Despus que
ella se purific de su inmundicia, regres a su casa
(11:24).
Al enterarse de que Betsab estaba encinta, David envi a llamar
del campo de batalla a Uras, el esposo de la mujer. Con su influencia
trat de persuadir al leal soldado que durmiera con su esposa, obviamente con la esperanza de hacer aparecer como que l era el padre
del hijo. Uras rehus disfrutar del placer, incluso con su esposa,
sabiendo que los dems soldados tenan que dormir a la intemperie,
cerca del campo de batalla.
As que David, con mucha astucia, envi a Uras de vuelta a la
batalla y orden a Joab que lo colocara en el lugar de mayor vulnera
bilidad. As se cumpli el terrible plan de David y Uras muri en el
combate. Ahora David no slo era culpable de adulterio y engao,
sino tambin de asesinato.
La estrategia de David haba funcionado entre los humanos, pero
no delante de Dios, quien por medio del profeta Natn, confront a
David con su pecado y le anunci las terribles consecuencias.
Ahora pues, la espada nunca se apartar de tu casa,
porque me has despreciado y has tomado la mujer
de Uras heteo para que sea tu mujer. As dice el
Seor: He aqu, de tu misma casa levantar el mal
contra ti; y aun tomar tus mujeres delante de tus
ojos y las dar a tu compaero, y ste se acostar con
. David y Betsab quebrantaron la ley que prohbe el adulterio, y un cumplimiento ceremonial

de la ley no poda borrar el acto.
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tus mujeres a plena luz del da (12:1011; vase

tambin v. 14).
Aunque David se arrepinti y recibi el perdn de Dios (v. 13),
como consecuencia de sus actos de rebelin, su casa y su reino experi
mentaran conflicto por el resto de sus das.
Problemas con su Familia (Caps. 1318). La familia real
e mpez a desbaratarse. El nio que fue concebido como resultado
de la unin ilcita de David con Betsab, muri a poco de nacer.
Amnn, otro hijo de David, viol sexualmente a su media hermana Tamar. Absaln, hermano de Tamar, ardi en ira y la acumul
por dos aos mientras David no hizo nada respecto a ese crimen.
Finalmente, Absaln mat a Amnn y pasaron dos aos antes de que
David volviera a hablar con Absaln.
Como el mximo rechazo a la autoridad de su padre, Absaln
instig una rebelin contra David, obligando al rey a huir de Jerusaln.
Absaln incluso subi al techo del palacio y pblicamente tuvo relaciones sexuales con las concubinas de David, cumpliendo as la terrible profeca de Natn. Cuando finalmente la rebelin fue aplastada,
Absaln estaba muerto, y David se derrumb debido a la afliccin.
Problemas con la Nacin (Caps. 1920). El rey volvi a
J erusaln slo para hallar ms disensin entre los miembros de su
reino. Las tribus de Israel y de Jud discutan por quin disfrutaba ms de los favores de David. Finalmente, un hombre indigno
llamado Seba, de la tribu de Sal, de Benjamn, reuni a todas las
tribus, excepto a Jud, para que siguieran rebelndose contra David.
Esta rebelin tambin fue aplastada. Pero los problemas no se
terminaron.
Apndice: Captulos 2124
Los cuatro captulos finales del libro enfocan varias palabras y
obras de David. Estos reflejan su continua bsqueda de Dios al luchar
con sus propias debilidades.
En los das de David (21:1) una hambruna de tres aos asol a
Israel. El Seor le revel a David que la hambruna era en castigo por
la violacin de Sal de un pacto con los gabaonitas; algunos de los
cuales l mat. Para reparar la situacin con los gabaonitas David les
entreg a siete de los descendientes de Sal, a los cuales ahorcaron
por el crimen de su antepasado.
104
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La hambruna termin, pero la guerra contra los filisteos continu.

Todas las batallas relatadas en 21:1522 extraamente incluyen
gigantes. Los mataron a todos, pero no por mano de David, lo que no
solo es seal de la edad del rey, sino tal vez tambin una seal de que
sus das de gloria estaban llegando a su fin.
El captulo 22 es un canto de alabanza que David enton al Seor
el da que el Seor lo libr de la mano de todos sus enemigos y de
la mano de Sal (22:1). Despus del canto David rememora en un
poema la fidelidad de Dios para guardar su pacto. Los nombres y las
obras de los valientes de David siguen al poema (cap. 23).
El libro concluye con el censo que David tom. Este proyecto al
parecer fue motivado por el orgullo y la auto suficiencia, porque aca
rre el castigo de Dios. El Seor afligi a Israel con una peste, pero la
retir cuando David se arrepinti e intervino con ofrendas a favor de
su pueblo (cap. 24).
Lecciones Permanentes
Cuarenta aos de reinado son una gran porcin de vida que
o bservar. La pregunta importante es: qu lecciones podemos sacar
para nosotros?
Primero, la prosperidad y holganza pueden ser tiempos peligrosos.
La abundancia material s puede ser una seal de la bendicin de
Dios. Pero podemos usar los buenos dones de Dios precisamente para
deshornarle a l. La combinacin de demasiado dinero y demasiado
tiempo libre, puede ser mortal si decidimos no vivir en obediencia
a Dios.
Segundo, el pecado grotesco es la culminacin de un proceso, y no
un acto sbito. David tena siete esposas antes de casarse con Betsab.
No podemos esperar que en un harem exista campo para una nocin
santa del sexo. La lucha de David con sus deseos lujuriosos empez
mucho antes de que viera a Betsab desde su azotea.
Tercero, la confesin y arrepentimiento ayudan a sanar las heridas,
pero no borran las cicatrices. Un pastor puede recibir perdn por su
enredo amoroso con su secretaria, pero a lo mejor nunca ms vuelve
a dirigir una iglesia. El homosexual salvado por la gracia de Dios
con todo puede morir del SIDA que contrajo antes de entregarse a
Cristo. El perdn de Dios siempre est a nuestra disposicin, pero la
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mejor alternativa es evitar el pecado. Si pudiera preguntrselo, David

le dara una buena respuesta.
Nociones para Vivir

Las siguientes preguntas pueden ayudarle a reflexionar:
Capt usted algn destello de Cristo, el Hijo de David, en la
historia de la vida de David? Vio usted la figura anticipada de nuestro
Rey perfecto, cuyo reino no tiene fin? El regreso celebrado del arca a
Jerusaln puede haberle hecho recordar que Jess, incluso ms que el
arca, es la presencia de Dios entre nosotros. Qu le hizo recordar la
bondad de David hacia Mefiboset? Le mostr eso que a nosotros, en
un tiempo lisiados espirituales, se nos ha permitido venir y sentarnos
a la mesa del Rey?
Al leer el Segundo Libro de Samuel qu otra experiencia de la
vida de David le impulsa a reflexionar en la bondad y gracia de Dios
por medio de Cristo?
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Captulo 12
1 Reyes: Salomn
y una Guerra Civil
Vistazo de 1 Reyes
iejo y cansado, David pasaba sus das tratando de calentarse

envuelto en un montn de frazadas. Mientras soaba en das
idos, su hijo Adonas tramaba erigirse a s mismo como rey, tal como
Absaln, otro de sus hijos lo haba tratado de hacer. La rebelin de
Adonas tena respaldo tanto militar como espiritual: Joab, el excomandante del ejrcito de David, y el sacerdote Abiatar estaban entre
los que se unieron a la revuelta y gritaron Viva el rey Adonas!
Pero Dios ya haba escogido al sucesor de David. Casi tan pronto
como empez la celebracin de Adonas, se acab y un nuevo clamor
reson por las calles de Jerusaln: Viva el rey Salomn!
Introduccin a 1 Reyes
El Primer Libro de Reyes contina la historia de la monarqua
de Israel, siguiendo el rastro del reinado de Salomn, la divisin del
reino y las vidas de los profetas y reyes tanto de Israel como de Jud.
En el corazn del libro se encuentra el pacto de Dios con su pueblo.
Tambin se presenta a los varios monarcas a la luz de lo bien o lo mal
que acataron las normas del pacto de Dios.
El Primer y Segundo Libro de Reyes, como 1 y 2 Samuel y 1 y
2 Crnicas, fueron originalmente un solo libro, llamado simplemente
Reyes en la tradicin hebrea. No se puede determinar con certeza
quin lo escribi. La tradicin juda se lo acredita a Jeremas, en tanto
que otros han sugerido a Esdras y a Ezequiel. Sea quien sea que escribi 1 Reyes, incorpor en su trabajo fuentes externas, lo que era una
prctica comn entre los escritores bblicos.
. La Biblia nos menciona algunas de estas fuentes: el libro de los hechos de Salomn (11:41),
libro de las Crnicas de los reyes de Israel (14:19), y el libro de las Crnicas de los reyes de
Jud (14:29).
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108
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La sabidura de Salomn, que predice en sombra el cual se hizo para nosotros

sabidura de Dios (1 Cor. 1:30); ministerio proftico y milagros de Elas
Cristo en 1 Reyes
Norte: Israel; Samaria, Efran

