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Partes de la misa
RITOS
INICIALES
Son
ritos
introductorio
s
a
la
celebracin y
nos preparan
para
escuchar la
palabra
y
celebrar laPROCESIN DE SALUDO INICIAL ACTO
Despus de
PENITENCIAL
eucarista. ENTRADA
Llegamos al
besar el altar y Pedimos
templo y nos
hacer la seal de humildemente
disponemos para la cruz, el
perdn al Seor
celebrar el
sacerdote saluda por todas
misterio ms
a la asamblea. nuestras faltas.
grande de
nuestra fe.
Acompaamos la
procesin de
entrada
cantando con
alegra.
Liturgia de la Palabra
Escuchamos a Dios, que se nos da como alimento en su Palabra,
meditando y rezando.

PRIMERA
SALMO
LECTURA
Meditamos
En el Antiguo rezando o
Testamento, cantando un
Dios nos habla salmo.
a travs de la
historia del
pueblo de
Israel y de sus
profetas.

SEGUNDA
EVANGELIO
LECTURA
El canto del
En el Nuevo Aleluya nos
Testamento, dispone a
Dios nos habla escuchar la
a travs de proclamacin
los apstoles. del misterio
de Cristo. Al
finalizar
aclamamos
diciendo:
"Gloria a ti,
Seor Jess".

GLORIA
ORACIN
Alabamos a Dios, COLECTA
reconociendo su Es la oracin que
santidad, al
el sacerdote, en
mismo tiempo nombre de toda
que nuestra
la asamblea,
necesidad de l. hace al Padre.
En ella recoge
todas las
intenciones de la
comunidad.

y respondemos cantando,

HOMILA
El celebrante
nos explica la
Palabra de
Dios.

CREDO
Despus de
escuchar la
Palabra de
Dios,
confesamos
nuestra fe.

ORACIN DE
LOS FIELES
Rezamos unos
por otros
pidiendo por
las
necesidades
de todos.

Liturgia de la Eucarista
Tiene tres partes: Rito de las ofrendas, Gran Plegaria Eucarstica (es el ncleo de toda la
celebracin, es una plegaria de accin de gracias en la que actualizamos la muerte y resurreccin
de Jess) y Rito de comunin.

PRESENTACI PREFACIO
N DE LAS
Es una
OFRENDAS oracin de
Presentamos accin de
el pan y el
gracias y
vino que se alabanza a
transformarnDios, al tres
en el cuerpo veces santo.
y la sangre de
Cristo.
Realizamos la
colecta en
favor de toda
la Iglesia.
Oramos sobre
las ofrendas.

EPCLESIS
CONSAGRACI ACLAMACIN INTERCESIN DOXOLOGA
El celebrante N
Aclamamos el Ofrecemos
El sacerdote
extiende sus El sacerdote misterio
este sacrificio ofrece al
manos sobre hace
central de
de Jess en Padre el
el pan y el
"memoria" de nuestra fe. comunin con cuerpo y la
vino e invoca la ltima
toda la
sangre de
al Espritu
cena,
Iglesia.
Jess, por
Santo, para pronunciando
Pedimos por Cristo, con l
que por su
las mismas
el Papa, por y en l, en la
accin los
palabras de
los obispos, unidad del
transforme en Jess. El pan
por todos los Espritu
el cuerpo y la y el vino se
difuntos y por Santo. Todos
sangre de
transforman
todos
respondemos:
Jess.
en el cuerpo
nosotros.
"Amn".
y en la sangre
de Jess.
RITOS DE
DESPEDIDA
Son
ritos
que
concluyen
la
celebracin
.

PADRENUESTRO COMUNIN
ORACIN
Preparndonos Llenos de alegra Damos gracias a
para comulgar, nos acercamos a Jess por haberlo
rezamos al Padre recibir a Jess, recibido, y le
como Jess nos pan de vida.
pedimos que nos
ense.
Antes de
ayude a vivir en
comulgar
comunin.
hacemos un acto
de humildad y de
fe.

BENDICIN
Recibimos la
bendicin del
sacerdote.

DESPEDIDA Y
ENVO
Alimentados con
el pan de la
Palabra y de la
Eucarista,
volvemos a
nuestras
actividades, a
vivir lo que
celebramos,
llevando a Jess
en nuestros
corazones.

Ritos iniciales
Todo lo que precede a la Liturgia de la Palabra tiene el carcter de introduccin.
Sirve para que los asistentes se dispongan a formar comunidad, y se dispongan a una
celebracin consciente y fructfera, oyendo atentamente la palabra de Dios y
participando en la celebracin de la Eucarista.
Estos ritos son: el Canto de entrada, el Saludo, el Acto Penitencial, el Seor ten piedad,
el Gloria (los domingos) y laOracin Colecta.

