INTRODUCCION

Entender la sociedad prehispnica de nuestro pas, es quizs ms fcil, partiendo desde el punto de vista del
gran desarrollo alcanzado por la sociedad Inca. As, para llegar a este grado de desarrollo ha pasado, desde el
hombre ms primitivo, cazador y recolector; inclusive desde cmo llega a Amrica, segn teoras cientficas
que cada vez se verifican.
El incario no surgi en forma espontnea, sino que fue el producto de dos mil aos de expansin
tecnolgico y cultural de los diferentes pueblos que habitaban los Andes tropicales. Es as que actualmente
se propone una divisin cronolgica de la historia andina por horizontes, con las pocas de expansin de las
grandes culturas intercalada por perodos intermedios que corresponden a los florecimientos locales. De este
modo, un intermedio temprano procedi a un horizonte temprano (Estado Chavin, siglo X a. C.), seguido
por un intermedio medio (Mochica, Nazca), continuado luego por un horizonte medio (Tiahuanaco, Wari;
siglo V de nuestra era), que a su vez dio a un intermedio tardo (Chimu, Chincha, Chancay) que termino con
la expansin Inca u horizonte tardo (siglo XI de nuestra era).
Los pueblos andinos prehispnicos alcanzaron altos niveles de desarrollo tecnolgico y cultural. Se
destacaron en diferentes artes, como la msica, la fabricacin de tejidos, la alfarera y la arquitectura.
Lograron un manejo eficiente de los ambientes en que vivan, gracias al profundo respeto y la veneracin
que profesaban a la naturaleza; ella les otorgaba alimentos, medicinas y otros recursos naturales necesarios
para la subsistencia. Este respeto y esta veneracin los llevaron a erigir grandes obras arquitectnicas con el
propsito de honrar a sus dioses, quienes se manifestaban a travs de los fenmenos naturales que, en su
totalidad, conformaban el cosmos en el que desarrollaban sus vidas.
En lugares como el templo de Chavin de Huantar -principal centro religioso de la cultura Chavin -se
llevaron a cabo las primeras ceremonias litrgicas y sacrificios humanos con el fin de saciar a esta divinidad
felnica.
La adoracin a estos dioses provenientes de la naturaleza -como dijimos -no slo se manifiesta mediante la
construccin obras arquitectnicas, sino que adems se encuentra bien representada en diferentes
expresiones artsticas como en los mantos Paracas.

LA CULTURA CHAVN
Fue una civilizacin que se desarroll en los Andes del norte de Per entre los aos 900 a.c hasta 200 a.c. El
descubridor de la Cultura Chavn es el arquelogo Julio Tello quien la nombro como la cultura matriz
o madre de las civilizaciones andinas del Per, pero descubrimientos arqueolgicos
demuestran que la cultura Caral es la ms antigua de las civilizaciones andinas y sera un
foco de irradiacin cultural. La cultura Chavn se desarroll en la etapa formativa de la historia del Per y
pertenece a las culturas del primer Horizonte Cultural.
La Cultura Chavn tuvo su origen en el templo denominado Chavn de Huntar, en el
Departamento de Ancash, a 300 km. al norte de la ciudad de Lima. Probablemente los pobladores de
Chavn eran originarios de las regiones selvticas ya que utilizaban mucha iconografa
selvtica como la figura del jaguar, caimn y anaconda. El sitio arqueolgico de Chavn de
Huntar fue construido alrededor del ao 900 a.C. y fue el centro religioso del pueblo Chavn.
Ahora es un Patrimonio de la Humanidad declarado por la UNESCO.
PERTENECE:
PRIMER HORIZONTE U HORIZONTE TEMPRANO

1. Ubicacin geogrfica
La cultura Chavn se encuentra ubicada en el callejn de Conchucos en el lado oriental de la Cordillera
blanca, a orillas del rio Mosna en la cuenca del afluente del alto Maraon, Provincia del Huari,
departamento de Ancash. Esta rea se encuentra ubicada a 3150 metros sobre el nivel del
mar y abarca las regiones naturales (zonas de vida) quechua, jalca, y puna. Se extendi desde
Lambayeque hasta Ica en la costa y desde Cajamarca hasta Ayacucho por la sierra. Es considerada una
Cultura Panperuana ya que se extendi por gran parte del territorio peruano

LOCALIZACIN GEOGRFICA DE LA CULTURA CHAVN

2. Organizacin social poltica

El

Estado

Chavn

fue

Teocrtico,

estuvo

controlado

por

los

"Sacerdotes"(especialistas) quienes gobernaron en nombre de los dioses Chavn.