Sur: Jud, Jerusaln
Jeroboam a Ezequas
Roboam a Josafat
Dividido y dbil
Ochenta aos
CAPTULOS
1222
Conflicto y hostilidad interna (1214)

Guerra civil e idolatra (1516)
Acab y Elas (1722)
Sirvi, pues, a Baal y lo ador,
y provoc a ira al SEOR, Dios de
Israel, conforme a todo lo que haba
hecho su padre (22:53)
Trastorno
Un reino dividido
contra s mismo
9:3 9; 11:1113
Todo Israel . . . hijos de Israel
Identidad
CAPTULO
11
Declinacin
y Muerte
Versculos Clave
Salomn
Unido y fuerte
Reino
Personas
Cuarenta aos
CAPTULOS
110
Coronacin e investidura (12)

Casamiento y exaltacin (34)
Construccin y dedicacin
del templo (58)
Advertencia y bendicin (910)
Tiempo
ESPIRITUALMENTE
Tembleque
ECONMICAMENTE
Slido y seguro
NACIONALMENTE
Reino unido
POLTICAMENTE
Salomn sucedi
a David
Salomn
En todo su esplendor
1 REYES
ESPIRITUALMENTE
Vaco
ECONMICAMENTE
Inestable
NACIONALMENTE
Reino dividido
POLTICAMENTE
Rey tras rey
Reinado de Salomn: Captulos 111

La primera parte del libro muestra a Salomn en todo su
e splendor: su fama, su sabidura y su riqueza. Bajo su reinado Israel
entr en una era grandiosa pero su final fue trgico.
Ascenso de Salomn:Captulos 110
Con Salomn ungido y declarado rey, el reinado falso de Adonas
se disolvi de inmediato. Muy consciente de la responsabilidad y tentaciones que le esperaban a su hijo joven, David encarg a Salomn
que anduviera con Dios para que el Seor cumpliera la promesa realizada a David y a su familia (1 Reyes 2:24). Habiendo dicho esta
solemne advertencia, el rey pastor durmi . . . con sus padres y fue
sepultado en la ciudad de David (v. 10). Despus de la muerte de
David, Salomn castig o mat a los que se haban rebelado contra
su padre. Con la justicia hecha y desaparecidos los enemigos, fue
confirmado el reino en las manos de Salomn (v. 46).
El captulo 3 abre con el matrimonio de Salomn con la hija del
faran; unin poltica que estableca ventajas comerciales tanto para
Israel como para Egipto. Sin embargo, este captulo relata algo ms
importante, es decir, el dilogo crucial entre Dios y Salomn.
Y en Gaban el Seor se apareci a Salomn de noche en sueos, y Dios le dijo: Pide lo que quieras
que yo te d. Entonces Salomn dijo: . . . Da, pues, a
tu siervo un corazn con entendimiento para juzgar
a tu pueblo y para discernir entre el bien y el mal.
Pues quin ser capaz de juzgar a este pueblo tuyo
tan grande?
Y fue del agrado a los ojos del Seor que Salomn
pidiera esto. Y Dios le dijo: . . . he aqu, he hecho
conforme a tus palabras. He aqu, te he dado un corazn sabio y entendido, de modo que no ha habido
ninguno como t antes de ti, ni se levantar ninguno
como t despus de ti. Tambin te he dado lo que
no has pedido, tanto riquezas como gloria, de modo
que no habr entre los reyes ninguno como t en
todos tus das (3:56a, 911a, 1213).
La promesa de Dios demostr ser maravillosamente cierta.
Despus de que Salomn brillantemente medi en una severa disputa
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entre dos mujeres respecto a la custodia de un hijo, la noticia de su

gran sabidura se reg por todo el mundo conocido (4:2934). Su
reino se extendi, y el pueblo de Israel prosper (vv. 2028).
Luego dedic sus energas a la construccin de la casa de Dios
que su padre haba soado construir (caps. 56). Despus de siete
aos de construccin qued terminada la imponente estructura. (Su
propio palacio tom trece aos de construccin y slo el templo lo
superaba en esplendor.) Se coloc el arca en el templo, y la gloria del
Seor lo llen. Luego Salomn dirigi al pueblo en adoracin con
oracin y sacrificio; lo que fue un evento religioso tan espectacular
como el mismo templo (cap. 8).
Con estos proyectos de construccin terminados, Dios llam
aparte a Salomn y le dio un solemne recordatorio: Ten cuidado; no
eres inmune al fracaso. Anda en mis caminos, y yo extender tu reino
para siempre. Si te alejas de m, y toda esta nacin, incluyendo mi
templo, quedarn en ruinas (vase 9:19).
Por el momento Salomn anduvo con Dios, y la bendicin de
Dios era evidente en todo. Incluso la reina de Seba viaj casi tres mil
kilmetros para ver si eran ciertos los informes que haba recibido en
cuanto a la riqueza y sabidura de Salomn (10:110). En esos das
no haba nadie ms famoso ni ms solicitado que Salomn.
As el rey Salomn lleg a ser ms grande que todos
los reyes de la tierra en riqueza y sabidura. Y toda la
tierra procuraba ver a Salomn, para or la sabidura
que Dios haba puesto en su corazn (10:2324).
Sin embargo, Salomn pronto demostr que aquellos cuyos
c orazones se alejan de Dios pueden convertir incluso la bendicin de
Dios en destruccin propia.
Declinacin y Muerte de Salomn:Captulo 11
El captulo 11, que es el gozne del primer libro de Reyes, Salomn
cae de la fama al fracaso, del xito a la sensualidad, de constructor del
templo a adorador de dolos. Sus problemas espirituales, como con
su padre David, empezaron en casa. Salomn cedi a sus deseos por
las mujeres extranjeras; tuvo setecientas mujeres que eran princesas
y trescientas concubinas, y sus mujeres desviaron su corazn (v.3),
alejndolo del Seor para adorar a sus dioses falsos (vv. 3b8).
110
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Pero Salomn descubri, como lo descubri su padre, que el

pecado tiene consecuencias.
Y el Seor dijo a Salomn: Porque has hecho esto, y
no has guardado mi pacto y mis estatutos que te he
ordenado, ciertamente arrancar el reino de ti, y lo
dar a tu siervo. Sin embargo, no lo har en tus das,
por amor a tu padre David, sino que lo arrancar de
la mano de tu hijo (vv. 1112).
A esas alturas Dios arroj un enorme peasco en las plcidas
aguas del reino de Salomn, levantando enemigos de las naciones
vecinas de Edom y Aram, que hostigaron a Salomn. Desde dentro
de su reino, Dios llam a Jeroboam, hijo de Nabat, para que gober
nara sobre diez tribus de Israel, dejando slo Jud y Benjamn como
herederas de Salomn.
Reino Dividido: Captulos 1222

La ltima mitad de 1 Reyes relata la divisin del reino en el reino
del norte (Israel) y del sur (Jud), y los triunfos y fracasos de sus
reyes. El cuadro no es bonito. La inmoralidad e idolatra eran cada
vez ms abundantes a medida que ambas naciones se avenan a la forma de vida de las naciones que los rodeaban y cerraban sus corazones
a los deseos de Dios. De los treinta y nueve monarcas que tuvieron
entre las dos naciones, la Biblia caracteriza slo a ocho de ellos como
gobernantes buenos.
Roboam y Jeroboam: Captulos 1214
Despus de la muerte de Salomn, su hijo Roboam subi al trono.
Determinado a oprimir al pueblo en lugar de servirlo, sin proponrselo dividi el reino. Diez de las tribus siguieron a Jeroboam, que se
estableci como rey sobre ellas. Roboam permaneci en Jerusaln
para gobernar sobre Jud y Benjamn.
Aunque el reinado de Jeroboam haba sido predestinado por
Dios, este rey de inmediato se alej de l cuando estableci su trono
en Siquem. Esperando impedir que sus seguidores fueran a Jerusaln
para adorar en el templo, Jeroboam erigi becerros de oro para que
ellos adoraran. Tambin nombr a su propio sacerdocio falso. Debido
a que Jeroboam hizo descarriar a Israel, Dios prometi exterminar de
Israel su linaje.
111
6/6/08 11:32:16 AM
A Jud no le fue mejor. Durante el reinado de Roboam Jud

