EL CATARISMO EN CATALURA

por JORGE VENTURA SUBIRATS

INTRODUCCION

Es indudable que el catarismo, irs coiiocido con el impropio

nombre de hereja albigeiisc, jug iin ~ a p e ldecisivo en la historia
de Catalua, aun cuando solo liubiera sido por la cruzada que provoc por parte del papa Tnocencio ITT. Esta crnzada, como es sabido,
ocasion la ruina de la expansin catalana en las tierras occitanas,
que pasaron a poder del rey de Francia, lenta pero seguramente, des.
pues de la batalla de Muret.
H a sido la creencia, hasta el da dc hoy, que el, rey Pedro el Catlico y su mesnada dieron su vida en Muret para defender uii ideal
de vida social y literaria, coinn a Catalua y Occitania. Pero en realidad, si csto fue cierto, los motivos que impulsaron al rey fueron muclios iiiis. Uno de ellos, y no el menor, fuc que la mayora de sus vacallos de los Pirineos, occitanos o catalanes, eran edeptos del catarismo, religin en la que se liallabaii entrelazadas las inquietudes econmicas, sociales y religiosas que predominaban en la vida de los hombres del siglo xir.
Hasta hoy ha venido siendo la creencia de los historiadores, espaoles o extranjeros, quc en las tierras catalanas iel catarismo no
lleg a hacer muchos adeptosn. Con el prescnte estudio creemos haber demostrado que no fue as, sino que, al contrario, el catarismo
tuvo una difusin importante en Catalua, cuando menos entre los
seores poderosos de las tierras pirenaicas. Su misma difusin condicion la actuacin poltica de Pedro el Catlico, as como la de Jaiine 1, quien desde los primeros aos de su reinado hasta el tratado de
Corbeil, se vio obligado a contemporizar con el papa y con la casa
de Francia. Si la ciiestihii del catarismo no hubiera mediado, si los scores del Roselln, de la Cerdaa, y de la dicesis de Urgel, no hubieran sido herejes en su mayora, es seguro que la cuestin de los
feudos occitaiios no hubiera sido tratada como lo fue.

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JORGE YEKSURA SUBIRATS

Al propio tiempo, el establerimiento en Tolosa (1229) de la iuquisicin, motiv uiia inmigracin importaiite eii tierras catalanas de
hombres de oficio, comerciantes y banqueros, amii de soldados, que
contribuyeron coii sus esfuerzos, sus talentos y sus capitales, a la
conquista, poblaciii y rendimiento de las nuevas tierras cristianas
de Valencia y de Mallorca. Y fiiialmeiite, la aureola de tolerancia religiosa que as ganaron los catalaiies provoc, eii ms de una forma,
nuestra expansin por tierras de Italia e incluso, andando los siglos,
debi de contribuir, en un grado que no podemos apreciar, a la poltica expansionisra del rey Alfonso el Magniiimo. Estas soii, en 1iieas generales, las conclusiones a que creemos poder llegar como resultado de nuestro estudio.
S u principio director ha sido considerar al catarisnio catalii como hijo del occitaiio y comprobar si eii las fuentes extranjeras, mayormente las occitaiias, no se podati encoiitrar aquellas referencias
que los investigadores iio habati hallado en las conservadas aqu. Ko
se haba realizado iiiii.gn trabajo previo para estudiar, de una maiiera total, las manifestaciones del catarismo en, o en relacin con,
Catalua. La seccin que le dedicaba Menndez y Pelayo en su Hist o r i o de los Heterodoxos Espanoles insista en la imagen consagrada d e una tierra iiicblume de hereja, y citaba ms versos de la Canson de la Crozada que casos coiicretados de ctaros nacionales.
Los especialistas del tema haban ya lamentado esta auseiicia de
inters por parte de iiuestros compatriotas, y si por un lado Charles
Molinier laiizaha la idea de la posible existeiicia de manuales inquisitoriales en los archivos catalanes, moiiseor Douais notaba la presencia de herejes de iiuestro pas implicados en procesos occitanos.
T,as ocasionales referencias de ambos autores nos han sido muy tiles
para ir dando forma al mosaico que ahora podemos presentar, y hemos citado eslas fueiites a mediad que las utilizbamos eii el testo.
De mayor utilidad nos fueron ya los trabajos del profesor Jean
Guiraud quien, eii su 13isloir.e de l'lnqz~isilionau Moyelt Age, se
propuso dar una visin de coiijuiito de las causas que motivaroii
elestablecimieiito de los tribiiiiales inquisitoriales en Europa. E u el
captulo dedicado a Aragn, si bien sigue a menudo a Menndez
v Pelayo, -equivocando algunas fechas importantes - y al anticlerical Lloreiite, acab de perfilarnos el camiiio a seguir.
Este lia sido el recurrir priticipalinente a los procesos inquisitoriales occitanos, y a todo lo que coi1 ellos pudiera tener relacin,
como eran los registros de los difereates papas que goberiiaroii la
Iglesia eii el perodo que me ocupaba. Digno complemento fue tam-

CzJ

biii el excelente Diplomatario de San Ramn de Penyafort, preparado tan a conciencia por J. Rius Serra, y la lectura de los diversos
manuales y textos de los inquisidores contenidos en el Thesaur1cs
novus anecdotoruni, de MartPne y Durand ', o en la Patrologia Latina de Migne '. E i.gualmente, en escala mucho menor, las pocas
referencias a casos de hereja que hemos podido hallar en los Archivos Departamentales de Perpiny, y en los tres vol6meiies del
Diplomatario de Jaiwze 1, publicado por A. Huici, con una comprobacin de uisu cuando el caso lo requera.
E n cuanto a los casos inquisitoriales, base principal de iiuestros
estudios, aparte de uno publicado por J. Rius Serra en el susodicho
Diplon~atario,y otros dos por J . Miret y Sans y Baudon de Mony,
nuestras fuentes priiicipales han sido las copias conservadas en la
clebre coleccin Doat, de la Biblioteca Nacional de Pars ; y en
segundo, pero no menor, lugar, los registros de la Inquisicin de
Carcasona y Tolosa, coiiservados en la Biblioteca Municipal de Tolosa, en la Nacional de Pars, y que en parte han sido publicados
por Charles Molinier en L'lnquisition dans le Midi de la Francd.
y por Monseor Douais en sus dos tomos de Docun~entspour servir
2 l'lzistoire de l'lnqt~isition.
Finalmente, han resultado u11 auxilio precioso los manuscritos
descubiertos por el mismo Charles Molinier eii algunas bibliotecas
italianas, que vinieron a complementar lo que ya nos haban indicado, pero coi1 menos detalle, las copias del Liber Sententiarmz 111qicisitionis Tolosanae del protestante Limborch. Describimos con
detalle estos dcscubriinientos en la seccin VI1 del presente estudio.
Estas han sido iiuestras fuentes primordiales, que nos han permitido llegar a conocer, gracias a los interrogatorios de los inquisidores, los movimientos de los ctaros de nuestro pas cuarenta
y cincuenta aiios antes del establecimiento de la Inquisicin. Con
este mtodo creemos haber podido contribuir con algunos hechos
absolutamente nuevos al estudio ,general de la edad media catalana.
Y con ello creemos demostrar tambin que todava no se ha sacado
todo el partido posible dc las numerosas informaciones que, sobre
la vida del horilbre dc Iri calle en Catalua, pueden proporcionarnos
los procesos iiiquisitoriales que se nos han conservadi
.

S
Sf,wtil~lde Cotlrnrli el Leonislis reti pnrbperlbus de Lugdu1. K A ~ N E R I US'L~CONUS.
rao,-oy. cit., t. V, col. 1789-1778;
a. Entre ellos, EcKsenr, Scrrnnlies cantrn collioror, r . L . , t. 198. Alain de l.ille,
De fide coli~olica contra hareticos s i i i Iciiipotii, prnesertif~i Atlilge+rlii. P.I.., t. 205,
cal. 806.480. - Box.~-rconsl,
Miinifbrfot4o Iiererir Cntliaronlm qwnm fecit Bonocurrizlr,
q l i i olim friit viiagislel- e o w m .W.rrdiola?il. P.T.., t . 204, col. 175-194.

