Directora:

ISSN: 1645-443X - Depsito Legal: 86929/95

Directora:
Praa1645-443X
D. Afonso V,- Depsito
n 86, 4150-024
- PORTUGAL
ISSN:
Legal:Porto
86929/95
Praa D. Afonso V, n 86, 4150-024 Porto - PORTUGAL
Fax: 226165769 - E-mail:
laicado@gmail.com
CONGRESSO
INTERNACIONAL:

Julho/Agosto 2014
Ano XLIV - n 369

LAICADO DOMINICANO

OS DOMINICANOS NO MUNDO LUSO-HISPNICO

No mbito do Jubileu da Ordem dos Pregadores, que comemora os 800 anos da sua
aprovao pontifcia, em 2016, a Sociedade de
Geografia de Lisboa promoveu a realizao de
um congresso internacional consagrado presena e actividade dominicana no mundo luso
-hispnico, nos domnios da Histria, Arte e
Patrimnio. Este congresso realizou-se entre os
dias 23 e 26 do ms de Julho do corrente ano,
na Sociedade de Geografia de Lisboa, procurando reunir o contributo de investigadores e
interessados na matria.
A comisso organizadora, em cooperao
com diversas instituies, foi composta pelo
Professor Doutor Fernando Larcher, pela Professora Doutora Maria Madalena Larcher e
pelo Professor Doutor Frei Antnio Jos de
Almeida, OP.
O mesmo congresso reuniu mais de 50 intervenes e comunicaes em reas de Histria, tais como a fixao dos dominicanos na
pennsula ibrica e missionao na rea ultramarina, bem como figuras de relevncia para a
Ordem dos Pregadores, nomeadamente bispos
da mesma Ordem; no domnio da Arte e Patrimnio, como por exemplo, a interveno
do Arquivista Geral da Ordem e com intervenes sobre mosteiros, conventos e casas,
tais como So Domingos de Benfica, So Domingos de Lisboa e Santa Maria da Vitria,
vulgo Batalha.
A Sociedade de Geografia, na sua pgina,
oficial foi divulgando ao fim de cada dia do
referido congresso, um pequeno resumo das
comunicaes realizadas, que, certamente, so
uma boa forma de saber o que, mais a pormenor se tratou. A seu tempo sero divulgadas as
actas deste mesmo congresso.
E claro est no se podia falar de dominicanos na Pennsula Ibrica sem se falar do
Beato D. Frei Bartolomeu dos Mrtires, cujo
aniversrio de nascimento de comemora este
ano (500 anos). Ao falar-se da sua figura, h
que falar, tambm, da sua vida e actividade,
principalmente da actividade ps-Trento. Para
comemorar esta data to importante, os Correios de Portugal (CTT) quiseram, na Sesso
Solene de Abertura deste Congresso, fazer a

cerimnia da carimbao do selo oficial e comemorativo desta figura de grande importncia. Aps uma simples interveno do representante dos Correios de Portugal, na qual
explicou com algum humor a evoluo da
actividade transportadora, chamou o Reverendo Padre Provincial, Frei Pedro Fernandes,
OP, a Prof. Dr. Maria Madalena Larcher, o
Prof. Dr. Lus Aires de Barros para carimbar o
selo e assinar o subscrito. No final, o mesmo
representante dos CTT afirmou que, em
2016, tudo faria para que, no Jubileu da Ordem dos Pregadores, houvesse um selo oficial
e comemorativo dos 800 anos da aprovao
Pontifcia da j referida Ordem.
No fim da Sesso Solene, foi inaugurada a
exposio bibliogrfica, referente a documentos e monografias da Ordem dos Pregadores,
no edifcio da Sociedade de Geografia de Lisboa.
Ainda no contexto este congresso, realizouse um passeio Batalha. Aps uma visita ao
Museu do Concelho da Batalha e sua Igreja
Matriz, realizado da parte da manh, fez-se, da
parte da tarde uma visita ao Mosteiro de Santa
Maria da Vitria, mandado erigir por D. Joo
I (Mestre de Aviz), em 1386, na sequncia da
clebre batalha de Aljubarrota, contra as foras de Castela. Neste mosteiro, de estilo gtico, destacam-se a capela do fundador (que o
Panteo da dinastia de Aviz) e o interessante
conjunto de capelas imperfeitas. Fez-se ainda
uma visita pelos claustros, sala do captulo e se
explicou no s a arte contida no mosteiro,
nomeadamente as grgulas, mas tambm a
inovao do sistema hidrulico do mesmo.
Foram dias intensos que contaram com a
presena de vrios ramos da famlia dominicana, desde leigos dominicanos aos frades e
monjas. Foram dias que contriburam para o
melhor conhecimento da Ordem dos Pregadores, nas suas vrias dimenses, desde o culto
divino ao estudo e preservao daquilo que
o patrimnio dominicano.
Jos Manuel Nunes da Silva
Jos Alberto Oliveira
(Pr-novios da Ordem dos Pregadores)

Laicado Dominicano

Julho/Agosto 2014

AGENDA DA FAMLIA DOMINICANA

PEREGRINAO NACIONAL DO ROSRIO
PROGRAMA

TARDES DE SETEMBRO 2014

A famlia tem futuro?

