LOS VALORES MORALES Y RELACIONES HUMANAS

LA SOCIALIZACIN EN LA CONSTRUCCIN DE LOS VALORES

SOCIALIZACIN PRIMARIA

El ser humano no existe solo, sino en permanente convivencia e interaccin con distintos
actores en los contextos en que est inmerso. De estos contextos, la familia es el primero
en orden de aparicin y de importancia, pues histricamente es responsable de los
primeros procesos de aprendizaje (como lo plantean Beiger y Luckman) entre los que
prevalece el aprender a aprender. A su interior se da la internalizacin de los valores y
reglas, propias del proceso de socializacin, siendo estructura proveedora del cuidado de
los hijos, que es la sntesis equilibrada de las funciones nutritivas y normativas, parentales.

Ahora miremos que est ocurriendo en el mundo con aquello que estaba instalado en la
vida cotidiana como natural o normal. La familia es considerada como clula bsica de
la sociedad, que acompaa y envuelve a los seres humanos desde que nacen hasta que
mueren. Qu est pasando con este pensamiento?

La familia, es una institucin social, creada y transformada por hombres y mujeres en su

hacer cotidiano, tanto individual como colectivamente, que cumple un sinnmero de tareas.
El cmo y el quin debe llevar a cabo estas tareas, representa una variedad que no se
relaciona con las diferencias culturales sino con procesos de cambios sociales,
econmicos, tecnolgicos y polticos, los cuales fueron y siguen siendo parte de las
transformaciones de la misma.

Hasta no hace mucho tiempo, no haba cuestionamiento del modelo de familia ideal o
idealizada: la familia nuclear o neolocal (matrimonio monrquico y sus hijos, que
conforman su propio hogar en el momento del matrimonio), donde sexualidad, procreacin
y convivencia coinciden en el espacio privado del mbito domstico.

Pero los cambios, transformaciones y sus mltiples tareas han llevado a cambios no solo de
su estructura, sino que tambin en la concepcin de tareas que eran propias de ellas,
veamos dichas situaciones.

Primero: el hecho de que siempre hubo otras formas de organizacin de los vnculos
familiares, otras formas de convivencia, otras sexualidades y otras maneras de llevar
adelante las tareas de procreacin y reproduccin. Ejemplo: la homosexualidad, la
circulacin social de nios (comercio, entrega, robo, adopcin legal o informal), las formas
de convivencia elegida o forzada que no se basan en lazos de parentesco.

Segundo: la nuclear arquetpica est muy lejos de serlo si se la elabora desde un ideal
democrtico; tiende a ser una estructura patriarcal, donde el jefe de familia encuentra el
poder, y tanto los hijos como la esposa madre desempean papeles subordinados al jefe.

Hoy vivimos en un mundo en que las tres dimensiones que conforman la definicin
clsica de familia (sexualidad, procreacin y convivencia) han sufrido varias
transformaciones y han evolucionado en distintas direcciones.

El matrimonio heterosexual monogmico ha perdido el monopolio de la sexualidad

legitima y la procreacin y cuidado de los hijos no siempre ocurren bajo un mismo techo,
con convivencia cotidiana.

Lo anterior nos permite evidenciar que las dificultades de convivencia que se pueden
presentar en el ncleo familiar, se reflejan en la modernidad, que implican el largo
proceso de emergencias de sujetos individuales autnomos que buscan alternativas ms
viables o que se acomoden a las circunstancias que sta modernidad representa no slo para
ellos, sino a las estructuras familiares a las que pertenecen.

La individualizacin incluye el reconocimiento de la necesidad de observar nuestras vidas

y nuestras acciones desde nuestro punto de vista. Esto implica el surgimiento de la
autonoma personal, en el sentido de la capacidad de tomar decisiones propias, pensamos
en individualizacin egosmo temor a la convivencia.

El resultado de esta individualizacin y reconocimiento de los primeros sentimientos

podran llevar a un resquebrajamiento gradual del matrimonio y de la familia convencional
sancionadas por la tradicin y la religin. Soledad basada en encuentros casuales,
opciones en relaciones homosexuales abiertas y estables, cotidianidad compartida en
comunidades y todas las formas imaginables de organizacin de la vida cotidiana se
vuelven posibles. Sin embargo, hay lmites. Existen barreras.