'

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JORGE VENTURA SUBIRATS

PENETRACION DEI,

CATARISMO E N CATALURA

E l ms antiguo documeiito de los ctaros de Occitania que ha

llegado a nuestras manos, las actas del concilio celebrado en Satit
Fli de Caramanh en 1167 ', no meiicioiia todava la presencia de
cdtaros en Catalua, pero s nos habla ya de la existencia de un
obispo ctaro, y por consiguiente de uiia comunidad, en esta vertiente de los Pirineos. El coiicilio de Sant Felis dc Caramanh convocado y presidido por el griego Niquinta, obispo de la iglesia citara
de Coiistantinopla. La reunin fue importaiite, y en ella el obispo
griego iiisisti en que las iglesias occidentales adoptaran las doctriiias bsicas de la fe del catarismo, tal corrio las predicaban las aiglesias madres de Asia. Se aprovech la ocasin para que Niquinta
consagrara obispos para todas las grandes rcgioiies que poseaii ig!esias ; y se delimit la lnea divisoria entre las dicesis de Tolosa y
de Carcassoiia.
Adems de Sicard Cellerier, obispo de Albi, de Marcos, obispo
de Lombarda, y de Roberto de Sperona, jefe de la iglesia de Francia,
los principales ctaros de la regin estuvieron presentes. Las sedes
c~~iscopales
de Carcassona, Tolosa y el valle de Arn, que eiitoiices
se hallabati vacaiites, tambitii enviaron sus representantes. No se
mencionaba an el nombre de Catalua, ni tampoco el de ningfin
ctaro cataln l . E n cambio, junto a los nombres de Bernat Ramn
y de Guirau Mercier, elegidos obispos, respectivamelite, de Tolosa g
de Carcassom, encoiitramos el del nuevo obispo del valle de Arn,
Ramn de Casals, elegido por los lio~i~incs
Aranenses, del concilium
ecclesiae Aranensis, que se hallaba all presente. Quizs nos sea
dable suponer que este nuevo obispo de Arn fue el encargado de
iniciar la propagacin del catarismo en la vecina Catalua.
Hasta 30 aos mis tarde no iios dejarn sospechar los documentos la existencia de ctaros en Catalua. Pero an entonces quedarn mencionados de manera muy solapada, bajo !a forma onlios
1. Iiay una copia de las actas de est? concilio. fechada el 19 de agosto de 1222,
3. publica& por BoUqtcet, l!crzici! d e s H i r l o r i e n r de lo F r n n c e , vol. X I V , p. 448.
ISn Misceliinea Giovanni hlercati. touo IV. Ciudad del Vaticano, el padre dominico

Antoine Dondaine lia demostrado In autenticidad de estos actas : Les acter du CO+L
c i l r ! Izertlque dc Soint Fd1i.l- & Cora$>tou.
a. Aparte quizs del noml>re, que pudiera ser gentilicio. dc Bel-fiardzir Cotalani.
presidente interino del consejo de la iglesia de Carraasona.

herel,icos, cujuscu+mqueseclaeu, despus de los valdenses o sabntatos,

a quienes se conceder mucha mayor importancia. Se trata de la
constitucin promulgada en Gerona a iinales de febrero de 1198 COII
el fin de ordenar la enrgica persecucin y expulsin del reino de
todos los herejes que en l se encontraran. El rey Pedro, firmante
del docuiueiito, aada : [[Se hace saber que si alguien, noble O plebeyo, descubre en nuestros reinos a un hereje, y lo mata o lo mutila,
lo despoja de sus bienes, o le causa cualquier otro dao, no ser
castigado, antes al contrario, merecer nuestra gracia.^
Estas palabras han sido motivo para que, muchos historiadores,
de la poca romntica, se deshicieran en protestas sobre los mltiples
atropellos a que probablemente daran lugar. E n realidad, poco o
nada debi de suceder. E l documento haba sido promulgado cuando
ya se podan prever los graves problemas que habran dti surgir al
norte de los Pirineos con motivo de la cuestin hertica. Y, lo que
es mucho ms notable, slo mencionaba nominalmei~tea los valdenses, relativamente poco numerosos (y desde luego humildes) en Catalua e incluso en los pases occitanos. Al paso que, como veremos
en las pginas sucesivas, muclios seores del mismo squito del rey
eran ya, si no miembros, cuando menos seguros simpatizantes del
catarismo. Se trataba, pues, de una maniobra destinada a evitar los
duros golpes que el nuevo papa Inocencio 111 no dejara de dar
hasta el exterminio Lotal de la hereja '.
Por consiguiente, para que podamos fechar la exislericia del catarismo en Catalua, habremos de tener recurso a documentos posteriores, la mayora de ellos registros de interrogatorios efectuados
por la Iiiquisiciii. Es, pues, una especie de historia al retroceso.
Pero, cuando menos, nos sirve para afirmar, con sobrado fundamento, que en aquella poca - dada la necesidad que hubo de enfocar
la atenciii sobre los herejes valdenses - los seores que despus
pasaron al catarismo lo conocan ya.
Si as fue, cabe preguntarnos, en primer lugar, qu !clase de
catarismo sera ; y, tambin, cmo se haba difundido por el pas.
Respecto a la primera cuestin, no hay duda de que el catarismo
de Catalua, hijo, desde luego, del de Occitania, trado a estas tierras
por el clero de una iglesia tan fuertemente jerarquizada como la

-3. P,ublicada por P. de Marca, Marca Hispdnica, col. 517. Seguimos la iinicu
croriologla lbgiea para este acontecimiento. la que propugnaba el scor Miret y
Sans en su Ilincmrio de P e d m 1 d e Calnlzia, I I de Aragdn. publicado en cl vol. 111
de este mismo Bolitln, aos 1906-1906.
4 Para uu estudio miicli. mhs detnllado de la cueitibn, cf. nuestro libro P e ~ e
el Cntdlic i Sirnd de i M o ~ ~ t f 0 ~Editorial
1,
Aedo, Barcelona 1960.

Csl

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ctara, como antes vimos ya, no pudo ser en gran maiiera distinto
del de aquellas otras tierras. Dicho esto, recordaremos, 1x0 obstante,
que nuestro trabajo, mera contribncibn a la resea del hecho histrico, no puede sobrecargarse con la descripciii de las mhltiples
doctrinas que distinguieron al movimieiito catarista medieval. Nos
limitaremos, pues, a aclarar las alusiones menos divulgadas que vayan
apareciendo en el texto. Y aconsejaremos, para una concepcin -ms
amplia de lo que fue el catarismo, la consulta de los excelentes trabajos del Padre Aiitoine Dondaine ', y de Jean Guiraud ' entre los
franceses ; de Luciano Sommariva y de R. Morghen ', eii Italia ;
y Steven Runcimaii y Soderherg de las uiiiversidades de Cambridge y Upsala, respectivamente l o .
Nos queda as por dilucidar el problema de cmo se introdujeron
eii Catalua las doctrinas ctaras. Aparte de los diversos mtodos,
siempre empleados por los proselitistas, numerosos contemporneos
del catarisnio nos hablan de u11 mtodo original utilizado por los
misioneros ctaros para la captacin de fieles ; fue sobre todo mediante operacioiies industriales y comerciales que los anciar~s (depositarios del Espritu Santo) ejercieron su apostolado, dedicndose de
preferencia al oficio de tejedores. Y llegaron a ser tan iiumerosos
en el ramo de los tejidos que textor en Occitania y texemnt en Francia, fueron a menudo sinnimo de hereje 'l.
z a mayora de los misioneros que, desde los Balcanes, trajeron
la hereja a Europa occidental, eran mercaderes de telas, llevaban
las sedas de Coiistantinopla y del Oriente a los principales mercados
occidentales. Grandes admiradores del.apsto1 San Pablo, quien a
menudo en su apostolado se dedic,a su oficio de tejedor de tiendas

"

5. L n Itidrarcliie cothare eri Ilalie, Arrli. Prntr. Praedicatorum vols XIX, XX.
Un lraitd ndo-nannirlli'rn dtl X l l l c . ri2clc: l ? liber de d*,obus priwcifiiir... Ronia
1939.
O. Hisloive d e l'Inqtiiril(on mi +>%oyen-6ge.Pars 1933.1958, 11 toiiios.
7. Sludl rerenli stille ererie r+iedlevnli. Rivita Storica Italia-,
1,XIV. - Mcdioevo crlrtioao. I.nter~a,Bari 1951.
8. Ti. riiedieual $izaricl~ee.Univrrsity Press. Caiiibridge.
9. La rellglon des cethires. Uppsala 1949.
lo. Existe igualmente el lihro del seor Amo Borst. Dic Kolborcr. publicado en
Stuttgart en 1963. Consiste en una sintesis de todo lo que re iia escrito sobre catarist~xo,basada en IR irlea d e que areuhiehda los t?stimonios mas o metios insuficien.
tes de todos !os observadores e ini~estiga<lares.Ta se ha cosido toda la verdad sobre
10s ctar0sa.
11. As, terlorer en 1s carta de Jofre d'Atixerra, Bollundistas. Aclo Sonctoiuvii,
.agosto, t. IV, p. 349 y SS. Y tambibn el monje Eckhert, <le Scli6nau. Scrnioncs colatra catliaror, dice e a uno d e SUS sermones: atexerant~... sb USO teneodi... quia veram fidem Cliristi, verum rultum Christi non slibi esse dicunt nisi ia conventiculis
suis quae Iiabent in textrinnis~.