27 de Setembro, Sbado

Lisboa (Convento de S. Domingos):

17 de Setembro: Percursos familiares retratos da actualidade - Maria Amlia Nunes
18 de Setembro: Jesus e a famlia - Frei Bento Domingues, o.p.
19 de Setembro : O questionrio do Snodo dos Bispos questes morais - Frei Mateus Peres, o.p.
Porto (Convento de Cristo-Rei):
24 de Setembro : A crise do humano, a famlia e os
novos laos sociais - Moiss Martins
25 de Setembro: Jesus e a famlia - Frei Bento Domingues, o.p.
26 de Setembro: questionrio do Snodo dos Bispos
questes morais - Frei Mateus Peres, o.p.
Sesses s 18h30
Inscrio (antes das conferncias) : 5 euros.
Informaes: Instituto S. Toms de Aquino
Tel.217228370
e-mail. istaop@gmail.com

14h30 Chegada ao Centro Pastoral Paulo VI

15h00 Apresentao das Dioceses
15h30 Festa da Famlia Dominicana: O laicado dominicano e a pregao
17h00 Procisso para a Capelinha das Aparies e
saudao a Nossa Senhora
21h30 Celebrao do Rosrio (na Capelinha das
Aparies)
22h45 Viglia de Orao (no Centro Pastoral Paulo
VI)
28 de Setembro, Domingo
08h30 Orao da manh (no Centro Pastoral Paulo
VI, no Salo do Bom Pastor)
10h00 Celebrao do Rosrio (na Capelinha das
Aparies)
11h00 Eucaristia e Procisso (no Recinto do Santurio)
A Fraternidade de Santa Ana, da Parede, incluiu
no programa de o atividades para o ano 2014 / 2015,
a participao na Peregrinao do Rosrio no Domingo dia 28 de Setembro 2014.
O autocarro parte da Parede, pelas 7h00, da manh, junto ao Hospital, passa por Sete Rios e regressa
com o mesmo percurso.
A Famlia Dominicana, Rosaristas, amigos/as e simpatizantes da zona de Lisboa, que queiram participar,
favor contatem com a Ir. Celina, a Maria de Jesus ou a
Lurdes.

PROMESSAS NA FRATERNIDADE DE ELVAS

No passado dia dez de Junho decorreram as
Promessas Definitivas de quatro membros da Fraternidade que tinham pedido adiamento por mais um
ano: Maria Antnia Pereira Borba Cardoso, Jos Antnio Barbas Corado, Joaquina do Bom Sucesso Miranda e Ana Maria Bagulho Caldeira. Estiveram presentes o Promotor Provincial, Frei Marcos, o Francisco e a Filomena Piarra. Convidmos tambm como
j tradio os nossos irmos Franciscanos da Fraternidade de Elvas.
Toz Brito Carlos, o.p.

Laicado Dominicano

Julho/Agosto 2014

PALAVRA DO PROMOTOR
Na continuidade da minha presena no laicado comearia por fazer votos de um tempo de vero pacfico,
repousante e animador para todos. Os que tiverem frias vivam-nas na alegria do Senhor! o modo mais saudvel de pregar o Evangelho. Diro: to pouco? Sim,
no to pouco, somos convidados alegria pelo Senhor!
Viver a alegria de ser cristo ser pregador do Evangelho. Isto para todos, mas para dominicanos, leigos
ou no, com maior razo. So Domingos era um homem alegre, da alegria que vem de Deus! Ser feliz por
ser cristo ser anunciador do evangelho da alegria!
Impe-se como um mandato que recebemos de Jesus
Cristo. No somos ns, os discpulos de Jesus, aquele
campo onde Ele semeou a boa semente? Disse-vos isto
para que a minha alegria esteja em vs e a vossa alegria seja
completa!(Jo. 15,11)
Nada de m conscincia em o anunciar, ou no, de
outro modo. Qualquer ansiedade empalidece a alegria
manifesta na felicidade de ser cristo; empobrece o
mandato evanglico! Ser cristo ser pregador do evangelho. Viv-lo anunci-lo. Converter-se a quanto Ele
revela de VIDA, aquela maneira nova de viver que
deixa cair por terra comportamentos e gestos que impe-