La Sociedad Chavn fue clasista, los sacerdotes y guerreros acaparaban los recursos, mientras
que el pueblo era explotado para producir ms. Los ms hbiles se destacaron en la
comunidad y terminaron convirtindose en lderes, jefes, oficiales. Estos lderes
obligaron a la comunidad a producir ms y terminaron imponindose a los otros, a travs de los
conocimientos de la naturaleza "Sacerdotes". Los lderes Chavn habran construido con xito los
grandes edificios en honor de los dioses. La razn principal para el progreso de
Chavn de Huntar fue su moderna, productiva e innovadora agricultura en su poca. La
sociedad Chavn fue teocrtica, adoraba a el dios Jaguar o Puma, era gobernada por un reysacerdote quien era representante de la casta gobernante (sacerdotes y guerreros).

Los sacerdotes: La casta sacerdotal eran los especialistas, cientficos que dominaban
la ciencia de la astronoma, lo que les proporcionaba gran influencia y poder,
tambin eran grandes tcnicos agrcolas "ingenieros hidrulicos".

La Nobleza Guerrera: Era la encargaba de contener los embates de invasiones o revueltas en las
regiones de la cultura Chavn. Esta sociedad mantuvo la hegemona, ya sea para proteger sus
modus vivendi, mantuvieron un ejrcito capaz de garantizar las condiciones necesarias
para su desarrollo y zona de expansin.

El Pueblo: Era la masa popular que tena que pagar tributos a los dioses y gobernantes Chavn.

3. Actividades econmicas
Sus principales actividades econmicas fueron: En los inicios de la civilizacin chavn:
recoleccin de plantas silvestres, caza de animales.
Agricultura.- Los habitantes de Chavn tenan una agricultura bastante desarrollada el maz -que constitua
su fuente principal de alimento-, la calabaza, las habas, calabaza, algodn, la papa, quinua y el man. Los
habitantes del sector de la costa se mantenan sobre todo de la pesca. El principal motivo del progreso
de Chavn de Huntar, fue que se convirti en la agricultura ms moderna y productiva e
innovadora de su poca y dentro de esa agricultura, el maz conocido en el idioma Quechua como SARA O
ARA y el choclo maz tierno conocido como HUANSA, ocuparon el sitio principal conjuntamente con
sus derivados, entre ellos la chicha de jora, que se convirti en su fuente de riqueza y dominio. Parece ser
que el trueque fue la modalidad de pago del maz. Este trueque se generaliz y fue la
modalidad imperante en sus transacciones, desde Chavn de Huntar hasta el Imperio Incas.
La Ganadera.- Criaron cuy, domesticaron auqunidos como la llama.
4. Principales actividades:
Recoleccin, caza y pesca. Las nuevas actividades (especializadas) agricultura, ganadera,
fabricacin textil, orfebrera, arquitectura, escultura, pintura y otras artes. El Ayllu cobro
mayor importancia para incrementar la produccin del pueblo Chavn. Construan sus hogares de adobe o
piedra, con el techo de paja, y las instalaban cerca de los ros, para facilitar el riego de sus siembras.
Los muertos eran enterrados en el desierto, en el fondo de fosas profundas. Les
acompaaban distintas ofrendas funerarias, como vasos de cermica, instrumentos de trabajo
y algunos alimentos, tales como habas y espigas de maz

5. LA ORFEBRERA
Utilizaron el oro, con el que elaboraron grandes obras, como el collar de Kunturwasi y el tesoro de
Chongoyape (aretes, sortijas, narigueras).

