JOHN LOCKE E O LIBERALISMO

1. Introduo
John Locke (1632-1704) considerado o pai do liberalismo poltico e cria as bases filosficas para o liberalismo
econmico fundado por Adam Smith. Segundo este o governo no deve interferir na esfera privada da sociedade
inclusive na esfera do mercado. Locke influenciou com a sua filosofia na Revoluo Gloriosa Inglesa e na
revoluo norte-americana que proclamou a Independncia dos Estados Unidos. A constituio dos USA tem
influncia de suas idias. Influenciou tambm filsofos iluministas franceses principalmente Voltaire e
Montesquieu. Mas influenciou tambm Rousseau apesar das grandes diferenas entre eles.
2. Idias principais
As idias principais de sua filosofia podem ser encontradas nos livros: "Cartas sobre a tolerncia", "Ensaio sobre o
entendimento humano" e os "Dois tratados sobre o Governo Civil".
2.1 O Homem no Estado de Natureza
- Estado de Natureza: situao em que vivia o homem antes de qualquer organizao social.
- ope-se ao filsofo Aristteles (381-322 a. c.) que afirma que a sociedade vem antes do indivduo. Para Locke a
existncia do indivduo anterior sociedade e ao Estado.
- no Estado de Natureza os homens eram livres, iguais e independentes. J eram dotados de razo e desfrutavam da
propriedade que designava simultaneamente a vida, a liberdade e os bens como direitos naturais do ser humano.
- A razo j existe neste estado natural orientando o homem: ela diz por exemplo: cada um livre para dispor do seu
corpo mas ningum deve abusar dessa liberdade para prejudicar os demais ou seja, O MEU DIREITO TERMINA
ONDE COMEA O DIREITO DO OUTRO. A razo tambm diz que no tem sentido atentar contra a liberdade
dos outros pois no estado de natureza a terra e os seus frutos so abundantes e suficientes para todos.
- Os homens poderiam viver harmoniosamente neste estado se no houvessem os criminosos, os transgressores,
aqueles que no seguem o que determina a razo e so a causa do estado de guerra entre os homens.
- Neste estado de guerra todos os que seguem a razo tem o direito de castigar o criminoso inclusive com a pena de
morte. Nesta situao a paz no pode ser alcanada por um acordo mas somente pela rendio do criminoso e pela
reparao dos danos causados. A guerra s termina quando o ltimo dos criminosos for castigado.
- Mas na prtica isto perpetua o estado de guerra pois no h garantia de que o criminoso no ressurja, o castigo no
impede a reincidncia do criminoso. Alm disso, em um estado em que todos so juzes e executores da lei em
causa prpria, como evitar o julgamento parcial, as sentenas e os castigos excessivos?
- H o perigo tambm da misria e da fome, sempre presentes. a falta de alimentos em certo estgio do estado de
natureza que leva o homem a mudar seu procedimento mais solidrio levando-o a ser individualista e preocupado
com a acumulao. Isto propicia as trocas, a propriedade privada e o aparecimento do dinheiro. Mas tambm leva s
disputas e s lutas gerando estado de guerra entre os homens.
- Devido a todos esses inconvenientes os homens se unem e estabelecem livremente entre si o contrato social que
realiza a passagem do estado de natureza para a sociedade poltica ou civil, nico estado onde o homem pode ser
efetivamente livre podendo preservar a si mesmo e sua propriedade.
2.2 O Contrato Social
- um pacto de consentimento em que os homens concordam livremente em fundar a sociedade civil para
preservarem e consolidarem ainda mais os direitos que possuem no estado de natureza. Atravs deste pacto os
indivduos aceitam limitar sua liberdade, seu poder de fazer justia com as prprias mos, em troca da preservao
da sua propriedade.
- Estabelecido o estado civil o passo seguinte a escolha pela comunidade de uma determinada forma de governo.
- Qual? Para Locke pode ser de um s indivduo ou de vrios, mas o que importa a sua finalidade: a de concentrar
para si todo o direito de julgar e de castigar os criminosos de modo a assegurar para toda a comunidade e para cada
um de seus membros a segurana, o conforto e paz. Tem a finalidade de conservar a propriedade, a vida, bens,
liberdade.
- O poder poltico uma espcie de depsito confiado por proprietrios a outros proprietrios. Por isso ele nunca
ilimitado.