dem que se solte a alegria! tempo de se cumprir o

profete Joel: os velhos tero sonhos e os jovens tero
vises!...
Aqueles que participarem da Peregrinao Nacional
do Rosrio no esqueam a voz do profeta. luz que d
fora ao tema proposto: Laicado Dominicano e a Pregao. Todos rosaristas e leigos dominicanos tero presente aquela que ao saudar Isabel, sua prima, lhe encheu o corao de alegria! Cheia do Esprito Santo exclamou em alta voz bendita s tu entre as mulheres e bendito
o fruto do teu ventre! Responde Maria com aquele hino
que enche de alegria a terra inteira de gerao em gerao!
Desde ento est connosco! Est ao alcance de todos
os homens. Maria dirigiu-se apressadamente montanha
par a dar a conhecer sua prima. No podia calar tanta
felicidade! Me e Mestra! O Papa Francisco fala dum
estilo mariano na atividade evangelizadora da Igreja.
(Aleg.Evang.n288) Est-se mesmo a ver que comandado por Maria que Jesus na cruz nos deu como me! Vamos deixar que seja tambm nossa mestra na arte da
pregao como leigos dominicanos, e como ela, mensageiros
da alegria!
Frei Marcos Vilar, op.

A VIDA COMO DOM

A vida que temos no nossa,
foi-nos dada. No sentido estritamente biolgico, uma ddiva dos
nossos pais e, se alargarmos esta
viso a um plano macro, a uma
perspetiva social, uma ddiva de
todos aqueles que contriburam
para sermos o que somos no s
os pais mas tambm a famlia, professores e outros educadores, amigos e at gente annima com quem
nos cruzamos no dia-a-dia. No plano divino, a vida no s nos foi
dada como continua a ser-nos dada,
hoje e sempre, quotidianamente e
de graa, por graa e com graa,
como nascente de gua a jorrar para a
vida eterna (Jo.4:14). Neste sentido
da gratuidade do amor de Deus, a
vida de Deus em ns, antecede-nos
e ultrapassa-nos, excedendo o limite
temporal da nossa existncia. Eu
sei, uma realidade difcil de compreender e complicado aceitarmos o que no vemos, como j o
foi para S. Tom (Jo.20:24-29). Encontrei, a propsito, uma pequena
histria, no Almanaque das Mis-

ses (2014), que aqui reproduzo

com ligeiras adaptaes de linguagem e a devida vnia aos seus autores:
Esto dois bebs ainda dentro
da mam grvida. Pergunta um ao
outro:
- Tu acreditas na vida depois do
parto?
- Claro que sim. Deve existir alguma coisa depois do parto. Talvez
estejamos aqui porque precisamos
de nos preparar para o que seremos
mais tarde.
- Maluquices! No h vida depois do parto. Como seria essa vida?
- No sei, mas de certeza que
deve haver mais luz do que aqui.
Talvez caminhemos pelos nossos
ps e nos alimentemos pela boca
- Isso absurdo! impossvel
caminhar. E comer pela boca? Isso
ridculo! O cordo umbilical a
nica forma de nos alimentarmos.
E digo-te mais: a vida depois do
parto no existe, o cordo umbilical

demasiado curto
- Pois eu acredito que deve haver
mais alguma coisa. Deve ser diferente daquilo a que estamos agora
habituados.
- Mas ningum voltou do alm,
do ps-parto. O parto o fim e a
vida no mais do que isto.
- Bom, eu no sei realmente como ser depois do parto, mas de
certeza que veremos a nossa mam
e ela cuidar de ns.
- Mam?! Tu acreditas na mam?
Onde que ela est?
- Onde est? Est nossa volta.
nela e atravs dela que vivemos.
Sem ela no existiramos.
- Pois eu no acredito nisso!
Nunca viste a mam, por isso lgico que ela no existe.
- Pois , mas s vezes, no silncio, podes ouvi-la cantar ou at acariciar o nosso mundo. Sabes? Penso
que deve haver uma outra vida para
alm do parto, uma vida que est
nossa espera, e que agora estamos
apenas a preparar-nos para ela.
Jos Carlos Gomes da Costa, O.P.

Laicado Dominicano

Julho/Agosto 2014

O MOSTEIRO DA BATALHA

Breves notas histricas sobre o Convento

Hoje em dia a designao mosteiro aplica-se a
residncias de monges ou monjas, enquanto as de frades ou freiras se denominam conventos. Mas, talvez
por a primeira ordem religiosa a implantar-se em Portugal ter sido monstica (os beneditinos), os termos
mosteiro e convento foram, durante sculos, utilizados
como sinnimos. Assim, continua a falar-se de Mosteiro da Batalha, embora, logo na altura da fundao,
tivesse sido designado como Real Convento de Nossa
Senhora da Vitria, no lugar da Batalha.
O nome Batalha, que foi dado povoao onde se
situa o monumento, deve-se ao facto de ficar a pouco
mais de cinco quilmetros dos campos de Aljubarrota,
onde o exrcito de D. Joo I de Portugal (1357-1433)
derrotou, apesar da sua inferioridade numrica, o de
D. Joo de Castela, no dia 14 de Agosto de 1385.
Nas palavras do cronista da Histria de S. Domingos,
Frei Lus de Sousa (1555-1632), o rei portugus
procurou, na hora em que se determinou em pelejar,
valer-se do socorro do Cu, e pedir a vitria quele
Senhor que as d e tira, e por isso se chama Deus dos
exrcitos. E invocando por medianeira a Virgem Me,
porque em vspera da sua gloriosa Assuno foi a jornada, prometeu que, saindo vencedor, lhe edificaria
um famoso mosteiro. (Frei Lus de Sousa atribui,
alis, o favor divino circunstncia de Portugal se
manter fiel ao Papa Urbano VI, enquanto Castela
apoiava o antipapa Clemente, quando, com a morte
de Gregrio XI, se deu o cisma que durou at 1417).
Comeada a obra no prprio ano de 1385, trs
anos depois determina D. Joo I, a conselho do seu
confessor, Frei Loureno Lampreia e do doutor Joo
das Regras (que era terceiro dominicano), entregar o
mosteiro Ordem dos Pregadores, a ttulo perptuo.
Foi assim que, em 1388, a doao foi aceite pela
Provncia e confirmada pelo Mestre Geral da Ordem,