6. TELAS PINTADAS
Fueron hechas con la finalidad de hacer conocer a sus dioses en otros lugares, como Ica, Ayacucho, por
su fcil transporte, ya que era imposible llevar las piedras esculpidas por su excesivo peso.
Manifestaciones culturales
7. CERMICA CHAVN
La Cermica fue encontrada en una gran variedad de formas, incluyendo las botellas y las copas, decorado
con una gama amplia de elementos distintivos y estilos.

Se caracteriza por ser monocroma, gris y marrn con diseos a base de incisiones.
Se distinguan al ofrecer un sinnmero de ceramios con decoraciones de animales selvticos
(jaguar, puma. Etc.) y tambin serpientes y peces, y figuras antropomorfas que
infundan terror.

Formas de las cermicas Chavn: Tenan forma globular, cuerpo macizo, con gollete cilndrico
y asa estribo con dibujos en alto relieve de seres zoomorfos, antropomorfos.
8. ESCULTURA CHAVN
Sus caractersticas generales es que fueron hechas de piedra (arte ltico) con nfasis religioso: Las esculturas
ms relevantes son los monolitos y las cabezas clavas.

E L L A N Z N M O N O L T I C O (Dios irritado):

Se encuentra en la parte cntrica del Templo Antiguo, adentro de un crucero que est debajo de la
tierra, en el complejo Chavn de Huntar. Posee rasgos antropomorfos y zoomorfos como: los cabellos y
cejas en forma de serpientes, la boca con dos grandes colmillos y las manos con garras felinas. Esta
escultura mide cinco metros de altura y est clavado en el medio de un espacio reducido de forma
cuadrangular, en el complejo de Chavn de Huantar.

O B E L I S C O T E L L O (Dios hermafrodita):

El Obelisco Tello es una escultura ltica de 2.52 m, de corte trapezoidal, esculpido en las
cuatro caras.

Representa a una divinidad compleja: la unin de dos caimanes. En toda su superficie se representan
multitud de otros elementos: hombres, aves, serpientes, felinos, plantas (calabaza, aj, man, yuca),
etc. La Fama del obelisco Tello es atribuible a la riqueza iconogrfica Chavn que contiene, el obelisco es la
figura iconogrfica ms compleja de los objetos de la cultura Chavn. El Arte Chavn es bsicamente
naturalista, y los temas principales son los seres humanos, aves, serpientes, felinos, otros
animales, plantas y conchas. Formas idealizadas de estos elementos estn cubiertas con
abundantes elementos ms pequeos, a menudo como sustitucin metafrica de partes del cuerpo en la
Estela Tello

ESTELA RAIMONDI - Dios Wiracocha - Dios 2 bculos - Dios de 2 caras: La Estela

Raimondi es un monolito chavn. Esta hecho de granito pulido de 1.98 m de lado
por 74 cm de ancho, tallado en plano de relieve en una sola de sus caras. Representa a un dios
con rasgos felinos con los brazos extendidos sosteniendo en cada mano una vara o bculo. Esta
representacin aparecer en otras esculturas de culturas andinas precolombinas posteriores a la
cultura Chavn: conocido como Wiracocha o la divinidad de los dos bculos. Actualmente se
conserva en el patio del Museo Nacional de Arqueologa Antropologa e Historia del Per.

LAS CABEZAS CLAVAS de la cultura Chavn: (Esta es una representacin del dios Jaguar):
Las Cabezas Clavas de Chavn son de distintos tamaos presentan en todos los casos una estructura
alargada en su parte posterior a travs de la que son insertadas como un clavo en los muros
destinados a su exposicin. En unos casos presentan rasgos antropomorfos, y en otros
felnicos, al estilo de la figura del Lanzn: boca atigrada con colmillos; agntica, es decir
sin mandbula; y cabello capilar convertido en serpientes. Funcin de las Cabezas Clavas: En la
parte exterior de estos muros, en todo el contorno, formaban una hilera las famosas
cabezas clavas, de aspecto monstruoso, esculpidas tambin en piedra y fijadas en los muros por
un espiga, debajo de una cornisa decorada que tambin recorra todo el contorno de la
construccin. Las Cabezas Clavas afirman algunos investigadores- servan como fieros
guardianes del recinto. "Algunos afirman que servan para ahuyentar a los malos espritus".
Las Enigmticas cabezas clavas segn Julio C. Tello representan cabezas trofeos de sus enemigos,
costumbre muy arraigada en las zonas selvticas, por ello se le atribuye a la cultura

