Nr.

01/ Enero 2009

AdventNews
En El Getseman
El universo celestial haba observado con intenso inters toda la vida de Cristo, cada paso desde el pesebre hasta la pavorosa escena actual. Y qu escena era esta para los miles de diez miles de ngeles, de
querubines y de serafines, para observarla. Ellos contemplaron al Hijo de Dios, a su amado Comandante, en su agona sobre humana aparentemente muriendo en el campo de batalla para salvar a un mundo
perdido y moribundo. Todo el cielo haba escuchado aquella oracin de Cristo. La agona de Su alma,
que tres veces sali de sus plidos y temblorosos labios el clamor, Oh Padre mo, si fuese posible, pasa
este cliz de m; pero que no sea como yo quiero, sino como tu quieras, convulsion a todo el cielo.
Vieron a su Seor rodeado por legiones de fuerzas satnicas, su naturaleza humana estaba abrumada
con un espantoso y misterioso estremecimiento. A donde quiera que mirase hay un horror de gran oscuridad ms all de la capacidad de medicin de las mentes humanas. Y hubo silencio en el cielo; ningn arpa fue tocada. Si los mortales hubiesen podido ver el asombro de la hueste anglica mientras miraban en silenciosa congoja al Padre separando sus rayos de luz, amor y gloria, del amado Hijo, habran
entendido mejor cun ofensivo es el pecado a su vista.
En la suprema crisis, cuando el corazn y el alma son quebrados bajo el peso del pecado, Gabriel es enviado para fortalecer al divino Sufridor, y ayudarlo a andar por su ensangrentado camino. Y mientras el
ngel ayuda su dbil forma, Cristo toma el cliz, y consiente en beber su contenido. Ante el Sufridor
aparece el lamento de un mundo perdido y moribundo, y las palabras salen de los labios ensangrentados. Sin embargo, si el hombre tiene que perecer a menos que yo beba esta copa amarga, tu voluntad,
y no la ma, sea hecha.
La profeca ha declarado que el Poderoso, el Santo del Monte Parn, tena que caminar solo el lagar;
del pueblo no haba nadie con l. Su propio brazo trajo salvacin; estaba listo para el sacrificio. La espantosa crisis haba pasado. Aquella agona que nadie a no ser Dios puede soportar, Cristo la haba llevado. ST, 9 de Diciembre de 1897.
En nuestras cuatro revistas anteriores, (con excepcin del nmero de Noviembre) hemos estado tratando con las iglesias y sellos en el libro de Apocalipsis. Hemos estado preparando una serie de argumentos que nos permitirn identificar lo que sucede
cuando es abierto el sptimo sello en Apocalipsis 8.

nes de los santos, subi de la mano del ngel a la

presencia de Dios. El ngel tom el incensario, lo
llen con fuego del altar, y lo arroj a la tierra. Y
hubo truenos y voces, relmpagos, y un terremoto.
Y los siete ngeles que tenan las siete trompetas, se
dispusieron a tocarlas. Apoc. 8:1-6.

Cuando el Cordero abri el sptimo sello, hubo un

silencio en el cielo de casi media hora. Y vi a los siete ngeles que estaban ante Dios, y les dieron siete
trompetas. Otro ngel con un incensario de oro,
vino y se par junto al altar. Y le dieron mucho incienso para que lo ofreciera con las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que est ante el
trono. Y el humo del incienso, junto con las oracio-

Estos versculos estn describiendo la obra intercesora de Cristo en el santuario celestial. No queremos
hacerle creer que poseemos un completo entendimiento de todo lo que se hace referencia en estos
versculos. Entendemos lo suficiente del libro de
Apocalipsis como para saber que humanamente
solo reconocemos una pequea parte del testimonio
proftico inspirado.

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En el Apocalipsis estn reveladas las cosas profundas de Dios. El nombre mismo que fue dado a sus
pginas inspiradas: El Apocalipsis o Revelacin,
contradice la afirmacin de que es un libro sellado.
Una revelacin es algo revelado. El Seor mismo
revel a su siervo los misterios contenidos en dicho
libro y es su propsito que estn abiertos al estudio
de todos. Sus verdades se dirigen tanto a los que
viven en los ltimos das de la historia de esta
tierra como a los que vivan en los das de Juan. Algunas de las escenas descritas en esa profeca pertenecen al pasado, otras se estn cumpliendo ahora;
algunas tienen que ver con el fin del gran conflicto
entre los poderes de las tinieblas y el Prncipe del
cielo, y otras revelan los triunfos y alegras de los
redimidos en la tierra nueva.
Nadie piense que al no poder explicar el significado de cada smbolo del Apocalipsis, es intil
seguir escudriando el libro en un esfuerzo de conocer el significado de la verdad que contiene. El que
revel esos misterios a Juan dar al Investigador diligente de la verdad un goce anticipado de las cosas
celestiales. Los que tengan sus corazones abiertos
para la recepcin de la verdad, sern capacitados
para entender sus enseanzas, y se les otorgar la
bendicin prometida a los que oyen las palabras de
esta profeca, y guardan las cosas en ella escritas.
HAp, 466-467.
Silencio en el cielo.Antes que lidiemos con la apertura del sptimo sello
consideraremos algunas de las verdades identificadas
en el versculo. Comenzaremos tocando el silencio
en el cielo.
Cuando el Cordero abri el sptimo sello, hubo un
silencio en el cielo de casi media hora. Apoc. 8:1.
Uras Smith lidia con un anlisis tradicional de este
versculo y califica sus pensamientos como siendo
conjeturas.
El primer versculo de este captulo se relaciona
con los sucesos mencionados en los captulos anteriores, y por lo tanto no debiera estar separado de
ellos por la divisin del captulo. Aqu se reanuda y
se concluye la serie de los siete sellos. El sexto captulo del Apocalipsis termina con la exposicin de los
sucesos del sexto sello, y el octavo empieza con la
apertura del sptimo sello. De ah que el sptimo
captulo represente un parntesis entre el sexto sello

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y el sptimo, y es aparente que el sellamiento de

Apocalipsis 7 pertenece al sexto sello.
Silencio en el cielo.--El sexto sello no nos lleva hasta
la segunda venida de Cristo, aunque abarca acontecimientos estrechamente relacionados con esa venida. Introduce las espantosas conmociones de los
elementos, en las cuales se apartan los cielos como
un libro que se arrolla, se desgarra la superficie de la
tierra, y los impos confiesan que ha llegado el gran
da de la ira de Dios. Se hallan indudablemente a la
expectativa de ver al Rey aparecer en gloria. Pero el
sello no llega hasta ese acontecimiento. La aparicin
personal de Cristo debe, por lo tanto, ocurrir durante el siguiente sello.
Cuando aparece el Seor, viene con todos los santos
ngeles. (Mateo 25:31). Cuando todos los taedores
de arpa celestiales abandonan los atrios de Dios para
venir a esta tierra con su divino Seor mientras desciende a buscar los frutos de su obra redentora, no
habr silencio en el cielo? Este perodo de silencio, si
lo consideramos como tiempo proftico, durar ms
o menos siete das. Uras Smith, Las Profecas del
Apocalipsis, 126.
El razonamiento de Smith es a menudo comparado
con la siguiente declaracin de la hermana White.
Juntos entramos en la nube y durante siete das
fuimos ascendiendo al mar de vidrio, donde Jess
sac coronas y nos las ci con su propia mano.
Nos dio tambin arpas de oro y palmas de victoria.
PE, 16.
La lgica es que cuando Cristo con todos los ngeles
vuelven hay silencio en el cielo y los redimidos toman una semana, o media hora de tiempo proftico,
para ascender al mar de vidrio. El problema con esto
gira en torno de la futura aplicacin de tiempo proftico que termin en 1844. Qu justificacin tenemos para volver al principio ao/da en la segunda venida de Cristo? Si el principio ao/da se vuelve a usar para la segunda venida, entonces cmo
definimos los mil aos de Apocalipsis 20?
Prendi al dragn, esa serpiente antigua, que es el
diablo y Satans, y lo at por mil aos. Apoc. 20:2.
Ciertamente los mil aos no son 360000 aos.
Smith estaba en lo correcto cuando dijo que sus
pensamientos eran conjeturas. Cuando nos alejamos
de la necesidad de identificar la media hora como

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siendo tiempo proftico y consideramos los versculos como una ilustracin de la obra intercesora de
Cristo, entonces podemos encontrar una posible
aplicacin para el silencio. En los grandes eventos
relacionados con la historia de la salvacin, tales
como la cruz, el da de la expiacin y la segunda venida, los ngeles se detuvieron y contemplaron el
sagrado evento en silencio mientras reflexionaban
sobre la escena. Este fue el caso en la cruz.