- No pacto social deve prevalecer a vontade da maioria. (Para Locke a vontade da maioria algo essencial para a
democracia e para a garantia do interesse pblico)
- Para evitar o absolutismo no poder prope a sua diviso em trs partes: Poder legislativo, poder executivo e poder
federativo (= encarregado das relaes exteriores como guerra, paz, alianas e tratados)
- Cabe maioria escolher o poder legislativo que superior tanto ao poder executivo como ao federativo. O poder
do governante (que exerce o poder executivo) limitado. (observao: com isto Locke se coloca na sua poca
contra o poder absoluto dos reis)

- Se o poder poltico origina-se de um consentimento, este ao contrrio da renncia no confere poderes ilimitados a
ningum. Exige-se sempre uma concordncia entre o que foi estabelecido e o que, efetivamente, feito. A liberdade
que existia no estado de Natureza continua com uma diferena: no estado de natureza as limitaes individuais eram
trazidas pela razo ("o meu direito termina onde comea o do outro"), no estado civil so institudas pela lei. - Se o
governo deixa de cumprir o fim ao qual foi destinado tornando-se ilegal e tirano h o DIREITO DE REBELIO E
RESISTNCIA. Nesta situao instaurando-se um estado de guerra entra-se no estado natural e de acordo com as
caractersticas desse estado, onde no existe um rbitro comum, os homens tem o direito de resistir e de lutar contra
o poder tirano usando a fora. (Observao: esta rebelio est prevista na Constituio dos Estados Unidos). O
direito do povo resistncia legtimo tanto para defender-se da opresso de um governo tirnico como para
libertar-se do domnio de uma nao estrangeira.
- Mas diferentemente de Rousseau, Locke no prope a participao poltica constante mesmo quando advoga o
direito de voto. Para ele, essa participao s tem sentido em momentos de crise quando os direitos naturais esto
ameaados. Alm disto se so os cidados aqueles que promovem o pacto social nem todos so considerados
cidados como as mulheres e os escravos.
- o Parlamento (poder legislativo) que resolve e legisla sobre as questes de carter pblico. Ele a expresso da
DEMOCRACIA REPRESENTATIVA. Aos cidados compete cuidar de suas prprias vidas.
- Locke enfatiza a necessidade de leis que impeam privilgios pessoais e garantam a propriedade como um direito
natural. "O discurso de Locke sobre a autoridade paterna serve para dizer o que o Estado no pode ser: patriarcal."
Esse tipo de governo, prprio das monarquias, "impede que os governados cresam: como filhos, considera-os
sempre imaturos, incapazes de exercer sua prpria liberdade e autonomia. Pior ainda, os governados no s aceitam
esse estado de coisas, como se habituam e ficam sempre esperando ordens pela vida afora. No Estado poltico, a
autoridade daquele que governa s legtima se obtiver o consentimento dos governados, diferindo assim da
autoridade do pai e do dspota, cujos poderes no resultam de um pacto." (Do Livro: "Cidadania, uma questo para
a educao, Nilda Teves Ferreira, Ed. Nova Fronteira, 1993)
Segundo Locke: "Que pacto pode fazer um homem que no senhor de sua vida?" (Observao: Mas ns
diramos, criticando-o, que para ser senhor de sua vida, o indivduo precisa de condies objetivas para viver e no
apenas de condies formais, como por exemplo, a igualdade perante a lei. Esta formalidade, este idealismo,
prprio do liberalismo ortodoxo desde John Locke. "Desaparecem as contradies reais, e os conflitos so
considerados passveis de ser eliminados pelo progresso ou pela luta jurdica", no h a considerao da luta de
classes. "A crtica de Marx concepo liberal de Estado se prende ao fato de que as lutas que se travam ano
interior deste - seja em relao s formas de governo, seja em torno dos direitos polticos - ocultam interesses
antagnicos das diferentes classes sociais" (op. cit. pg. 94, 95)
- Locke retira a religio do mbito do Estado. O Estado no pode interferir em questes religiosas nem a religio em
questes prprias do Estado. A concepo poltica extremamente secularizada. Diz ele: "Toda a jurisdio do
magistrado diz respeito somente a esses bens civis (Observao do prof. Laerte: esses bens so a vida, a liberdade, a
sade fsica, dinheiro, etc...) ... e que no deve e no pode ser de modo algum estendido salvao das almas...."