Chavn orgenes selvticos, otros estudios piensan que podran ser retratos de los
sacerdotes Chavn (ritual religioso en donde los sacerdotes se convertiran en felinos).
9. ARQUITECTURA CHAVN
El principal ejemplo de la arquitectura es el templo de Chavn de Huantar. El diseo del templo no habra
resistido por lo general el clima de la sierra del Per, ya que hubiera sido inundada y destruida durante la
temporada de lluvias, sin embargo el pueblo de Chavn cre un sistema de drenaje exitoso.
Varios canales fueron construidos bajo el templo para permitir el drenaje. El pueblo de Chavn tuvo
conocimiento acstico avanzado (ingeniera hidrulica). Durante la temporada de lluvias
el agua corra por los canales creando un sonido como un rugido. Esto hara que el templo de Chavn de
Huantar pareciera estar rugiendo como un jaguar. El templo est construido de granito y piedra caliza blanca
y negra. La cultura Chavn representa el primer estilo artstico generalizado en los Andes. El
arte Chavn se puede dividir en dos fases: La primera fase correspondiente a la construccin
del Templo "Viejo" en Chavn de Huntar (900 a.c-500 a.C), y la segunda, que corresponde
a la construccin del "Nuevo" en Chavn de Huantar" (500 a.c -200 aC). La arquitectura se
difundi por todo el territorio, caracterizndose por las estructuras en forma de "U", plataformas,
pirmides truncadas, plazas hundidas y rectangulares y pozos circulares. Sus construcciones fueron
mayormente lticas (hechas de piedra) aunque en algunos lugares tambin utilizaron el barro y adobe.
Usaron plataformas para la construccin de sus templos con galeras subterrneas que estaban
adornadas con cabezas las famosas Cabezas Clavas
Los templos Chavn ms destacados son:
- Chavin de Huantar (Ancash)
- Kunturwasi y Pacopampa (Cajamarca)
- Chongoyape (Lambayeque)- Caballo Muerto (La Libertad)
- Garagay (Lima)
- Chupas (Ayacucho)

10. LA RELIGIN CHAVN

El pueblo Chavn fue Politesta y adoraron a dioses terrorficos. La religin en Chavn

habra tenido influencia selvtica ya que sus esculturas muestran seres sobrenaturales, que
recogan rasgos felinos como el Jaguar y el Puma, pero tambin caimanes y serpientes etc.
y diversas aves andinas como el guila, cndor y el halcn. El culto Chavn se estimul
debido al uso tcnicas avanzadas de produccin agrcola, textil, avances en las la
fabricacin de grandes redes de pesca, y el descubrimiento de las tcnicas de orfebrera con
oro y plata, y la metalurgia del cobre. Estos avances econmicos condujeron a la
construccin de centros ceremoniales y ciudades.
La iconografa de figuras antropomrficas felinas es una caracterstica importante de la
civilizacin Chavn. Todas estas deidades son representadas en las diferentes manifestaciones culturales
como en la cermica, artefactos de metal, textiles y esculturas arquitectnicas. Chavn de
Huantar fue un punto central, en particular, para los rituales religiosos. La vestimenta y la
msica fueron parte de las ceremonias importantes. La religin Chavn tuvo como cabeza principal al
sacerdote. En el templo de Chavn de Huantar, hay varios lugares en las habitaciones utilizadas para hacer
fuego, con restos de comida, animales, y cermica, cuya presencia sugiere que el sitio se dedic a la
realizacin de sacrificios. La Religin Chavn implicaba la transformacin del ser humano a otro a travs
del uso de sustancias alucingenas. Muchas esculturas representan la transformacin de una cabeza humana
a una cabeza de jaguar. El uso de sustancias alucingenas para fines religiosos era comn
segn los hallazgos arqueolgicos encontrados. Los sacerdotes Chavn utilizaban el cactus de San Pedro
"Ayahuasca", dada sus propiedades alucingenas, son a menudo representadas en las imgenes talladas, por
ejemplo en la imagen de un dios que lleva el cactus en la mano como un palo. Hay imgenes que
representan figuras humanas con fugas de mucosidad de la nariz (un efecto secundario resultante de la
utilizacin de esos alucingenos). La droga contenida en el cactus pona a los sacerdotes en trance, por lo
tanto "ms cerca delos dioses", y otros beneficios, que les permiti mejorar su visin (dilatacin de las
pupilas) y penetrar en las profundidades del templo en la oscuridad absoluta.

