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Tao Images/hemis.fr
4|
Habitar el mundo
18 |
Historia de ciudades
Jrmie Souteyrat
Y el planeta
devino ciudad
62 |
L
os desafos
de la ciudad
132 |
Cmo ser la
ciudad del maana?
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Tao Images/hemis.fr
Habitar el mundo
La ciudad, centro urbano y de
poder, alberga a la civilizacin
entre sus muros.
INTRODUCCIN
Augustin Berque
La ciudad da sentido
al mundo
Desde la Antigua Roma, centro del universo, el
fenmeno urbano no ha dejado de extenderse.
Rodeada de murallas hasta el siglo XVII, la ciudad
alberga intramuros a la civilizacin. En la actualidad, la
urbanizacin se expande ms all de sus muros.
IUDAD, s. f. (Arquit. civil.), conjunto de varias casas dispuestas en calles y cerradas por un
cerco comn, que normalmente consiste en muros y fosos.
Pero la manera ms exacta para definir una ciudad
es la de un recinto cerrado por murallas que contiene diversos barrios, calles, plazas pblicas y otros
edificios, tal es la definicin del trmino ciudad
que figura en el Tomo XVII de LEncyclopdie de
Diderot y dAlembert (1751). El hecho es que antes
de la Revolucin Industrial, y salvo raras excepciones, el fenmeno urbano se manifest primero mediante las murallas. De modo que en una lengua
como el chino, el carcter cheng, (muralla), es
(la
el mismo que hallamos en Changcheng,
(ciudad, liGran Muralla), y en chengshi,
teralmente muralla-mercado).
del mundo. Viene directamente del trmino latino urbanitas, cuyo primer significado era la vida
en Roma.
Entonces, por qu en Roma antes que en las
otras ciudades? He ah un smbolo propiamente
csmico. En el mundo romano, la ciudad por excelencia es Roma: la Urbs, que es a la vez ciudad y
mundo. De hecho, la ciudad es el mundo: este sorprendente smbolo sobrevive en la frmula de bendicin papal urbi et orbi (a la ciudad y al mundo);
y rechazar el mundo, tal y como hacen los anacoretas, quienes vuelven (ana) al campo (chra), es ante
todo abandonar la ciudad, lugar de la frivolidad
mundana por antonomasia. Por el contrario, en la
Biblia, este lugar es explcitamente nefasto: la ciudad es la obra de Can, asesino de su hermano y por
ello persona maldita y expulsada de la tierra frtil.
Hay tambin una condena terminante en la obra
de Confucio, donde la ciudad, con sus fosos, es sigSmbolo csmico
no de una separacin y de una decadencia irremePor qu esta asociacin entre ciudad y muralla? diables. Esta visin negativa de la ciudad proviene
Porque la ciudad deba poder defenderse, eviden- de la tradicin pastoral, en el primer caso, y de la
temente; pero no menos porque la muralla era el rstica, en el segundo.
signo de su carcter urbano. En lengua francesa, la
En cambio, en el mundo grecorromano, la ciudad est cargada no slo de connotaciones positivas, sino verdaderamente cosmogenticas:
En el mundo romano, la ciudad por excelencia formadoras de un mundo y formadoras del ser
humano por excelencia, el ciudadano (en laes Roma: la Urbs, que es a la vez ciudad y
tn civis, de ah ciudad y civilizacin, y en griemundo. Este sorprendente smbolo sobrevive
go polits de polis, el equivalente de civitas, la
en la frmula de bendicin papal urbi et orbi. comunidad poltica de los ciudadanos). El trmino griego astu, que corresponde a urbs (la
palabra urbanidad nos ofrece dos significados, ciudad fortificada), tiene la misma raz el indoeutal y como recuerda el diccionario cultural Robert: ropeo wes, residir que el alemn Wesen (sustanCarcter urbano, de ciudad (opuesto a ruralis- tivo ser) y gewesen (participio pasado de sein) y
mo) y cortesa, maneras en las que se incluye un que el ingls was (pretrito de to be). La idea subyaalto grado de afabilidad natural y de conocimiento cente es que astu se refiere a la morada del ser.