Canto de entrada
Qu finalidad tiene?
Abrir la celebracin, fomentar la unin entre los fieles reunidos y elevar sus
corazones para la contemplacin del misterio litrgico del da.
Como se desarrolla?
El ministro entra en el templo y se dirige procesionalmente hacia el altar.
Esta procesin simboliza el camino que recorre la Iglesia peregrina hasta la
Jerusaln celestial.
Cuando forma parte del cortejo un ministro que llevan la Cruz y otro, el
Evangeliario, que lleva los Evangelios, se simboliza que Cristo, Redentor y
Maestro nos llevar hasta el fin de ese camino.
Qu deben hacer los fieles?
Los fieles se ponen de pie para indicar su disponibilidad en la celebracin que
va a tener lugar.
Qu hace el sacerdote al llegar al altar?
Mientras el sacerdote se dirige hacia el altar tiene lugar el canto de
entrada,que se introdujo en la liturgia romana en el siglo V.
Al llegar al altar, que simboliza a Cristo, se realizan:
- Inclinacin profunda, que es un gesto de intenso respeto
- Beso del sacerdote al altar, en nombre de todo el pueblo reunido, que es
representacin de la Iglesia: es el beso de la Iglesia a su Esposo, que es
Cristo. Si la misa es concelebrada, lo besan todos los concelebrantes.
- Incensacin: (en algunos casos) es un smbolo de honor, de purificacin
y santificacin

Saludo

El sacerdote, extendiendo las manos saluda al Pueblo: "El Seor est con
vosotros..."
Qu finalidad tiene este saludo?
Anunciar a la Asamblea congregada la presencia del Seor.
Cmo se desarrolla?
Al terminar el canto de entrada, el sacerdote y toda la comunidad hacen el
gesto de seal de la Cruz, unida a la frmula "en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espritu Santo".
El gesto de la seal de la cruz recuerda que el sacrificio de Cristo es la fuente
de toda santificacin.
La frmula es un acto de fe en la Trinidad y recuerda el Bautismo.
Luego el sacerdote y los fieles se intercambian un saludo, un dilogo.
El saludo manifiesta el misterio de la Presencia de Dios entre los que se
han reunido en su nombre.

Acto Penitencial

El sacerdote invita a los fieles al arrepentimiento: "Hermanos: para celebrar dignamente

estos sagrados misterios, reconozcamos nuestros pecados".
Para qu se hace?
El acto penitencial manifiesta el sentimiento que tiene la Iglesia de ser comunidad de
pecadores.Sirve para valorar la realidad del pecado, crecer en espritu de penitencia, y
considerar la misericordia de Dios.
Este acto consta de tres partes:
- invitacin a los fieles para que se examinen y reconozcan pecadores. Estemomento de
silencio es importante y forma parte de este acto.
- peticin de perdn, que se expresa con la oracin "Yo confieso ante Dios todopoderoso"
con el gesto de un golpe de pecho al decir: Por mi culpa, por mi culpa, por mi gran
culpa. En el anterior rito eran tres golpes; ahora basta con uno.
- absolucin, que no es sacramental, sino que expresa un deseo de perdn de Dios. El
sacerdote implora: Dios todopoderoso tenga misericordia de nosotros, perdone nuestros
pecados y nos lleve a la vida eterna.

Seor, ten piedad

Qu es?
Es un canto de splica en la que los fieles aclaman al Seor y solicitan su
misericordia.
Aunque es un canto, puede recitarse. En ese "ten piedad" se incluyen todos los hombres, con
todas sus necesidades materiales y espirituales

Gloria

Se canta o se dice el himno: Gloria a Dios en el Cielo, y en la tierra paz a

los hombres de buena voluntad...
Qu es?
Es un canto antiqusimo de aclamacin y suplica. Se canta los domingos fuera del tiempo de Adviento o Cuaresma- y en celebraciones solemnes o con
asistencia especial del pueblo
Comienza con las palabras del ngel en Beln.
Sigue con una estrofa dirigida a Dios Padre, como Seor, Rey del Cielo y
Omnipotente
Contina con una segunda estrofa dirigida a Dios Hijo, al que se llama
Seor, Cordero de Dios, Hijo del Padre: es decir, se resalta su seoro, su
carcter redentor y su filiacin natural divina.
Concluye con una glorificacin a Cristo, al Espritu Santo y al Padre.

Oracin Colecta
Qu es?
Es una oracin que el sacerdote dice con las manos juntas, introducida
probablemente por san Len Magno en el siglo V, que consta de cuatro partes:
1. Invitacin a la oracin.
2. Un momento de silencio, para la oracin personal, abierta a intenciones
universales.
3. Oracin por parte del Sacerdote, dirigida a la Trinidad: Por nuestro Seor
Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espritu
Santo...
4. Conclusin, con una profesin de fe.
5. Aclamacin y asentimiento por parte del pueblo, que contesta: Amn; es
decir: As se sea, que se haga as.

Liturgia de la Palabra

Qu significa la expresin "liturgia de la Palabra"?

En esta parte de la Misa escuchamos la proclamacin de la Palabra de
Dios.Cristo mismo es quien la realiza, ya que es Palabra de Dios
encarnada, la nica Palabra que resuena en el antiguo y en el Nuevo
Testamento.
Se lee una seleccin de textos de la Sagrada Escritura, tanto del Antiguo
como del Nuevo Testamento.
No es una evocacin de palabras pronunciadas en el pasado: es una memoria
que actualiza lo que se recuerda, hacindola eficaz, en el momento de su
proclamacin, a aquellos a quienes se dirige.
De qu consta la Liturgia de la Palabra?
Consta de:
1. Lecturas
2. Cantos interleccionales: Salmo responsorial, Aleluya y Secuencias
3. Homila
4. Credo
5. Oracin de los fieles

1. Lecturas

Qu son?
Son lecturas variadas de la Sagrada Escritura, que se van haciendo en determinados
periodos del ao, de tal forma que el pueblo vaya conociendo las partes ms significativas
del Antiguo y del Nuevo Testamento.
En ellas Dios habla a su pueblo, le descubre el misterio de la redencin y la salvacin, y el
mismo Cristo, por su palabra, se hace presente en medio de los fieles.
Cmo se leen?
El lector va al ambn y los fieles se sientan
No se dice "Primera lectura" o "Segunda lectura", sino que se leen directamente.
Terminan con la expresin: Es palabra de Dios. Esto no es una aclaracin, sino una
confesin de fe.
Todas estas lecturas, lo mismo que el salmo responsorial que viene a continuacin, se
hacen desde el ambn.