CULTURA PARACAS
La Cultura Paracas (700 a.C. - 200 d.C.) fue una civilizacin preincaica que se desarroll
en la costa Sur de la actual Repblica del Per, el pueblo paracas tiene una fama mundial
por su habilidad en la confeccin de los textiles ms finos y bellos de toda la Amrica
precolombina. Se especula que la cultura Paracas fue el fin costeo de la cultura Chavn es
decir que surgieron luego del colapso de la cultura Chavn. El nombre de Paracas
significa lluvia de arena o gente de frente grande. Tambin, los paracas son conocidos por
sus tcnicas quirrgicas en el crneo, las llamadas "trepanaciones craneanas" para salvar la
vida a sus soldados heridos por las guerras que afrontaban.
1. Ubicacin geogrfica: La Cultura Paracas se origin en el Departamento de Ica, en
la actual ciudad de Pisco, Pennsula de Paracas, Per. Esta cercana a la costa les
permiti desarrollar su economa basada en la pesca y recoleccin de mariscos. El
mar les provey de un elemento clave para su supervivencia.

2. Origen de la cultura Paracas

La cultura Paracas fue descubierta por el arquelogo peruano Julio C. Tello en el ao
1925. l descubri en los cementerios de Cerro Colorado y Cavernas cuatrocientos
veintinueve fardos funerarios, muchos de los cuales contenan hasta diecisis mantos
adems de esclavinas, turbantes, paos y dems adornos de uso personal usado por los
paracas, los fardos funerarios y los vestigios encontrados pertenecen a los aos 500 a.c
El arquelogo Julio C. Tello, en base en el patrn de enterramiento, divide a la cultura
Paracas en dos periodos: Paracas Cavernas y Paracas Necrpolis:

a. Cultura Paracas cavernas (700 a.c -200 a.c): Este Periodo es llamado "Paracas
Cavernas" por la forma de las tumbas que fueron encontradas por los arqueologos,
estas tenan la forma de una copa de champagne invertida, con pozos profundos que
conducan a cmaras subterrneas con varios momias envueltas all dentro.
b. Cultura

Paracas

Necrpolis (200

a.c

-200

d.c)

Llamado de esa forma por la forma de sus tumbas, Necrpolis significa "Ciudad de
Muertos". los paracas crearon verdaderas ciudades para sus muertos , las tumbas en
forma de necrpolis fueron descubiertas por Mejia Xesspe, discpulo de Julio C.
Tello.
PARACAS CAVERNAS (700 a.c - 200 a.c)
Es el periodo ms antiguo. Est vinculado al arte Chavn influencia mas notoria en la
cermica. La cultura Paracas Cavernas tuvo su centro principal en Pea de Tahajuana, en el
valle de Ica, a 300 km al Sur de Lima.
Segn Tello las tumbas tenan forma de una copa de champagne invertida. La forma de
las tumbas era un smbolo del regreso al vientre de la tierra despus de la muerte.
Organizacin poltica de los Paracas.
La organizacin poltica de la cultura paracas tuvo como clase predominante a la clase
sacerdotal, unida a la nobleza guerrera.
Organizacin social de los Paracas
La cultura Paracas fue una Sociedad teocrtica influenciada por la cultura Chavin, y el uso
de dioses terrorficos y del culto al felino.
La economa de la cultura Paracas se sustentaba bsicamente de la agricultura y la
pesca (que se llevaba a cabo en caballitos de totora, junto a la recoleccin de mariscos)
Textilera de la cultura Paracas