Segn la tradicin, los romanos haban heredado de los etruscos los ritos de fundacin de las
ciudades; uno de los dos actos principales al respecto era establecer un eje csmico entre el cielo
y la tierra. Ello consista, por un lado, en recortar
simblicamente un cuadrado de cielo (el templum,
de la raz tem, que significa cortar) y bajarlo a la
tierra a un espacio sagrado y, por otro, en cavar un
agujero que comunicara el mundo de los vivos y el
de los muertos, el infernum (debajo). Este agujero sagrado se denominaba mundus (mundo), el
equivalente latino del griego kosmos, el orden del
mundo. Gracias a este orden espacio-temporal, la
ciudad que naca se converta a la vez en el ombligo del mundo (por eso todos los caminos conducen a Roma) y en el inicio de la historia, a la que se
databa ab urbe condita, desde la fundacin de la
ciudad.
, hombre del
pendiendo de los casos; y yeren,
ye, puede que sea un campesino, pero asimismo
el yeti
Por qu esta expulsin de lo agreste fuera del
mundo civilizado? Porque el ombligo del mundo
es la ciudad y, por tanto, el mundo cobra sentido
a partir de una mirada urbana. He aqu la orientacin fundamental que, desde hace miles de aos,
ha llevado a que los campesinos miserables, explotados y sometidos huyeran de la tierra ingrata hacia la ciudad; porque Stadtluft macht frei, el aire de
la ciudad te hace libre, libre para que uno mismo
haga su vida. Durante mucho tiempo, sin duda, las
espantosas condiciones de higiene que reinaban en
las ciudades hicieron de ellas la tumba de los pueblos. Slo una inmigracin permanente les permiti subsistir, e incluso desarrollarse.
Sin embargo, antes de la Revolucin Industrial,
las limitaciones tcnicas (las del transporte en particular) no les permitan superar un cierto tamao.
La modernidad cambi todo. Gracias a la tcnica
Presse
Lmite sagrado
El otro acto principal de fundacin de una ciudad
se basaba en delimitarla del resto de la superficie por medio de una demarcacin simbEn el Neoltico, el campo se haba distinguido
lica. En la tradicin romana, esto consista
en trazar un surco con un arado simple, cuyo
del bosque primitivo; pero la aparicin de las
manillar se denominaba urvum o urbum (de
ciudades lo desplazara hacia el salvajismo,
ah viene urbs). Podemos leer la operacin
contrario a la civilizacin y al carcter urbano.
de urvare o urbare en la Eneida (5,755): Interea Aeneas urbem designat aratro (Durante
este tiempo, Eneas dibujaba con el arado la mura- y a la higiene, saltaron los cerrojos demogrficos
lla de la ciudad). Es este acto de urbanizacin el de las ciudades, primero en Europa y despus en
que Remo violar al saltar burlonamente por enci- el mundo entero. Las ciudades crecieron de forma
ma del surco, lo que le valdr que su hermano R- cada vez ms masiva, sin duda para tender a estamulo lo mate, pues dicho lmite era sagrado. Esta bilizarse en los pases ricos y, en cambio, proseguir
operacin instituye el ser de la ciudad. Ms tarde, con ms fuerza en los pases pobres. En la actualiquedar resaltado por una zona no edificable, el dad, es claramente el mundo urbano el que reina, y
pomoerium (por delante de los muros), y sobre lo hace en todo el planeta. n
todo encarnada por las murallas.
Desde entonces, la civilizacin se halla intramuros, y fuera de los muros, lo que es la cara opuesta de la civilizacin: la incultura, el salvajismo y la
gleba inmunda no-mundo, porque no es urbana.
Esto resulta curioso si tenemos en cuenta que el
campo, que rodea la ciudad, se cultiva desde hace
miles de aos Pero nos erigimos en lo opuesto, y
Augustin Berque
los contrarios se alimentan de su misma oposicin.