o freca sacrificios en los lugares altos, construy dolos y particip
en la prostitucin en el templo.
Reyes de Jud
Despus de que durmi Roboam con sus padres y fue sepultado
con sus padres en la ciudad de David (14:31), su hijo Abiam (tambin conocido como Abas; vase 2 Crnicas 13:2) lleg a ser el rey.
Rein slo tres aos, y su breve era se resume en 1 Reyes 15:3: Y anduvo en todos los pecados que su padre haba cometido antes de l.
Su hijo Asa, sin embargo, anduvo en los caminos de su bisabuelo:
Asa hizo lo recto ante los ojos del Seor, como David su padre
(v.11). Elimin del templo a los hombres que ejercan como prostitutos y a los dolos de su padre, y sac a la reina madre de su poderoso
cargo debido a la idolatra de ella. No obstante, los lugares altos siguie
ron en su sitio, pero la Biblia nos dice que sin embargo el corazn de
Asa estuvo dedicado por entero al Seor todos sus das (v. 14).
En el versculo 24 leemos que Josafat, hijo de Asa, subi al trono
despus de la muerte de su padre. Pero, significativamente, la narra
cin de 1 Reyes deja a un lado la historia de Jud y retorna para
describir la degeneracin de Israel hasta el captulo 22. All volvemos
a tomar la hebra de la historia de Josafat y hallamos que fue un buen
rey como su padre, aunque todava el pueblo sacrificaba y quemaba
incienso en los lugares altos (22:43).
La historia de Jud en 1 Reyes acaba con el hijo de Josafat, Joram,
ascendiendo al trono.
Reyes de Israel
Mientras tanto, atrs, en el captulo 15, vemos el principio de la
larga hilera de reyes perversos de Israel. Ntese que Israel no tuvo
una dinasta de reyes que procedieran de una sola familia, como fue
en el caso de Jud. Muchos de los reyes de Israel ascendieron al trono
mediante el asesinato.
Nadab, hijo de Jeroboam, que rein dos aos e hizo lo malo ante
los ojos del Seor (v. 26), fue asesinado por Baasa.
112
6/6/08 11:32:16 AM
Baasa extermin a toda la descendencia del perverso Jeroboam,

pero con todo sigui a los dolos e hizo lo malo ante los ojos del
Seor por todos sus veinticuatro aos de reinado (vv. 3334).
Ela, perverso hijo de Baasa, le sigui en el trono, gobernando por
dos aos. Mientras estaba borracho, uno de sus comandantes mili
tares lo mat (16:810).
Zimri, que asesin a Ela, luego extermin a todo el linaje de
Baasa. Su reinado de siete das acab cuando Omri, comandante
del ejrcito de Israel, asedi a la ciudad real. Acobardado, Zimri
le prendi fuego a la casa del rey y se quem all (vv. 1120).
Tibni trat de quitarle el trono a Omri, que ya haba sido
declarado rey cuando Zimri usurp el trono (v. 16). Omri prevaleci y Tibni muri (vv. 2122).
Omri rein doce aos y se gan la distincin de obrar ms
perversamente que todos los que fueron antes que l (v. 25).
Estableci a Samaria como capital de Israel y nombr para que
le sucediera en el trono a un rey incluso ms perverso que l: su
hijo Acab (vv. 2830).
Acab y Elas: Captulos 1722
Cuando llegamos a los ltimos seis versculos del captulo 16
entendemos por qu los dos captulos previos enfocan ms en Israel
que en Jud. Como el sonido de los timbales despus de un creciente
crescendo, Acab es el clmax del mal en el primer libro de Reyes.
Note la descripcin bblica del reinado de Acab:
As Acab hizo ms para provocar al Seor, Dios de
Israel, que todos los reyes de Israel que fueron antes
que l (16:33).
Sin embargo Dios no va a dejar a su pueblo en las tinieblas. Con
la carencia de fe del rey Acab viene la fidelidad del profeta Elas.
En el captulo 17 Elas se encuentra cara a cara con Acab y declara
que debido a la maldad de Acab, Dios enviara una sequa que resultara en una terrible hambruna. Dios entonces escondi a su profeta
junto al arroyo Querit, donde los cuervos milagrosamente le llevaron
comida. Cuando el arroyo se sec Elas se dirigi al norte, a Sarepta,
para vivir con una viuda pauprrima y su hijo. Elas fue el canal de la
misericordia de Dios para esta mujer. Como los pescados y los panes
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en manos de Jess, la harina y el aceite de esta mujer se multiplicaron

mediante la promesa de Elas. Cuando su hijo muri Elas or tres
veces a Dios, y Dios le devolvi la vida al muchacho.
En el captulo 18, Elas busca a Acab y a los profetas de Baal les
presenta un valiente desafo. Con el poder de Dios verdadero, el profeta sali vencedor e hizo matar en el monte Carmelo a 450 frenticos
adoradores de Baal. Despus Elas le dijo a Acab que la sequa haba
terminado y que era mejor que corra en busca de abrigo porque la
tormenta se avecinaba. Jezabel, sin embargo, furiosa por la derrota de
sus profetas, amenaz a Elas dicindole que era mejor que l huya
buscando refugio porque iba a matarlo (19:12).
El captulo 19 nos muestra que incluso el ms valiente de los
rofetas no era inmune a sentir temor, pues el relato nos describe
p
al gran profeta Elas huyendo desesperadamente. En el desierto de
Beerseba Dios cuid a su confundido siervo y le ense lecciones
importantes. Elas pensaba que solo l haba quedado como un fiel
siervo de Dios, pero Dios confront su complejo de mrtir dicindole
que haban otros siete mil fieles que no haban doblado su rodilla
ante dioses paganos (v.10, 14 y 18). Dios hizo notar a Elas que su
poderosa presencia no siempre est en los grandes milagros. Le mostr que no estaba siempre en un viento que poda destruir piedras,
ni en un terremoto, ni en un poderoso fuego, sino a veces en el susurro de una brisa apacible (v. 12). Dios quera que Elas volviera a
la sencillez de la vida cristiana y no viva buscando milagros. Adems,
Dios trat a Elas en su crisis emocional. Por temor, el profeta haba
abandonado todo, aun a su siervo le pidi que no lo siguiera, pero
Dios con gentileza le record a Elas que no estaba solo en su batalla
contra Acab, e incluso le provey de un compaero y pupilo: Eliseo.
El captulo 20 relata una guerra entre Ben-adad y Acab, el cual,
como Sal antes de l, desobedeci a Dios y dej con vida al rey enemigo. Cuando el profeta de Dios le reprendi, Acab se fue a su casa
disgustado y molesto (v. 43); esa condicin era un presagio de los
ttricos eventos del captulo 21.
All a Acab se le antoj querer una via que era de Nabot de
Jezreel. Cuando Nabot no quiso venderle la propiedad, Acab se indign y la terrible Jezabel fragu un complot. Hizo arreglos para que
acusaran falsamente a Nabot y lo lapidaran, a fin de que su esposo
pudiera apropiarse de la via de Nabot. Elas de nuevo confront al
perverso rey, dicindole: As dice el Seor: En el lugar donde los
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perros lamieron la sangre de Nabot, los perros lamern tu sangre, tu

misma sangre (21:19).
En el captulo 22 Acab hace guerra para reclamar la ciudad de
Ramot de Galaad. Convenci a Josafat, rey de Jud, que fuera a la
lucha con l; pero luego se disfraz para la batalla, dejando a Josafat
como el nico que pareca rey, y por lo tanto, era el blanco perfecto.
Sin embargo, a Dios no lo enga. Dios prefiri que el blanco sea
Acab y por ello un hombre dispar su arco al azar, hiri a Acab,
y el rey se desangr en su carruaje hasta morir. Cuando sus criados
lavaron la sangre, los perros vinieron y la lamieron (vv. 3438), tal
como Elas lo haba profetizado.
Despus de la muerte de Acab subi al trono su hijo Ocozas, e
hizo lo malo ante los ojos del Seor (v. 52).
Y as termina el primer libro de Reyes. Lamentablemente, termina
de una forma totalmente opuesta a los das gloriosos de David.
Puntos Destacados de Aplicacin

Cuatro lecciones de aplicacin surgen de este libro. Primero,
las inclinaciones pecaminosas no refrenadas pasan de padres a hijos.
Roboam aprendi la idolatra de Salomn. Salomn aprendi de
David la lujuria. La pregunta que debemos hacernos es: qu le
estamos enseando a nuestros hijos? La realidad es que ellos nos
estn observando, sea que nos demos cuenta o no.
Segundo, somos ms vulnerables a las tentaciones cuando menos
lo esperamos. Salomn cay cuando estaba en la cumbre de su xito.
Lo mismo nos puede ocurrir a nosotros. Los logros espirituales y
materiales del pasado no garantizan nuestra fidelidad en el futuro.
Si queremos mantenernos, debemos depender constantemente de la
direccin y de la proteccin de Dios.
Tercero, Dios siempre tiene a la persona precisa para la necesidad
de la hora. Siempre habr Jeroboams y Acabs. Pero Dios siempre
tiene un Asa o un Elas a la espera. Sin que importe lo grande que
sea la perversidad de este mundo, Dios no permitir que la luz de su
justicia sea apagada.
Cuarto, cuando la vida parece especialmente oscura Dios est
e specialmente cerca. Dios se especializa en convertir las tinieblas en
luz, la desesperanza en esperanza, y la derrota en victoria. Necesita
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usted prueba? Solo recuerde que hay una tumba vaca en Jerusaln y
un trono ocupado en el cielo.
Nociones para Vivir