para ganarse el sustento, aquellos arlesanos ctaros eran los mejores

agentes de transmisin de aquellas creencias venidas del este europeo. A travs de ellos, los mercaderes sedentarios aprendan la doctrina y la difundan por el mundo de las telas. Sus tiendas se prestaban a convertirse en centros de hereja, puesto que era muy natural
que la poblacin femenina del distrito se congregase en ellas y se
entretuviera all.
Los ctaros iban nde mercado en mercado, de castillo en castillo,
hasta Tolosa y Agen. No tardaron en atravesar los Alpes para iniriar negocios con sus hermanos.de Lombarda, y los Pirineos, para
entrar en relaciones con los herejes de Catalua. Uno de sus ms violentos adversarios, Lucas, obispo de 'I'uy, les apostrof, burlndose :
n i E s que hallis quizs en el Nuevo Testamento que los Apstoles
iban de feria en feria para traficar y ganar dinero?^ 12.
E n realidad, este dinero no era para ellos ms que un medio para
crearse una clientela en el seno de la cual encontraran conversos
con mayor facilidad. Las mercaderas que llevaban de ciudad en
riudad, de pueblo en pueblo, les daban acceso a todas las casas, a
todos los medios, y les permitan entrar en relaciones con los que,
ms tarde, queran ganar a su, causa.
E n los principales pueblos del Leuguadoc los ctaros establecieron tiendas y talleres. Encontramos varios de estos ao9eratoria haer~ticoru+n
: en el Mas Santas Puellas, e n 1220 ; en Mirapeix, en 1210;
en Fanjaus en los primeros aos del siglo XIII y en 1225 1 3 . Ya
en 1157, el concilio de Reims observaba que era a menudo por medio
de tejedores nmadas, que iban a traliajar de un pas a otro, que
aquellas doctrinas ctaras se propagaban '".
Efectivamente, por todas partes donde la hereja ctara se propag, la prosperidad de la industria y del comercio textil fue grande.
La industria de la tela y de las sbanas fue muy importante en el
Lenguadoc ; el Lauragus y el Rass se dedicaban a la cra de ovejas
y comerciaban coi1 la lana que de todas partes se les vena a comprar,
sobre todo de los talleres de Carcassona y de Narbona. Finalmente,
los registros que hemos citado nos hablan de iiumerosos talleres herejes, de ctaros liilando, tejiendo y haciendo pasar a jvenes de

la.

LuclmiRa, I ~ z ~ b v i e r tIl I I , lo croirode c o n l r c Isr albigeois, p. 12.

1,ucas Tu.
De altera %silo fideiqtie co+itvoversiis advcl-sur enorcr, libri I I I .
13. Citado por J. Curnnun, up. cit.
Bilbl. de Tolosa, m. GOQ, fol. 190.
Daat,
XXI', p . 91 VO.
14. Citado por Du Cange, Glorrorium medioe ot infinzae lotinilatir: oImpurissima Maniehearurii sectae ... simplicium aiiimap. perditgiu ire molitur et per abjectissimos bextares, qui saepc de loco fugiunt a d l0curri.a
DESSE,

6-A

C7'1

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JORGE VENTiURA SURIRATB

ambos sexos el aprendizaje simultneo de su oficio y de las prcticas

de su secta.
Si este era el caso en Francia a fines del siglo XII y principios
del XIII, nos atrevemos a afirmar que ello haba de ser afin ms
cierto para la difusin del catarismo en Catalua. Juan Regl Campisto1 ha demostrado que ocon anterioridad al estallido del conflicto franco-aragons en 1283, los comerciantes catalanes importaban
tejidos del sur de Francia sin impedimentos de ninguna clase. Desde
Marsella a Barcelona y Valencia, por va martima, y desde Montpeller-Besiers-Narbona-Perpin-Barcelona por tierra, el trfico desa.
rrollbase normal mente.^
Los trabajos de P. Vila y A. Capmany sobre las antiguas industrias catalanas han puesto de relieve que *desde el siglo XII, a fines
de la reconquista del pas, establecironse las primeras industrias.
La ms importante era la textil lanera, cuyos centros principales
fueron Perpin, Vilafranca de Conflent, Prats de Mo116, Puigcerd,
La Bisbal, Olot, Ripoll, San Juan de las Abadesas, Berga, Moy,
Granollers, Sabadell, Tarrasa, Tortosa, Banyolas, Valls y Gerona.
Sin embargo, la fabricacin era escasa, suplindose el dficit con importaciones francesasa ". Ya veremos ms adelante que las ms
septentrionales de estas villas catalanas fueron focos de hereja
ctara.
Cuando, como dice el seor Regl, el comercio de tejidos qued
paralizado a consecuencia de la guerra de 1283, y el fracaso de las
negociaciones de paz entre Francia y el monarca cataln dificult la
obtencin de tejidos procedentes de aquellas tierras, como que era
preciso aumentar la produccin testil catalana para hacer frente a
las demandas del interior, se establecieron por toda Catalua nuevas
industrias textiles. Juan Regl cita en su trabajo una carta interesantsima que el 13 de abril de 1304 el batlle de Barcelona, Romeu
de Marimn, escriba a Jaime 11:
nSipia, seuyor, la vostra altesa, que en la ciutat de Barchinona
se comencen en molts lochs e per moltes e grans companyies a fer
draps de lana, la qual cosa nuill temps no y era estada e si ax que
per fer aquells draps sn ja en molts lochs de la dita ciutat fets
alberchs e cases e lochs en aqnest ofici necessaris. Sn encara aqu
molts maestres, ax hdmens com fembres, d'altres terres vengutsn ".
Estos nmaestres hbmens com femhres, d'altres terres vengutsn,
15. En su trabajo iComercio entre Francia y la Corona de A r a g 6 n . i .
10. 1. E. MARrfaazF E R R A N IDa~i ,w 11 4e Anigdn, ru vi& familiar. V. 1, p. 65.
17. In MARP~NEZ
PERRANDO,
ibid. 11, p. 468. Citcdo por J. RBGLI.

[SI

nos demuestran que un siglo y medio despus del establecimiento en

Catalua de las primeras industrias textiles, era preciso todava recurrir a la ayuda de oficiales de otras tierras. Seguramente que algunos
de stos eran ctaros, fugitivos de Occitania, donde, como veremos,
la persecucin era de las ms cruentas en aquellos momentos en que
el catarismo, confundido con el patriotismo occitnico, luchaba a la
vez contra la Iglesia y contra el yugo de la extranjera monarqua
francesa, y deseaba el retorno de los catalanes reyes de Aragn lB.
Una vez organizada la Inquisicin, las cosas haban cambiado un
poco, porque era preciso que los herejes disimularan hasta sus actividades eii el ramo textil, pero el caso del ltimo ancii ctaro conocido
en las tierras occitanas, Guillem Belibasta, que estudiaremos, nos lo
presentar exilado en Catalua, donde ejercer, alternativamente,
sus dos oficios de pastor y de fabricante de upeines de tejedorn.