A medida que continuamos este estudio identificaremos que es cuando se abre el sptimo sello que
Dios sella a Su pueblo y derrama Su Espritu sobre
ellos. Ciertamente estos eventos son de tal importancia que sera plausible esperar que una vez ms
los ngeles contemplarn la accin en silencio. Este
pensamiento tambin puede ser una conjetura, pero
es una posibilidad que es consistente con el significado asociado con el sellamiento de los 144000.

Pero Dios sufri con su Hijo. Los ngeles contemplaron la agona del Salvador. Vieron a su Seor rodeado por las legiones de las fuerzas satnicas, y su
naturaleza abrumada por un pavor misterioso que lo
hacia estremecerse. Hubo silencio en el cielo. Ningn arpa vibraba. Si los mortales hubiesen percibido
el asombro de la hueste anglica mientras en silencioso pesar vea al Padre retirar sus rayos de luz,
amor y gloria de su Hijo amado, comprenderan
mejor cun odioso es a su vista el pecado. DTG,
642.

Y otro ngel vino y se par en el altar, teniendo un

incienso de oro; y se le dio mucho incienso, para
que pudiera ofrecerlo con las oraciones de todos los
santos sobre el altar de oro, el cual estaba delante del
trono. Y el humo del incienso, que vena con las
oraciones de los santos, ascendi ante Dios de la
mano del ngel. Y el ngel tom el incienso, y lo
llen con fuego del altar, y lo arroj a la tierra: y
hubieron voces, y truenos, y relmpagos, y un terremoto. e Home Missionary, 1 de Junio de
1897.

Hubo un marcado silencio en el da de la expiacin.

La oracin y el Pentecosts.-

En el nico da del ao sealado para el desempeo de su ministerio en el lugar santsimo, el sumo

sacerdote penetraba en l temblando ante la presencia de Dios, mientras que nubes de incienso velaban
la gloria ante sus ojos. En todos los atrios del templo
se acallaba todo rumor. Ningn sacerdote actuaba
en los altares. Los adoradores, inclinados en silencioso temor, dirigan sus peticiones en demanda de
misericordia divina. MC, 344.

El incienso representa las oraciones del pueblo de

Dios.

Hay silencio cuando consideramos quin puede

permanecer en pie durante el gran tiempo de angustia.
Ante su presencia, hanse tornado plidos todos los
rostros; el terror de la desesperacin eterna se apodera de los que han rechazado la misericordia de
Dios. Se desle el corazn, y se baten las rodillas, ...
y palidece el rostro de todos. (Jer. 30:6; Nahum
2:10). Los justos gritan temblando: Quin podr
estar firme? Termina el canto de los ngeles, y sigue
un momento de silencio aterrador. Entonces se oye
la voz de Jess, que dice: Bstaos mi gracia! Los
rostros de los justos se iluminan y el corazn de todos se llena de gozo. Y los ngeles entonan una meloda ms elevada, y vuelven a cantar al acercarse
an ms a la tierra. CS, 699.

El incienso, que ascenda con las oraciones de Israel, representaba los mritos y la intercesin de
Cristo, su perfecta justicia, la cual por medio de la
fe es acreditada a su pueblo, y es lo nico que puede
hacer el culto de los seres humanos aceptable a
Dios. Delante del velo del lugar santsimo, haba un
altar de intercesin perpetua; y delante del lugar
santo, un altar de expiacin continua. Haba que
acercarse a Dios mediante la sangre y el incienso,
pues estas cosas simbolizaban al gran Mediador, por
medio de quien los pecadores pueden acercarse a
Jehov, y por cuya intervencin tan slo puede
otorgarse misericordia y salvacin al alma arrepentida y creyente. PP, 366.
Es en respuesta a la oracin que Dios opera el reavivamiento y la reforma en los individuos y dentro de
Su iglesia. Los versculos que estamos considerando
estn identificando el sellamiento de los 144000 y la
lluvia tarda, porque este es el asunto primario de
toda la historia proftica. El reavivamiento de los
144000 es trado a tona cuando el pueblo de Dios
comienza a buscar sinceramente esta realidad a travs de la oracin.

Y mi pueblo que lleva mi Nombre se humilla y

ora, si busca mi rostro, y se convierte de sus malos
caminos, entonces oir desde el cielo, perdonar sus
pecados, y sanar su tierra. 2 Crn. 7:14.
La cura de la tierra es sinnimo con la eleccin y la
reconstruccin de Jerusaln. El reavivamiento del
tiempo de la lluvia tarda durante el desarrolla de los
144000 ser llevado a cabo a travs de una obra de
oracin.
Pedid al Seor lluvia en el tiempo de la lluvia tarda. Y l har relmpagos, y os dar lluvia abundante, y hierba en el campo a cada uno. Zac. 10:1.
Aquellos que piden la lluvia tarda en el tiempo de
la lluvia tarda tienen que entender que estn en el
tiempo de la lluvia tarda para cumplir con el significado de este versculo.
La mayor y ms urgente de todas nuestras necesidades es la de un reavivamiento de la verdadera piedad en nuestro medio. Procurarlo debiera ser nuestra primera obra. Debe haber esfuerzos fervientes
para obtener las bendiciones del Seor, no porque
Dios no est dispuesto a conferirnos sus bendiciones, sino porque no estamos preparados para recibirlas. Nuestro Padre celestial est ms dispuesto a
dar su Espritu Santo a los que se lo piden que los
padres terrenales a dar buenas ddivas a sus hijos.
Sin embargo, mediante la confesin, la humillacin,
el arrepentimiento y la oracin ferviente nos corresponde cumplir con las condiciones en virtud de las
cuales ha prometido Dios concedernos su bendicin. Slo en respuesta a la oracin debe esperarse
un reavivamiento. 1MS, 141.
En respuesta a las oraciones de Su pueblo el censor
es llenado con fuego y es arrojado a la tierra. El fuego representa al Espritu Santo.
Antiguamente era un gran pecado para los hijos de
Dios entregarse a los enemigos, y presentar delante
de ellos sus perplejidades o su prosperidad. Bajo la
economa antigua era un pecado ofrecer sacrificio
sobre un altar falso. Era un pecado ofrecer incienso
encendido con un fuego extrao.
Estamos en peligro de mezclar lo sagrado con lo
comn. En nuestros esfuerzos debe usarse el fuego
santo de Dios. El verdadero altar es Cristo; el verdadero fuego es el Espritu Santo; ste es nuestra