El arte textil de la Cultura Paracas es considerado como uno de los finos y sofisticados en
la Amrica precolombina y del mundo. Los paracas usaron la fibra de vicua, lana, algodn
y tambin plumas para confeccionar sus famosos textiles que adornaban de forma
armoniosa y con muchos colores con diseos geomtricos, antropomorfos , zoomorfos, de
animales, plantas, etc.
Los tejidos Cavernas se caracterizan por ser de tipo geomtrico y rgidos, predominando la
tcnica de doble tela. En ellos existe an una fuerte reminiscencia en la representacin del
felino o seres antropomorfos geomtridos con cabellos serpentiformes que se ven en
la cultura Chavn.
Una de las razones principales por las que la cultura Paracas es bien conocida es por la
calidad de sus textiles, especialmente los que pertenecen al periodo "Paracas Necrpolis"
que constituyen una excepcional expresin artstica de su cultura. Es importante destacar
que estos textiles son constantemente asociadas con crculos de poder y un smbolo de
riqueza, ya que los nobles paracas eran enterrados con sus objetos personales y sus textiles.
En las ceremonias religiosas de los paracas, los artculos textiles eran realmente
"sacrificados", mostrando su primordial importancia en la cultura Paracas.
La Medicina paracas
Tuvo caractersticas de carcter mgico y religioso.
Trepanaciones Craneanas: Los Paracas practicaron una forma cruda de ciruga del
cerebro llamada trepanacin, los mdicos Paracas quirrgicamente hicieron agujeros en el
crneo para tratar los traumatismos craneanos provocados por traumatismos en las guerras,
al parecer. La formacin de tejido cicatricial indica que muchos de los pacientes realmente
sobrevivieron a las operaciones, aunque, por supuesto, es imposible saber sobre las secuelas
fsicas y psicolgicas.
Se ha encontrado un nmero bastante significativo de crneos con placas de oro que cubren
agujeros. An no se ha podido explicar bien la causa de un nmero tan elevado de
operaciones, pero se cree que las guerras que asolaban esos territorios en ese periodo fue
la razn. Se han hallado herramientas de varios tipos usadas por los mdicos paracas,
instrumentos como cuchillos y bisturs de la piedra volcnica obsidiana fueron los
principales en las operaciones. El cirujano paracas es llamado sir kah.

 Cermica de la cultura paracas

La cermica paracas es policroma y de pintura post coccin, pintura fugitiva , y de forma
acabalazada. Las vasijas tienen un cuerpo esfrico con dos picos cortos (a veces uno de
ellos con un motivo escultrico zoolgico) unidos por un asa puente con figuras incisas.
PARACAS NECRPOLIS (200 a.c - 200 d.c)
Antigedad:
La cultura Paracas Necrpolis tiene una antigedad que va desde los 200 aos a.C. hasta los
primeros aos d.C. La principal zona de desarrollo de esta etapa de los paracas fue
comprendida entre el ro Pisco, la quebrada de Topar y la pennsula de Paracas.
Tipo de cementerios: Esta poca se caracteriza por la forma rectangular de sus
cementerios, donde entraban decenas de fardos funerarios enterrados a pocos metros
de altura, estos son conocidos como Necrpolis
Hay indicios de la existencia de categoras sociales en estos entierros, ya que los personajes
ms poderosos estaban sumamente adornados.
La denominacin de la Paracas Necrpolis, viene, como es fcil suponer, de a existencia de
necrpolis. Los sepulcros consisten en grandes cmaras funerarias, en construcciones
mucho ms avanzadas que suponen varias hileras de cuartos subterrneos. Una necrpolis
es un cementerio o lugar destinado a enterramientos. Etimolgicamente significa ciudad
de los muertos, pues proviene del idioma griego: necro, muerte, y polis, ciudad. El trmino
se emplea normalmente para designar cementerios pertenecientes a grandes urbes, as como
para las zonas de enterramiento que se han encontrado cerca de ciudades de antiguas
civilizaciones.
Descubridor de Paracas Necrpolis : Fue el discipulo de Julio C. Tello: Toribio
Mejia Xesspes. Ubico la capital de Paracas Necrpolis en Topara