que era ento Frei Raimundo de Cpua, o confessor

de Santa Catarina de Sena. Frei Joo Martins, Mestre
em Teologia, foi o primeiro Prior do Convento, onde,
com alguns companheiros, passou a residir, celebrando missa e pregando, enquanto decorriam as obras,
que continuariam at ao sculo XVI.
A escolha de um Mestre em Teologia para primeiro
Prior do Convento significativa, na medida em que
corresponde orientao que, desde S. Domingos,
marcou a Ordem o estudo era essencial para que a
proclamao da Palavra de Deus se cumprisse de acordo com o lema dos frades pregadores: veritas, a verdade.
O Convento da Batalha foi, pois, desde a sua fundao, um lugar de estudo, que passou a ser sede de
uma das Universidades da Provncia por ordenao
do Captulo de 25 de Abril de 1540, assumindo-se
como StudiumArtiumetTheologiae, ou seja, em termos actuais, Faculdade de Letras e de Teologia. O professor ento nomeado para o ensino das letras (artes
liberais, na designao clssica) foi Frei Bartolomeu
dos Mrtires (1514-1590), cuja passagem pela Batalha
honrou o Convento. Com ele participou no Conclio
de Trento outro dominicano clebre, o Inquisidor
Frei Jernimo de Azambuja (Oleastro), que em 1520
professou na Batalha e a foi Padre Mestre.
Arquitectura
O estilo do edifcio o estilo gtico, caracterizado
pelos arcos em ogiva, que chamado gtico flamejante quando, como na Batalha, apresenta grande profuso de elementos decorativos.
O material usado na construo o calcrio branco
da zona de Leiria, que adquire com o tempo a tonalidade amarelo-rsea que contribui para a beleza do monumento. Sendo esta pedra fcil de trabalhar, proporciona escultura uma delicadeza requintada, embora
tenha o inconveniente de oferecer pouca resistncia
eroso.
Os arquitectos responsveis pela obra na sua fase
inicial foram Afonso Domingues e o francs Mestre
Huguet, dirigindo-a o primeiro at ao incio do sculo
XV e o segundo at 1438.
Um elemento inovador, que foi introduzido pela
primeira vez em Portugal na Batalha, so os vitrais
(cinquenta na Igreja). Os que datam do sculo XV foram obra de mestres vindos dos Pases Baixos, mas os
do sculo XVI j se devem aos vidreiros portugueses
seus discpulos.

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Julho/Agosto 2014

que morrera em 1416 e ficara provisoriamente sepultada na capela-mor da Igreja. Nas esttuas jacentes sobre os tmulos, o rei e a rainha tm as mos direitas
enlaadas, em sinal de amor conjugal. Na cabeceira
vem-se as insgnias da Ordem da Jarreteira, fundada
pelo av de D. Filipa, Eduardo III de Inglaterra, qual
D. Joo I pertencera. No friso da tampa tumular repetem-se, entre ramos de silvas, as divisas pourbien, do
lado do rei e il me plait, do lado da rainha.
Frente entrada da capela esto os tmulos dos quatro infantes. Da direita para a esquerda: D. Pedro e
sua mulher, D. Isabel (com as insgnias da Ordem da
Jarreteira e o lema dsir); D. Henrique (num escudo
a jarreteira, no outro a cruz de Cristo e o seu lema
talant de bienfaire); D. Joo, Mestre de Santiago, e
sua mulher, D. Isabel (vieira e o lema
jaibienraison); e D. Fernando (coroas de espinhos,
profetizando o seu martrio, sem inscrio do lema,
que era lebien me plait). O tmulo de D. Henrique
o nico com esttua jacente, que o representa armado e com a cabea sob um dossel. Sobre o tmulo de
D. Fernando esto pequenas esculturas figurando a
Paixo de Cristo, a mandadas colocar por D. Henrique, a evocar o martrio do Infante Santo.
entrada da capela, no pavimento da Igreja, esto
sepultados Martim Gonalves Maada, que salvou a
vida de D. Joo I na batalha de Aljubarrota, e Diogo
Gonalves de Travassos, regedor das terras do infante
D. Pedro.