L A HERETICALIDAD D E ARNAU, VIZCONDE

D E CASTELLBO
Una vez dado a conocer, el catarismo hall su sostn principal en
la proteccin que le dispensaron los magnates de las tierras donde
se estableca, que as traducan el sentir de los estamentos burgueses
de sus dominios. E n Catalua, la hereja encontr a su ms importante protector en la persona de Arnau, vizconde de Castellb.
E n su obra, Rlate'ons politiqebcs des comtes de Foix avec la Catalogne .., el investigador francs Baudon de Mony comprendi, con
bastante intuiciii, dado que iio dispuso de muchos documentos, que
Arnau de Castellb haba sido hereje. Don Joaqun Miret y Sans,
autor de un excelente y voluminoso libro sobre El vizcondado de
Castellb, no estuvo de acuerdo con esta hereticalidad del vizconde,
ni tampoco con la de su hija Ermessendis, condesa de Foix. Por ello,
replicando a las suposiciones de Baudon de Mony, quiso impugnarlas
de la manera siguiente :
avarios autores han afirmado que Arnau de Castellh era hereje,
entusiasta por la doctrina o secta albigenses ... Aunque auxili a los
albigenses y dio asilo en sus tierras a los sectarios impidiendo a la
justicia eclesistica ejercer su accin sobre ellos, no parece que el
18.

ff. J Guianoo, ap. cit.

t. 11. p. I R 5

[SI

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JORGE VENTtURA SUBIRATS

vizconde de Castellb fuese en realidad un albiigerise convencido, un

discpulo de aquellas doctrinas. Y esto lo compmeba ver a Arnau
continuar figurando en la corte del rey de Aragn, y alternando con
obispos y otros personajes de la Iglesian (pg. 157).
Y el seor Miret y Sans muy justamente citaba diversos docnmentos del Archivo de la Corona de Aragn, deniostraudo que ano
fue momentnea la presencia y valimiento del vizconde que Castellb
en la corte a e Jaime I n ; que adesde 1217 por lo menos, hasta su
muerte en 1226, es decir, por espacio de diez aos, suena su nombre
entre los consejeros y cortesanos, y al lado de los obispos y abadeso.
Cbmo podan, pues, se preguntaba el seor Miret y Sans, aBaudon
de Mony y otros autoresn, presentar a este varlt venerablen -as
le llamaba Jaime 1- acomo un hereje furioso, apasionado y violento
en extremo ? a aEs verdadn, conceda, nque cuarenta y dos aos despus de su muerte, fue condenado por el Tribunal de la fe como hertico, peron, se lamentaba, #Dios sabe si Ila informacin pudo hacerse
en buenas condicio~ieshabiendo transcurrido tan largo p1a.m y si la
presidi una estricta mira teo1gica.n
Para el ilustre historiador, tanto Arnau de Castellb como su hija
Ermessendis, fueron vctimas propiciatorias de la raun de Estado :
iSin pretender nosotros criticar el fallo de los inquisidores, nos parece que las declaraciones de testigos en tales circunstancias no podan ofrecer toda la fijeza y exactitud que requeran tan graves asuntos, ni menos servir como Gnico medio de prueba. Qnizs se necesitaba entonces un golpe teatral para imponer el terror entre los descontentos del orden social y los innovadores del orden reli~gioso,que
tomando todos un carcter marcadamente anarquista, se haban propagado extraordinariamente en Catalua y constituido un peligro
serio para la pblica tranquilida'd ; y se ech mano de los dos personajes cuya vida fue irregular y que las circunstancias pusieron en constante contacto con los albigenses, de manera que exagerando o interpretando forzadamente ciertos actos, pudiesen ser condenados como herticos y permitieseir el dramtico espectculo de la
exhumacin y dispersin de los restos de tan poderosos seores.~
E l seor Miret y Sans no se dej convencer ni por las sentencias
inquisitoriales, que l mismo public, ni por el hecho, ya sospechoso
en s, de que convocado varias veces por los inquisidores Pere de Cadireta y Guillem de Calonge, el conde de Foix, hijo 17 nieto de los
Castellb, no present prueba alguna en favor de los suyos. E l
Gnico documento conocido que vinculara al vizconde Arnau con aloc
negocios albigensesn era el acta de sumisin del conde de Foix a los
legados pontificios en 1217. E l vizconde ratific dicha sumisin, bajo
[Iol