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inspiracin. Un hombre es un consejero sabio slo

cuando el Espritu Santo lo gua y lo dirige. Si
abandonamos a Dios y a sus escogidos para ir a altares extraos a buscar respuestas, se nos responder
segn nuestras obras. 3MS, 344.
Porque nuestro Dios es fuego consumidor. Heb.
12:29.
El fuego del Espritu Santo representa purificacin.
El carbn vivo es smbolo de purificacin. Si toca los labios, no caer ninguna palabra impura de
ellos. El carbn vivo tambin simboliza la potencia
de los esfuerzos de los siervos del Seor. RH, 16 de
Octubre de 1888.
El fuego del Espritu Santo que es derramado sobre
el pueblo de Dios en respuesta a sus oraciones lleva
a cabo una obra de reavivamiento y reforma entre el
pueblo de Dios, pero el mismo fuego trae juicio sobre aquellos que rechazan la oferta de misericordia
de Cristo. La obra intercesora de Cristo incluye su
trato con los impos.
Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento --dijo Juan -- mas el que viene tras m, ms
poderoso es que yo; los zapatos del cual yo no soy
digno de llevar; l os bautizar en Espritu Santo y
en fuego. El profeta Isaas haba declarado que el
Seor limpiara a su pueblo de sus iniquidades con
espritu de juicio y con espritu de ardimiento. La
palabra del Seor a Israel era: Volver mi mano sobre ti, y limpiar hasta lo ms puro tus escorias.
Para el pecado, dondequiera que se encuentre,
nuestro Dios es fuego consumidor. En todos los
que se sometan a su poder, el Espritu de Dios consumir el pecado. Pero si los hombres se aferran al
pecado, llegan a identificarse con l. Entonces la
gloria de Dios, que destruye el pecado, debe destruirlos a ellos tambin. Jacob, despus de su noche
de lucha con el ngel, exclam: Vi a Dios cara a
cara, y fue librada mi alma. Jacob haba sido culpable de un gran pecado en su conducta hacia Esa;
pero se haba arrepentido. Su transgresin haba sido perdonada, y purificado su pecado; por lo tanto,
poda soportar la revelacin de la presencia de Dios.
Pero siempre que los hombres se presentaron a Dios
mientras albergaban voluntariamente el mal, fueron
destruidos. En el segundo advenimiento de Cristo,
los impos sern consumidos con el espritu de su

boca, y destruidos con el resplandor de su venida.

La luz de la gloria de Dios, que imparte vida a los
justos, matar a los impos. DTG, 82-83.
No os venguis vosotros mismos, amados mos,
antes dad lugar a la ira de Dios. Porque escrito est:
Ma es la venganza, yo pagar, dice el Seor. Al
contrario, si tu enemigo tuviera hambre, dale de
comer; si tuviera sed, dale de beber. Actuando as,
ascuas de fuego amontonas sobre su cabeza. Rom.
12:19-20.
Los versculos 3-5 ilustran la obra de intercesin de
Cristo durante el derramamiento del Espritu Santo
en el tiempo de la lluvia tarda, porque todos los
profetas estn hablando del fin del mundo, y esto se
vuelve una verdad mucho mayor en el profeta Juan
en el libro de Apocalipsis. La apertura del sptimo
sello est identificando la obra intercesora de Cristo
durante el tiempo de la lluvia tarda. Cuando el sptimo sello es abierto, la lluvia tarda es derramada;
por lo tanto cuando el sptimo sello es abierto, los
144000 son sellados.
Cada uno de los profetas antiguos habl menos
para su propio tiempo que para el nuestro, de manera que sus profecas son vlidas para nosotros. Y
estas cosas acontecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han
alcanzado los fines de los siglos (1 Cor. 10:11). A
stos se les revel que no para s mismos, sino para
nosotros, administraban las cosas que ahora os son
anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espritu Santo enviado del cielo; cosas en
las cuales anhelan mirar los ngeles (1 Pedro 1:12).
3MS, 386.
En Apocalipsis 8 vemos a Cristo llevando a cabo su
obra intercesora cuando abre el sptimo y ltimo
sello. La apertura de los sellos comenz en el captulo 6, y la introduccin de la remocin de los sellos
comienza en el captulo 4. En el captulo 4-5 vemos
la escena de la sala del trono y creemos que esta escena tuvo lugar durante la inauguracin Pentecostal
que fue marcada por el derramamiento del Espritu
Santo sobre los discpulos en el ao 31 d.C. James
White desarrolla, por lo menos en parte, esta lgica.
Pregunta: Puede decirnos quines son los 24 ancianos de Apoc. 4:10? I.B.H.

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Respuesta: Estos ancianos son mencionados en el

captulo 5, de una manera, que yo pienso, arroja
alguna luz sobre la pregunta de quines son. Este
captulo nos da un registro de los eventos que presentaron la apertura de los siete sellos; y la parte
donde estos ancianos actuaron en esas escenas, nos
muestran algunos hechos importantes en relacin a
ellos. En los siete sellos, as como en las siete trompetas, sin duda se nos muestra una serie de eventos,
mostrados en orden consecutivo, y que cubren toda la dispensacin evanglica. El primero de estos
sellos, de acuerdo con la interpretacin general, fue
abierto, y las escaneas que surgieron con l, muestran, en forma cercana el comienzo de esta dispensacin.
Con este hecho vvidamente en mente, de que la
apertura del primero de estos sellos est lejos en
el pasado, observemos que es antes de la apertura
de cualquiera de los sellos que estos ancianos son
vistos actuando en el cielo. Cuando fue hecho el
desafo en el cielo y en la tierra [verso 2], quin es
capaz de abrir el libro y de soltar sus sellos? Y mientras Juan estaba llorando mucho porque nadie era
encontrado capaz de abrir y de leer el libro [verso
4], uno de los ancianos le dijo: No llores, porque he
aqu el Len de la tribu de Jud, la Raz de David,
ha prevalecido para abrir el libro, y para soltar los
siete sellos. Nuevamente, cuando el Cordero hubo
tomado el libro de la mano de Aquel que est en el
trono, antes de esta apertura de los sellos, los ancianos comenzaron a cantar un nuevo cntico, diciendo, Tu eres digno de tomar el libro, y de abrir sus
sellos; porque tu fuiste muerto y nos has redimido
para Dios a travs de tu sangre, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin. [versos 8-9]. Este testimonio
muestra claramente que esos ancianos estaban en el
cielo, haciendo personalmente su parte antes de la
apertura de cualquier sello. La expresin, tu fuiste
muerto, localiza el tiempo de este cntico subsecuentemente a la crucifixin de Cristo; fue cantado, por lo tanto, en algn punto entre ese evento
y la apertura del primer sello. La transaccin que
hace con que este cntico sea cantado en honor al
Cordero, fue que l tom el libro antes de abrir sus
siete sellos. Los eventos de estos sellos ocurren todos
previamente a la redencin de la iglesia. La iglesia,
por lo tanto, nunca cantar un cntico como este.
Ellos nunca le van a atribuir honor a l porque l es
digno de hacer (una expresin que mira hacia el futuro) algo que ya ha sido hecho y que ha sido consumado ms de 18 siglos antes de aquel tiempo. La