O Portal
A entrada principal da Igreja fica a ocidente ( tradio medieval que a capela-mor se situe a oriente). O
portal, enquadrado entre duas janelas ogivais simtricas, est ricamente decorado.
No tmpano, o Cristo de Majestade, preside ao Juzo Final, ladeado dos quatro Evangelistas, com os respectivos smbolos: Mateus o homem, Lucas o boi,
Marcos o leo, Joo a guia, representando os quatro momentos da vida do Senhor: Encarnao, Paixo,
Ressurreio e Ascenso. Nas arquivoltas h setenta e
oito estatuetas de anjos em orao, anjos msicos e
cantores, profetas e reis do Antigo Testamento, santos
e santas. Entre os colunelos esto doze Apstolos:
direita de Cristo, Pedro, Barnab, Filipe, Bartolomeu,
Andr e Joo; esquerda, Paulo, Marcos, Tiago, Simo, Lucas e Mateus.
Sobrepujando o portal, um grupo escultrico representa Cristo coroando a Virgem. Por trs esto os brases de D. Joo I e de D. Filipa de Lencastre.
Formato e dimenses da Igreja
A Igreja projecta uma cruz latina, com a haste
transversal pouco pronunciada. Das trs naves em que
se divide, a central tem 79,29m de comprimento e
7,26m de largura; as laterais tm 4,73m de largura e
cada nave tem a sua abbada. A altura at chave da
abbada de ogiva cruzada de 32,46m. A medida do
contorno de cada um dos dezasseis pilares fasciculados
que sustentam os arcos das abbadas de 2,64m. O
transepto tem 33,30m de comprimento e 6,60m de
largura. Para ns estas dimenses parecem estranhas,
habituados como estamos a nmeros redondos de metros quando se trata de edifcios, mas a explicao
simples: a unidade do sistema mtrico da poca da
construo era o palmo, equivalente a oito polegadas, ou 0,225m. Assim, o ajuste das propores tornase evidente, como se verifica no relato de Frei Lus de
Sousa, que, por exemplo, a propsito do transepto,
escreve o seguinte: O cruzeiro tem de largo trinta palmos, que corresponde ao justo quinta parte do seu
comprimento, que de cento e cinquenta.

A Capela-mor e as capelas laterais

No tendo a abside deambulatrio, no topo da
Igreja temos apenas a capela-mor, que contrasta, na
verticalidade da sua concepo, com a profundidade
em comprimento das naves. Fica profusamente iluminada de dia pelo sol que entra pelas duas ordens de
cinco janelas com vitrais. Desses vitrais, os da parte
superior datam de 1514, estando neles representados
D. Manuel, na janela do lado esquerdo, e sua mulher,
D. Maria, na janela do lado direito.
A enquadrar a capela-mor h quatro capelas laterais, duas de cada lado, que com ela comunicam por
uma abertura rectangular relativamente pequena.
A ausncia de retbulos torna tanto a capela-mor como as capelas da abside de uma simplicidade austera,
havendo um nico elemento faustoso a destoar: o imponente tmulo de mrmore negro, assente sobre
lees dourados, na primeira capela do lado direito.

A Capela do Fundador
Entrando na Igreja, do lado direito h um prtico
que abre para a Capela do Fundador, vasto recinto de
planta quadrada, onde fortes pilares se elevam para
suportar um corpo octogonal coberto por uma cpula
estrelada. Esta capela j estava concluda em 1434,
data em que a foram colocados, ao centro, os tmulos
de D. Joo I, falecido no ano anterior, e de D. Filipa,

(Continua na pgina 6)