Los reinos, los pactos, las naciones y la eternidad, todo est bajo
el control de Dios. Pero no se equivoque. l no se despreocupa de
nosotros. Su nocin panormica de la historia de la redencin no le
hace perderse ni el ms mnimo detalle de la necesidad humana.
Dios quita del poder a un reino y establece a otro, y sin embargo
nunca olvida que los reinos estn hechos de personas. Personas como
la viuda de Sarepta, afligida por la muerte de su hijo. Por medio del
profeta Elas, Dios le devolvi la vida al hijo, y la alegra a su madre
(1 Reyes 17:1724).
Dios no es como muchos padres humanos que pierden el contacto
con las personas importantes de sus vidas porque se entregan por
entero a su trabajo. Dios no se pierde ni el ms mnimo detalle. Las
propias palabras de Jess nos dan prueba de su permanente preocupacin y cuidado:
Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan,
ni recogen en graneros; y sin embargo, vuestro Padre
celestial las alimenta. No sois vosotros de mucho
ms valor que ellas? (Mateo 6:26).
La pregunta final es: existen algunos detalles de su vida que le
preocupan y desea ponerlos hoy en las manos de Dios? Cules son?

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Captulo 13
2 Reyes: Del Acomodo

al Cautiverio
Vistazo de 2 Reyes
ios cumple su palabra.
Parece que ha pasado largo tiempo desde que lemos el pacto que
Dios hizo con su pueblo en Deuteronomio. Tal vez el pacto tambin
les pareca algo muy distante a los hebreos en la era de los reyes. Pero
aunque el paso del tiempo puede desvanecer nuestros recuerdos y
erosionar las promesas que hacemos, no ocurre lo mismo con Dios.
Dios est a punto de cumplir una determinada promesa que haba
realizado a su pueblo por medio de Moiss.
Pero suceder que si no obedeces al Seor tu Dios,
guardando todos sus mandamientos y estatutos que
te ordeno hoy, vendrn sobre ti todas estas maldiciones y te alcanzarn; . . .
El Seor te llevar a ti y a tu rey, al que hayas
puesto sobre ti, a una nacin que ni t ni tus padres
habis conocido, y all servirs a otros dioses de madera y de piedra. Y vendrs a ser motivo de horror,
proverbio y burla entre todos los pueblos donde el
Seor te lleve (Deuteronomio 28:15, 3637; vase
tambin vv. 4957; 6468).
Dios haba puesto delante de su pueblo la vida y la muerte,
endiciones y maldiciones. Como hemos visto en 1 Reyes, y as como
b
veremos en 2 Reyes, tanto Israel como Jud repetida y obstinadamente escogieron las maldiciones. Debido a su persistente desobediencia
Dios les dio lo que escogieron: el cautiverio.
Bruce Wilkinson y Kenneth Boa escriben: El reino que se dividi
en el Primer libro de Reyes, se convierte en el reino que se disuelve
en el Segundo libro de Reyes. La paciencia de Dios es larga; la splica
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Nahum
Jeremas
Sedequas
Zofonas
Prefigurado en sombra en la fidelidad de algunos de los reyes de Jud;

visto en el ministerio de sanidad y compasin de Eliseo
Isaas
Oseas
Cristo en 2 Reyes
Joram
Miqueas
Oseas
Joel
Ams
17 y 25
Abdas
Jons
586
CAPTULOS
1825
NIA
TE B
ABIL
O
JUD
AN
Captulos Clave
Ocozas
Eliseo
CAPTULOS
1117
2 a.C
A 72
ASIR
I
A DE
Dios es paciente, pero no permite que el pecado persistente quede sin castigo
Elas
CAPTULOS
110
NTE
EL A
ISRA
Jud
Habacuc
a.C.
Reino del Sur
Tema Principal
Reyes del Sur
Reyes del Norte
Profetas del Sur
Profetas del Norte
A DE
CAD
(Alternados)
Israel
CAD
Ambos Reinos
Reino del Norte
2 REYES
de Dios es persistente, pero cuando se la ignora, el amor de Dios

tambin puede ser severo.
Sigamos estudiando la continuacin de los relatos de Israel y
Jud y aprendamos de corazn sus duras lecciones para que nosotros
evitemos una catstrofe espiritual similar en nuestras vidas.
Estructura de 2 Reyes
El Segundo Libro de Reyes, como 1 Reyes y Crnicas, puede ser
difcil de seguir. Est repleto de nombres y fechas, lugares y sucesos
y a menudo se relatan rpidamente. Es til entender que el autor de
2Reyes
sistemticamente sigue el rastro de los monarcas
reinantes de Israel y de Jud, primero haciendo avanzar la historia de una nacin, y luego retrocediendo al
mismo perodo de la otra nacin.
Los primeros diez captulos dan prominencia a personas y
e ventos de Israel, el reino del norte. Los captulos 1117 alternan
entre Israel y Jud, hasta que Israel cae ante Asiria, en el captulo 17.
La ltima seccin, captulos 1825 siguen a Jud y a sus reyes hasta
su deportacin a Babilonia.
nfasis en el Reino del Norte: Captulos 110

Ocozas, hijo de Acab, hered no slo los caminos perversos
de su padre, sino tambin al profeta que no permiti que su padre
escape del anzuelo.
Elas y Ocozas:Captulos 12
Despus de que una herida deriv en una enfermedad persistente,
Ocozas busc ayuda sobrenatural, pero no del Dios de Israel. Sin
embargo, lo que recibi fue a Elas, profeta de Dios, y tambin una reprensin divina, y la muerte en lugar de su recuperacin (2Reyes 1).
Joram, hermano menor de Ocozas, le sucedi como rey de Israel.
. Bruce Wilkinson y Kenneth Boa. Talk Thru the Bible (Nashville, Tenn.: Thomas Nelson
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En el captulo 2 vemos que ocurre otra sucesin. En contraste

con el abandono que el Seor le aplic a Ocozas, envi un carro de
fuego y caballos de fuego para que llevaran a Elas al cielo en un
torbellino (v. 11). Como Enoc antes que l (vase Gn. 5:24), Elas
fue uno de los dos individuos en toda la historia que escaparon de
la muerte. El manto del profeta entonces pas a su aprendiz Eliseo,
cuyo ministerio se destaca desde aqu hasta el captulo 8.
Eliseo: Captulos 213
Dios no desperdici tiempo para poner a Eliseo a trabajar. Estos
son unos cuantos puntos destacados de su ministerio.
Por medio de Eliseo Dios llen de aceite las vasijas vacas de
una viuda pobre, y ella vendi el aceite para pagar sus deudas e
impedir que sus hijos fueran llevados como esclavos.
Le pidi a Dios que le concediera a una sunamita el hijo que
deseaba; y cuando el muchacho ms tarde muri, l lo revivific
(vv. 837).
Multiplic panes para dar de comer a la gente, tal como Jess lo
hara en su propio ministerio (vv. 4244; vase tambin Mateo
14:1321; 15:3238).
San de lepra a Naamn, un capitn arameo (2 Reyes 5:119).
Asegur el tratamiento misericordioso para los enemigos que
Israel haba capturado (6:823).
La paz verdadera, sin embargo, nunca se estableci en Israel,
como muestra el captulo 8. Eliseo profetiz conflictos futuros entre
Siria e Israel (v. 22), mientras que Jud batallaba contra Edom.
El perverso rey Joram, de Jud, se cas con Atala, hija de Acab,
y despus de su muerte, su hijo Ocozas subi brevemente al trono.
Mientras tanto, en Israel, la dinasta de Acab estaba a punto de ser
exterminada.
Jeh: Captulos 910
Los captulos 9 y 10 relatan la historia de Jeh, a quien Eliseo
haba ungido como rey sobre Israel. Sin embargo, Joram, hijo de
120
6/6/08 11:32:18 AM
Acab todava estaba en el trono. Pero Jeh era el escogido por Dios;
no slo para asumir el trono, sino tambin para destruir lo que que
daba del linaje de Acab, cumpliendo as la profeca de Dios de que la
dinasta desparecera (vase 1 Rey. 21:2029).
Jeh ejecut su sangriento deber con precisin y astucia,
a sesinando tanto al rey Joram de Israel y a su sobrino, el rey Ocozas
de Jud. Para cuando la acometida asesina de Jeh termin, la casa
de Acab, incluyendo su malvada esposa, Jezabel, haba quedado casi
exterminada. La muerte de Jezabel fue incluso ms espantosa que
la de su esposo, sin embargo, igualmente era otro acierto proftico
(compare 1 Rey. 21:23 con 2 Rey. 9:3037). Luego Jeh elimin de
Israel la adoracin a Baal, aunque no se cuid de andar en la ley del
Seor, Dios de Israel, con todo su corazn (10:31).
Relatos Alternados de los Dos Reinos: Captulos 1117