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conclusin es, por lo tanto, inevitable de que estos

ancianos no son presentados aqu meramente como
representantes de otras personas, representando a la
iglesia, por ejemplo, y cantando el cntico que los
redimidos cantarn; sino que estaban literal y personalmente en el cielo, en el tiempo en que fueron
mostrados, y que el cntico que ellos cantan, fue
cantado por sus propios sentimientos en esa ocasin, y que los hechos que ellos ejecutan eran verdaderos, individualmente de ellos mismos y en ese instante. Y cul fue uno de los hechos que ellos declararon? Fue este: Tu nos has redimido para Dios a
travs de tu sangre. Los 24 ancianos, por lo tanto,
eran algunos que fueron redimidos de la tierra en
aquel tiempo.
Hasta aqu las conclusiones parecen ser necesarias y
escritursticas. Los 24 ancianos son personas que en
algn tiempo fueron redimidas de la tierra. Tal vez
esta sea una respuesta suficiente. Pero hay otras dos
dudas que pueden surgir en relacin a este asunto,
las cuales pueden ser fcilmente respondidas a travs
de por lo menos una conjetura plausible. 1) Dnde
tenemos alguna insinuacin de que algunas personas hayan sido redimidas de la tierra? 2) Si estas son
24 personas que han sido as redimidas, cmo pueden ellas decir que fueron redimidas de todo linaje y
lengua y pueblo y nacin?
En relacin a la primera duda puede decirse que hay
ms de una insinuacin de que un nmero de santos ya hayan sido redimidos. Se nos dice que en la
resurreccin de Cristo muchos santos que dorman
se levantaron y salieron de sus tumbas. Mat.
27:50-53. Y cuando l ascendi a las alturas se nos
dice que l llev cautiva la cautividad, o tal como se
lee en el margen, una multitud de cautivos. Identificar a estos 24 ancianos con una porcin de esta
compaa es la ms natural y probable disposicin
sobre este asunto.
En relacin a la segunda duda, estas personas pueden haber sido seleccionadas de diferentes edades
desde la creacin del mundo, los ms eminentes en
piedad y en el servicio de Dios de cada edad. De
esta manera se puede decir que fueron redimidos de
todo linaje y lengua y pueblo y nacin. Puede ser
til aadir que esta exposicin de los 24 ancianos es
una opinin individual, por la cual el autor es responsable solamente por s mismo. James White,
RH, 26 de Noviembre de 1861.

cer de su anlisis es la lgica que coloca los eventos

descritos en los captulos 4-5 despus de la cruz y
justo antes a la apertura del primer sello. En un artculo anterior identificamos que los pioneros entendieron correctamente que los primeros cuatro sellos
repiten y amplan las primeras cuatro iglesias. Por lo
tanto es lgico colocar la escena de la sala del trono
como una descripcin de la inauguracin del santuario celestial en el Pentecosts, lo cual sucedi
despus de la cruz y comenz la historia representada por la iglesia de feso. La inauguracin fue marcada por el derramamiento del Espritu Santo, lo
cual le dio poder a la obra de los discpulos durante
la historia representada por la iglesia de feso y del
caballo blanco del primer sello. Fue en la inauguracin del Pentecosts que Cristo recibi Su autoridad
para abrir los siete sellos.

La opinin de James White en relacin a los ancianos es sana, pero lo que nosotros queremos recono-

Y uno de los ancianos me dijo: No llores. El Len

de la tribu de Jud, la Raz de David, ha vencido

En las palabras de David referidas por Pedro Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi diestra, hasta
que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies, el
Padre es llamado Seor, el cual le dijo a Cristo, que
tambin es Seor, e igual al Padre, sintate a mi
diestra. Por lo tanto, dice Pedro, que toda la casa
de Israel sepa ciertamente, que Dios ha hecho a ese
mismo Jess, a quien vosotros habis crucificado,
tanto Seor como Cristo.
David llam al Mesas, en su carcter divino, Seor,
aunque, conforme a la carne, l era el hijo de David
en descendencia directa. David, a travs de una visin proftica, vio a Cristo entrar en los cielos, y
tomar su posicin a la diestra de Dios. La demostracin testimoniada por los Judos en el Pentecosts
era una exhibicin del poder de ese mismo Jess a
quien los sacerdotes y gobernantes haban rechazado
despreciativamente y lo haban crucificado. De
acuerdo con su promesa l haba enviado el Espritu
Santo del cielo a sus seguidores, como una seal de
que l tena, como sacerdote y rey, recibido toda
autoridad en el Cielo y en la tierra, y que era el Ungido sobre su pueblo. 3SP, 271.
La seal de que toda autoridad le haba sido dada a
Cristo en la inauguracin del Pentecosts fue el derramamiento del Espritu Santo. Toda autoridad le
fue dada a Cristo en el Pentecosts, y eso inclua la
autoridad para abrir el libro que estaba sellado con
siete sellos.

para abrir el libro y desatar sus siete sellos. Apoc.

5:5.
Los captulos 4-5 suceden durante la inauguracin
del Pentecosts y es en este punto que Cristo le desella la Biblia a sus discpulos. El desellamiento est
representado por Su obra en remover los siete sellos
y tambin est representado por el derramamiento
del Espritu Santo.
"Estas cosas os he hablado en alegoras; la hora viene cuando ya no os hablar por alegoras, sino que
claramente os anunciar acerca del Padre" (Juan
16:25).
Cuando en el da de Pentecosts el Espritu Santo se
derram sobre los discpulos, comprendieron ellos
las verdades que Cristo haba expresado en parbolas. Les resultaron claras las enseanzas que haban
sido misterios para ellos. La comprensin que obtuvieron del derramamiento del Espritu Santo los
avergonz de sus teoras fantsticas. Sus suposiciones e interpretaciones eran insensatez cuando se
comparaban con el conocimiento de las cosas celestiales que recibieron entonces. Eran guiados por el
Espritu Santo, y la luz resplandeca en su entendimiento que antes estaba oscurecido. 8T, 279.
En la inauguracin Pentecostal Cristo recibi toda
la autoridad, incluyendo la autoridad para abrir el
entendimiento de la Biblia a Sus seguidores. Esto
est representado por la remocin de los siete sellos,
pero la accin fue llevada a cabo por las oraciones de
Su pueblo que previamente haban ascendido al santuario donde l poda realizar Su obra de intercesin.
Despus de la ascensin de Cristo, el Espritu Santo no descendi inmediatamente. Pasaron diez das
antes que el Espritu Santo fuera derramado. Los
discpulos dedicaron ese tiempo a prepararse con
mucho fervor a fin de recibir tan precioso don. Los
ricos tesoros del cielo fueron derramados sobre ellos
despus de escudriar diligentemente sus corazones
y sacrificar todo dolo. Estaban ante Dios para humillar sus almas, fortalecer su fe y confesar sus pecados. Sus corazones latan al unsono. Cuando lleg
el da de Pentecosts, estaban unnimes juntos. Y de
repente vino del cielo un estruendo como de un
viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa
donde estaban sentados (Hechos 2:1-2). La iglesia
necesita una experiencia similar aqu mismo, en el

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gran corazn de la obra. Estamos examinando

nuestros corazones y preparndonos para recibir la
gracia celestial? El Seor est esperando para poder
derramarla. CDCD, 10.
La apertura del entendimiento de la Biblia a los discpulos en el Pentecosts fue ilustrada por el len de
la tribu de Jud removiendo los siete sellos del libro
sellado, pero nosotros hemos afirmado antes que la
remocin del sptimo sello en el captulo 8 no tuvo
lugar en el Pentecosts, sino durante el tiempo del
sellamiento de la lluvia tarda de los 144000. Es
esto una contradiccin?
Apocalipsis 4-8 est identificando la obra intercesora de Cristo con un nfasis particular en Su obra de
realizar un reavivamiento y una reforma entre Su
pueblo, a travs del desellamiento de Su palabra
proftica. l llev a cabo esta obra en el Pentecosts
y la repite durante la lluvia tarda. Su obra intercesora no est limitada por el tiempo. l se asegur el
derecho de llevar a cabo Su obra de intercesin en la
cruz y hemos sido informados que l fue inmolado
desde la fundacin del mundo.
Y la adorarn todos los habitantes de la tierra, cuyos nombres no estn escritos en el Libro de la Vida
del Cordero que fue muerto desde la creacin del
mundo. Apoc. 13:8.
La obra de redencin de Cristo no est restringida
por el tiempo. La obra que l llev a cabo en el Pentecosts prefigur la obra que l lleva a cabo en el
sellamiento de los 144000.
Entonces las buenas nuevas de un Salvador resucitado fueron llevadas hasta los ltimos confines del
mundo habitado. La iglesia contempl cmo los
conversos fluan hacia ella de todas direcciones. Los
creyentes se convertan de nuevo. Los pecadores se
unan con los cristianos para buscar la perla de gran
precio. La profeca se haba cumplido: El flaco ser
como David, y la casa de David, como ngeles, como el ngel de Jehov. Cada cristiano vio en su
hermano la semejanza divina de la benevolencia y el
amor. Prevaleca un solo inters. Un objeto era el
que predominaba sobre todos los dems. Todos los
corazones latan armoniosamente. La nica ambicin de los creyentes era revelar la semejanza del
carcter de Cristo, y trabajar por el engrandecimiento de su reino. Y la multitud de los que haban
credo era de un corazn y un alma... Y los apstoles