Gegrafo, orientalista y
En el Neoltico, el campo se haba distinguido del
filsofo, Augustin Berque
bosque primitivo (silva, de ah salvaje) como deses director emrito de
pliegue de espacio (rus campo, en latn tiene
estudios de la cole des
la misma raz que la voz inglesa room o la alemana
Hautes tudes en Sciences
raum, espacio libre), como apertura, como claro
Sociales (EHESS). Fue el
primer occidental en
y como cosmognesis de un mundo opuesto al salrecibir, en 2009, el Gran
vajismo; pero la aparicin de las ciudades desplaPremio Fukuoka de las
zara al campo hacia el salvajismo, contrario a la ciCulturas de Asia. Es
vilizacin y al carcter urbano. A esto se debe que
miembro de la Academia Europea, desde 1991, y miembro
en castellano, segn el contexto, agreste quiera
honorfico de la Asociacin Europea de Estudios Japoneses
decir campestre, es decir, salvaje. El mismo fe(EAJS, por su sigla en ingls), desde 2012. Su ltima obra
nmeno sucede en lengua china: ye, , quiere depublicada es Histoire de lhabitat idal. De lOrient vers
cir tanto el campo como la naturaleza salvaje, delOccident (Le Flin, Pars, 2010).
PANORMICA
LA URBANIZACIN
Mosc
Berln
londres
Londres
Pars
pars
estambul
Constantinopla
Roma
Atenas
feso
Antioqua
Siracusa
Crdoba
Nnive
Assur
Bagdad
Babilonia
Cartago
Alejandra
Uruk
Ctesifonte
tehern
Ispahn
Nippur
Ur
El Cairo
Menfis
Fez
el cairo
Marrakech
Tiempos modernos
Del siglo XVI al XVIII
Antigedad
De mediados del I milenio a.C.
al siglo V d.C.
poca industrial
De principios
del siglo XIX a
mediados del siglo XX
Edad Media
De mediados del siglo V
al siglo XV
Tebas
LAS MEGALPOLIS
ACTUALES
lagos
as ciudades, definidas como lugares artificiales donde una concentracin de habitantes despliega gran actividad, intercambia
bienes e ideas y produce cosas distintas de los productos alimenticios,
aparecieron hacia finales del IV milenio a. C. en Mesopotamia y en Egipto. A la vez naci la escritura, lo cual
no es fortuito. Lo mismo sucedi en el
norte de China a principios del II milenio a. C. La poblacin de las principales ciudades del mundo se contaba
entonces por decenas de miles de habitantes.
El lmite de los cien mil habitantes
se super hacia mediados del I milenio a. C. Desde entonces, la pobla-
DEL MUNDO
tokio
pekn
seL
Pekn
Tokio
Zhengzhou
Luoyang
Hao
Changan
Kioto
Osaka
Linzi
Kaifeng
Suzhou
osaka
shanghAi
Nankin
Shanghai
Hangzhou
delhi
Agra
Kanauj
Pataliputra
Mohenjo-Daro
calcuta
karachi
Cantn
daCa
cantn
Pagan
bombaY
bangkok
manila
Angkor
Vijayanagara
yakarta
Concepcin y realizacin:
Jean Sellier, gegrafo e historiador.
Chicago
ro de janeiro
Nueva York
nueva york
los Angeles
SAN PABLO
Ciudad de
Buenos Aires
Tenochtitln
Fuente: Haywood ( j.), The New Atlas of World History, Thames & Hudson, Londres, 2011
Jermie Souteyrat
Y el planeta
devino ciudad
En el siglo XX, la urbanizacin
se acelera, empujada por la
modernidad y la globalizacin.
INTRODUCCIN
Olivier Mongin
Baltel / sipa
l devenir de las ciudades, una vez encontramos por todas partes elementos de lo local
puestas en evidencia la fuerza de la de un modo ms o menos globalizado y que conlledemografa y la velocidad de la urba- van la presencia de figuras urbanas contrastadas.
nizacin en el ltimo siglo, no es nada Este es el motivo por el que la globalizacin urbana
sencillo de prever. O bien se insiste so- opone hoy en da dos concepciones diferentes sobre la homogeneizacin urbana en curso vinculada bre la ciudad de los flujos: la de la ciudad globalizaa la globalizacin, alegando que por todas partes en da, que separa lo global y lo local, y la de la metrel planeta se est imponiendo un mismo tipo de ur- poli contempornea, que intenta, por el contrario,
banizacin y de construcciones; o bien se centra la asociarlos.