la garanta de otros tres importantes barones. Y p a r a e l seor Miret

ste era otro indicio de que el vizconde se someta y no senta vivo
celo por la hereja l. Ciertamente, si los inquisidores se hubiesen
basado nicamente en su participacin en las luchas contra los cruzados franceses, su sentencia hubiese sido exagerada. Pero, en realidad, para, afirmar la hereticalidad de los Castellb, posean datos ms
seguros de los que sospechaba el seor Miret, quien, a pesar de todo,
hubiera podido entrever la realidad a base de un documento que l
mismo puso de relieve y que Baudoii de Mony desconoci.
Se trata del convenio celebrado entre Nnio San$ y Ramn de
Niort, el 3 d e septiembre del ao de la Encarnacin 1220, y en el
que Arnau de Castellb se constitua fiador de las obligaciones. contradas por el ltimo, a quien declaraba sobrino suyo. Para Miret
y Sans, segn la escritura del Archivo de la Corona de Aragn
<Ramn de Niort era hijo de una hermana del vizconde Arnaun.
Ahora bien, como ya supuso el mismo historiador, Ramn de Niort,
tambin llamado de Rocafuelh, fue miembro de ia clebre familia
de los Niort, compuesta por sus hermanos Guerau, Bertrn Ot y
Guillem, seora de todo el pas de Sault. Y tanto ellos como su
madre Esclaramnnda, fueron declarados herejes en tres diversas ocasiones, llegando hasta el punto de motivar la intervencin del papa
Gregorio I X quien, el 8 de marzo de 1233, envi al obispo de Tolosa,
al paborde del captulo tolosaiio y al gran arcediano de Carcassona,
una bula fechada en hgnani en la que les ordenaba que ahiciesen
ejecutar las sentencias dadas contra los Niort por el Concilio de
Tolosan. Este concilio, celebrado en 1 2 2 9 y presidido por el cardenal
legado Romano de Sant Angelo, haba condenado a los hermanos
Niort como areceptores haereticoruma y partid'arios irreductibles de
la hereja.
Pero no pareca haber tenido ningn efecto ulterior y ahora el
Santo Padre recordaba : a y a sabis que ha resultado que B. y G. de
~ i o ryt su madre, de las dicesis de Narbona y de Tolosa, son defensores pblicos de los herejes. L a opinin pblica los acusa de hereja.
L a mayora de sus tierras, siguiendo su ejemplo, se encuentra infestada por esta peste. Como que esto no podemos ni debemos consiterarlo con ninguna especie de connivencia, si es cierto, os ordenamos por las presentes cartas apostlicas que despus de una inquisicin diligente sobre estos hechos, s i encontraseis a dichos hermanos
1. Pese a que dos de los garantes, R. de Qllier y A . de C a s t e l v e r d ~ eran
~~~ y
fueron fieles adeptos del catarismo, e n riiya fe miirieron.
a. Pergalniuo 154 de Jaime 1.

[TI]

86

JORGE VEN~VURASUBIRATS

y a su madre sospechosos y acusados de hereja, procedis contra ellos

sin retraso y sin apelacionesn 3 .
Para estar seguro de la ayuda del rey de Francia y de la no intervencin del conde de Tolosa, el Sumo Pontfice les escribi a ambos.
A1 primero, el 7 de marzo de 1233 ' ; al segundo, dos meses despus, el 26 de mayo, pidindole que se piisierw a la disposicin de los
delegados apostlicos encargados de instrumentar contra los Niort
y su madre '.
Durante el curso de esta inquisicin, cuyo resultado fue afirmativo, desfilaron ms de cuarenta testigos de cargo y de descargo, pero
el principal fue el arzobispo de Narbona, Pere Amell, enemigo de
los Niort, que no quiso ser uno de los jueces para poder mejor testificar. E1 fue quien proporcion las pruebas de que la 'madre de l@
Niort fue siempre ctara, tan estimada por los de su iglesia que sus
jerarcas, para facilitar su defensa, le haban mandado a un ancid
para que, en el caso de que tuviera que mentir o comer carne, pudiese
volverla a consolar y engaara as b los inquisidores hacindose pasar
por catlica 6.
Si la aseveracin del seor Miret fuera cierta, tendramos, pues,
una hermana del vizconde de Castellb profundamente ctara. Pero
de los registros inquisitoriales se desprende que, en realidad, la
madre de los Niort era hija de la tambin ardiente ctara Blanca de
Laurac, madre de otros herejes, como fueron Eimeric de Montreal,
ahorcado por orden de Simti de Montfort, y de Guirauda d e Lavaur,
lapidada por su soldadesca. Claro est que esto no excluira la posibilidad de que Ramn, llamado tambin de Rocafuelh para distinguirlo
de sus hermanos, fuese hijo de una segunda esposa del seor de
Niort ...
E l problema, que no hemos podido resolver, se complica a causa
de la diversidad de nombres que usaban los personajes d e la poca,
segn los feudos que posean en determinados momentos. Empero,
aigo nos ayuda esta costumbre tambin, incluso en este caso, ya que,
en el postrer proceso que sigui la Inquisicin contra Ramn de Niort,
en 1251 ', se menciona a una Blanca de Paracols, avia Rndi. de Niorto.

a.

Registres, n. 1166.

4 . Registres de Grdgohe IX, AuvnAY, n. 1165.

5. POTTHAST,
Regerto P a t i i i c u ~ R o m n n o r u m , 9204.

6. Doat 21, fols. 3452. El arzobispo Pere Amell ariadi6 que, a tiaves de sus
esplas, nosfros e*-plorntoes, haba sabido qiie e n la plaza de Donilics, que poaelaii
los Niort, liabitaban dos ancianas y treinta herejes ma.
7. Este proceso, incoado aos despus de que San Luis concediera a los Niort
el perdn que el sefiar Miret y Sans. siguiendo a loe autores de la Hisloire dc Longi~edoc,citaba eq una nota, jnvalida los alegatwi ea favor de su inocencia. En rea

Y luego, Blancam de Paracols, auiar~tsuam, hereticam, que Ramn

frecuentaba veinticinco aos antes de su deposicin, es decir, hacia
1225. Se trata seguramente de Blanca de Laurac ... Pues bien, el 17
de diciembre de 1218, cuando el conde Nuo Sans se querellaba con
los de Moutcada, Arnau de Castellb le prometi su apoyo contra
todos, exceptuando al rey de Aragn, a Elvira, condesa de Urgel,
al conde de Foix, y a G. B. de Paracols '.
Dejando aparte estos hechos, poco probantes en s, veamos si es
cierto, como dicen las sentencias de los Castellb, que stos fueron
tfautores, defensores y receptoresa de los ancians ctaros, con los
cuales celebraron el melhorament, rito de adoracin del Espritu
Santo aposent'ado en los ctaros, o 'puros, mediante la imposicibn de
manos, o consolam8nt.
Por las declaraciones que el 19 de mayo de 1244 hizo ante fray
Ferrer el cataln Arnau de Brets, de Berga, conocemos la frecuencia
con que se celebraban reuniones ctaras en Castellb, y el grado de
difusin del catarismo por aquellas tierras l o .
E n 1244 vio en Castellb al dicono ctaro Guillem Clergue y a
su compaero Ramn, in dar178 eorunt quam tenebant ibi publice.
A sus predicaciones, llevadas a cabo con toda libertad, asistan el
seor del pas, Arnau, vizconde de Castellb, Ramn de Castellarnau
y su hermano Galcer, y Berenguer de Pi, caballeros. Cuando Pere
de Brets, herm'auo del testigo, cay enfermo en Castellb, su hermano fue a Josa del Cad a suplicar a los ctaros que all: se encontraban que fueran a imponerle las manos. E l mismo guardin del
castillo de Josa los condujo a Castellb, y el consolament se celebr
con toda solemnidad, en presencia " de Arnau de Castellb, del sobrino de los Brets, Albiol, y la esposa del enfermo, Bernada Oliva.
Pere de Brets cur de su enfermedad, y sigui viviendo en Castellbb ;
a su muerte, leg a los ctaros cien sueldos de Barcelona, que encarg a su esposa para que se los entregara.
lidad. el perdn fue consecuencia de un acto politieo : a cambio de. los servicios de
Gtierau de Niort, Luis IX le devalvi6 aui tierras y las de sus.hermanos, y prometi6
interceder ante e l Papa para que les levantara la excomuni6n. De nada le servid
a Ramn de Niort invocar este perdn; la inquisicin le detuvo igualmente. E1
proceso. que consta en los registros notariales d e la inquisieibn de Carcassona. fue
publicado por Monseor Donais en el tomo 11 de su3 ~Documentspour servir $
l'histuire de 1'Inquisitions.
8. Areliivos Nacionales de Francia, J 819. 40. In Baudon de 3lony. op. cit.
9. Para estos tPrminos y el establecimiento de la Inquisicibn en Catalua, vease
el tamo 111 de las obras completas de M. MENtWnEz Y PECAYO,
Hlslorfa de los Hete.
rodoroi EspatIoler.
10. Qoat XXIV, 182 a 198.
11. Hecho altamente inerimitiatoiio para los inquisidares.

[131

88

JORGE 'VENWRA SUBIRATS

La dama de Montaut, el 18 de diciembre de 1243, declaraba al

inquisidor Ferrer que si bien Ermessendis de Castellb no fue durante su vida, anciana como su cufiada Esclarmoiida de Foix, s que
fue creyente, y adoraba a los ancians. Recordaba que, en una predicacin ctara efectuada eii Castellb, en casa del caballero Arnau
de Faris, la haba visto hacer el ~ n e l h o r a m m tante los e~zcians,junto
con Berenguera de Cornell y la esposa de Ramn de Josa del Cad,
Tibors 12.
E n las declaraciones que Pere Guillem dlArvinb hizo ante los'