La dinasta de Acab desapareci de Israel; as que su hija Atala
intent preservarla en Jud apoderndose del trono y aniquilando el
linaje de David.
Atala, Reina de Jud: Captulo 11
La muerte de su hijo Ocozas dej libre el camino para que Atala
se declarara reina y matara a todos los legtimos herederos al trono de
David porque su clera era muy grande.
Ocozas
Israel
Jud
Acab
Josafat
Joram
ATALIA
(se cas con)
JORAM
OCOZIAS
JOAS
Josaba
AA
CAT
RES
Sin embargo, el Seor intervino para preservar el linaje de Jud:

una ta, Josaba, tom al nieto de Atala, Joas, y lo escondi. Guardado
con seguridad durante los seis aos de reinado de Atala, a los siete
121
6/6/08 11:32:18 AM
aos, Jos fue declarado pblicamente rey y la reina fue ejecutada

(cap. 11).
Jos de Jud: Captulo 12
En general, en el Segundo Libro de Reyes a Jos se le considera
un rey bueno, aunque los lugares altos no fueron quitados (12:3).
Lo que s hizo fue reparar el templo, que haba quedado en el olvido
durante los reinados de Atala, su padre y su abuelo. Jos, junto con
el sacerdote Joiada, eliminaron de Jud la adoracin a Baal. Thomas
L. Constable destaca la importancia de su reinado.
El principio del reinado de Jos, marca el comienzo
de ms de cien aos de gobierno consecutivo de cuatro hombres a los que se les juzga como reyes buenos. Ninguno de estos cuatro: Jos, Amasas, Azaras
(Uzas) y Jotam fueron tan buenos como Josafat,
Ezequas o Josas, pero juntos proveyeron el perodo
continuo ms largo de liderazgo aprobado por Dios
en la historia de Jud.
Jos muri a manos de asesinos; y su hijo Amasas le sucedi.
El Resto de Reyes de Israel y Jud
Empezando en el captulo 13 la narracin se acelera, y se resume
en sinopsis los reinados de los reyes de ambos reinos.
Joacaz de Israel (13:19). Debido a que sigui tras los pecados
con que Jeroboam, hijo de Nabat, hizo pecar a Israel (13:2), Dios
utiliz a los arameos para castigar a los israelitas durante su reinado.
Jeos de Israel (13:1013). El hijo de Joacaz tambin hizo lo
malo ante los ojos del Seor (v. 11). Eliseo muri durante su reinado, pero no sin antes bendecir a Israel con victorias militares contra
los arameos.
Amasas de Jud (14:114) hizo lo recto ante los ojos del Seor
(14:3) pero no erradic los lugares altos. Amasas, como su padre
Jos, fue asesinado. Su hijo Asaras le sucedi.
. Thomas L. Constable, 2 Kings, The Bible Knowledge Commentary, Old Testament edition,
ed. John F. Walvoord y Roy B. Zuck (Wheaton, Ill.: Scripture Press Publications, Victor Books,
1985), p. 561.
122
6/6/08 11:32:18 AM
Jeroboam II de Israel (14:2329). Como su tocayo, que fue el

primer monarca del reino del norte, Jeroboam II hizo lo malo ante
los ojos del Seor (14:24). Sin embargo, la gracia de Dios se mostr
claramente permitindole recuperar los territorios que haban usurpado los enemigos de Israel.
Azaras de Jud (15:17), tambin llamado Uzas, lleg al trono
cuando tena diecisis aos y rein por cincuenta y dos aos; el segundo reinado ms largo de Jud (Manass rein por cincuenta y
cinco aos). Azaras hizo lo recto ante los ojos del Seor . . . Slo
que los lugares altos no fueron quitados (15:34). El Segundo Libro
de Crnicas nos dice que Azaras a la larga se enorgulleci y usurp
los deberes de los sacerdotes, por lo cual Dios le castig con lepra
(2Crnicas 26:1623).
Zacaras, Salum y Manahem de Israel (15:822). Zacaras, hijo
de Jeroboam II, rein slo por seis meses antes de que lo asesinara
Salum, el cual rein apenas un mes antes de que Manahem lo asesinara. Manahem fue un rey perverso y cruel que impidi una invasin
asiria sobornando al rey.
Pekaa y Peka de Israel (15:2331). Pekaa, hijo de Manahem,
continu dirigiendo a Israel hacia abajo por la senda del mal, hasta
que Peka lo asesin. El perverso reinado de Peka dur veinte aos.
El rey de Asiria saque muchas de las ciudades de Israel durante su
reinado, inclusive deportando a Asiria a algunos israelitas.
Jotam de Jud (15:3238), hijo de Azaras, completa el grupo de
cuatro reyes buenos de Jud.
Acaz de Jud (16:1 20). A diferencia de los cuatro reyes de Jud
que le precedieron, el hijo de Jotam, Acaz, anduvo en el camino de
los reyes de Israel (16:3). Tambin form una daina alianza con el
rey de Asiria, lo que abri la puerta a la invasin del enemigo. Despus
de un reinado de diecisis aos, su hijo Ezequas le sucedi.
Oseas, ltimo rey de Israel (17:141). Los das de Israel como
acin llegaron a su fin bajo Oseas. En 722 a.C. Dios envi a los
n
asirios para que capturen Samaria y se lleven a todos sus pobladores debido a que no obedecieron la voz del Seor su Dios, sino
que quebrantaron su pacto, es decir, todo lo que Moiss, siervo del
Seor, haba ordenado; no escucharon, ni lo cumplieron (18:12;
vase tambin 17:717). El rey de Asiria reemplaz la poblacin de
Israel con otros pueblos subyugados. Incluso puso all a un sacerdote
123
6/6/08 11:32:19 AM
para que enseara el camino de Dios, para as apaciguar su ira. Pero

aunque estas naciones teman al Seor, tambin servan a sus dolos
(17:41).
As es como Dios juzg a Israel por su desobediencia. El turno
para la disciplina de Jud vendra 136 aos ms tarde.
nfasis en el Reino del Sur: Captulos 1825

Con el reino de Israel ya cado, el escritor de 2 Reyes dirige su
atencin a los ltimos reyes de Jud.
Ezequas: Captulos 1820
El arduo camino de Jud hacia el cautiverio en Babilonia no pudo
ser recorrido sin los necesarios descansos de renovacin y vitalidad
espiritual. El rey Ezequas, por ejemplo
hizo lo recto ante los ojos del Seor, conforme a
todo lo que su padre David haba hecho. . . . Confi
en el Seor, Dios de Israel; y despus de l, no hubo
ninguno como l entre todos los reyes de Jud, ni
entre los que fueron antes de l (18:3, 5).
Ezequas purg de dolos la tierra, incluyendo los lugares altos;
y su fe en Dios salv a Jerusaln de los asirios. Como recompensa
por su dependencia en Dios, el Seor le aadi quince aos a su
vida (20:6). Sin embargo, una instancia de arrogancia cuando Ezequas trat de impresionar a unos visitantes de Babilonia, motiv la
prediccin del cautiverio en Babilonia; pero no en vida de Ezequas
(vv.1221).
Manass (21:118)
Qu diferencia puede hacer una generacin! Manass puede
haber sido el peor rey tanto en la historia de Israel como de Jud.
Deshizo todo el bien que su padre Ezequas haba hecho. Reedific
los lugares altos, revivi la adoracin a Baal, y erigi dolos por toda
la tierra. Practic la hechicera y consult espiritistas. Incluso ofreci
a su hijo como sacrificio humano. Su sangriento reinado dur ms
aos que cualquiera de los otros reyes de Jud o Israel: cincuenta y
cinco aos.
124
6/6/08 11:32:19 AM
Amn (21:1926)
El hijo de Manass no fue mejor que su padre. Uno de sus propios
oficiales lo mat.
Josas (2223:30)
Como ltimo rey de Jud, Josas dirigi a la nacin en un
espertamiento espiritual sin precedentes. Mientras estaban reparand
do el templo un sacerdote hall una copia extraviada del Libro de
la Ley. Despus de or su lectura el joven Josas se lament por el
punto tan distante al que el pueblo se haba apartado de las normas
de Dios.
As que el rey hizo el pacto de seguir al Seor. Derrib los dolos
y elimin a los sacerdotes corruptos y a los mdiums. Tal vez, ms
importante, volvi a instituir la Pascua. Josas muri en batalla contra
el faran Necao de Egipto.
Y antes de l no hubo rey como l que se volviera al
Seor con todo su corazn, con toda su alma y con
todas sus fuerzas, conforme a toda la ley de Moiss,
ni otro como l se levant despus de l (23:25).
Joacaz, Joacim, Joaqun y Sedequas (23:3125:30)
Jud tuvo otros cuatro reyes en los prximos veintids aos y
medio, antes de caer ante los babilonios. Ningunos de los cuatro anduvo con el Seor. Joacaz muri como prisionero del faran Necao
en Egipto. Bajo Joacim, Jud se convirti en un estado vasallo de
Babilonia. Pero Joacim se rebel contra Nabucodonosor, rey de Babilonia, lo que hizo que este rey y otras naciones enemigas ataquen a
Jerusaln (602 a.C.). A la muerte de Joacim su hijo, Joaqun, tom el
trono. Fue deportado a Babilonia en 597 a.C.
En 586 a.C., durante el reinado de Sedequas, Nabucodonosor
abri brecha en las murallas de Jerusaln. Lo ltimo que Sedequas
vio fue el asesinato de sus propios hijos; y despus le sacaron los
ojos y lo llevaron encadenado. Los invasores incendiaron Jerusaln,
desmantelaron el templo, y se llevaron todas sus riquezas a Babilonia.
As cay sobre Jud la pesada mano del castigo de Dios. Pero l no
olvidara a su pueblo. Incluso en el cautiverio los alentara, protegera
y preservara.
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Y aconteci que en el ao treinta y siete del cautiverio