atencin sobre la dimensin catica de un univerEl escenario que ms se ajusta a la urbanizacin
so urbano en el que predomina lo informal. Sin em- contempornea, interconectada y que trabaja en
bargo, es mejor comprender bien tres tendencias red es el de la ciudad globalizada: esta puede llevar
importantes: la preponderancia de los flujos y de la por nombre Dubi, Shanghai, Astan, ciudades
movilidad en los territorios, el retroceso de la inte- en las que la conexin (puertos, aeropuertos, estagracin multicultural urbana en beneficio de las ciones de tren, servicios) es el motor, pues apuesestrategias de demarcacin y la privatizacin de tan por la velocidad y la potencia de lo virtual, algo
los espacios pblicos. Con la revolucin digital ya que las desmarca del funcionalismo de la ciudad
no es necesaria la eleccin entre lo global o lo local, industrial. La ciudad globalizada se adecua, ante
todo, a la red de las otras ciudades globalizadas
con las que est tanto ms conectada cuanto ms
se mantiene a distancia de su entorno ms prximo y se asla de su emplazamiento original. En reOlivier Mongin
sumen, la globalizacin urbana va acompaada de
una descontextualizacin. Las variantes de este feFilsofo de formacin,
nmeno son numerosas: las ciudades emergentes e
escritor y ensayista,
insulares de la primera generacin asitica (geneOlivier Mongin es
director de publicacin
ralmente los puertos, a imagen de Singapur y Hong
de la revista Esprit y
Kong, que inauguraron la mundializacin urbana
codirector de la revista
desde finales de los aos 70); las ciudades globales
Tous urbains. Adems,
(una expresin de Saskia Sassen), que son ciudatambin es miembro
des-mundo histricas como Londres o Tokio; las
del consejo de
microciudades globales insertadas dentro de meadministracin de la
gaciudades (la ciudad portuaria de Montreal, las
cadena de televisin
drsenas de Puerto Madero en Buenos Aires); las
Public Snat. ltima
obra publicada: La Ville des flux. Lenvers et lendroit de
ciudades de excepcin; las ciberciudades; las ciula mondialisation urbaine (Fayard, 2013).
dades escaparate o las ciudades de los emiratos del
Golfo (Abu Dabi, Dubi), que se las ingenian para
disociar lo local de lo global.
PLANETA CIUDAD
nos 130 museos instalados en su conjunto urbano, es decir, la mayor concentracin por metro
cuadrado de todo el planeta, ms de 1.800 monumentos histricos, 27 millones de visitantes
al ao 12 veces su poblacin!, de los cuales 18 millones
son extranjeros, y edificios (la torre Eiffel o el Louvre) que,
como si se tratara de atletas sobrevitaminados, baten sus
propios rcords de visitas. Son suficientes estos indicadores para hacer de Pars una ciudad-museo? Pongamos por
corolario esta doble cuestin: qu es una ciudad-museo?
Y cules seran los escollos de dicha estampa? Una ciudadmuseo est anclada en su pasado, en su herencia, y es inca-
XIX
XVIII
Sector salvaguardado
XVII
IX
Una verticalidad
perifrica
Inmueble
de gran
altura
(ms de
90 metros)
VIII
II
XVI
III
I
Torre
Eiffel
XI
VII
IV
VI
XII
XV
Torre
Montparnasse
XIV
XIII
ciudad-museo
FRANCIA
Poblacin de paso
No obstante, el atractivo turstico de una ciudad en la que se vive, se trabaja y se disfruta no es necesariamente perjudicial para
su desarrollo. Una sencilla observacin:
en Pars, el 20% de los empleos estn ligados directa o indirectamente al turismo. La existencia de una cultura y de
un patrimonio urbanos que gozan de reputacin mundial no tiene demasiada relacin con el dinamismo de la
ciudad afirmaba refirindose a la
capital el historiador del arte y arquitecto Franois Loyer en la revista Urbanisme. Si se sabe gestionar, el
patrimonio no es un obstculo para la vitalidad urbana, sino uno de sus componentes esenciales.
Una ciudad-museo se caracterizara as pues por la desaparicin de
su dimensin humana activa, en el
sentido en el que esta irriga, nutre y
anima la ciudad, en beneficio de una