Evangelio
El dicono o el sacerdote lee el Evangelio, que los fieles
escuchan de pie

2. Cantos interleccionales

Son tres:
El salmo responsorial. Es una respuesta a la Palabra de Dios, relacionada con
la primer lectura. Es un texto bblico por el que Dios habla a su pueblo.
La Iglesia recuerda que sustituir ese salmo por cualquier canto sera empobrecer la
Liturgia de la Palabra: "Sera antipedaggico transformar la Misa en un festival de
canciones que nada tiene que ver con la accin litrgica". Directorio, 41
Aleluya. Significa en hebreo: "alabad al Seor". Se canta siempre, salvo en
Cuaresma
Secuencias: durante los siglo IX-XII lleg a haber ms de cinco mil. Ahora se rezan
cuatro. Son una continuacin del Aleluya. En el Misal de Pablo VI: Victimae
Paschali(octava de Pascua); Veni Creator Spiritus (Pentecosts); Lauda Sion (Corpus
Christi) yStabat Mater (Virgen de los Dolores).

3. Homila

Qu es la homila?
Es una predicacin del sacerdote o del dicono
que comenta la Palabra de Dios dentro de la
Liturgia, a partir, fundamentalmente, de las
lecturas que se han escuchado.
Se debe pronunciar siempre los domingos y das
festivos.
No es un discurso acerca de las ideas personales
del que predica, sino una prolongacin de la
lectura bblica.
Por eso, el que predica debe ser un oyente y un
servidor humilde de la Palabra de Dios

Qu fin tiene?
Ayudar a los fieles, a los hermanos en la fe, a captar el mensaje que las lecturas
transmitenhoy y ahora, ayudndoles en sus necesidades y alentndoles a responder a
sus exigencias.
El lenguaje debe ser claro, sencillo, adaptado a los oyentes, encarnado en sus vidas.
Quin puede decir la homila?
El Directorio (41) establece: "la homila corresponde al sacerdote o dicono. En la
celebracin litrgica no debe ser pronunciada por laicos.
Tampoco conviene que sea "compartida", como podra ser en grupos muy reducidos; el
dilogo a veces puede ayudar, sobre todo en las Misas con nios: la homila no se
improvisa.
Hay otras oportunidades distintas de la Misa para "compartir el Evangelio" y aunque existe
"una tendencia a valerse de la Misa para todo tipo de actividades pastorales, es bueno no
olvidar que "cada cosa debe hacerse a su debido tiempo".

4. Credo
Creo en un solo Dios, Padre poderoso, Creador del Cielo y la tierra...
Qu es?

Es una profesin de fe que recita la comunidad. Tambin se llama smbolo,

que significa "seal por la que a uno se le reconoce". Al cristiano se le reconoce
por la profesin de fe.
Fue introducida en la Liturgia a mediados del siglo VI en el Oriente bizantino. En
Roma se incluy en el siglo XI.
Por qu se reza de pie?
Porque estar de pie significa firmeza en la fe y un deseo de poner en
prctica,con hechos, esa fe que se proclama.

5. Oracin de los fieles

La Oracin de los fieles tambin se llama Oracin comn, Oracin o Plegaria

universal
Consta de una introduccin y de unas peticiones de carcter universal, y
tambin local:
-por las necesidades de la Iglesia Universal,
-por las necesidades de la sociedad, por los gobernantes de las naciones, de las
personas, por la salvacin del mundo,
- por los que sufren cualquier necesidad,
-por la comunidad local.
Las peticiones pueden ser ledas por una o varias personas y han de estar
preparadas y escritas. Pueden amoldarse a las diversas celebraciones: una
boda, un funeral, etc.

Liturgia Eucarstica
Es la parte ms importante de la Misa. La Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarstica
no son dos actos de culto distintos, sino dos momentos celebrativos de un nico
misterio.

La Iglesia ha estructurado la celebracin de la

Liturgia Eucarstica a partir de las acciones que
corresponden a las palabras y gestos del Seor en
la ltima Cena.
En la ltima Cena Cristo instituy el convite
pascual, por medio del cual el Sacrificio de la Cruz
se vuelve continuamente presente cuando el
sacerdote, que representa a Cristo, realiza la
accin que el mismo Seor cumpli y orden a
sus discpulos que hicieran en su memoria.

Presentacin de las ofrendas

Primero se prepara el altar o mesa del

Seor, colocando el Corporal, el Cliz y el
Misal en el altar.
Luego los fieles presentan en el Altar
el pan y el vino que se convertirn en
el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Las
reciben el dicono o el sacerdote.
Tambin pueden traer otras ofrendas,
para fines caritativos o tiles para el
sostenimietro del culto. Se colocan fuera
de la mesa del Seor.
Qu tradicin tiene la presentacin de las ofrendas?
En los primeros siglos de la Iglesia, los fieles llevaban de sus casas los dones que deban
ser ofrecidos, y que eran presentados al sacerdote por un dicono.
Qu significado tiene este rito de las ofrendas?
- Tiene un significado bautismal, porque slo pueden hacer ofrendas los bautizados en
comunin con la Iglesia.
- Tiene un significado eucarstico, porque los dones se presentan para ser consagrados
en el Cuerpo y la Sangre de Cristo
- Tiene un significado antropolgico: ese ofrecimiento de los frutos ms representativos
del trabajo del hombre significa el ofrecimiento de cada fiel en concreto, de su vida,
de su trabajo, de sus ilusiones.
-Tiene un significado social: no son ofrendas slo individuales, sino de toda la Iglesia.
El pan y el vino se presentan juntos o por separado?
Se presentan por separado, siguiendo la tradicin litrgica. Lo contrario sera adems
empobrecer los signos.