Esto implica que en tanto se valora socialmente al sujeto que tiene dominio sobre s mismo
y que toma sus propias decisiones, lo que s desestructura no es la familia sino una forma
de estructuracin de la tradicional: la familia patriarcal, en el cual el jefe de familia tiene
poder de control y decisin sobre los otros miembros. Es decir que la unidad bsica no es
un conjunto indiferenciado de individuos; es una organizacin social, de relaciones de
produccin, con una estructura de poder y con fuertes componentes ideolgicos y afectivos
que cimientan esa organizacin y ayudan a su mantenimiento y su reproduccin. Dentro
de ellas, se ubican las bases estructurales del conflicto y la lucha, ya que al tiempo que
existen tareas o intereses colectivos o grupales, los miembros tienen deseos o intereses
propios.

Tomemos en cuenta que los principios bsicos de organizacin interna siguen presentes
como las diferencias segn edad, gnero y parentesco. Por lo tanto en el modelo de la
familia patriarcal, el principio bsico de organizacin interna es jerrquico. La autoridad
esta en manos del padre, los hijos se hallan subordinados a su padre y la mujer a su
marido. Caso muy parecido en la escuela, donde desde el aula de clase parte de una
jerarquizacin, la autoridad sigue estando en manos del maestro, los estudiantes (jvenes)
se hallan subordinados de un poder, segn como lo plantea M. Foucault.

En relacin a la educacin la expansin de la escolaridad ofreci otras posibilidades de

individualizacin de los hijos, en la medida en que fueron incorporando nuevos saberes y
nuevas relaciones sociales ms all de la familia y del mbito domstico.

Durante los dos ltimos siglos, los procesos de individualizacin fueron parte de la
transformacin econmica y social de occidente afectando la autoridad patriarcal sobre los
hijos.

La perdida de la autoridad patriarcal en relacin con los adolescentes y jvenes, anclada en

la importancia de la cultura de pares (identificacin de los jvenes con otros jvenes),
acompaadas por las tensiones que el proceso de crecimiento y autonoma personal propio
de sta edad producen en el curso de esta etapa de la vida.

Las relaciones entre padres e hijos ganaron en nuestra sociedad enfrentamientos

intergeneracionales que pueden aparecer en momentos tempranos del curso de la vida.

En la dinmica domstica entre gneros, las lneas de conflicto se plantean cuando

aumenta la participacin de la mujer en la fuerza del trabajo. Esto implica la posibilidad de
autonoma econmica de la mujer, sin desconocer que el hombre en la relacin con el
trabajo sigue manteniendo una posicin jerrquica, pero no como antes donde los padres
salan a trabajar y nadie ms, ahora los hijos tambin salen a trabajar. Anteriormente los
jvenes estaban inmersos en estructuras de una fuerte actividad paterna de las cuales era
muy difcil salir, pero el trabajo asalariado les ofrece la posibilidad de ganar autonoma
financiera. De esta manera comienzan a manifestarse nuevos intereses diferenciados de
los padres.

Es claro que en el mundo occidental la familia centrada en la autoridad patriarcal se halla

en decadencia. La lucha por la autonoma personal, que inicialmente fuera patrimonio de
los hijos por (librarse del poder del padre en el caso de la familia y del maestro en el caso
de las instituciones educativas) se ha extendido en la relacin entre gneros, ahondando
mucho ms las diferencias.

Al ampliarse la gama de tareas que las mujeres desempean en el mercado de trabajo y

cuando los hombres aumentaron su participacin en tareas vinculadas al cuidado
(enfermera, docencia, etc.) es decir, cuando la tipificacin social de lo que es femenino y
masculino comenz a alterarse, el modelo de estructuracin de la familia nuclear y de la
domesticidad se fue viendo amenazada.

La familia constituye de hecho la base de reclutamiento de los miembros de un hogar,

develando un aspecto significativo de la normatividad social que combina actividades

concretas e inmediatas necesarias para la supervivencia con los lazos sociales cargados de
afectos y pasiones.

La familia y los vnculos de parentesco establecidos en funcin de la eleccin de pareja

(afinidad) y las relaciones filiacin (consanguinidad), sirven tambin como la base del
compromiso para las conexiones materiales de la reproduccin cotidiana. La gente al
aceptar el valor y el significado social de la familia, participa en relaciones de produccin,
reproduccin y consumo: se casa, tiene hijos, trabaja, hereda normas culturales y riquezas
materiales para luego transformarlas.