inquisidores en 1 2 4 6 , dio detalles sobre un congreso ctaro que se
celebr en Mirapeis en 1221, en casa del prior de Mausas. A l asis;
tieroii varios seores ctaros de importancia, entre ellos el to del
testigo, Ramn d'Arvinh, el conde Roger de Comenge y Arnau de
Castellb l a .
No tan slo, como vimos, las reuniones ctaras se celebraban con
toda libertad en Castellb, donde, segn declaraciones hechas por el
defensor de la ltima ciudadela ctara, Montsegur, se celebraron
gran nmero de consolanzcnts, sino que muchos herejes de otras
tierras fueron all para refugiarse. As lo declaraba Arnau Roger de
Mirapeix ante los inquisidores fray Ferrer y su compaero Durn.
Castellb posea, cuando menos un dicono titular y sus moradores
tenan el derecho de testar para hacer donacioiies importantes a la
iglesia ctara como, adeins de la que ya hemos citado, los casos de
Batalla, de Castellb '", y el ms curioso de Isarn de Castell (de Farfanya?) quien al morir en Castellb4 en 1234, despus de haber recibido el consolanze?~t,leg a los ctaros su propio caballo. Slo que
cuando sus herederos, o sea los ancians, lo reclamaron al hermano
del difunto, Guiu, ste se neg a cederlo y se lo qued, pese a las
repetidas demandas por parte de aqullos. Esto por lo menos es lo
que ms tarde declar a fray Ferrer lS.
L a Iglesia no ignoraba aquella situacin, y menos que nadie los
obispos de Urgel, que siempre fueroii enemigos declarados del vizconde de Castellb. Pero despus d e su muerte, todas las medidas
intentadas cintra los herejes fracasaron debido a la proteccin que el
conde de Foix, su heredero, continu dispensndoles. Sabemos que
por fin, en mayo de 1 2 3 7 , Pons de Vilamur, obispo de Urgel, hizo
celebrar un concilio en Lrida que determin obligar al conde de Foix
1%.
la.
14.
1 .

Doat XXIII, 71.

Doat x x ~ v ,zao. al?,
Daat XXII, 114.
Ibid, 221.

a permitir la inquisicin en el vizcondado. Mientras durara sta, el

vizcondado qued bajo la custodia de Ramn Folc de Cardona, y
los inquisidores, compuestos por frailes dominicos y franciscanos,
y varios prelados, se trasladaron a las tierras de Castellb. Las pesquisas, dirigidas por el procurador de Tarrrigona, se llevaron a cabo
en toda la regin, para recoger directamente informaciones 37 testimonios. Y acabaron con el proceso de todos aquellos, quibus plene
conslit'lt, quod essent heretice ve1 credentes hereticormnz.
E l tribunal pronunci 45 condenas por hereja, que las actas no
precisan, indicando nicamente que los condenados fueron llevados
a la prsin arzobispal de Tarragona. Se entabl proceso contra 18 personas difuntas, que fueron condenadas y , como dice el procurador
de Tarragona, fecimus exhumari et earum ossa comburi. Y se condenaron quince otras personas que, al saber la decisin del concilio de
Lrida haban huido, metu. itzquisitionis l e .
Quedaron an diversos procesos por hacer, entre ellos los de Joaii
de la Val1 dlAndorra que, encontrndose en tratos con el obispo de
Urgel, haba desaparecido, y de Pere del Mas, que el Santo Oficio
reclam al conde de Foix, pero sin resultado. Finalmente, los inquisidores ordenaron la destrucciti de dos casas en Castellb, segnramente porque pertenecan a receptores herelicorum, o fueron quizs
el lugar de las reuniones.
Las capturas haban sido realizadas, pero quedaba. la
. .,parte ms
interesante - tanto para nosotros, como para la inquisicion -, que
eran los interragatorios de los detenidos, aun condenados. La inquisicin, que se liallaba en sus comienzos, vacilaba an sobre los mtodos a seguir, y por ello conocemos el nombre de otro hereje capturado
entonces por el obispo de Urgel Pons de Vilamnr : R . de Vernigol,
que deba de ser importante, ya que motiv un intercambio de correspondencia entre el prelado y el penitenciario del Papa, (San) Ramn
de Penyafort. Este aconsej al obispo que no se precipitara, se atuviera a los estatutos adomini Papae noviter promulgatan, y fuera con
cuidado en no causar la desesperacin de los que pudieran arrepentirse
Los interrogatorios debieroii dar como resultado, es indudable,
la incriminacin de los seores de Castellb, tal como dicen explcifamente sus sentencias condenatorias : riCum in pluribus inquisitionum processibus, tam per ordinarios diversos quam etiam auctoritate

".

1G. Castillo de Foix, caja 31. - Doat CLXX, f . 76. - I n H. de Lnnguedoc, VIII,
col. 1010-1011.
17. Rayinundiana, ap. n. XLI. - Diplomatarlo Rius S&.

90

JORGE VENTURA SUBIRATS

Sedis apostolicae, factis in Catalonia, super crimine heretice pravitatis, reperiretur quod ... fuit valde culpabilis in predicto crimine.~
Pero la Inquisicin, que no estuvo slidamente establecida en Catalua hasta 1245, probablemente vacil, siguiendo el consejo del futuro
santo de Penyafort, antes de involucrar a los Castellb con los 63 condenados de 1237. E n el intervalo de tiempo que va de esta fecha a la
de 1269, los Papas haban ya creado una Inquisicin suprema que,
pasando por encima de la jurisdiccin de las inquisiciones diocesanas
o regionales, era universal como la Iglesia, internacional como las
grandes rdenes dominicana y franciscana a quienes haba estado
confiada. La Inquisicin catalana deba de haber aprovechado, cuando
menos, los registros de la Inquisicin occitana, que ya hemos visto
posea las pruebas de la hereticalidad de los Castellb. Aparte de que
los inquisidores tenan la costumbre de pasarse las informaciones
que posean sobre los herejes de sus tierras respectivas, nos confirma
en esta opinin el hecho de que la mayora de los documentos iuquisitoriales referentes a los Castellb provienen de interrogatorios efectuados por el inquisidor Ferrer, que era cataln 18, natural de Vilallonga de la Salanca, en el Roselln, y que como cataln1 haba de
estar interesado por los herejes de su tierra.
Teniendo en cuenta la gran cantidad de documentos de la Inquisicin que pueden hacer referencia a nuestras tierras, conservados
principalmente en Carcassona, Tolosa y Pars, que no liemos podido
consultar, estamos seguros de que las alusiones a los Castellb han de
ser ms numerosas. Y que los testimonios en contra de su catolicidad
deban de ser tan aplastante?. que su hijo y nieto no quiso ni defenderlos. Lo cual queda demostrado por el hecho de que se apresurara
a hacer un convenio con Jaime 1, tan pronto como fueron inculpados,
para que, cuando se les condenara, el rey, usando de la facultad que
le otorgaban las leyes, le devolviera el vizcondado que seguramente
habra de confiscar. Seis meses antes de la condenacin de ambos
Castellb, el rey Jaime firm, el cinco de las idus de mayo de 1269
(10 de mayo), la cesin de todos los derechos que le pudiesen pertenerer por la posible condenacin de la madre y el abuelo del conde de
Foix. E l 2 de noviembre siguiente, en el captulo de los frailes predicadores de Barcelona, los inquisidores Pere de Cadireta y Guillem
de Calonge pronunciaron las sentencias '* que condenaban como herejes a Arnau y a su hija Ermessendis.
18. Mgr. Doubrs, L'olbifdirmc eC les FrArer PvPchewr d N o ~ b o n n e .
10. Extraetamos dichas senteneiaa, que Baudon de Mony (ap. cit. t. 11, doc. 66)
y el seor Miret y Sans publicaron. Ambas se hallan en el sol. 11 del Cartoral de
la Catedral de Urgel, baja los nmeros 69 y 70.

[161

E l rey Jaime haba actuado con la generosidad que, en todas estas

causas de hereja, le veremos ejercer. Claro que, para obtener la
renuncia real, el conde de Foix hubo de darle al monarca la cantidad
de cuarenta mil sueldos barceloneses de terno 'O. Seal indiscutible,
pese a los buenos deseos de los historiadores catalanes, de que Arnau
de Castellb y su hija eran ctaros firmes y convencidos ; de que, bajo
el punto de "ista inpisitorial, su condenacin haba sido jus-ta ; y de
que su hijo y nieto lo saba perfectamente.

111
L A HEREJIA E N BERGA Y JOSA D E L CADf
Ya vimos, al hablar del consolament en Castellb de Pere de
Rrets, de Berga, que el guardin del castillo de Josa trajo l mismo
a los a n n a n s ctaros que se encontraban all. La razn es fcil de
comprender : el seor de Josa del Cad era tambin un adepto del
catarismo.
Una deposicin muy curiosa, recibida en 1238 por los inquisidores
occitanos, nos revela las ramificaciones de la hereja ctara en aquellas montaas, desde el condado de Tolosa hasta all. E s la relacin
Arnau de Castellbb: rIri super qriod in iofirmilate qua decessit fuit per diversos
hereticos visitatus nc denium apud Costovarn mortuus hereticlis. Ipsuni quandanl
"ice coinilem Castribatii avctoritate sedis apostolice qua futigimur in hac parte Lereticum fuisse pentencialiter iudicamus et aicut hereticuni condemnamiis, pronunciando
in super ut ossa ipsius si discerni poterunt exliumeiitur e t procul de cimiteno fidelium
eiciantur.~