A continuacin el sacerdote toma entre sus manos la

patena con la hostia y elevndola un poco, recita una
plegaria de bendicin. Hace los mismo con el cliz.
Antes de presentar el vino se depositan en el cliz unas
gotas de agua. Es un rito antiqusimo, porque parece que
as lo hizo Nuestro Seor.
Qu simboliza esta mezcla de agua y vino?
El agua simboliza a los fieles y el vino a Cristo. La mezcla
de vino y agua simboliza la unin de nuestra naturaleza
humana con la naturaleza divina de Cristo.
Tambin simboliza el agua y la sangre que brotaron el

costado de Cristo al ser traspasado con la lanza.

Oracin privada del sacerdote

"Acepta Seor muestro corazn contrito y nuestro

espritu humilde..."
A continuacin viene la oracin privada del sacerdote, y
en ocasiones, la incesacin de las ofrendas sobre el altar y
del altar mismo, que es facultativa.
Qu simboliza la incensacin?
Esa incesacin de las ofrendas y del altar mismo simboliza
que la oblacin y la oracin de la Iglesia suben a Dios como
el incienso. Es una reverencia anticipada al Cuerpo y
Sangre de Cristo, que pronto se harn presentes
Quines pueden ser incensados?
Pueden ser incensados tambin el sacerdote y el pueblo,
despus de la incensacin del altar. En la fotografa, un
dicono incensa al pueblo fiel, que est inmerso en la
presentacin de los dones colocados en el altar para el
Sacrificio.

Lavatorio de manos
Ese rito expresa el deseo de purificacin interior.
Adems del gesto prctico de lavarse exteriormente las manos despus de tocar las
ofrendas o utilizar el incensario, simboliza el deseo espontneo de purificarse el corazn
antes de tocar las cosas sagradas, santas.
Mientras se lava las manos el sacerdote ora en silencio: Lmpiame Seor de mi
iniquidad y lvame de mi pecado. Es decir, que hace un acto de contricin y se
prepara para celebrar ms dignamente el Santo Sacrificio de la Misa.

Invitacin a orar a la que responde el pueblo

El origen de este rito se remonta al siglo VIII.
A continuacin, dirigindose a todos los fieles les dice unas palabras que son
como el compendio de la Misa: Orad hermanos para que este sacrificio,
mo y vuestro, sea agradable a Dios, Padre todopoderoso
Todos contestan: El Seor reciba de tus manos este sacrificio, para
alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y el de toda su santa
Iglesia

Oracin sobre las ofrendas

Es una oracin que se recita en voz alta, con las manos extendidas, y que
cierra y condensa el sentido de esta primera parte de presentacin de los
dones
Esta oracin prepara a la Asamblea para su participacin en la gran oracin
eucarstica.
La Iglesia ruega para que, unidos a la entrega de Cristo, los fieles ofrezcan su
existencia entera a Dios Padre.

Oracin Eucarstica

La Oracin Eucarstica es el momento culminante de toda la celebracin.

Es una plegaria de accin de gracias y santificacin
El sacerdote invita a los fieles a levantar el corazn hacia Dios y a darle gracias
a travs de la oracin que l, en nombre de toda la comunidad, va a dirigir al
Padre por medio de Jesucristo.

Hay distintas plegarias eucarsticas, que contienen estos elementos:

Prefacio
La Plegaria Eucarstica se inicia con el Prefacio, que es un canto de accin de gracias
a Dios, por todos sus beneficios.
Aclamacin de todo el pueblo con el sacerdote
Se reza el Santo, Santo, Santo, que es una alabanza solemne a Dios.
Invocaciones o epclesis
La Iglesia implora el poder divino para que los dones ofrecidos por los hombres
queden consagrados y se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Cristo
Conmemoracin de los vivos
El sacerdote puede decir los nombres por quienes tiene intencin de orar, o bien
junta las manos y ora por ellos unos monentos. Luego, con las manos extendidas,
ruega por los reunidos en la Asamblea.
Conmemoracin de los santos
Narracin de la Institucin y consagracin
El centro de la Plegaria Eucarstica lo ocupa la narracin de la Institucin y
laConsagracin.
Este es el momento de mayor recogimiento en el que el sacerdote recitando las
palabras de Jess en la ltima Cena, convierte el pan y el vino en el Cuerpo y la
Sangre del Seor.