de Joaqun, rey de Jud, en el mes duodcimo, a los
veintisiete das del mes, Evil-merodac, rey de Babilonia, en el ao en que comenz a reinar, sac de la
prisin a Joaqun, rey de Jud; y le habl con benevolencia y puso su trono por encima de los tronos de
los reyes que estaban con l en Babilonia. Le cambi
sus vestidos de prisin, y comi en la presencia del
rey siempre, todos los das de su vida; y para su sustento, se le dio de continuo una racin de parte del
rey, una porcin para cada da, todos los das de su
vida (25:2730).
Con el tiempo Dios los llevara de regreso a Jerusaln.
Nociones para Vivir

Lleg el momento de nuestra reflexin. Qu ha aprendido
r especto a la naturaleza y carcter de Dios en su estudio de los reyes
de Israel y Jud? Ha descubierto de nuevo lo serio que Dios consi
dera el pecado? Ha entendido lo paciente, lleno de amor y de misericordia que es Dios? Not con qu pasin se interesa por las vidas
de su pueblo? Comprendi lo firmes que son sus promesas? En los
espacios que siguen anote lo que ha descubierto.
Escriba lo que los profetas le ensean: ________________________

Anote lo que los reyes malos le ensean: ______________________

Escriba lo que los reyes buenos le ensean: ____________________
______________________________________________________
126
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Piensa usted que Dios fue justo en el castigo final que envi a su
pueblo? Por qu s o por qu no? ___________________________

127
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Captulo 14
1 y 2 Crnicas:
Reafirmacin de
un Remanente
Vistazo de 1 y 2 Crnicas
os siguientes versculos, que afirman la identidad del pueblo de

Dios, brotaron de la pluma del apstol Pedro. Sin embargo,
bien podran haber sido escritas por el cronista a los exiliados de su
nacin:
Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio,
nacin santa, pueblo adquirido para posesin de
Dios, a fin de que anunciis las virtudes de aquel
que os llam de las tinieblas a su luz admirable; pues
vosotros en otro tiempo no erais pueblo, pero ahora sois el pueblo de Dios; no habais recibido misericordia, pero ahora habis recibido misericordia
(1Pedro 2:910).
Habiendo pasado por setenta aos terribles del castigo de Dios
por sus pecados, los judos deben haber tenido dudas en cuanto a
su futuro. Seguramente se preguntaban: estar dispuesto Dios a
seguir guardando sus pactos con su nacin debilitada y disminuida?
Tendr l todava un plan, un futuro y una esperanza (Jeremas
29:11)? Despus de que ellos haban traicionado su amor y bondad,
tendra l todava un propsito para ellos? Seguiran ellos siendo
su pueblo?
El apstol Pedro contesta como si fuera el cronista. S, ustedes
todava son linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo
adquirido para posesin de Dios. A este remanente de judos espe
ranzados y titubeando el cronista les ofrece la reafirmacin de la gracia e irrevocable llamamiento de Dios (vase Romanos 11; ntese
especialmente el v. 29).
128
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129
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Cristo en
Crnicas
Pasajes Clave
Tema Unificador
CAPTULOS
1036
RECHAZO
DESPERTAMIENTO
JUD
La Nacin
Del templo de Salomn a la reconstruccin del templo
Deterioracin nacional
Grande se vuelve pequeo
CAPTULOS
19
a
lori
SALOMN
El Rey
Cristo aparece como prediccin en el Pacto Davdico (1 Crn. 17), y prefigurado en los reyes idealizados
David y Salomn; tambin el arca y el templo tipifican el poder y la presencia de Cristo con nosotros
1 Crnicas 17; 29: 1013; 2 Crnicas 7:1222; 16:9a
El templo: el estado estructural del templo corresponde al estado espiritual del pueblo
De la creacin del mundo a la creacin del reino
Historia
CAPTULOS
1129
Determinacin personal
CAPTULO
10
DAVID Y EL TEMPLO
Pequeo hecho grande
ACIN
nfasis
CONSAGR
Proceso
CAPTULOS
19
SAL
. . . y Preservados
Nocin de Dios: Escogidos
GENEALOGAS
2 Crnicas
1 Crnicas
1 Y 2 CRNICAS
RESTAUR
ACIN
Clave para Entender y Apreciar Crnicas

Los libros de Crnicas cubren el mismo perodo de historia
ebrea que se describe desde 2 Samuel a 2 Reyes. Pero empezando
h
con Adn, 1 Crnicas traza cmo Dios escogi a un pueblo, luego a
una tribu especfica, y luego el linaje de un hombre por medio del
cual el Mesas de Dios salvara y bendecira al mundo. El Segundo
Libro de Crnicas reitera la fidelidad de Dios a pesar de la falta de fe
de parte de su pueblo, e ilustra la esperanza de restauracin a pesar
de la rebelin de su pueblo.
Los libros de Crnicas, ms que cualquier otra cosa, presentan el
movimiento y esencia de la historia de la salvacin.
Nombre y Orden Bblico
El Primer y el Segundo Libro de 2 Crnicas, tal como Samuel
y Reyes, fueron originalmente un solo libro. El ttulo hebreo, dibre
jayyamim quiere decir los eventos (o anales) de los das (o aos). La
Septuaginta errneamente lo clasific como suplemento a Samuel y a
Reyes, titulndolos Las Cosas Omitidas. Jernimo (347420 d.C.),
al traducir las Escrituras al latn sugiri un nombre ms apropiado:
crnica de toda la historia sagrada.
En la Biblia de nuestros das 1 y 2 Crnicas preceden a los libros
que continan su historia: Esdras y Nehemas. Sin embargo, las
Escrituras Hebreas concluyen con Crnicas. Michael Wilcock destaca
la significacin de esto:
La manera en que el cronista resume verdades [viejas
y fundamentales], no ensea nada que no se pueda
hallar en otros lugares de las Escrituras, y sin embargo, enseando con un sentido de vitalidad, contraste
y drama que es propio, debe traer a la mente el ltimo
libro del Nuevo Testamento. Como Juan y Apocalipsis,
Crnicas redondea una seccin entera principal de
las Escrituras diciendo: De esto es que realmente se
trata. De esto es que siempre se ha tratado, y siempre
se tratar.
. Raymond Dillard, Introduction to 1 Chronicles, en The NIV Study Bible, ed. Kenneth
Barker y otros (Grand Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House, 1985), p. 578.
. Michael Wilcock, The Message of Chronicles, The Bible Speaks Today Series (Downers Grove,
III.: InterVarsity Press, 1987), p. 18.
130
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Autor y Escenario Histrico