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(Continuao da pgina 5)
O Claustro Real
Ligado parte norte da Igreja, este claustro uma
construo gtica que data da poca de D. Joo I, com
arcos em ogiva e abbada cruzada composta. D. Manuel encarregou, porm, o seu arquitecto Mateus Fernandes de preencher os arcos com colunelos e bandeiras
com a exuberante decorao tpica do estilo manuelino (cruz de Cristo, esfera armilar, etc.) e acrescentar,
entrada do refeitrio, uma fonte monumental.
A Mateus Fernandes se deve toda a parte manuelina do monumento, e do apreo em que era tido pelo
rei d testemunho o facto de encontrarmos a sua campa colocada na entrada da Igreja.
Sala do Captulo
Esta sala, onde se reuniam os frades para tomar deliberaes, um recinto quadrado, coberto por uma
abbada estrelada, em cuja chave central est o escudo
de D. Joo I e nas circundantes tambm o de D. Filipa.
A histria desta abbada inspirou um conto de Alexandre Herculano, protagonizado por Afonso Domingues, cuja efgie, segundo a tradio, est patente numa das msulas de apoio s ogivas (uma pequena figura
empunhando uma rgua).
Data do sculo XVI o vitral gtico, que representa
cenas da Paixo e o maior do monumento.
Nesta sala se encontra, desde 1921, o tmulo do
Soldado Desconhecido, que contm as cinzas de dois
soldados portugueses, que morreram na Grande Guerra de 1914-1918, um deles em Frana (Flandres), o
outro em frica (Moambique).
Na parede da sala, acima da cabeceira do tmulo,
foi colocado em 1958 o Cristo das Trincheiras. A histria dessa imagem ficou ligada do Corpo Expedicionrio Portugus, porque, quando a segunda diviso de
Infantaria foi entrincheirar-se na zona onde viria a darse a batalha de La Lys, encontrou a uma imagem do
Crucificado que tinha ficado intacta apesar de estar
reduzida a escombros a povoao de Neuve-Chapelle a
que pertencera. Quando se deu a ofensiva alem, que
causou 7500 baixas no exrcito portugus, o fogo de
artilharia destruiu a cruz e mutilou a imagem, mas esta
ainda ficou erguida no meio dos destroos. Finda a
guerra, o Cristo das Trincheiras foi recuperado e voltou a ser colocado num cruzeiro em Frana. No entanto, atendendo ao significado que tinha para os portugueses, o governo francs, a pedido de Salazar, consen-

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tiu em oferec-lo e, assim, foi trazido para Portugal por

uma delegao de antigos combatentes da Grande
Guerra e levado para a Batalha.
O Busto de D. Fernando
Junto porta de sada do Convento est presentemente um busto de D. Fernando II (1816-1885), segundo marido de D. Maria II, que salvou a Batalha da
runa, promovendo as primeiras obras de conservao
do monumento. (O busto estava antes numa sala mais
condigna, situada na zona que se encontra agora em
obras, e de esperar que a volte a ser colocado).
O Claustro de D. Afonso V
Construdo no reinado do neto de D. Joo I, quando o arquitecto responsvel pelas obras da Batalha era
Ferno de vora (entre 1448 e 1477), o claustro tem
dois andares, arcos em ogiva de colunelos sem lavores
e abbada de cruzaria simples, em cujas chaves se vem
os brases reais e os emblemas de D. Afonso V e de D.
Duarte.
As Capelas Imperfeitas
A designao correcta desta parte do monumento
deveria ser Capelas Incompletas. A sua construo
comeou ainda no reinado de D. Duarte, que pretendia ser a sepultado. (De facto o seu tmulo, junto ao
de D. Leonor, com as respectivas figuras jacentes, rplica modesta do de seus pais, veio a ser l colocado, embora muito tardiamente.)
O estilo inicial das capelas gtico, mas a obra foi
continuada no reinado de D. Manuel, da que nos encontremos perante uma decorao exuberante no mais
puro estilo manuelino. O portal atribudo a Mateus
Fernandes, que morreu em1515, mas os trabalhos no
foram interrompidos, sendo o reinado de D. Joo III a
altura em que tero sido introduzidos elementos renascentistas, como os dois arcos plenos do balco do terrao (onde se l a data de1533).
Infelizmente, a obra iniciada pelo fundador da Dinastia de Avis ficou inacabada, no tanto devido s
mudanas polticas, como, sobretudo, porque a arquitectura medieval deixou de corresponder ao gosto da
nova poca, voltada para modelos de inspirao clssica. S no sculo XIX, com a reabilitao romntica da
Idade Mdia, a conotao do termo gtico deixou de
ser pejorativa, e o estilo neogtico passou a estar na
moda.
Maria Leonor Telles

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JERUSALM AO LONGO DOS SCULOS - Captulo 6