Anmmesis
Se recuerda la Pasin, Resurreccin y Ascensin de Cristo
Oblacin
La Iglesia ofrece al Padre en el Espritu Santo la hostia inmaculada, con el deseo de
que los fieles se ofrezcan tambin a s mismos
Intercesiones
A continuacin, el sacerdote, con los brazos abiertos, sigue dirigindose a Dios Padre
pidindole por nuestras necesidades. Pide por la Iglesia y por todos sus miembros,
tanto vivos como difuntos; pide por la paz y la unidad; etc.
Doxologa o alabanza final
Dice: Por Cristo, con l y en l, a T Dios Padre omnipotente en la unidad del
Espritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos.
Y todos responden Amn.
Durante la Plegaria Eucarstica no se deben recitar oraciones o ejecutar cantos, tocar
el rgano, etc. Al proclamar la Plegaria Eucarstica el sacerdote debe pronunciar
claramente el texto, faclitando su comprensin a los fieles. Lo que se recomienda es
que el sacerdote cante el Prefacio, anmnesis, consagracin y epclesis, segn las
melodas aprobadas por la autoridad competente (Directorio, 85)

Rito de la Comunin

Padrenuestro
Comienza con la invitacin para rezar el Padrenuestro.
Durante el Padre Nuestro todos los sacerdotes concelebrantes extienden las
manos, como el celebrante principal.
Todos juntos, el sacerdote y la Asamblea, recitan esta oracin que Cristo nos
ense. Es la mejor manera de prepararse para recibir la Sagrada Comunin.

Rito de la paz
Sigue el Rito de la paz por el cual los fieles se expresan mutuamente la caridad.
El sacerdote desea la verdadera paz a todos, invitando a la Asamblea a manifestar
ese mismo sentimiento.
Ese gesto puede ser: darse la mano, inclinar la cabeza o un abrazo. Es un gesto
de comunin, no de felicitacin.
Debe ser un gesto verdadero. No hay ninguna frmula. La paz que se desea ha de
entenderse en el sentido bblico-teolgico: compendio de todo bien, fruto del
Espritu Santo qie lleba a los fieles al amor a Dios y a los hermanos.
Fraccin del pan
El sacerdote toma el pan consagrado, lo parte sobre la patena y deja caer una
parte del mismo en el cliz, diciendo en secreto: El Cuerpo y la Sangre de
Nuestro Seor Jesucristo, unidos en este cliz, sean para nosotros
alimentos de vida eterna.
Comunin

El sacerdote hace una genuflexin , toma el pan consagrado y sostenindolo sobre

la patena, lo muestra al pueblo diciendo: Este es el Cordero de Dios que quita
el pecado del mundo. Dichosos los invitados a la cena del Seor.
A Jess se le llama Cordero a semejanza de los corderos que se sacrificaban en el
Templo, pero con una gran diferencia: los corderos del Templo no quitaban el
pecado del mundo, en cambio el Cordero de Dios quita el pecado del mundo.
Antes de comulgar decimos el Seor no soy digno... usando las palabras del
centurin de Cafarnan cuando se reconoca indigno de recibir a Jess en su casa.

La comunin

El sacerdote comulga y, a continuacin, lo

hacen aquellos fieles -es decir, slo pueden
comulgar los fieles bautizados- que se saben
con las debidas disposiciones. Se han
examinado y han reconocido que estn en
gracia de Dios (que no tienen ningn pecado
mortal sin confesar).
La Iglesia nos recuerda que los que van a
recibir el sacramento no lo hagan sin estar
durante una hora en ayunas de alimentos
slidos y bebidas, exceptuando el agua
(Ritual).
La comunin es un don que el Seor ofrece a los fieles por medio de un ministro
autorizado. Se imita el gesto del Seor: "se lo dio, diciendo, tomad...".
Por esa razn, la Iglesia no admite que los fieles tomen por s mismos el pan
consagrado y el cliz sagrado; ni que se lo pasen de uno a otro. Ese autoservicio
sera, adems, una manifestacin de clericalismo, porque se obligara a todos a
comulgar en la mano y la Iglesia respeta la sensibilidad de cada uno. Unos pueden
comulgar en la boca y otros en la mano.
Se concluye esta parte con la Oracin despus de la Comunin.

Cmo vivir bien el ayuno eucarstico?

La Iglesia ensea que quienes van a comulgar, fuera o dentro de la
Misa, han de observar el ayuno de todo alimento lquido o slido
durante una hora, excepto cuando se trate de agua o medicamentos.
Y los ancianos y enfermos?
Los ancianos y enfermos, as como los que cuidan de ellos, pueden
recibir la Sagrada Comunin aunque no hayan guardado el ayuno
durante una hora.
Cdigo de Derecho Cannico, 919.

Rito de conclusin
Tiene dos partes:
El saludo y la Bendicin final:
El Seor est con vosotros -Y con tu espritu
La Bendicin de Dios Todopoderoso, Padre, Hijo y Espritu Santo,
descienda sobre vosotros- Amn
Se pide la ayuda de Dios para todos los que han tomado parte en la Eucarista,
para que Dios les ayude en su vida diaria.
El Amn del pueblo expresa la confianza en la misericordia de Dios

La despedida.
Hay dos despedidas:
la despedida de los fieles, con una frase sencilla: podis ir en paz
y la despedida del altar, smbolo de Cristo. El celebrante principal lo
venera mediante un beso, como al principio. Es una expresin de amor y
veneracin de toda la Iglesia a Cristo.
La frmula Podes ir en paz indica que se trata de una misin.