daban testimonio de la resurreccin del Seor Jess

con gran esfuerzo [poder]; y gran gracia era en todos
ellos. Y el Seor aada cada da a la iglesia los que
haban de ser salvos. El Espritu de Cristo animaba
a toda la congregacin; porque haban encontrado
la perla de gran precio.
Estas escenas han de repetirse, y con mayor poder. El descenso del Espritu Santo en el da de Pentecosts fue la primera lluvia, pero la ltima lluvia
ser ms abundante.
El Espritu espera que lo pidamos y recibamos. Cristo ha de ser nuevamente revelado en su plenitud por
el poder del Espritu Santo. Los hombres discernirn el valor de la perla preciosa, y junto con el apstol Pablo dirn: Las cosas que para m eran ganancias, helas reputado prdidas por amor de Cristo. Y
ciertamente, aun reputo todas las cosas prdida por
el eminente conocimiento de Cristo Jess, mi Seor. PVGM, 91-92.

AdventNews - Nr. 1/ Enero-2009

esta doctrina y tenemos citas de la Biblia o del Espritu de Profeca que arrojen luz sobre este asunto?
La ley dominical comienza el cierre de la puerta
para el Adventismo o este es el cierre para el Adventismo? Cul es nuestra responsabilidad antes, durante y despus del cierre de la puerta de la gracia?
Gracias por su tiempo y por sus esfuerzos de Futuro
Para Amrica. Vuestro hermano en Cristo. EC-FL.

La ley dominical y el cierre de la puerta de la gracia.-

Hermano EC:
Creo que usted se ha olvidado que ya nos envi esa
pregunta hace ocho meses atrs. Yo creo que eso le
puede dar una idea de cunto ya ha pasado y yo le
pido disculpas. La puerta de la gracia se cierra progresivamente, comenzando por la casa de Dios.
Tambin se cierra en conjunto con la prueba de la
ley dominical, pero la prueba de la ley dominical
tambin es progresiva. Comienza en los Estados
Unidos y despus todos los pases siguen el ejemplo
de los Estados Unidos. Por es que es importante
identificar una calificacin relacionada con el cierre
de la puerta de la gracia para los Adventistas del
Sptimo Da. Cuando llega la ley dominical en los
Estados Unidos, se cierra la puerta de la gracia para
los Adventistas en los Estados Unidos. Entonces la
prueba llega a los dems pases del mundo y entonces se cierra la puerta de la gracia para los Adventistas del Sptimo Da que viven en esos pases.
Tambin es necesario definir la ley dominical como
la ley dominical que persigue una persona por guardar el Sbado y obliga a la persona a guardar el domingo. Una ley que le prohbe al pueblo comprar
bencina el domingo es una ley dominical, pero no
es la ley dominical que cumple con Apoc. 13:11.
Otro punto a ser observado es que la ley dominical
es simplemente donde nosotros demostramos el carcter que hemos desarrollado en nuestras horas
previas de prueba. La ley dominical es la crisis donde revelamos lo que antes estuvo escondido. Habremos desarrollado un carcter ya sea para el sello
de Dios o para la marca de la bestia antes de la crisis
de la ley dominical. Las siguientes citas son algunas
de las que establecen estos puntos.

Estimado Je:

La prueba comienza dentro del Adventismo.-

He estado releyendo su revista de Febrero del 2008,

el artculo sobre la lluvia tarda, el cual estoy disfrutando, pero ciertas preguntas siguen viniendo a mi
mente. La principal es aquella de la ley dominical y
el cierre de la puerta de la gracia. De dnde viene

Porque es tiempo de que el juicio empiece por la

casa de Dios. Y si empieza primero por nosotros,
cul ser el fin de los que no obedecen al evangelio
de Dios?. 1 Pedro 4.17.

Las escenas del Pentecosts estn representadas en

Apocalipsis 4-8 y esas escenas se repetirn durante la
lluvia tarda. Las escenas en esos captulos estn enfatizando cmo Cristo desella la luz proftica sobre
Su pueblo para llevar a cabo la obra de llevar Su
mensaje al mundo. La ilustracin en aquellos captulos identifica una revelacin progresiva de la verdad representada por la remocin de siete sellos,
uno de cada vez. Las escenas tambin incluyen la
participacin del pueblo de Dios en la medida que
buscan al Seor a travs de la oracin y como respuesta a esas oraciones, fuego, que es el Espritu
Santo, es derramado sobre ellos. En medio de esta
escena intercesora hay siete ngeles con siete trompetas preparndose para tocarlas.
Esas trompetas estn marcando la obra de juicio que
es llevada a cabo contra el sistema de oficio sacerdotal que existe dentro de esas historias. Lidiaremos
con este aspecto de la obra intercesora de Cristo en
un artculo futuro.

La prueba es progresiva.Cuando los Estados Unidos, el pas de la libertad

religiosa, se una con el papado para forzar la conciencia y obligar a los hombres a honrar el falso da
de reposo, los habitantes de todo pas del globo
sern inducidos a seguir su ejemplo. 6T, 27.
Pues las dems naciones seguirn el ejemplo de
los Estados Unidos. Si bien estos encabezarn el
movimiento, la misma crisis sobrevendr a nuestro
pueblo en todas partes del mundo. 6T, 395.
La ley dominical.Vendr un tiempo cuando la ley de Dios ser invalidada en un sentido especial en nuestro pas [Estados Unidos]. Los gobernantes de nuestra nacin
promulgarn leyes y pondrn en vigor la ley dominical, y de ese modo el pueblo de Dios ser puesto
en gran peligro. Cuando nuestra nacin promulgue
leyes en sus concilios legislativos para presionar la
conciencia de los hombres en cuanto a sus privilegios [derechos] religiosos, forzando la observancia
del domingo y usando un poder opresivo contra los
que guardan el da de reposo del sptimo da, la ley
de Dios ser sin duda invalidada en nuestro pas; y a
la apostasa nacional seguir la ruina de la nacin
(RH, 18-12-1888). 7CBA,988.
Hay un asentamiento de la verdad antes de la
prueba.Tan pronto como el pueblo de Dios sea sellado en
sus frentes -no es un sello o marca que puede verse,
sino un asentamiento en la verdad, intelectual y espiritualmente, de modo que no pueden ser movidos- tan pronto como el pueblo de Dios, sea sellado
y preparado para el zarandeo, ste vendr. De hecho, ya ha comenzado; los juicios de Dios ya estn
sobre la tierra, para que sepamos lo que se avecina.
DNC, 92.
La ley dominical es donde manifestamos nuestros
caracteres.Cuando la ley de Dios sea invalidada, cuando Su
nombre sea deshonrado, cuando sea considerado
desleal para las leyes del pas guardar el sptimo da
Sbado, cuando lobos vestidos de ovejas, por la ceguera de la mente y la dureza del corazn, traten de