La tradicin juda opina que Esdras fue el autor, pero en los libros
no se menciona a ningn escritor. Por esa razn preferimos referirnos
al escritor como el cronista, dando campo para la autora de Esdras
o de alguno de sus contemporneos.
Probablemente terminado entre 450 y 400 a.C., Crnicas hablaba
a los judos que haban vuelto a su tierra natal despus del exilio
babilnico. El templo debe haber estado ya reconstruido, alrededor
del 516 a.C., y para este tiempo Nehemas tal vez ya haba terminado de reconstruir el muro de Jerusaln. Entonces esta comunidad
debe haber estado tratando de volver a marchar con sus propios pies,
como pueblo de Dios.
La Singularidad de Crnicas
Debido a que los escritores tuvieron propsitos diferentes,
rnicas es ms positivo que Samuel y Reyes. Por ejemplo, el cronisC
ta omite el pecado de David con Betsab y el subsiguiente caos en su
familia y en la nacin. Tambin se omiten los pecados de Salomn;
ms bien se da precedencia a su construccin del templo. Tampoco
se halla aqu la historia de Israel, sino slo de Jud; porque el reino
de norte abandon el templo del Seor para adorar dolos. No fue
que Dios los abandon, sin embargo; Jud repetidas veces invit a las
tribus del norte a unirse a ellos en sus reformas y despertamientos,
y muchos lo hicieron. Finalmente, de los veintisiete captulos que
tratan de los reyes de Jud, diecinueve se dedican a ocho monarcas
buenos.
La tabla que se halla en pgina que sigue nos ayuda a cristalizar
la singularidad de Crnicas.
Propsito y Temas
Al escribir su perspectiva de la historia de los judos el cronista
procuraba alentar a su pueblo recalcando que Dios todava estaba
con ellos, tal como lo haba estado siempre; que haba continuidad
entre su pasado glorioso y su presente conflictivo. Eugene Merrill lo
dice en forma ms especfica:
. Adaptado de Bruce Wilkinson y Kenneth Boa, Talk Thru the Bible (Nashville, Tenn.: Thomas
Nelson Publisherts, 1983), p. 102.
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Samuel y Reyes
Crnicas
Historia de Israel desde el

reino unido a los dos
cautiverios
Escritos pronto despus de los
eventos
Ms negativos: rebelin y tragedia
Mensaje de juicio
Fracasos del hombre
nfasis en reyes y profetas
Enfoca el linaje davdico por

el exilio, al decreto para que
regresen
Escrito mucho despus de los
eventos
Ms positivo: apostasa, pero
esperanza a pesar de la tragedia
Mensaje de esperanza
Fidelidad de Dios
nfasis en templo y sacerdotes
El propsito de 1 y 2 Crnicas es mostrar la gracia de

Dios electiva y preservadora en su pueblo del pacto
por medio de David, el rey y sacerdote mesinico.
Con un propsito tan grandioso como este, no sorprende que
estos dos libros sean ricos en temas. Los siguientes son unos pocos
de ellos:
Dios soberanamente elige, y moldea la historia para realizar su
buena voluntad.
Cuando nos oponemos a Dios mediante la desobediencia,
recibimos castigo. Pero cuando nos arrepentimos y humildemente
le buscamos, l nos perdona y nos restaura.
Dios honra al corazn completamente entregado a l.
Vistazo de Crnicas
Ahora que ya tenemos las claves para entender Crnicas,
esenterremos los tesoros de las cuatro secciones principales de los
d
libros.
. Merrill cita 1 Crnicas 15:2528 y 2 Samuel 6:1215 en respaldo del sacerdocio de David.
En estos pasajes la Biblia nos dice que David vesta un efod de lino, que era ropa sacerdotal.
1Chronicles, en The Bible Knowledge Commentary, Old Testament edition, ed. John F. Walvoord
y Roy B. Zuck (Wheaton, Ill.: Scripture Press Publications, Victor Books, 1985), p.591.
132
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Pueblo Escogido por Dios (1 Crnicas 19)

En son de broma el comentarista Michael Wilcock pregunta
Qu poda ser ms estupendamente aburrido que los primeros nueve captulos de 1 Crnicas? Son relatos intimidantes pues existen
pginas tras pginas de nombres, con oscuros detalles histricos salpicados aqu y all. No obstante, hay un patrn aqu, y nos enriquecer el verlo.
Los captulos 13 al pasar de Adn a los hijos de Elioenai,
trazan de la creacin a la restauracin. Estas genealogas muestran a
Dios escogiendo a su pueblo (en Abraham); a su nacin (en Jacob,
llamado Israel en estos libros); su tribu de realeza (en Jud), y su linaje real y mesinico (en David). Al rastrear el linaje de David ms all
del exilio a la restauracin el autor enfatiza la continuidad del pueblo
de Dios y su pacto.
Los captulos 47 siguen a las tribus de Israel, con nfasis
e special en Lev porque fue consagrada como la tribu sacerdotal que
guiara al pueblo a servir a Dios. El captulo 8 bosqueja la genealoga
de Sal por la tribu de Benjamn. El captulo 9 empieza con una lista
de los primeros que se establecieron de nuevo en Jerusaln despus
del exilio; luego acaba repitiendo la genealoga de Sal; preludio para
el captulo 10.
El Rey Escogido de Dios (1 Crnicas 1029)
La muerte de Sal y un breve comentario de su infidelidad sirven
como transicin al reinado fiel de David (cap. 10). Empezando con
todo Israel ungiendo a David como rey en Hebrn (11:13), el cronista relata rpidamente la conquista de Jerusaln de parte de David,
realiza otros relatos y entrega la lista de sus valientes, y de sus gue
rreros (11:412:40). Estos dos captulos pintan un cuadro de unidad
y gozo en Israel.
David luego busc el arca de Dios, que haba quedado en el
escuido durante el reinado de Sal. Sin embargo, David no lo hizo
d
de la manera que Dios orden y un hombre muri como resultado.
Temeroso de la ira del Seor, David volvi a su casa, habiendo dejado
. Wilcock, The Message of Chronicles, p. 19
. El cronista enfoca el templo, los levitas y los sacerdotes probablemente porque sin un rey
davdico para guiar la recuperacin de la nacin, los sacerdotes y levitas serviran en una
funcin crucial para dirigir al remanente.
133
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el arca con Obed-edom (cap. 13). El captulo 14 relata un interludio

durante el cual fue edificado el palacio de David, as como su familia y la nacin; luego el cronista vuelve a su enfoque: el arca. Al fin,
siguiendo la instruccin de la ley, David con alegra trajo el arca a
Jerusaln y compuso un salmo alabando el poder y gloria de Dios
(caps. 1516).
No satisfecho con haber trado el arca a Jerusaln, David luego
quiso glorificar a Dios construyendo un templo para alojarla. Sin
embargo, Dios tena otro plan en mente.
Ve y di a mi siervo David: As dice el Seor: T
no me edificars casa para que yo habite en ella. .
. . Adems te hago saber que el Seor te edificar
una casa. Y suceder que cuando se cumplan tus
das para que vayas a estar con tus padres, levantar
a uno de tus descendientes despus de ti, que ser
de tus hijos; y establecer su reino. El me edificar
una casa, y yo establecer su trono para siempre. Yo
ser un padre para l y l ser un hijo para m; y no
quitar de l mi misericordia, como la quit de aquel
que estaba antes de ti. Sino que lo confirmar en
mi casa y en mi reino para siempre, y su trono ser
establecido para siempre (17:4, 10b14).
No slo que el hijo de David tendra el honor de construir el
t emplo del Seor, sino que el linaje de David sera honrado al ser
confirmado en la casa y reino del Seor para siempre. A esta promesa se le conoce como el pacto davdico, con su promesa mesinica
apuntando a un Hijo futuro, Jesucristo. Profundamente conmovido
por la gracia de Dios, David respondi en oracin (17:1627).
Como para demostrar la bendicin de Dios sobre David los
c aptulos 1820 proclaman sus victorias en la batalla. Sin embargo,
el captulo 21 gira en otra direccin, relatando el pecado de David
al realizar un censo. Significativamente, cuando seguimos la historia
a su conclusin en el captulo 22:1, hallamos que nos lleva al templo; especficamente al sitio en donde se construira el templo. Conti
nuando con este nuevo tema del templo los captulos 2226 muestran
a David preparando los materiales para construirlo y determinando
el servicio de los levitas, sacerdotes, cantores, porteros, tesoreros y
otros oficiales del templo. El captulo 27 interrumpe con una lista de
las divisiones del ejrcito y de los supervisores reales; luego vuelve al
134
6/6/08 11:32:22 AM
sendero con los planes del templo, que incluye las ofrendas de David
y del pueblo para sus artculos sagrados (caps.28:129:9).
En la seccin final de 1 Crnicas David alaba a Dios por haberle
permitido completar los preparativos para el templo, y le pide al
Seor que guarde el corazn de la nacin y de su hijo Salomn dedi
cados a l. Salomn es entonces ungido rey, y David muere en paz.
El Hijo Escogido de Dios (2 Crnicas 19)
El relato de la vida de Salomn realizado por el cronista, se
c oncentra predominantemente en la construccin del templo. En el
captulo 1 Dios le concede a Salomn la sabidura que haba pedido
y le aade un esplendor que ningn otro rey de Israel igualara jams.
Luego en los captulos 27 se concentra en el templo: el captulo 2
detalla los preparativos adicionales que hizo Salomn, el captulo 3
muestra la construccin del templo, el captulo 4 da una lista del mobiliario, el captulo 5 pone el arca en el Lugar Santsimo, el captulo
6 relata la alabanza y oracin de dedicacin que elev Salomn, y el
captulo 7 nos dice de los sacrificios de dedicacin y las dos semanas
de celebracin.
La ltima mitad del captulo 7 registra la respuesta del Seor
a la oracin de Salomn, que contiene este primer pasaje clave de
2Crnicas:
Y [si] se humilla mi pueblo sobre el cual es invocado
mi nombre, y oran, buscan mi rostro y se vuelven de
sus malos caminos, entonces yo oir desde los cielos,
perdonar su pecado y sanar su tierra. Ahora mis
ojos estarn abiertos y mis odos atentos a la oracin
que se haga en este lugar, pues ahora he escogido y
consagrado esta casa para que mi nombre est all
para siempre, y mis ojos y mi corazn estarn all
todos los das (7:1416).
Como veremos en el resto de 2 Crnicas, el Seor cumpli su
palabra a los que se humillaron y se arrepintieron. Sin duda esto debe
haber sido un gran estmulo para el remanente que apenas acababa
de salir del castigo de Dios.
Los captulos 8 y 9 resumen las dems actividades de Salomn:
la construccin de su propio palacio, la vista de la reina de Saba, y
cmo Salomn hizo hizo la plata tan comn en Jerusaln como las
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piedras (9:27). Interesantemente, cuando se relata su muerte, no