7. La urbanidad de la piedad
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La noble sencillez del culto cristiano

En qu se centra el culto?
En Dios. La ceremonia, que es un medio y no un fin en si mismo,
debe llevar al pueblo a Dios, ayudndole a convertirse en un
adorador.
Existe un lenguaje religioso del cuerpo?
S; y mediante ese lenguaje del cuerpo, compuesto por gestos,
acciones y signos sagrados, el hombre puede hablar y glorificar a
Dios.
Que caractersticas deben tener las ceremonias cristianas?
La nobleza y la sencillez.
La nobleza no es ostentacin mundana. Indica elegancia,
esplendor y el deseo de ofrecer lo mejor a Dios. Es nobleza de las
acciones, de los gestos, de los ornamentos y de los vasos
sagrados. En esa nobleza reconocemos la belleza de Dios. Refleja
la nobleza de un pueblo renacido, confiado y esperanzado por el
Misterio Pascual.
La sencillez no es simpleza, sino cuidado de los detalles; en la
genuflexin, sencilla y bien hecha; en la preparacin del culto; en
la atencin a lo esencial.
Para saber ms: Elliot, Gua prctica de Liturgia

Escritos de los santos sobre la Eucarista

San Bernardo
San Francisco de Ass
San Pedro Eymard
San Felipe Neri
San Francisco de Sales
San Po de Pietrelcina
San Josemara Escriv

Al entrar en la Iglesia
Cuando entramos en la iglesia, lo hacemos sin prisas y guardando el silencio debido.
Tomamos un poco de agua bendita con los dedos y hacemos la seal de la Cruz.
Si alguien nos acompaa, le ofreceremos agua bendita para que l tambin se santige.
Al salir, podemos hacer lo mismo.
Despus de santiguarnos, nos dirigimos al lugar donde est el Sagrario para adorar a
Jess Sacramentado.
Haremos una genuflexin bien hecha, mirando hacia el sagrario. Y procuraremos
acompaar este acto externo con alguna jaculatoria o acto de amor.
La genuflexin se hace con la rodilla derecha y el cuerpo recto, sin necesidad de
santiguarse en ese momento.
Para saber ms: San Alfonso Mara de Ligorio: cortesia y urbanidad cristiana

----La visita al Santsimo Sacramento

Una costumbre que viven los

catlicos es la Visita al
Santsimo.
Se trata de acompaar a
Jess-Eucarista, para decirle
que le amamos.
Habitualmente es una visita
breve en medio del trabajo y
la vida cotidiana.

Se pueden rezar durante la Visita al Santsimo algunas oraciones vocales, y hacer

una Comunin espiritual, que es una comunin que se realiza espirtualmente, en la
que se manifiesta el deseo de recibir al Seor, como sta:
Yo quisiera, Seor, recibiros
con aquella pureza, humildad y devocin
con que os recibi Vuestra Santsima Madre,
con el espritu y fervor de los santos.
Oraciones de Adoracin al Santsimo Sacramento

Lectura recomendada
Joseph Ratzinger, El espritu de la liturgia, "La reserva del Santsimo
Sacramento". Algunas citas:
Que nadie diga ahora: la eucarista est para comerla y no para adorarla. No
es, en absoluto, un "pan corriente", como destacan, una y otra vez, las
tradiciones ms antiguas. Comerla es (...) un proceso espiritual que abarca
toda la realidad humana. "Comerlo" significaba adorarle. "Comerlo" significa
dehar que entre en m de modo que mi yo sea transformado y se abra a gran
nosotros, de manera que lleguemos a ser "uno slo" con l (Gl, 3, 17).
De esta forma, la adoracin no se opone a la comunin, ni se sita
paralelamente a ella: la comunin alcanza su profundidad slo si es sostenida y
comprendida por la adoracin (...)
Qu persona creyente no lo ha experimentado? Una iglesia sin presencia
eucarstica est en cierto modo muerta, aunque invite a la oracin. Sin
embargo, una iglesia en la que arde sin cesar la lmpara junto al sagrario est
siempre viva, es siempre algo ms que un simple edificio de piedra: en ella est
siempre el Seor que me espera, que me llama, que quiere hacer "eucarstica"
mi propia persona. De esta forma me prepara para la eucarista, me pone en

camino hacia su segunda venida".

Algunas sugerencias prcticas

Participar en la Santa Misa es ofrecer a Dios el mejor de los sacrificios y la accin

ms importante que podemos realizar aqu en la tierra.
Por esa razn se procura llegar con puntualidad y se va correctamente vestido, con
sencillez y dignidad; con el cuidado con que se viste cualquier persona que
sabe que va a asistir a un acto importante. Se escucha con atencin las
lecturas y la predicacin del sacerdote.
Y se procura evitar lo que nos pueda distraer: mirar a las personas que entran o
salen de la iglesia, conversar con familiares y amigos, etc.
Para saber ms: Eduardo Volpacchio: los buenos modales con Dios

La religiosidad popular

Rociera

Segn el Catecismo de la Iglesia Catlica

#1674 Adems de la liturgia sacramental y de los sacramentales, la
catequesis debe tener en cuenta las formas de piedad de los fieles y
de religiosidad popular. El sentido religioso del pueblo cristiano ha
encontrado, en todo tiempo, su expresin en formas variadas de
piedad en torno a la vida sacramental de la Iglesia: tales como
laveneracin de las reliquias, las visitas a santuarios, las
peregrinaciones, las procesiones, el va crucis, las danzas
religiosas, el rosario, las medallas, etc.(cf. Cc. de Nicea II)
#1675 Estas expresiones prolongan la vida litrgica de la Iglesia, pero
no la sustituyen: "Pero conviene que estos ejercicios se organicen
teniendo en cuenta los tiempos litrgicos para que estn de acuerdo
con la sagrada liturgia, deriven en cierto modo de ella y conduzcan al
pueblo a ella, ya que la liturgia, por su naturaleza, est muy por
encima de ellos" (SC 13).
#1676 Se necesita un discernimiento pastoral para sostener y apoyar
la religiosidad popular y, llegado el caso, para purificar y rectificar el
sentido religioso que subyace en estas devociones y para hacerlas
progresar en el conocimiento del Misterio de Cristo. Su ejercicio est
sometido al cuidado y al juicio de los obispos 426 y a las normas
generales de la Iglesia.(cf. CT 54).