Estimados leitores, hoje terminamos este breve resumo do nosso curso sobre a Cidade Santa de Jerusalm.
o nosso ltimo artigo. Os tempos actuais naquela regio, como bem sabemos, esto marcados por um grave
conflito militar entre o Hamas e o Estado de Israel, com
terrveis consequncias para a populao civil, particularmente a populao rabe palestiniana.
Proponho-vos hoje, com um misto de comoo e
nostalgia, recordar, no presente histrico, um dia quotidiano da eclctica vida religiosa desta cidade e respectivos intervenientes de h apenas dois anos atrs...
s 4h:30, Shmuel Rabinowitz, rabi do Muro Ocidental (Muro das Lamentaes ou Kotel em hebraico)
e dos Lugares Sagrados judaicos, acorda, comeando o
dia com a recitao das oraes rituais e leitura da
Torah. Atravessa a p o Quarteiro Judaico em direco ao Muro das Lamentaes, que est sempre aberto,
dia e noite, e onde se podem encontrar judeus a rezar a
qualquer hora. Segundo nos diz Rabinowitz, o meu
corao salta uma batida sempre que se aproxima da
maior sinagoga do mundo () No h forma de descrever, em linguagem deste mundo, a ligao pessoal quelas pedras. Isso espiritual.
Acima do imponente Muro de Herodes, encontra-se
a Cpula da Rocha e a mesquita de al-Aqsa, sobre a
esplanada que os judeus designam como Har haBayit,
qualquer coisa como Montanha da Casa de Deus. Entretanto, o rabi enrola o tefillin volta do seu brao.
Ento, recita as oraes da manh o shacharit -, que
termina com a seguinte petio, de candente actualidade: Deus abenoe a nao com a paz. O dia junto ao
Muro das Lamentaes comeou
Pouco antes das 4h:00, uma pedrinha lanada
janela de Wajeeh al-Nusseibeh, no bairro rabe de
Sheikh Jarrah. Nusseibeh abre a porta e recebe de Aded
al-Judeh, de 80 anos, uma grande e pesada chave medieval: a chave da Baslica do Santo Sepulcro!
Wajeeh al-Nusseibeh da linhagem de uma das
Famlias tradicionais de Jerusalm -, de fato e gravata,
entra na Cidade Antiga pela Porta de Damasco, e dirige
-se apressadamente para a Baslica do Santo Sepulcro,
no Quarteiro Cristo. Nusseibeh, agora com 60 anos,
tem sido o custdio do Santo Sepulcro h j mais de 25
anos.
s 4h:00, em ponto, Nusseibeh bate porta da baslica (portas imponentes e antiqussimas, de estilo romanesco). Dentro da igreja, que ele trancara s 20h:00 do
dia anterior, os monges gregos e armnios e os frades
latinos (franciscanos), entretanto, j chegaram a acordo
acerca de quem que lhe haveria de abrir a porta naquele dia em particular. Ao longo do dia, a Baslica do
Santo Sepulcro torna-se aos poucos uma babel de povos
e culturas, em busca do Deus dos cristos...
Sensivelmente ao mesmo tempo que o rabi do Muro das Lamentaes acorda e o custdio Nusseibeh ouve a pedrinha a bater no vidro anunciando a entrega da
chave da Baslica do Santo Sepulcro, Adeb al-Ansari, 42
anos e pai de 5 filhos, est a sair da sua casa do perodo

mameluco, registada sob o nome do waqf da sua famlia, no Quarteiro Muulmano, e d incio sua breve
caminhada em direco a Bab al-Ghawanmeh, para depois entrar no Haram al-Sharif (Monte do Templo).
Hoje, a esplanada do Templo est toda coberta com
iluminao elctrica, mas o pai de Ansari costumava
levar cerca de 2h para acender todas as lanternas que
antes por l se encontravam.
Os Ansari, cuja origem remonta a uma das famlias
que emigraram com o Profeta Muhammad para Medina, tambm afirmam semelhana dos Nusseibeh em
relao Baslica do Santo Sepulcro que foi o califa
Omar quem os nomeou como custdios do Haram,
tendo sido mais tarde reconfirmados no cargo por Saladino.
Ao mesmo tempo que o rabi caminha para o Muro
das Lamentaes, que Nusseibeh chega s portas da Baslica do Santo Sepulcro, e que Ansari abre os portes
do Haram, Naj Qazaz est a sair de casa, na rua de Bab
al-Hadid, casa que est na posse da sua famlia h mais
de 225 anos, para percorrer a pequena distncia que o
separa do Haram. Para aqui chegar tem que calcorrear
uma antigas ruas mamelucas e atravessar a chamada
Porta de Ferro. Chegado ao Haram, Naj Qazaz dirigese directamente para a mesquita de al-Aqsa, onde entra
numa pequena sala equipada com um microfone, garrafas de gua mineral e um relgio na parede.
At 1960, a famlia Qazaz usou o minarete da mesquita, mas agora usam esta sala, onde se preparam para
a chamada s oraes. Durante 20 min. Qazaz senta-se e
faz exerccios fsicos, qual atleta do sagrado. De seguida,
toma uns goles de gua e gorgoleja repetidamente; verifica se o microfone est ligado; v as horas; vira-se para
Meca; e comea a cantar o Adhan, i.e., o chamamento
para a orao que ecoa por toda a Cidade Velha.
Os Qazaz tm sido os muezzin de al-Aqsa nos ltimos 500 anos, desde o reinado do sulto (mameluco)
Qaitbay.
agora uma hora antes do nascer do sol em mais
um dia na cidade de Jerusalm. A Cpula da Rocha
est aberta os muulmanos rezam; o Muro das Lamentaes est (sempre) aberto os judeus rezam; a Baslica
do Santo Sepulcro est aberta os cristos rezam, em
diversas lnguas.
O sol levanta-se sobre Jerusalm e os seus raios
transluzem nas grandes pedras herodianas do Muro das
Lamentaes, assemelhando-as cor da neve exactamente como o descreveu Flvio Josefo h 2.000 anos
atrs -, ao mesmo tempo que resplandece na fabulosa
Cpula da Rocha.
A divina esplanada onde o cu e a terra se encontram, onde Deus vem ao encontro do homem continua a ser um reino que ultrapassa a cartografia humana.
Finalmente, a luz atinge, dourando, o local mais misterioso da cidade: a Porta Dourada. S os raios de sol o
podem fazer.
A Porta Dourada, essa, mantm-se fechada espera
da chegada dos ltimos Dias dias de Paz!
Frei Gonalo Diniz, O.P.