Ermessendis : 'Cum in plitribus inquisitionum processibus, tam per ordinarios di.
verso3 quam etiam auctoritate Sedis apostolice. faetis in Catalonia, super crimine
hcretice piavitafis, repetiretur quod Ermesrendis. filia quaiidam Anisldi, vicecomitis
Castriboui. eoniitissa Fuxensis fuit valde culpabilis in predicto crimine et de Iioc
etiam validus clamor esbet, nos frater Petrus de Caderita et frater Guillelmus de
Colonice, inquisitares auetoritate Sedis predicte duti super preffato crimine. ... ... ...,
examinatis diligentes predietis testibus e t processibua e t habito eonsilio e t deliberacione cum diversis sapientibus et ieligiosis "iris, requisito etiam consilio domino
Aprilis, Dei giatia episcopi Urgellenris, quis eonsrat nobis per multas testes predictam Ermeesendem. comitissam, fautricem. defensatricem ac receptatricem hcreticorum
fuissc et etiam pluries hereticas adorasse et diversa beneficia eis fecisse ac multos
errores hereticos aeminasse et in super i n infirmitate qua decessit per diversas hereticos visitatsm fuisse, prabatur etiam, per plures testes. quod plures peecti heretici
suis credeutibus retulerunt quod eadem comitissa in manibus perfectorum hereticorum decessit. Ermessendam, ... ..., hereticam fvisse et decessisse sententialiter iudicamiis et sieut hereticam candempnamus, pronunciando in super u t assa ipsius,
si diseernit poterunt, exhumentur et procul de cimiterio fidelium eiiciantur..
m. A.C.A., nm. 1816, de Jaime 1. - In Baudon de Mony, ay. cit.. lleg. 16. f . 163.

[VI

92

JORGE VENnURA SUBIRATS

de Ramon Joan de Abia sobre un viaje de dos aos que realizaron

varios herejes con el fin de visitar a sus correligionarios.
E l testigo declar que, despus de haber asistido al concilio ctaro
de Pieussa, donde ms de cien personas se congregaron para decidir
la creacin de un obispado en el Rass, se uni al cataln Pere de
Corona, a quien califica de diachonus Cethaloniae, para realizar un
viaje de inspeccin de los ctaros catalanes. Juntos fueron en primer
lugar a Mirapeis, a casa de los hermanos Barba ; despus pasaron
a Quier, donde fueron recibidos en una casa muy grande en la que
Arnau de Quier les present a Roger de Comenge. E l hijo de ste
habl largo rato a solas con Pere de Coiona.
De all pasaron a (La Tor de) Querol, y despus a Josa del Cad,
donde, i n capite castri, fueron acogidos por el sefior del pas, Ramn
de Joca, quien les present a otros caballeros, tambin creyentes l.
La relacin nos proporciona un detalle curioso : durante la corta
estancia del testigo all, la esposa de Ramon de Josa, Timbors, dio
a luz un hijo. Los herejes siguieron su camino, pasaron por Cervera
y por Berga, y de all se trasladaron a las montaas de Cerdaa,
donde durante un ao se aposentaron en casa de Arimu de Lagenlis.
De su casa, iban a menudo a Terrida, donde los herejes obtenan
abundantes recursos '. Entonces. se enter el testigo de que el rey de
'rancia y el conde de Tolosa acababan de firmar la paz, y abandon
aquellas tierras para volver a su pas
Desde haca mucho tiempo Ramon de Josa era conocido en Catalua como adepto del catarismo. Documentacin muy posterior, ya
despus de su muerte ", nos hace saber que el caballero Ramn de
Josa, quod dicebatur recepta~tor,ocultator, defensor, fautor et credens
haereticorunz, fue ya reconciliado por el cardenal P. de Benevento
cuando vino a estas tierras en 1214.
Pero por lo que vimos su abjuracin no fue sino otra medida poltica ms de las efectuidas en Catalufia en aquella poca difcil. Y as,
en 1238, tanto Ramon de Josa como su esposa Timbors y hasta su hijo Guillem Ramon hubieron de abjurar nuevamente la hereja ante el
obispo de Urge1 de Vilamur, y prometerle que no ayudaran ms a los
ancians ctaros o a sus creyentes, y que incluso les perseguiran. As
const, por lo menos, en la. confesin que hizo Ramon de Josa, y en
un documento pblico que estableci ante el inquisidor Pons de Pla1. aIbi viderunt eos Raymundua de Josn e t alii milites sui c t familia qui adoraveriint ipsos hereticos..
a. -Unde habebant multa boua praefati haeretici.2
3. Doat XXIII, 260. v.* 973.
4. Archivo Capittilar de Urgel. Cartulario. vol. 11. fol. 21. doc. ndm. 68.

EI, CATARTSMO EN C A T A I , U ~ A

nedis. Esto debi de suce'der poco antes del mes de junio de

93
1238,

poca de la carta de San Ramn de Peiiyafort al obispo de Urgel, citada en el prrafo anterior, en la que el santo barcelons menciona a
R. de Josa, qui pro negocio fidei molesti4as patitur.
Debi de seguir una poca de disturbios por todas aquellas monfaEas en las que, segn una declaracin prestada ante los inquisidores de Tolosa 5 , contaban con bastantes herejes diseminados para ofrecer un abrigo seguro a los misioneros ctaros. Han llegado hasta nosotros ecos confusos de estos disturbios que Llorente nos ha transmitido, seguido, con ciertas discrepancias, por el historiador H. C.
Lea '. Segn Llore~ite,tena nculto aprobado eii Urgel de Catalua
fray Poncio de Espira, matado con veneno en 1242.o Lea confirmaba
este relato de un inquisidor asesinado, pero lo llamaba fray Pon5 de
Espira o de Blanes, y lo identificaba al Pons de PlanedG, inquisidor,
antes citado.
Siempre segn Lea, sigui una violenta reaccin por parte del arzobispo Guillem de Montgr, y sus tropas tomaron las plazas fuertes
de los seores que prote,gan a los citaros. Eti cuanto a fray Pons de
Blanes, al que Lea le aade otro compaero de martirio, Bernat Travesser, fue segn el mismo autor objeto de culto no slo en ~ r g e l ,
siiio en Montpeller, adonde fue trasladado su cuerpo en 1262.
No hemos podido comprobar la veracidad de estas afirmaciones.
E n todo caso es cierto que hubo disturbios, como nos consta por l;a
demanda que, el 9 de agosto de aquel mismo ao 1242, el abad' de San
Juan de las Abadesas, Ramn de la Bisbal, transmiti al obispo de
Elna, Bernat de Berga. Esta demanda, a la que accedi el obispo
elnense, era al efecto de que reconciliase la iglesia de San Juan, poluida por asesinatos cometidos por los herejes ',
No debi de estar ajeno a todo ello Ramoti de Josa, quien, una vez
salvado el peligro, siigui como antes, protegiendo en todas sus tierras la difusin o, cuando menos, la conservacin de la hereja. Por
aquella misma poca el rey Jaime 1, el arcediano de Tarragona, y
G. Vidal, representante del arzobispo Guillem de Montgr, obligaron

"

Doat XXIV. 189.

Historio de ia Inquisicidn, 111, art. 1, niims. 7, 8. 19.
7. H i r t d n de In Inqulrlcidw ex la Edad Mcdio. T . 11, pp. 197 a 2O. Edici6n fran.
cesa de Salomon Reiaaeh.
8 Que cita s Ludavicus Paraino, Dc orlgllte et Progressu oficii Sanctiie ZFiquisi.
tionir, pp. llij y 177.
Archiva de San Juan, Ca.
9. Ardiivo de la Catedral de Vich, caja 6, vol. 2014.
ualars, 1 fol. 69. Citado por Pablo Parassols y Pi, Sav Juan d e lar Abndejnr, parte
primera, cap. VI, pp. 83.84; g por blansalvatje, Coleccidn dipiomdtica' $el condado do
Bes~lfi.
j

6.

94

JORGE VENTURA SUBIRATS

a Ramn de Josa a presentarse ante ellos, en la catedral de Tarragona, donde, en vista de las pruebas que posean, confes alguna de las
cosas de que se le acusaba. Acab suplicando, con muchas lgrimas e
insistencia, que se le perdonase ; puso su tierra en manos de la Iglesia y del rey ; y volvi a prometer, a riesgo de verlos confiscados, que
no permitira la Iiereja en sus dominios l o .
Como se vio ms tarde, estas abjuraciones y promesas no eran siiiceras y se trataba bnicamente de subterfugios para salvarse. Los inquisidores deban de poseer las declaraciones que conocemos y, como
es natural, no le perdieron de vista. Cuando muri, corri el rumor
de que haba muerto consolado por los ctaros. Su hijo y heredero,
Guillem Ramon de Josa, segu$a sus pasos, protegiendo, ocultando, defendiendo y favoreciendo a los adeptos del catarismo.
Hacia el ao 1256 se llev a cabo una inquisicin por tierras de
Beriga, motivada por la enemistad creciente entre el obispo de Urgel
y el conde de Foix Roger IV. Las pesquisas pusieron de manifiesto
la gran difusin del catarismai all, y de la proteccin que algunos nohles de Berga daban a sus ministros. El inquisidor Pere de Tenes y
el obispo de Urgel, con fuerzas armadas,eiitraroii por las villas d e
Puigcerd y de Benga, y la barona de Josa, para proceder a diversas
deten~ciones.Pero poco despus el obispo de Urgel fu destituido por
el papa, a consecuencia de diversas acusaciones, bastante graves, que
contra l haba formulado el captulo de la Seo.
Entonces Benet de Rocabert, arzobispo de Tarragona, se dirigi
a (San) Ramn de Penyafort y a Pere de Santpoiis, prior de los domicos de Barcelona, para saber qu era preciso hacer con los herejes de
Berga, dado que la sede de IJrgel continuaba vacante. E l santo contest6 aconsejando que Pere de Tenes y su compaero en la inquisicin,