Escribe Joseph Ratzinger en su obra El espritu de la liturgia:

La religiosidad popular es el humus sin el cual la liturgia no
puede desarrollarse. Desgraciadamente muchas veces fue
despreciada e incluso pisoteada por parte de algunos sectores
del Movimiento Litrgico y con ocasin de la reforma
postconciliar.
Y, sin embargo, hay que amarla, es necesario purificarla y
guiarla, acogindola siempre con gran respeto, ya que es la
manera con la que la fe es acogida en el corazn del pueblo,
aun cuando parezca extraa o sorprendente.
Es la raigambre segura e interior de la fe.
All donde se marchite, lo tienen fcil el racionalismo y el
sectarismo.

Aunque todos los miembros de la asamblea litrgica pueden y deben participar

de modo consciente y piadoso, no todos pueden realizarlo todo.
Por qu razn?
- Por una razn de carcter teolgico: por voluntad institucional de Cristo la
Iglesia es jerrquica.
Pero todos los bautizados no son iguales?
- S. Son iguales. Existe una igualdad radical entre todos los bautizados, pero
existe tambin una diversidad de funciones en la Iglesia. Unos ejercen un
ministerio y otros no.
A lo que ejercen un ministerio se les llama ministros; y a los otros, fieles.

Quien celebra?
Catecismo de la Iglesia Catlica:
Los celebrantes de la liturgia sacramental

1140 Es toda la comunidad, el Cuerpo de Cristo unido a su Cabeza quien celebra.

"Las acciones litrgicas no son acciones privadas, sino celebraciones de la
Iglesia, que es `sacramento de unidad', esto es, pueblo santo, congregado y
ordenado bajo la direccin de los obispos.
Por tanto, pertenecen a todo el Cuerpo de la Iglesia, influyen en l y lo
manifiestan, pero afectan a cada miembro de este Cuerpo de manera diferente,
segn la diversidad de rdenes, funciones y participacin actual" (SC 26).
Por eso tambin, "siempre que los ritos, segn la naturaleza propia de cada uno,
admitan una celebracin comn, con asistencia y participacin activa de los fieles,
hay que inculcar que sta debe ser preferida, en cuanto sea posible, a una
celebracin individual y casi privada" (SC 27).
1141 La asamblea que celebra es la comunidad de los bautizados que, "por
el nuevo nacimiento y por la uncin del Espritu Santo, quedan consagrados como
casa espiritual y sacerdocio santo para que ofrezcan a travs de todas las obras
propias del cristiano, sacrificios espirituales" (LG 10).
Este "sacerdocio comn" es el de Cristo, nico Sacerdote, participado por todos
sus miembros (cf LG 10; 34; PO 2):

Los ministros
Se llaman ministros a todos los que intervienen en la celebracin litrgica cumpliendo
una determinada funcin. Los ministros ejercen su funcin en el presbiterio.

Las ceremonias litrgicas las preside el sacerdote o en su caso el obispo.

Podemos distinguir entre los ministros ordenados y los instituidos.
Los Ministros ordenados son aquellos que han recibido el sacramento del Orden en
alguno de sus grados.

Los ministros ordenados: el obispo, el presbtero y

el dicono

1. El obispo
El obispo posee la plenitud del
sacerdocio, no por delegacin del
pueblo, sino por haberla
recibidodel mismo Cristo a travs
del Sacramento del Orden
vlidamente conferido.
Es el principal dispensador de
los misterios de Dios, y el
moderador, promotor y custodio de
la vida litrgica en la Iglesia
particular que se le ha confiado.
No es un simple responsable del
buen orden de las celebraciones,
sino el representante mas
cualificado de Jesucristo.

Catecismo de la Iglesia Catlica:

Algunos son llamados por Dios en y por la Iglesia a un servicio especial de la
comunidad. Estos servidores son escogidos y consagrados por el sacramento del
Orden, por el cual el Espritu Santo los hace aptos para actuar en representacin
de Cristo-Cabeza para el servicio de todos los miembros de la Iglesia (cf PO 2 y
15). El ministro ordenado es como el "icono" de Cristo Sacerdote.
Por ser en la Eucarista donde se manifiesta plenamente el sacramento de la
Iglesia, es tambin en la presidencia de la Eucarista donde el ministerio del
obispo aparece en primer lugar, y en comunin con l, el de los presbteros y los
diconos.

2. El presbtero:

El presbtero no tiene la plenitud del

sacerdocio, como el obispo, pero es
verdadero sacerdote, porque al recibir el
Sacramento del Orden, por la uncin del
Espritu Santo, queda sellado con un carcter
particular y se configura con Cristo
Sacerdote.
Este sacerdocio est subordinado al del
Obispo, con el que coopera en la misin
confiada por Cristo.
En las celebraciones litrgicas acta como
ministro de Cristo y representante del obispo.
La misin ms importante del sacerdote
escelebrar la Santa Misa.
Tambin le corresponde predicar la Palabra
de Dios y administrar los sacramentos.