En todas estas actividades el concepto de familia refleja y enmascara simultneamente la

realidad de la formacin y mantenimiento de organizaciones domsticas. La refleja, ya que
la mayora de las unidades domsticas estn constituidas por miembros emparentados entre
si. La enmascara, al transformarse en un valor o principio ideolgico que en apariencia es
compartido por todos los miembros, pero en la realidad tiene diversos sentidos e implica
experiencias radicalmente diferentes de vivir en familia (diferentes actividades, diferentes
responsabilidades) marcados por el gnero, la generacin y la clase social.

SOCIALIZACIN SECUNDARIA

La socializacin es entendida como el proceso a travs del cual los sujetos internalizan y
construyen la realidad, teniendo en cuenta que sta ha existido desde antes del nacimiento,
que la construimos en el momento actual y que continuar existiendo aun despus de la
muerte. (Arendt, 1959). En los procesos de socializacin se forma la persona en el sentido
estricto de su esencia social, lo que conduce al proceso por el que se adquiere cultura. A
partir de estos pasos, evidenciamos entonces como este proceso formativo, asumido por el
sujeto, le permite ser en cada momento ms contestatario frente a un cambio acelerado de
diversidad cultural, pluralismo moral y tico frente al establecimiento de criterios de
comportamiento en una institucin dada.

Por lo tanto a diferencia de los procesos intencionales y sistemticos, propios de los

procesos educativos, los procesos de socializacin no se agotan en aquellos, estos tambin
abarcan precisiones de tipo afectivo, aprendizajes informales no necesariamente planeados
o configurados en escenarios cotidianos y en diferentes condiciones vitales.

Los procesos de socializacin implican por lo tanto, la construccin de significados,

sentidos y prcticas en torno a la formacin de identidades personales y colectivas,
construccin de regulaciones o patrones de valor cultural y construccin de instituciones.

As mismo, los procesos de socializacin son permanentes, es decir, el aprendizaje cultural

se presenta en cada instancia, en cada momento, en cada espacio de la vida cotidiana de una
sociedad; en este sentido se puede concentrar el anlisis en los mbitos socioculturales que
abarcan las dimensiones espacio- temporales en donde se produce la formacin de las
personas a lo largo de su vida.

En el proceso de socializacin se involucran de manera directa, implcita o explcita, a

todas las personas que hacen parte del mundo social y cultural, en relaciones fundamentales
que median la transaccin en la construccin y reconstruccin del conocimiento cultural.
Los contenidos del aprendizaje cultural hacen referencia al conjunto de saberes, valores y
normas que conforman el capital cultural de un pueblo desde los haberes histricos,
mticos, pragmticos de interaccin con el medio natural hasta los saberes formales y
tradicionales (del cual es sujeto mismo de su construccin y deconstruccin que se
encuentra en un conflicto generacional).

As mismo, la nocin de lo pblico en su dimensin formal hace referencia a la estructura

y formas del gobierno, la legitimidad y fuentes de poder, los derechos y los deberes de los
miembros de una comunidad, el carcter (positivo, natural, racional o arbitrario etc.) de las
leyes, la naturaleza y alcance de libertad, los diversos tipos de libertades, la naturaleza y
formas de justicia (Ferrater, 2001, pg. 28 - 33). Estas temticas no pueden ser resueltas de
una manera independiente de un enfoque, de una perspectiva terica, de un tipo de rgimen
poltico, e incluso de una idolologa dominante; as mismo, estos son temas que no se
limitan al campo poltico, sino que permiten interactuar en otros campos como el
econmico, el tico, el social, el legal. En esta medida, el sentido y significado de lo
poltico se ha enfocado para su desarrollo no slo desde las perspectivas normativas de un
deber ser sino adems desde perspectivas empricas.

Definir lo poltico desde un deber ser o desde el punto de vista normativo, implica
entenderlo como el norte y lente de las acciones colectivas humanas. A su vez la
perspectiva emprica implica las mltiples formas de organizacin social que interjuegan

entre lo espacial y lo temporal con lo real; en este sentido, la poltica es la actividad a

travs de la cual los grupos humanos toman decisiones colectivas. (guila, 2000, pg. 21).
Independientemente de la manera cmo se tomen dichas decisiones: por consenso, por
coercin, o bien por la instancia ms autorizada.