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compeler las conciencias, desistiremos de nuestra

lealtad a Dios? No, no. El hacedor de mal est lleno
con un odio satnico contra aquellos que son leales
a los mandamientos de Dios, pero el valor de la ley
de Dios como una regla de conducta tiene que ser
manifiesto. El celo de aquellos que obedecen al Seor ser aumentado a medida que el mundo y la
iglesia se unan para invalidar la ley. Ellos dirn con
el salmista: Amo tus mandamientos ms que al oro;
ms que al oro puro [Salmo 119:127]. Esto es lo
que ciertamente suceder cuando la ley de Dios es
invalidad a travs de un acto nacional. Cuando el
domingo sea exaltado y sostenido por ley, entonces el principio que acta en el pueblo de Dios ser
hecho manifiesto, as como el principio de los tres
hebreos fue hecho manifiesto cuando Nabucodonosor les orden adorar la imagen de oro en la planicie
de Dura. Podemos ver cual ser nuestro deber cuando la verdad es reprimida por el error. 13ML, 71.
Segn las pruebas se vayan acrecentando a nuestro
alrededor, se mostrarn en nuestras filas tanto la desunin como la unidad. Algunos que estn en estos
momentos preparados para empuar las armas espirituales, cuando lleguen los tiempos de real peligro
pondrn de manifiesto que no haban edificado
sobre la roca firme: cedern ante la tentacin. Quienes hayan recibido una gran luz y grandes privilegios, pero que no los hayan cultivado; nos abandonarn utilizando cualquier pretexto. Si no han recibido el amor de la verdad, sern cautivados por las
falsedades del enemigo: le harn caso a los espritus
seductores y a las doctrinas de demonios, y abandonarn la fe. Pero, por otro lado, cuando la tormenta
de la persecucin caiga realmente sobre nosotros, las
ovejas fieles escucharn la voz del Pastor verdadero.
Se harn esfuerzos desinteresados para salvar a los
perdidos, y muchos que han dejado el redil, regresarn para ir en pos del gran Pastor. El pueblo de Dios
se unir y presentar un frente comn ante el enemigo. Ante el creciente peligro, cesar la lucha por
la supremaca; no habr ms disputas para decidir
quin es el ms importante. Ninguno de los creyentes fieles dir: Yo soy de Pablo; y yo de Apolo; y yo
de Pedro. El testimonio de cada uno ser: Me aferro de Cristo; me gozo en l porque es mi Salvador. 6T:400.
Estamos viviendo ahora en tiempos muy peligrosos, y ninguno de nosotros debiera tardar en buscar
una preparacin para la venida de Cristo. Que nadie

10

siga el ejemplo de las vrgenes fatuas, y pensar que

ser salvo esperando hasta que la crisis venga sin antes obtener una preparacin de carcter para permanecer firme en ese tiempo. Ser demasiado tarde
para buscar la justicia de Cristo cuando los convidados sean llamados y examinados. Ahora es el
tiempo para ponernos la justicia de Cristo, la vestidura de bodas que le permitir a usted entrar en la
cena de bodas del Cordero. En la parbola, las vrgenes fatuas son representadas pidiendo aceite, y
fallando en recibirlo cuando ellas lo estn pidiendo.
Esto es un smbolo de aquellos que no se prepararon
a s mismos desarrollando un carcter para permanecer firmes en un tiempo de crisis. Es como si hubiesen ido donde sus vecinos y le hubiesen dicho,
dme su carcter, o me perder. Aquellas que eran
sabias no pudieron impartir su aceite para colocarlo
en las vacilantes lmparas de las vrgenes fatuas. El
carcter no es transferible. No se puede comprar ni
vender; no se puede adquirir de otro. El Seor le ha
dado a cada individuo la oportunidad de obtener un
carcter justo a travs de las horas de pruebas; pero
l no ha suplido un camino para que un agente
humano le imparta a otro el carcter que l ha desarrollado atravesando duras experiencias, aprendiendo lecciones del gran Maestro, de tal manera que l
pueda manifestar paciencia bajo la prueba, y ejercer
fe de tal manera que pueda remover montaas de
imposibilidades. Es imposible impartir la fragancia
del amor, para darle a otro bondad, tacto y perseverancia. Es imposible para un corazn humano derramar en otro el amor de Dios y la humanidad.
Pero viene el da, y est muy cerca de nosotros,
cuando cada fase de carcter ser revelada a travs de
una tentacin especial. Aquellos que permanecen
fieles al principio, que ejercitan fe hasta el fin, sern
aquellos que sern hallados verdaderos bajo las
pruebas de las horas previas de su prueba, y que
han formados caracteres a la semejanza de Cristo.
Sern aquellos que han cultivado una cercana familiaridad con Cristo los que, a travs de su sabidura
y gracia, son participantes de la naturaleza divina.
Pero ningn ser humano puede darle a otro devocin de corazn ni nobles cualidades de mente, ni
suplir sus deficiencias con poder moral. Podemos
hacer mucho por los dems dndoles a los hombres
un ejemplo semejante al de Cristo, influencindolos
as a que vayan a Cristo y busquen Su justicia, sin la
cual no pueden permanecer en pie en el juicio. Los
hombres debieran considerar en oracin el importante asunto de la construccin del carcter, y per-

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mitir que sus caracteres sean transformados de

acuerdo al modelo divino. YI, 16 de Enero de
1896.
El carcter es revelado en una crisis. Cuando la
voz seria proclam a media noche, He aqu que
viene el esposo, salid a recibirlo, las vrgenes que
estaban durmiendo se levantaron de su sueo, y ah
se vio quin haba hecho una preparacin para el
evento. Ambos bandos fueron tomados de sorpresa,
pero uno estaba preparado para la emergencia, y el
otro fue encontrado sin preparacin. El carcter es
revelado por las circunstancias. Las emergencias hacen resaltar el verdadero metal del carcter. Una calamidad repentina e imprevista, una prdida, o una
crisis, alguna enfermedad inesperada o una angustia,
algo que coloca al alma cara a cara con la muerte,
sacar el verdadero contenido del carcter. Ser manifiesto si existe o no una fe verdadera en las promesas de la palabra de Dios. Ser manifiesto si el
alma est sostenida por la gracia, si hay aceite en el
recipiente con la lmpara.
El tiempo de prueba le llega a todos. Cmo nos
conduciremos bajo la prueba de Dios? Se apagarn
nuestras lmparas? O las mantendremos aun encendidas? Estamos preparados para cualquier emergencia a travs de nuestra conexin con l que est
lleno de gracia y de verdad? Las cinco vrgenes sabias no pudieron impartirle su carcter a las cinco
vrgenes fatuas. El carcter tiene que ser formado
por nosotros individualmente. RH, 17 de Octubre
de 1895.
Aqu el discurso fue interrumpido por preguntas
provenientes de uno que haba guardado el Sbado
durante poco tiempo, pero que recientemente lo
haba abandonado. Levantndose en la congregacin, l dijo: Este asunto del Sbado ha sido un
gran problema para m durante el ltimo aos, y
ahora me gustara hacer una pregunta: Es la observancia del Sbado necesaria para mi salvacin? Responda s o no. Yo respond prontamente. Esta es
una pregunta importante, y demanda algo ms consistente que un s o un no. Todos sern juzgados de
acuerdo a la luz que ha brillado sobre ellos. Si tienen
luz sobre el Sbado, no pueden ser salvos rechazando esa luz. Pero nadie ser tenido por responsable
por una luz que nunca recibi. Entonces cit las palabras de Cristo: Si yo no hubiera venido, ni les
hubiera hablado, no tendran pecado. Pero ahora no
tienen excusa por su pecado. Fue con la mayor difi-