hay la ms mnima mencin de sus pecados.
La Dinasta Escogida de Dios (2 Crnicas 1036)
De la sabidura de Salomn pasamos a la insensatez de su hijo
Roboam, en el captulo 10. Aqu el cruel reinado de Roboam divide
al reino. Pero Dios preserva a la dinasta de David en el reino del sur,
que el cronista sigue por el resto del libro.
Los captulos 10 y 11 muestran a Roboam inicialmente siguiendo
al Seor, y luego apartndose de l, y finalmente humillndose ante
Dios. El Seor alej su ira y preserv a Jerusaln, pero el glorioso
templo de Salomn fue saqueado, y los objetos de oro dados por las
generaciones de David y Salomn fueron reemplazados por objetos
de bronce. Despus de la muerte de Roboam su hijo Abas (Abiam en
1 Reyes) subi al trono. El escritor lo recuerda como un rey que se
opuso al idlatra Jeroboam. No se hace ningn juicio moral, ni para
bien ni para mal, seguido al relato de su reinado (cap. 13).
Los siguientes siete captulos relatan las historias de los primeros
dos reformadores de Jud: Asa y su hijo Josafat (caps. 1420). Aunque no siempre siguiendo al Seor perfectamente, estos dos monarcas le dieron a Jud sesenta y seis aos de paz y obediencia a Dios. En
la historia de Asa hallamos el segundo versculo clave de 2Crnicas:
Porque los ojos del SEOR recorren toda la tierra
para fortalecer a aquellos cuyo corazn es completamente suyo (16:9a).
Si ellos tan slo hubieran credo la palabra de Dios.
El captulo 21 nos lleva al hijo de Josafat, Joram. Casado con
Atala, hija del infame Acab, este rey asesino fue reprendido por el
profeta Elas, que le dijo que morira en gran dolor. Dios preserv su
vida solo por la promesa que le haba hecho a David, pero la desobediencia de Joram le llev a la enfermedad y finalmente a la desgracia.
Su hijo Ocozas no fue mejor, y cuando muri, su madre la reina
Atala, trat de destruir la dinasta de David (cap. 22).
. Ntese que los sacerdotes y levitas, representantes de Dios, se pusieron del lado de Roboam
(11:1317).
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Un sacerdote llamado Joiada se las arregl para derrocar a la reina

despus de seis aos, poniendo al heredero legtimo, Jos, en el trono.
Por medio de l se preserv la dinasta davdica y el linaje mesinico,
y mientras su mentor Joiada vivi, Jos anduvo con Dios (cap. 23).
En el captulo 24 hallamos que repar el templo y reform la tierra;
pero despus de la muerte de Joiada dej que su corazn se apartara
de Dios. Su hijo Amasas sigui a Dios inicialmente, pero despus l
tambin se apart y sigui a los dolos (cap. 25). Uzas, su hijo, fue
un buen rey que anduvo con Dios y prosper por largo tiempo. No
obstante, su orgullo caus su cada, y su hijo Jotam rein en su lugar
(cap. 26). Jotam fue el ltimo rey bueno de Jud en los prximos
diecisis aos (cap. 27).
El reinado perverso e idlatra de Acaz, hijo de Jotam, molde la
tierra despus, finalmente dando lugar a uno de los reyes ms grandes
de Jud, el de Ezequas, hijo de Acaz (cap. 28).
El cronista dedica la mayor parte de los prximos cuatro captulos
a todo el bien que hizo Ezequas. Purific el templo, reparando el
dao del reinado previo (cap. 29); celebr la Pascua, invitando a las
tribus del norte a unirse a Jud en la celebracin (cap. 30); provey
para la adoracin en el templo (cap. 31); y derrot al rey asirio cuando ste atac a Jud (cap. 32). Su reinado fue parecido al de David,
pero el reinado de su hijo llev al reino a un nivel ms hondo de
perversidad.
En el captulo 33 Manass, el rey ms perverso de Jud, sube al
trono. Sin embargo, el cronista dedica casi tanto espacio a su arrepen
timiento, como a su maldad. Cuando Manass se humill ante Dios,
el Seor le escuch. Pero la marejada de la idolatra de la nacin no
se aplac con el arrepentimiento del rey. Su hijo Amn le sigui en el
trono, y su breve reinado perverso mereci apenas cinco versculos
(33:2125).
Con Josas, sin embargo, Jud tuvo su ltimo destello de gloria.
Aunque fue hijo de Amn, Josas fue un joven recto, a pesar de que
lleg al trono cuando apenas tena ocho aos. Busc al Seor, purg
la tierra de sus falsos dioses, restaur el templo y redescubri la ley de
Dios (cap. 34). Tambin celebr la Pascua como ningn otro desde
los das de Samuel (cap. 35). Cuando muri, la lmpara de Jud titil
y se opac.
En rpida sucesin en el captulo 36 el cronista relata la historia
de los ltimos cuatro reyes malos de Jud, la cada de Jerusaln, y
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el exilio. Explica que mientras Jud estuvo en Babilonia la tierra del

Seor finalmente tuvo el descanso sabtico que el pueblo le haba
negado. Pero el libro no termina all.
El Segundo libro de Crnicas concluye con el Seor conmoviendo
el corazn de un rey pagano, Ciro de Persia, para permitir que el pueblo de Dios vuelva a Jerusaln y a Jud, para reconstruir el templo de
Dios y su relacin personal con l.
Desde el templo de Salomn al decreto para reconstruirlo,
Crnicas muestra que Dios est con su pueblo en todas las
2
generaciones.
Sin embargo, el SEOR se agrad de tus padres, los

am, y escogi a su descendencia despus de ellos, es
decir, a vosotros, de entre todos los pueblos, como se
ve hoy (Deuteronomio 10:15).
Nociones para Vivir

Este libro, como todos los que componen la Biblia, nos invita a
una seria reflexin: alguna vez ha hecho usted algo que sinti que
Dios no podra, o no querra, perdonar? En algn momento sinti
que Dios estaba disgustado con usted, y que usted ya se haba pasado
de la raya? Si es as, 1 y 2 Crnicas son para usted.
Estos libros cuentan la historia de cmo Dios escoge, ama y
endice a un pueblo que llamara suyo, aunque ese pueblo lo desb
precie, lo abandone, desobedezca sus justas y misericordiosas leyes,
y deshonre su santo nombre. Sin embargo, aunque tuvo que disciplinarlos con el exilio, les confirm que eran su pueblo y que siempre lo
seran. Dios les asegur que todava anhelaba estar con ellos.
Todava se siente un poco inseguro? Entonces reciba nuevas
fuerzas al leer la exhortacin divina y las muestras de su amor, que
realiza el cronista en los siguientes versculos.
2 Crnicas 6:3639; 7:1216 _ ____________________________
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2 Crnicas 12:58 _______________________________________
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2 Crnicas 30:69 _______________________________________
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2 Crnicas 33:1013 _____________________________________
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2 Crnicas 36:1523 _____________________________________
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Ese es un vistazo rpido de cmo est organizada la Biblia. Ahora

. Geisler y Nix, A General Introduction to the Bible, p. 321, 493

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1. Creacin (caps. 12)

1. Abraham (caps. 1225:18)5

2. Cada (caps. 35)4

2. Isaac (caps. 25:1927)

3. Diluvio (caps. 69)

3. Jacob (caps. 2836)

4. Naciones (caps. 1011)

4. Jos (caps. 3750)

no hubiera habido una cada, que perpetu la maldad en el mundo y

4. En el primer pecado el hombre es separado de Dios (Adn de Dios), y en el segundo

slo para el desarrollo de la historia, sino para el gran programa de

Nociones para Vivir

e chemos un vistazo a vuelo de pjaro por toda la Biblia, y observe

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Samuel, Reyes, Crnicas

Cantar de los Cantares

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Cristo el Hijo del hombre

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Resucitado, sentado y enviando

Esta revelacin nos comprueba que Jesucristo es el tema central

ada pas tiene una historia maravillosa de libertad. Por ser un

6:6; 12:4042; 19:56