Por accin se entiende el inicio de una cadena de acontecimientos, en donde se aade algo
propio al mundo. De la misma manera, la poltica implica un espacio de relacin entre los
hombres, no es el privilegio de un agente poltico, que concierne al estar interactuando
entre otros (Arendt, 1959, pg. 26). Aqu es el joven frente a las decisiones y posiciones
autocrticas de los padres y maestros, debido a esa construccin que interioriza y
exterioriza desde lo subjetivo hacia lo colectivo.

En ese orden de ideas, la cultura poltica hace referencia al conjunto de valores,

percepciones y conductas que dan cuenta de las representaciones, imaginarios, creencias,
sentimientos y valores particulares dirigiendo sus acciones desde lo pblico y la poltica
hacia los miembros de una comunidad.

La cultura y la poltica se cruzan a partir de una combinacin voluntaria, en la que los

individuos en muchos lugares deciden pensar, organizarse, crear y actuar por el bien
comn; una especie de accin que desde la perspectiva cultural transforma a partir de
prcticas sociales los entornos y configura dinmicas que expresan aquellas acciones en las
que los individuos participan activamente en los eventos de comunidades, o que los hacen
responsables por el rumbo del pas o la localidad en la que estn inmersos.

Las personas reclaman unas acciones de inclusin dentro de sus propias dinmicas de
relacin y comunicacin tomando como postura, la edad, los gneros, los espacios y los
tiempos.

Cuando la familia empieza con el proceso de socializacin primaria, va estableciendo el

marco axiolgico desde el cual se pretende introyectar en el individuo las bases de su
formacin tica.

Esta perspectiva histrica que se le ha venido adjudicando al ncleo bsico, permite la

reproduccin no slo de los valores que hacen parte de la dinmica de la construccin
moral de los miembros, sino que a su vez reproducen la cultura, las tradiciones, los mitos y
modos de expresarse en sus comportamientos, decisiones y posiciones asumidas en la
cotidianidad.

Pero adems, en esta relacin recproca, la familia es impactada tambin por el medio
social, adoptando posiciones y elementos constitutivos de la tica social incluyndolos
como propios, permitindoles asumir su rol primordial de formar.

Tal impacto tiene que ver con la idiosincrasia, formas de expresin social, cultura, lo
correcto, el deber ser, entre otros, que hacen que sta se adapte al ambiente de aceptacin y
asimilacin del contexto en general.

Pero ste proceso conlleva a la asimilacin de la cultura dominante, la cual mantiene unas
costumbres sobre la posicin y el papel que ocupan los individuos de acuerdo al gnero, la
posicin social, la actividad econmica que desempean, los lugares que frecuentan, los
tipos de actividades propias de unos y de otros, en fin, se establecen divisiones sociales que
hacen que cada individuo necesariamente deba cumplir con ciertos requisitos y exigencias
de acuerdo con lo que est bien para la sociedad.
Esta situacin por lo tanto es asimilada por el grupo familiar, en donde cada integrante
ocupa una posicin y unas funciones determinadas, las cuales a su vez les darn ciertos
privilegios o ciertas restricciones para poder actuar o participar dentro de los diferentes
subsistemas sociales a los cuales se enfrentaran posteriormente como la universidad y el
medio laboral, entre otros.

Lo anterior significa que tanto el hombre como la mujer estarn formados para que acten
de una forma predeterminada; de ah que existan actividades propias de hombres y otras
propias para las mujeres nicamente, como las laborales, acadmicas, las deportivas, entre
otras que estn casi divididas segn el gnero dependiendo del contexto en el que se
encuentre.

Un ejemplo claro sobre lo anterior ha sido a nivel laboral, por ejemplo en el campo de las
construcciones civiles, en donde la mayora de los empleados son hombres, pues se tiene la

creencia de que las caractersticas fsicas de stos son necesarias para realizar trabajos
pesados o simplemente no son adecuadas para la mujer, dado el ambiente que rodea dicha
actividad.

En cambio, actividades como el secretariado, se les deja al gnero femenino porque se

supone es una labor que requiere delicadeza, entereza y organizacin, cualidades que
culturalmente encierra una mujer.

As mismo, desde el punto de vista acadmico, existen carreras profesionales enfocadas al

gnero femenino o al gnero masculino, como el caso de la enfermera, la bacteriologa,
entre otras, que son ms orientadas hacia las mujeres; mientras que las ingenieras, la
mecnica automotriz, entre otras son ms orientadas hacia los hombres.