3. El dicono

Los diconos han recibido la imposicin de

manos no en orden al sacerdocio, sino al
ministerio.
Qu funcin tiene el dicono?
Su misin es servir (del griego diacona =
servicio); es ayudar al obispo o al sacerdote
en su ministerio. Por eso, el dicono bautiza,
bendice matrimonios, distribuye la
Comunin, proclama el Evangelio y puede
predicar la homila.
Se suele colocar a la derecha del celebrante,
y salco que sujete el Evangeliario, camina en
la procesin a la derecha del celebrante.
Dicono, con la estola cruzada
desde el hombro izquierdo hasta la
parte derecha de la cintura

Normalmente el dicono est en preparacin

para ser sacerdote.
En algunos casos los diconos son
permanentes (es decir, son hombres que
siempre permanecern como diconos) y

pueden estar casados.

Qu ornamento llevan?
Su ornamento propio es la dalmtica, que es
de la misma tela que la casulla del
celebrante.

Dalmtica

Los ministros instituidos

Quienes son?
Son aquellos que mediante el rito de la institucin -que no es parte del
Sacramento del Orden- son habilitados para realizar determinados
ministerios en la comunidad eclesial.

Lector
Es un ministerio antiqusimo, del que
habla ya San Justino. Puede llevar el
Evangelio, cuando no haya dicono
Tiene la misin de proclamar las
lecturas, excepto el Evangelio
Ha de hacerlo con claridad y pausa,
pero sin afectacin.
Debe leer con anticipacin los textos
que ha de proclamar.
El mismo lector u otras personas
idneas hacen las peticiones en la
Oracin de los fieles.

Aclito:
Es instituido para el servicio del altar y como
ayudante del sacerdote y del dicono.
En las Misas solemnes pueden haber varios
ayudantes para realizar otras funciones: llevar el
incensario o la Cruz procesional, el libro, la mitra
del obispo, etc.

Formacin de aclitos
Jvenes aclitos

Ministros "de facto"

Quines son?
Son simples fieles llamados a ejercer un
determinado oficio en un momento concreto
de la celebracin.
No tienen ttulo oficial de ordenacin o
institucin. En primer lugar estn los lectores y
los aclitos.
Qu oficios son sos?
Salmista: dirige el canto del Salmo
Responsorial, alternando con los fieles. En
caso de no haber salmista, el lector recita sin
cantar el salmo, alternando como siempre
con el pueblo.
Cantor: su funcin es incoar y apoyar las
melodas que cantan todos fieles. El
salmista puede tambin ejercer este
ministerio.
El carisma del Salmista Cantor
Monitor: tiene por funcin ayudar a todos
los fieles para que su participacin en la
Misa sea ms consciente y fructuosa. En
momentos determinados hace algunos
comentarios y da algunas indicaciones.

Los fieles: linaje escogido, sacerdocio real, nacin

santa

Catecismo de la Iglesia Catlica

La Madre Iglesia desea ardientemente que se lleve a todos los fieles a

aquella participacin plena, consciente y activa en las celebraciones litrgicas
que exige la naturaleza de la liturgia misma y a la cual tiene derecho y obligacin,
en virtud del bautismo, el pueblo cristiano "linaje escogido, sacerdocio real,
nacin santa, pueblo adquirido" (1 P 2,9; cf 2,4-5) (SC 14).

Joseph Ratzinger, El espritu de la Liturgia

La participacin, igual para todos

En la accin por la que nos acercamos, orando, a la

participacin, no hay diferencia alguna entre el
sacerdote y el laico.
Indudablemente, dirigir la oratio al Seor en nombre de la
Iglesia y hablar, en su punto culminante, con el Yo de
Jesucristo, es algo que slo puede suceder en virtud del
poder que confiere al sacramento.
Pero la participacin es igual para todos, en cuanto que
no la lleva a cabo hombre alguno, sino el mismo Seor y
slo l.

El ministro ordenado -en concreto, el obispo y el presbtero- y los

simples fieles son los elementos principales de la Asamblea
litrgica. Son signo perfecto de la Iglesia tal como Cristo la ha diseado:
Pueblo de Dios jerrquicamente organizado.
Donde hay un ministro ordenado y un pueblo celebrando el culto cristiano,
all est constituida una autntica asamblea litrgica, la que manifiesta la
verdadera Iglesia de Jesucristo.
Cual es la tarea principal de los fieles en las Asambleas litrgicas?
La participacin, que debe ser interna y externa.
En la celebracin de la Misa los fieles forman la nacin santa, el pueblo
adquirido de Dios, el sacerdocio real para dar gracias a Dios y ofrecer,
juntamente con el sacerdote, la Vctima inmaculada.

Dudas

Lector

En la Asamblea se diluye la personalidad de cada uno?

-No. La Asamblea litrgica no es una masa amorfa. El espritu comunitario
exige sintonizar la individualidad de cada uno con la comunidad sacramental
que es la Iglesia, que celebra el culto.
En la liturgia la personalidad de cada uno se une a la de los dems, de
forma plenamente consciente, para expresar su condicin de miembros del
Cuerpo Mstico de Cristo.
Para la validez de una accin litrgica es necesario que haya
pueblo?
-No. Es deseable que se de la presencia y participacin activa de los fieles,
porque ponen de manifiesto el carcter eclesial de la accin litrgica.
Pero si esta presencia no se da, la celebracin litrgica no pierde eficacia y
dignidad, ya que es un acto de Cristo y de la Iglesia, en la que el
sacerdote obra siempre por la salvacin del pueblo.

PARA JOVENES: http://www.erain.es/departamentos/religion/UDEuca2/capitulo2.htm