EL PODER GENERATIVO Y TRANSFORMATIVO DEL LENGUAJE

Hay cosas en el mundo que no se aprecian como debieran. Muchos concentran la bsqueda
de sentido y de poder en las realidades tangibles, pero Dnde se concibe el sentido que
transforma al mundo? De dnde nacen las concepciones ms profundas de lo humano y lo
divino? Por qu la palabra si (en cualquier idioma) le da valor y existencia a todo aquello
que pretende materializarse desde la expresin oral? A decir verdad, hay una fuerza
incalculable en lo comn; un poder que trasciende ms all de nuestras fronteras y un
escenario que se construye a travs del lenguaje.
Acontece que entre la realidad y la ilusin, el lenguaje es fuerza y accin; tal como lo
afirma Echavarra:
Debiramos ser capaces de observar cun lejos estamos de nuestra comprensin
tradicional del lenguaje. La concepcin del lenguaje como descriptivo y pasivo ha
sido sustituida por una interpretacin diferente, que ve al lenguaje como accin y, en
tanto tal, como una fuerza poderosa que genera nuestro mundo humano (Echeverra,
2007, p. 59).
Y no es difcil apreciado lector determinar la fuerza y la accin que hay en el lenguaje,
porque a menudo en nuestras conversaciones creamos realidades y posibilidades, abrimos y
cerramos opciones, nos metemos en problemas y encontramos soluciones, tomamos
decisiones y emprendemos nuevos retos; como resultado construimos nuestra propia vida.
Por consiguiente, es importante aseverar que ya sea que afirmamos, neguemos o
imaginemos, el lenguaje corre como manantial de agua e inunda nuestro entorno de vida. As,
desde la lingstica se consideran los actos lingsticos como piezas fundamentales en la
generacin de un mundo de posibilidades que tienen su centro en el armazn de lo social.
De hecho, los actos lingsticos son en s mismos manifestaciones del lenguaje que
configuran la realidad tanto del habla como del mundo. En concordancia con lo anterior Del

Castillo, 2008, define el acto lingstico como la manifestacin del lenguaje, la lengua, el
pensamiento y el conocimiento. Es fruto de un hablar, est determinado por un decir,
presupone un conocer y revela la actitud del hablante ante la realidad y el mundo. De esta
forma, los actos lingsticos estn por todas partes; cada sujeto tiene un conocimiento de una
realidad que crea y genera desde su lengua.
Ahora, cuando hablamos de lenguaje hacemos referencia a ms que simplemente actos
lingsticos, lenguaje es la expresin del conocimiento, es una manera de exteriorizar lo que
hay en nuestra mente. Ahora, los actos del habla no son la nica manera de hacerlo. De
hecho, una mirada retrospectiva permite ver que en los inicios de la televisin se proyectaba
un cine mudo y la gente disfrutaba de esos programas. Tal es el caso del protagonista Charlie
Chaplin o Mster Bean en nuestra poca. Otro ejemplo es el cdigo Morse, utilizado por los
ejrcitos en guerra y, qu decir de los avisos publicitarios que con tan solo una imagen,
cautiva y convence al consumidor de la calidad de sus productos? los hablantes en cualquiera
de las formas de lenguaje tienen la intencin de generar, transformar o evitar que se realicen
ciertas acciones. Por ejemplo: cuando le expresamos a alguien te quiero, o regalamos un
corazn atravesado por una flecha, o le sealamos mientras golpeamos la parte izquierda de
nuestro pecho, muchas veces evitamos tristezas y ocasionamos seguridad y alegra. Es as
como generamos sentimientos positivos y transformamos estados de nimo.
Bajo esta perspectiva podemos decir que el sujeto hablante es el catalizador de la fuerza y
la accin del lenguaje ya que le otorga una intencionalidad y es all donde Holgun, 2012, cita
textualmente a Searle al hablar de Lenguaje, Realidad Social y Poder al decir que
() intencionalidad, dicho sea de paso, no se refiere slo a intenciones, sino
tambin a creencias, deseos, esperanzas, temores, amor, odio, lascivia, aversin,
vergenza, orgullo, irritacin, diversin y todos aquellos estados mentales

(conscientes o inconscientes) que se refieren a, o son sobre, el mundo distinto de la

mente. (pg.209).
De acuerdo con Holgun, la intencionalidad que aporta el hablante permite que se
configuren otros mundos (por ejemplo: el mundo del yo) que van ms all de lo tangible
pero que no por eso dejan de mezclarse con la realidad.
A dems de que el sujeto le aporta intencionalidad al lenguaje, tambin crea y recrea el
lenguaje mismo, proveyndole as de destellos lingsticos que avivan y enriquecen la
realidad socio-cultural. Esto lo capto Manero, 2011, cuando pregunta
Puede la lingstica limitarse a hacer la historia exterior y formal de las palabras,
ignorando el sentimiento lingstico, la conciencia semntica de los hablantes?
podra hacerlo solo si el lenguaje fuera un fenmeno de la naturaleza, independiente
de los seres humanos que lo crean y lo re-crean continuamente.
El ser humano, en definitiva, le otorga poder y virtud al lenguaje. Sin embargo, cada vez
que hacemos uso del lenguaje estamos adquiriendo un compromiso social. Hablar nunca es
un acto inocente dice Vicente. El lenguaje en cualquiera de sus formas se expande desde el
interior de cada sujeto hacia la realidad ms cercana con el fin de transformarla.
Si se requiere una conclusin, diremos que cada vez que el lenguaje dance delante de
nosotros no hemos de ignorarlo, antes bien, hemos de contemplar su grandeza, su poder, su
fuerza. Solo as, entenderemos que el lenguaje es accin, vida y transformacin; que est en el
centro de metamorfosis de la realidad por lo que nunca ha de usarse o ignorarse
arbitrariamente sin que el sujeto que lo haga se responsabilice de ello.

Referencias
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