Igualmente ocurre con los diferentes sitios de la ciudad, donde unos estn ms adecuados
para los hombres y otros ms adecuados para las mujeres como el caso de los bares,
escenarios deportivos y zonas de comercio automotriz que son casi exclusivos para
hombres; mientras que los salones de belleza, spas, entre otros, estn mejor acondicionados
para que sean usados por las mujeres.

Esta situacin, es asimilada por la familia, que empieza a actuar con esta orientacin,
acorde con la formacin recibida, lo que determina que no todas las normas establecidas
tienen el mismo valor para todos sus miembros; ello depender si es hombre o mujer, si es
menor de edad o adulto, si trabaja o estudia o no hace nada; si aporta econmicamente al
hogar o no, si es el hermano mayor o menor; en fin, depende de mltiples circunstancias
que hacen que la norma no sea igual para todos; dependiendo en s del espacio, del gnero,
la edad y el tiempo, entre otros mltiples casos.

Para poder observar detenidamente esta situacin, es bueno describir cada una de las
posiciones anteriores y de esta manera evidenciar claramente el sentido y significacin de
la norma, de acuerdo a la concepcin desde la cual se establece y el sujeto que la acata.

TALLER
Ingresa al siguiente Link
http://www.youtube.com/watch?v=uTo63MZeYnQ
De acuerdo con las lecturas anteriores y la pelcula El seor de las moscas, analice la
siguiente situacin.

Cmo crees que nacen los valores y como permanecen presentes en la cotidianidad
de las personas?

Respuesta:
A partir de lo visto en la pelcula el seor de las moscas y de la lectura anterior, puedo
decir que los valores de cada uno de nosotros nacen de nuestra interaccin con la sociedad,
siendo la familia los primeros que nos dan las bases para ser las personas que seremos en
un futuro. Dependiendo de la educacin en valores que all recibamos depender nuestro
desarrollo tanto en la escuela como nuestra relacin con los otros. Si en la casa no se le da
al nio el amor, el afecto y la educacin que se merece, es muy difcil que sea la escuela
por ms buena que sea la que se los inculque, como es el caso de los hijos de muchas
personas ricas, los cuales por estar trabajando no le sacan el tiempo a sus hijos, perdindose
la oportunidad de educarlos y piensan que colocndolos en los mejores colegios se va a
formar el hijo de bien, lo cual no funciona, pues a la largo plazo el hijo termina cayendo en
diferentes males por la falta de afecto y de valores que no les ensearon sus padres. En la
escuela se podra decir que es la consolidacin en la educacin en valores, pues es all en su
segundo hogar donde convive con compaeros con los cuales es indispensable la
interaccin.
En ese proceso de interaccin, el ser humano todos los das se ve enfrentado a diferentes
situaciones lo que hacen que se enfrente a un dilema respecto a si seguir los preceptos
enseados desde chico o si le toca transformarlo para poder llegar a la consecucin de lo
que quiere, y eso fue lo que precisamente paso en el seor de las moscas, donde a pesar de
que eran nios con una buena educacin al caer ante la adversidad y perder la esperanza
respecto a su futuro, el ser humano se transforma, convirtindose en un salvaje, el cual no
le importa otra cosa que mantener su supervivencia. Esto es muy comn en nuestra
sociedad, donde el ser humano es capaz de sacrificar sus valores por obtener su propio
bienestar, y se evidencia cuando polticos venden su honestidad y su respeto por un peso de
ms.
En tercer lugar, en nuestra relacin con la sociedad y en la realizacin de las actividades
que se realizan, se pueden adquirir o modificar ciertos valores, los cual se puede presentar
debido a las condiciones que nos imponga el entorno, ya sea por una alteracin emocional
de lo que consideramos que es bueno o porque nos dejamos influenciar por un medio
externo que nos lleva a cuestionarnos sobre lo que somos.

El mantener los valores inculcados es una tarea difcil en un mundo tan cambiante, donde el
hombre se deja permear por el consumismo y la apariencia, este impacto podra ser mejor si
desde chicos se le da una buena educacin a los hijos, partiendo desde casa y
consolidndose en la escuela. Ahora necesitamos hombres de bien, capaz de vencer su
egosmo y su ansia de ser superior al otro, necesitamos de hombres que sean capaces de
mantener sus buenos valores a pesar de todo, personas capaz de admitir sus errores y de
enderezar el camino cuando consideren que con lo que han hecho han faltado a su
compromiso de vivir sana y felizmente con los dems.