Laicado Dominicano

Julho/Agosto 2014

O CRISTO DAS TRINCHEIRAS

Na visita ao Mosteiro dedicado a Nossa Senhora da
Vitria na Batalha foi-nos
apresentado entre outros
pormenores importantes o
O Cristo das Trincheiras.
Esta imagem de Cristo crucificado era propriedade dos
Franceses, mas foi encontrado junto das trincheiras
entre as hostes que se guerreavam com os soldados
portugueses na 1 guerra mundial de 1914 1918
Os nossos soldados pegaram nesta cruz com Cristo
sem pernas e trouxeram-nO com muito carinho e respeito, como relquia sagrada e est colocado na parede dum salo nobre do Mosteiro da Batalha encimando o tmulo do Soldado desconhecido e permanentemente com guarda de honra de dois soldados.
Olhei impressionada a ver o que me dizia este Cristo e esta cena. Um Cristo mutilado, sem pernas dependurado na Cruz quasi da cor do carvo. Recordei
quadros semelhantes que vi em Angola, durante a
guerra tambm, mas de cristos humanos mutilados no
corpo e na alma, por armas e bombas resultado dos

interesses gananciosos de outros homens.

Um monto de perguntas me surgiu no esprito
que deixo aqui para reflexo de quem isto ler e, tambm minha...
1.
O que ter, este Cristo mutilado encontrado
numa trincheira de guerra, a ver com a nossa misso,
herana recebida do Arauto da pregao da Verdade,
Domingos de Gusmo?
2.
O que significa para ns este Cristo sem pernas
no meio dos que se degladiam hoje na nossa sociedade e comunidades crists, talvez. Ser este Cristo, para
ns algum apelo escaldante?
3.
Como fizeram aqueles soldados, levaremos ns
Cristo mutilado no corao para nos dar coragem de
curar e fazer felizes nossos irmos mutilados, tambm
eles, deitados pelas valetas da vida, sem sequer algum
que olhe para eles?
4.
Sentimo-nos ns membros do exrcito dos arautos, seguidores daquele Domingos que pregava a Verdade, o perdo e se ajoelhava junto do Sacrrio a suplicar misericrdia para os pecadores, (aqueles que
provocam no mundo os males dos outros)?
Este um recado do Cristo das trincheiras sem
pernas.
Ir. Roslia Lincho

ORAO DOS CINCO DEDOS - Papa Francisco

Um mtodo de orao cuja autoria atribuda ao
Papa Francisco, quando era ainda bispo de Buenos
Aires, Argentina.
1. O dedo polegar o que est mais perto de ti.
Assim, comea por orar por aqueles que esto mais
prximo de ti. So os mais fceis de recordar. Rezar
por aqueles que amamos uma doce tarefa.
2. O dedo seguinte o indicador: reza pelos que
ensinam, instruem e curam. Eles precisam de apoio e
sabedoria ao conduzir outros na direco correta.
Mantm-nos nas tuas oraes.
3. A seguir o maior. Recorda-nos os nossos chefes, os governantes, os que tm autoridade. Eles necessitam de orientao divina.

Jornal bimensal
Publicao Peridica n 119112
ISSN: 1645-443X
Propriedade: Fraternidade Leigas de So Domingos
Contribuinte: 502 294 833
Depsito legal: 86929/95
Direco e Redaco
Cristina Busto (933286355)
Maria do Carmo Silva Ramos (966403075)
Colaborao: Maria da Paz Ramos

4. O prximo dedo o anelar. Surpreendentemente, este o nosso dedo mais dbil. Ele lembra-nos que
devemos rezar pelos dbeis, doentes ou pelos atormentados por problemas. Todos eles necessitam das nossas oraes.
5. E finalmente temos o nosso dedo pequeno, o
mais pequeno de todos. Este deveria lembrar-te de
rezar por ti mesmo. Quando terminares de rezar pelos
primeiros quatro grupos, as tuas prprias necessidades
aparecer-te-o numa perspectiva correcta e estars preparado para orar por ti mesmo de uma maneira mais
efectiva.
Deus nos abenoe a todos. Boa orao!

Administrao:
Maria do Cu Silva (919506161)
Rua Comendador Oliveira e Carmo, 26 2 Dt
2800 476 Cova da Piedade
Endereo: Praa D. Afonso V, n 86,
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Tiragem: 420 exemplares
Os artigos publicados expressam apenas
a o p i n i o d o s s e u s a u t o r e s .