11

cultad, sin embargo, que hice estas observaciones;

porque el que hizo la pregunta estaba saltando sobre
sus pies, y me interrumpa, y de la manera ms excitante y con los gestos ms violentos exiga que la
respuesta fuese s o no. Notas Biogrficas, 234.
Dos 2520?
Hola Je:
Tengo algunas preguntas. Usted cree que pudieran
haber dos 2520 para Babilonia ya que hay dos para
el pueblo de Dios? En Daniel 4 Nabucodonosor
estaba humillado (haba cado) durante 7 aos, lo
que es igual a 2520 das. En Daniel 5 la escritura en
la pared nos lleva a los mismos 2520. Pudieran
ambas estar relacionadas con Babilonia ha cado, ha
cado, en el segundo mensaje anglico; una es una
aplicacin personal (local) para Nabucodonosor y la
otra es una para Belsasar (global)?
Usted no puede colocar tiempos anexos a ellas, debido al hecho de que el tiempo proftico terminara
despus del periodo de no habr ms tiempo en
1844. y yo se que no hay ms profeca de tiempo
despus de este punto. Si esto no est correcto, entonces cul es la relacin o son una y la misma cosa?
Qu piensa usted?
Tambin cuando usted estuvo en Eatonville, usted
me mencion que el papado era siempre el octavo.
Podra usted repetir toda la informacin sobre eso?
Yo veo el octavo cuerno en Daniel 7, pero qu hay
de los otros? Gracias. BH-WA.
Hermano BH:
He estado aproblemado con esto, disclpeme. Yo
creo que los dos 2520 para Babilonia estn bsicamente proveyendo un segundo testigo a las profecas
contra los reinos del Norte y del Sur de Israel. Otro
tiempo fuera del de Nabucodonosor, no estoy seguro que debiramos esperar ver un elemento de
tiempo en Daniel 5. Las palabras que dan a entender el tiempo en el captulo 5 fueron interpretadas
por Daniel y tal vez eso sea todo. No estoy seguro.
En relacin al papado siendo el octavo, hay pocas
ilustraciones en la profeca bblica donde Roma aparece de octava y es de los siete. Este hecho es usado
para identificar a la Roma papal como la octava cabeza en Apoc. 17:11, donde se dice: y la bestia que
era, y no es, es tambin el octavo, y es de los siete, y
va a la perdicin.
Si podemos ver que Roma viene de octavo y es de
los siete dos o tres veces, entonces la Biblia ha esta-

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blecido que la octava cabeza de Apoc. 17:11 es Roma moderna. Esto es importante porque hay algunos sugiriendo que la octava cabeza es Satans y
otras ideas errneas.
En Daniel 7, Roma pagana se divide en diez naciones. Tres de esas naciones son arrancadas para poder
colocar al papado en el trono de la tierra. Por eso es
que Roma papal viene como octavo en Daniel 7. no
solo aparece como octavo, sino que surgi en Italia,
la cual fue una de las siete naciones restantes, de tal
manera que fue la octava y era de los siete.
La hermana White nos informa que los reinos de la
historia (no de la profeca) son Asiria, Egipto, Israel,
Babilonia, Medo-Persia, Grecia, Roma pagana y
Roma papal. En la historia Roma papal viene octava
y sali de Roma pagana, as es que fue de los siete.
La corona que se le quit a Israel pas sucesivamente a los reinos de Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma. Dios dice: Esto no ser ms, hasta que
venga aquel cuyo es el derecho, y yo se lo entregar. Ed, 179.
Infelizmente, cuando los telogos modernos identifican los reinos de la historia, ellos dejan afuera a
Israel en directa contradiccin al Espritu de Profeca. Va una figura.
En Daniel 8 los Medos y Persas son el carnero con
dos cuernos, entonces Alejandro el grande representado por el macho cabro, tiene un cuerno que es
quebrado, y cuando muere surgen otros cuatro
cuernos. Eso hace siete cuernos. El cuerno pequeo
del verso 9 es Roma pagana y Roma papal, y surge
de octavo y es de los siete.
En Apocalipsis 13 la bestia papal en los tres primeros versos tiene siete cabezas, pero una de las cabezas
es herida. Entonces la herida de muerte es sanada,
identificando as una octava cabeza. La octava cabeza es Roma moderna y ella sali de las siete cabezas,
de tal manera que es de los siete. Espero que esto
ayude. Je.
Je:
Una rpida pregunta. Si el primer y el segundo ay
fueron los Otomanos, no debiramos esperar que
Turqua sea tambin el tercer ay? Si vamos a decir
que las caractersticas del primero y del segundo tienen que coincidir con el tercero, esto es ms que
una coincidencia (que el primero y el segundo sean
exactamente la misma nacin). Gracias y que Dios
lo bendiga. AS-UK.

12

Hermano AS:
El primer ay fue el Islam de Arabia, y el segundo el
Islam de los Otomanos, y por lo tanto el tercer ay es
el Islam mundial. El Islam de Arabia y el Islam
Otomano son dos culturas diferentes. Je.
Estimado Je:
En mi estudio hoy le Luc. 11:30. As como Jons
fue una seal para los Ninivitas, as tambin el Hijo
del hombre debe ser para esta generacin. Y tambin en Mat. 12:40. As como Jons estuvo tres das
y tres noches en el vientre del gran pez; as deba el
Hijo del hombre estar tres das y tres noches en el
corazn de la tierra.
Jons 1:17 dice: Entre tanto, el Eterno haba dispuesto un gran pez que trag a Jons. Y Jons estuvo en el vientre del pez durante tres das y tres noches. Jons 2:10 dice: Entonces el Seor mand al
pez, y vomit a Jons en tierra.
Me pregunto si usted habr hecho algn estudio
sobre esa profeca relacionado con nosotros. Escuch a un predicador decir que l cree que nosotros
estaremos en el da de angustia durante tres aos y
medio. Pero cuando usted dice que toda la Biblia se
encuentra contenida en los ltimos seis versculos de
Daniel 11, yo lo creo. Eso est todo relacionado con
nosotros en los ltimos das. Pero me gustara saber
si usted tiene alguna informacin sobre esto para
nuestros das.
Nuestro nuevo grupo de estudio comienza el 6 de
Enero y se espera que nos juntemos cada martes en
mi hogar. Estoy planificando preparar un material
en una gua de estudio para este grupo. Por favor
ore por nuestro pequeo grupo en Canad. Gracias.
PV-Canad.
Hermana PV:
El asunto de Nnive, su larga prueba, y la consecuente pena de Jons, me fue presentada como un
caso paralelo con nuestro propio chasco en 1844.
Notas Biogrficas, 204.
Continuaremos tenindola a usted y a su grupo en
oracin. Saludos. Je.
Reaplicando los 1335 das.Hola Je:
Lamento continuar molestndolo con preguntas,
pero la nica otra persona que conozco y que estudia su material parece no estar contestando mis preguntas, de tal manera que usted es el nico que me
puede ayudar. Si usted est muy ocupado y sabe de

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alguna otra persona que pueda responder preguntas

sobre su material, sintase libre para darme su direccin.
Pregunta: No parece decir esta cita del Espritu de
Profeca que los 1335 das tienen una aplicacin
futura y tambin pasada?
Hace una semana, el ltimo Sbado, tuvimos una
reunin muy interesante. El hermano Hewit de
Dead River (Ro Muerto) estaba ah. l vino con un
mensaje diciendo que la destruccin de los impos y
el descanso de los muertos era una abominacin
hecha a puertas cerradas que una mujer Jezabel, una
profetisa haba trado y l crea que yo era esa mujer,
Jezabel. Le dijimos algunos de sus errores cometidos
en el pasado, que los 1335 das haban terminado
y varios errores de l. Pero surti poco efecto. Sus
tinieblas cayeron sobre la reunin y nos molestaba.
16ML, 208.
Hermano AS:
No, no dice que exista una interpretacin futura.
Un amigo me envi un correo electrnico ayer. l
acababa de encontrarse con esa cita y me la envi.
Usted podr ver nuestro dilogo. Observe primero
lo que la hermana White dijo en relacin a la carta
de 1850 de Nichols:
Vi que todo el asunto de la carta estaba errado. Se
origin con el hermano Rhodes y fue seguido por el
hermano Case. Se han gastado recursos haciendo
cartas y formando toscas y repugnantes imgenes
para representar ngeles y al glorioso Jess. Vi que
esas cosas no le agradaban a Dios. Vi que Dios estaba en la publicacin de la carta del hermano Nichols. Vi que haba una profeca sobre esta carta en
la Biblia, y si esta carta ha sido diseada para el
pueblo de Dios, si es suficiente para uno entonces es
suficiente para otro, y si alguien necesita una nueva
carta pintada a una escala mayor, todos necesitarn
lo mismo. 13ML, 359.
Estimado Je:
En relacin a su declaracin acerca de reaplicar los
1335 das al final, yo me he tropezado con esta cita:
Le dijimos algunos de sus errores cometidos en el
pasado, que los 1335 das haban terminado y varios
errores de l. Carta 28 de 1850. Que Dios lo bendiga. RM-TN.
Hermano RM:

13

Esta cita es la segunda ms usada para sostener la

aplicacin de los 1335 das al final del mundo da
por da. Aquellos que hacen esto, insisten que la cita
est diciendo que le dijeron al hermano Hewitt que
l estaba en error al ensear que los 1335 das haban terminado en 1843. El verdadero sentido de la
cita es que le dijeron de muchos de sus errores para
el fin del mundo, porque los 1335 das ya haban
terminado en 1843. La interaccin con el hermano
Hewitt tuvo lugar en el hogar de Otis Nichols en el
mismo fin de semana cuando james y Ellen White
estaban colocando su aprobacin final sobre la carta
de Nichols de 1850, justo antes de su primera impresin. El entendimiento de los pioneros de los
1335 das est consignado en la carta, de tal manera
que sera imposible que ellos estuviesen marcando el
fin de los 1335 das para 1843 en la carta, y en el
mismo fin de semana le hubiesen dicho al hermano
Hewitt que l estaba errado al hacerlo as. Je.
Estimado Je:
Esa es la manera en que yo le la cita. Me quedo sin
saber qu hacer. El ingls es claro al decirle que haba cometido un error y en particular con los 1335
das. Gracias por su explicacin adicional. Dios lo
bendiga. RM-TN.
Hola Je:
Disclpeme por presionarlo nuevamente, pero tengo una pregunta sincera. Cmo se traducen las palabras de la hermana White algunos de sus errores
en el pasado, de que los 1335 das haban terminado, a su interpretacin, uno [de sus errores] fue el
de reaplicar los 1335 das para el fin del mundo? yo
solo consigo entender que Ellen White est diciendo
que es un error decir que los 1335 das han terminado. AS-UK.
Hermano AS.
Usted puede leerlo de ambas maneras, pero sugerir
que ella est diciendo que l estaba enseando que
los 1335 das terminaron en el pasado, y que ese era
su error, est en contradiccin con todas sus declaraciones contra aplicar las profecas de tiempo para
el fin del mundo. Ms especficamente, ella acababa
de colocar su sello de aprobacin en la carta de
1850, la cual identifica que los 1335 das se cumplieron en 1843. Dgame entonces usted por qu
ella y su marido aprobaran la impresin de una carta que identifica los 1335 das como estando cumplidos en 1843 y en el mismo fin de semana amo-

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nesta a alguien por hacer lo mismo? Depende de lo

que usted realmente quiera ver. Je.
Hermano Je:
Oh, ya veo! Disclpeme. Acabo de leer nuevamente
la cita y me sorprend al comprender que podra
decir Uno de sus errores es que los 1335 das terminaron, y que tambin puede decir, Le dijimos
que los 1335 das haban terminado. Gramaticalmente se puede leer de las dos maneras, pero la ltima interpretacin solo consegu verla ahora. Gracias. AS-UK.
Hermano Je:
He estado estudiando los captulos 28-29 de Isaas y
me ha surgido una pregunta que tal vez usted podra
explicrmela. En Isa. 28:1 vemos a los hombres
desdeosos que son vencidos por el vino. Ahora
en el captulo 29 leo que Ariel (Jerusaln H740),
ellos estn ebrios, pero NO con vino; tambalead
pero no de sidra. Siempre he entendido que, y aun
lo creo, que esto se refiere al mismo pueblo, esto es,
a Jerusaln en el fin del mundo. Por lo tanto, por
qu en Isaas 28 estn ebrios como resultado del vino (falsa doctrina?) y en Isaas 29 estn ebrios pero
no debido al vino sino ms bien, al parecer, porque
el Seor les ha derramado un espritu de sueo, y les
ha cerrado los ojos? Ser que no estoy viendo lo
obvio? Gracias. WS-VA.
Hermano WS:
Yo entiendo que Isaas est simplemente aclarando
lo que significa la ebriedad de los desdeosos. Ellos
han sido vencidos con vino, o tinieblas. Definitivamente es el mismo pueblo. En Isaas 28 se presenta
la ebriedad de Efran y en Isaas 29 est siendo especfico acerca de qu constituye su ebriedad. El pasaje
no se contradice a s mismo, sino que se aclara a s
mismo.
Mientras miraba su pregunta nuevamente, yo aadira que es la falsa doctrina la que crea la ceguera y
aun cuando estos hombres escogieron la falsa doctrina en vez de la verdad, Dios se responsabiliza por
enviarles un engao debido a su falta de amor por la
verdad. Je.
Hermano Je:
Eso tiene sentido para m. Yo vi el vino y casi inmediatamente lo interpret como falsa doctrina, pero
Isaas 29 pareca contradecirse. Gracias por dedicarme su tiempo. Estoy tratando de permitirle a

14

Dios que me ensee todo lo que l pueda en relacin a estas verdades y estoy andando realmente rpidamente en este terreno. Gracias nuevamente
amigo.
PS: Fue una grandiosa escuela proftica. Hizo un
gran trabajo! WS-VA.
Je:
Usted concordara en que la lluvia tarda comenz
a caer para los Milleritas a medida que el aumento
de luz proftica en su tiempo del fin comenz a
desarrollarse y que en la reunin campal de Exeter
fue derramada con mayor fuerza, posiblemente sin
medida, y que la experiencia que prepar a los sabios para entrar por fe en el Lugar Santsimo fue
llevada a cabo cuando entendieron lnea tras lnea?
WS-VA.
Hermano WS:
Si, con una calificacin. En 1798, el tiempo del fin
entonces, hubo un aumento del conocimiento que
comenz y que fue llevado a cabo por la obra del
Espritu Santo. Pero el actual derramamiento del
Espritu Santo en el sentido especfico comenz el
11 de Agosto de 1840, cuando Cristo descendi en
Apocalipsis 10 con el libro de Daniel abierto en Su
mano. Entonces c0omenz el tiempo de prueba y el
derramamiento de la lluvia tarda. El clamor de
Media Noche y la reunin campal de Exeter es
donde el Espritu fue entonces derramado sin medida. El derramamiento comenz en 1840, y el pleno
derramamiento en el clamor de Media Noche. Esta
aplicacin concuerda con el CS:669 la cual compara
el Movimiento del Advento de 1840 hasta 1844 con
la lluvia tarda de Apocalipsis 18 y el Pentecosts.
El ngel que une su voz a la proclamacin del tercer mensaje, alumbrar toda la tierra con su gloria.
As se predice una obra de extensin universal y de
poder extraordinario. El movimiento adventista de
1840 a 1844 fue una manifestacin gloriosa del poder divino; el mensaje del primer ngel fue llevado a
todas las estaciones misioneras de la tierra, y en algunos pases se distingui por el mayor inters religioso que se haya visto en pas cualquiera desde el
tiempo de la Reforma del siglo XVI; pero todo esto
ser superado por el poderoso movimiento que ha
de desarrollarse bajo la proclamacin de la ltima
amonestacin del tercer ngel.
Esta obra ser semejante a la que se realiz en el da
de Pentecosts. CS, 669.

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