(Carta acerca da Tolerncia, Coleo "Os Pensadores", Editora Abril, pg. 5, ano 1978). Ao mesmo tempo prega a
tolerncia religiosa em uma poca marcada pela intolerncia. Segundo ele: "A tolerncia para os defensores de
opinies opostas acerca de temas religiosos est to de acordo com o Evangelho e com a razo que parece
monstruosos que os homens sejam cegos diante de uma luz to clara". (op. cit. pg. 4) "... "Apelo conscincia dos
que perseguem, atormentam, destroem e matam outros homens em nome da religio, se o fazem por amizade e
bondade. E, ento, certamente, e unicamente ento, acreditarei que o fazem, quando vir tais fanticos castigarem de
modo semelhante seus amigos e familiares, que claramente pecaram contra preceitos do Evangelho..." (op. cit. pg.
3)
- em relao s guerras Locke admite a chamada guerra justa mas afirma que o governo de um pas que conquista
outro em uma guerra justa tem direito sobre a vida dos que lutaram contra ele mas no sobre as propriedades deles e
muito menos daqueles que no lutaram contra ele. Alm disso segundo Locke: "... o conquistador no tem direito a
domnio sobre os que a ele se juntaram na guerra e sobre os que a ele no se opuseram no pas dominado, bem
como sobe a posteridade dos que assim o fizeram, mesmo em uma guerra justa; todos esto livres de qualquer
sujeio a ele, e, se o governo primitivo for dissolvido, ficam em liberdade para dar incio a um novo, instituindo-o
de per si." ("Segundo Tratado sobre o Governo", pg. 108, Coleo "Os Pensadores", Ed. Abril, ano 1978)
2.3 Locke e a questo da propriedade
- A idia de Locke quanto ao que determina o valor da mercadoria que o TRABALHO pode ser considerada como
precursora da teoria do valor-trabalho, desenvolvida por Adam Smith e Ricardo, economistas ingleses do sculo
XVIII. Esta teoria foi aproveitada e transformada por Karl Marx no sculo XIX.
- Para Locke a propriedade j existe no estado de natureza atravs da propriedade do corpo e do trabalho de cada
indivduo. Sendo uma instituio que precede a sociedade um DIREITO NATURAL do indivduo que no pode
ser violado pelo Estado.
- Por isso, para Locke, a propriedade propriamente dita, em sentido estrito como a posse de bens mveis ou imveis
(como a propriedade da terra) vai ser justificada tendo como base a propriedade do corpo e do trabalho. Ou seja, a
propriedade ser a extenso da posse de si mesmo, da propriedade do corpo.

- Como justificar por exemplo a propriedade privada sobre um pedao de terra se Deus deu a terra em comum a
todos os homens? Locke a justifica atravs do TRABALHO. Ao incorporar seu trabalho (= energia que vem do
corpo e do qual cada indivduo proprietrio) matria bruta que se encontrava em estado natural o homem torna-a
sua propriedade privada excluindo dela todos os outros homens. "Sem nenhuma dvida, todo mundo proprietrio
de sua prpria pessoa e, em consequncia disso, do trabalho de suas mos. O trabalho comparvel a uma
substncia separvel do corpo do indivduo, que pode ser misturada com o objeto natural trabalhado. Atravs dessa
mistura da substncia trabalho, que propriedade do trabalhador, torna-se tambm o produto do trabalho
propriedade do proprietrio do trabalho." (Manfredo Arajo de Oliveira, in tica e Sociabilidade, edies Loyola,
1993, pg. 121). O TRABALHO se torna pois o fundamento da propriedade privada.
- No estado de natureza a propriedade era limitada. O limite era fixado pela capacidade de trabalho do ser humano e
pelo atendimento de suas necessidades possibilitando para os outros tambm a posse de bens. Porm o
aparecimento do dinheiro possibilitou as trocas e por consequncia o comrcio e a partir da foi possvel a
acumulao de dinheiro e terra e a propriedade passa a ser ilimitada. Isto gerou conflitos, disputas e lutas pois
inventando o dinheiro os homens aceitam a posse da existncia desigual dos bens. Estabelece-se pois o estado de
guerra. No tendo segurana os homens resolvem se unir em um pacto social e estabelecer, como j foi dito
anteriormente, o contrato social pelo qual preservariam a suas propriedades atravs da segurana dada pelo Estado.
Mas esta propriedade fundamentalmente desigual da fase final do estado e natureza que deve ser mantida? Locke
ambguo, nada fala sobre a diviso eqitativa dos bens ou sobre a regulao da propriedade dos bens materiais.