 Organizacin Poltica- social econmica

La organizacin poltica de la cultura paracas tuvo como lider a la nobleza guerrera
Existencia de una Sociedad militarista en paracas necrpolis. Los Sacerdotes pierden
influencia en este periodo. La economa en Paracas necrpolis se sustenta en la Agricultura
y pesca al igual que en periodo anterior. Aparecen ms dioses en la religin paracas
Cermica en la Paracas Necrpolis
La cermica de la cultura Paracas necrpolis no es tan representativa como del periodo
anterior. Aunque se mantiene la forma y el doble pico y asa puente, pierde riqueza y es
menos decorada que en el periodo cavernas, es de color amarillento, y adems es ms
escasa. Es una cermica monocromtica con menor trabajo y acabado.
Caractersticas:
Es Monocromtica, usaron la Pintura pre coccin, los colores mayormente usados
fueron Blanco y crema, de forma acabalazada.
Textilera de la cultura Paracas Necrpolis
Los tejidos Necrpolis, en cambio, presentan mayor maestra y delicadeza en los diseos
debido a que eran bordados por habilidosos artesanos paracas, lo cual permita obtener
hermosos motivos y creaciones llenas de color. En los tejidos paracas se representan
personajes o dioses sosteniendo bculos o cabezas trofeo con fajas que atan a su cintura y
se transforman en serpientes bicfalas, con tocados rematados en un cuchillo ceremonial,
nariguera, bigotera, etc.
En segundo orden, la Textilera paracas destaca los diseos naturalistas tomados tanto de
flora y fauna tales como: serpientes, aves, felinos, peces, frutos, flores, etc. A esta poca
corresponden los mantos ceremoniales que se caracterizan por presentar una tela llana con
base sobre la cual se bordan los motivos decorativos en lana de camlido, teido en la ms
diversa armona de colores, haciendo de los tejidos de la cultura Paracas los ms bellos
del arte textil precolombino.

La clase dominante era enterrada con mantos funerarios haciendo uso de lana, algodn,
alpaca o vicua. El grado de decoracin en oro, diseos, materiales denotaban la
importancia de la persona.
Escritura de la cultura Paracas
Segn la Dra. Victoria de la jara su escritura se expres en tokapus (escritura en los
tejidos). La escritura paracas se bas en el uso de los tejidos, el tipo de color tena un
significado, el diseo, todo comunicaba.
Religin y Filosofa Paracas
Los

pobladores

paracas

adoraron

al

Dios

oculado

o Dios

kon.

La Religin y la Mitologa paracas considera, igualmente, que la perfeccin no es un ser

sino un estar. El mundo es dinmico, rtmico y cambiante, consistiendo en mantener la
adecuada y frgil relacin de equilibrio entre los diferentes elementos integrantes de la
sociedad o de un organismo. Cada elemento cumple un papel esencial en el todo, por lo que
diversidad de seres son usados en la mitologa como smbolos de situaciones, de
manifestaciones de poder o con fines de socializacin.
Deformacin craneanas: Tuvo un fin diferenciador social y religioso
En la Cultura Paracas en especial en la etapa Paracas Necrpolis se caracterstica por la
prctica de DEFORMACIN CRANEANA. La deformacin craneana es una prctica,
que como la Trepanacin se realiz en diferentes culturas andinas. Existe la hipotesis de
que se uso para diferenciar a unos individuos de otros, pertenecientes a un mismo grupo
racial. Su funcin original pudo, por lo tanto, obedecer a la bsqueda de mostrarse distintos
de un grupo aristocrtico frente a otro de rango social inferior y tambien por motivos
religiosos.

ANEXO DE IMAGENES
CULTURA CHAVIN

CULTURA PARACAS

Dedicamos el presente trabajo a nuestra

Profesora Rosario Rodrguez.

MONOGRAFIA DE LAS CULTURAS CHAVIN Y PARACAS

NOMBRES Y APELLIDOS:

Jennifer Ximena Capcha Zamora.

Milena Rshel Caballero Vega
Ana Belen Mollehuara Ambrosio
Nahaila Brigiht Navarrete Gutirrez
Sara Vanesa Rivera Rojas
Valery Anglica Valencia Len

CURSO: H,G,E.
DOCENTE: Lic. Rosario Rodrguez
GRADO Y SECCION: 1 C .
AO:.

2014.