fray Ferrer de Vilarroja, fuesen personalmente a Berga y consiguieran de los nobles el abandono de la proteccin a la hereja. Lo restante, el santo lo dejaba al arbitrio de los inquisidores, recomendanao
tan slo que evitaran la evasin de los herejes y el peligro para el negocio de la fe ' l .
- Guillem Ramon de Josa debi de salir muy malparado de estas
pesquisas de la inquisicin, ya que no tard en ser citado ante el tribunal de Pere de Tenes y de Pere de Cadireta, para responder de su
adhesin a la hereja, as como de la hereticalidad de su padre. Guillem Ramon no compareci, y envi en su lugar al oaballero A. de
10. Seguimos citando el docurncnto de1 Arch. Capitular de Urgel, in Dipiomntoria
de San Ramn de Penyafort, publicado por Rius Serra.
11. Diplomatar<o Rius Serra, XIX y XX.

Lzol

Joval, para que le defendiera. Por fin, el 11 de enero de 1258, los inquisidores pudieron dictar su sentencia definitiva en el convento de
dominicos de Barcelona, con la debida solemnidad que prestaba al acto la presencia del rey Jaime 1, del obispo de Barcelona y de Pedro
de Montcada, Bernat de Santa Eugenia, Galcer de Pius, A. de
Lers, Eiximn Peris de Arens, y otros caballeros del squito real.
Los Josa deban de haber conseguido algn arreglo con los inquisidores
ya que stos, si bien condenaron a Ramon de Josa, como hereje y relapso l2 a tener sus huesos desenterrados y quemados, Guillem Ramon '' y su madre Timbors recibieron la reconciliacin y el rey no
confisc sus tierras '4

HEREJES E N EL ROSELLON Y L A CERDARA E N TIEMPOS

DE JAIME 1
E l llano del Roselln, tan cercano a los reductos ctaros d e la cadena montaosa de las Corbires, pronto se vio invadido por la hereja. L a mayor parte de las familias rosellonesas se hallaban emparentadas con sus vecinas occitanas y la fusin de los feudos, las relaciones comerciales y militares, haban establecido una comunidad
tal de intereses econmicos y espirituales, que era imposible distiguir
entre una y otra de aquellas regiones.
El contagio debi de ser tan fcil que no es de extraar, pues, que
buena parte de los seores de la corte de Nuo San$, conde de RoseIln, fuesen adeptos del catarismo, y participasen con doble ardor en
la lucha contra Simn de Montfort y sus cruzados. Pero, en tiempos
12. s...Quia per famam. per propiam confesionem, per iristmmenta et testes sufficienter probatur quod dictus Raimundtts de Jasa fuit credena hereticorum. recep.
tator. ocultator, fautor atque defensor, et in hiis pluries. ante mortem et in mortia
articulo, relapsus. et in suis confessionibus fietus atque periurus, eundem Raimun.
dum mortuum et indefeasum, seatentiando condempnamus fautorem, reeeptatorern,
ocultatorern et cred'cntem hereticorum, fictum et periurum in suis confeesianihus. et
in fautoriam e t heresim pluries relapallm, prapter que sententialiter dicimua et Sta.
tuimus quod ossa eius de cimilerio fidelium erhvmentur et procul ab eeclesiastica
sepultura iactentur..
la. De quien dice el mismo documenta : xquia. Iiabita deliberatione eum advocatis sibi coneessis. abtulit quaddam ipsius defensiones in scriptis, et eonfiten86nichilominus veritatem in hiis i n quibus sibe idem, Guillelmus Raimundi deliquisse videhatur, pro eo absaliitionem et veniam poatu1avit.i
14. Archivo Capitular de Urgel, Cartulario, val. 11, fol. 21, documento antes
citado.

o6

JORGE VEN'IWRA SUBIRATS

de Jaime 1, coi1 las nuevas tendencias poltico.religiosas, todos estos

seores fueron vctimas de sus ideas, y se llev a cabo una represin
tal de la hereja que turb profundamente o incluso &esarrai:ga muchas de las familias ms importantes de aquellas tierras. Seguidameiite estudiaremos las diferentes condenaciones de que hemos podido tener conocimiento, sin escluir, al contrario, la posibilidad de que, realmente, hubieran sido muchas ms.

El caso ms sobresaliei~tede la poca de Nuo San$ debi de ser

Guillem de Xiort, su propio veguer, para la Cerda,a y el Coiiflent
pribnero, y de la Cerdaa nicamente despus. El z de marzo de 1236
Guillem de Niort fu condenado a la pena ae crcel perpetua por el
delito de hereja. I J ~
sentencia, pronuiiciada en Tolosa por el inquisidor Guillem ,'irriaud, era la culminacin del proceso iniciado en
1233 por el arzobispo de Narbona Pere Amell, y contiiiuado por maiidato, varias veces reiterado, del mismo Papa Gregorio I X l.
S u culpa haba consistido, no tan slo en ser ctaro -cosa que
Cuillem de Niort reconoci, declarndose dispuesto a sufrir por ello
la penitencia debida -, sino adems en haber consentido que sus tierras se viesen infestadas por aquella hereja. Esta fu sin duda la razn de que figurasen coino testigos de su: condena el abad de Sant Mique1 de Cuix ; uncannigo de Elna llamado Guillem ; y V., el preceptor de la Casa de los Templarios en el Mas Du '.
Hasta una fecha relativamente cercana a la de su condenacin,
Guillem de Niort figur en las cartas otorgadas por el conde Nuo
San$, como testigo de la mayora de ellas. As, por ejemplo, encontramos su nombre en la carta de privilegios de Vilafranca del Conflent, otorgada en Vinc en 1218 ; o en la carta de diezmos otorgada
al monasterio de Sant Mart del Canig en el ao 1219. Posicin encumbrada que se explica -no se justifica- por el hecho de que, en
1218, Guillem de Niort se hubiera casado con Sanca, la hermana del
conde Nuo. Y as resulta que, por las mismas fechas en que el conde Nuo era excomulgado por el papa Honorio 111 (24 de noviembre
de 1218) 3 , se converta eii cuado de un decidido partidario de la
hereja ctara.
1. Potthast. 9204. -Xegirlrcs de Cre'goire I X , Ed. A u v n ~ Nos.
~,
1284, 1165. 1166
- Vease la 11.2 seccin de este trabaja, dcdicada a 10s Castellb.

y 1170.

B. Doat XXI, fols. 162.167, - Archivos Nacionales de Francia, J. 1. 19. f. 64.

3. Historiens dci Gouler, IX. 613.

Otros varios secores occitanos, conocidos por su fidelidad al catarismo, posean bienes en las tierras del Roselln y la Cerdaa, ya
fuese por herencia o por los usufructos que sus alianzas matrimoniales les haban procuna'do. Sabemos que, antes de embarcarse para la
expedicin de Mallorca, el conde de Roselln quiso estar seguro de
que sus dominios permaneceran tranquilos durante su ausencia, y
por ello firm la paz con Pere de Fenollet. E s t e seor haba perdido
sus dominios en Occitaiiia a causa de su fidelidad a la iglesia ctara ;
dominios que Nuo San$, de acuerdo con el rey de. Francia, se haba
apropiado '. No obstante, Pere de Fenollet posea an diversas tierras
yn el Roselln, el Vallespir, el Conflent y e1 Capcir, desde donde,'para desquitarse de sus prdidas en Occitania, haba atacado y arrasado algunas tierras del conde. Empero finalmente, ante la imposibilidad de recuperar su patrimonio, y con tal de conservar lo que le
quedaba, renunci, en favor de Nuo San$, a sus derechos al vizcondado 'de Fenollet. Esto, por lo menos, es lo que podemos deducir
del acta del I de junio de rzzq en la que Pere de Fenollet, para indemnizar al conde Nuo de los perjuicios que le haba causado, le cede,
con la aprobacin de su madre Ava, todos sus derechos en el seoro
del Fenolleds 5 .

E l seor de Termes, de quien la Historia Albigense, del monje

Pierre de Vaus Cernai, nos dice que era un aviejo de mente depravada y hereje demostradoo ', se haba casado con Ermessendis de Corsav, hija de uno de los principales seores del Rosellbn. D.e este matrimonio naci iin hijo, Oliver de Termes ', que durante largos arios
fue compaero a e Jaime el Conqistador '. Cuando Ramn de Termes
cay en poder de Simn de Montfort, y muri vctima de los malw
tratos que le infligieron los franceses en los calabozos de C'arcassona,
Ermessendis de Corsav se volvi a casar, esta vez con Bernat Hug
de Serrallonga, uno de los seores que en 1242 seran excomulgados

.
Histoire de Langucdoc, inf.0 111. 166.
Ibid. ; t. 111, prueba 189, p. 838, Ed. folio.
6. Hirtoria Albigensis, Ed. Guebin-Makonneuve, Vrin, Pars 1951. phrrafo n. 119.
l. Archivos de la Abadia de Fontfreda. Manuscritos de Colbert, n. 2276.
8. Vd. sitio de hlallorca-en el Libre delr Feyts y . sobre cuarenta anos m8s tarde,
en el momento decisivo de la muerte de loa ltimos condes de Talosa, Anoles de Zurita, Libro 111. Cp. LXXIX.
.
4.
5.

g8

JORGE VENTURA

CUBIRATS

por el inquisidor fray Ferrer, como enemigos de la Iglesia y partidarios del catarismo '. Por cierto que el obispo que, de 1223 a 1224,
tuvo la dicesis de Elna fue Arnau de Serrallonga, to del mencionado Bernat Hug, hecho que demuestra, cuando menos, la complicada
trabazn de los hombres y las ideas en aquellos difciles, tiempos.
Oliver de Termes, igual que los restantes seores faidits -desposedos de sus tierras por la cruzada - iba a menudo a Perpiny. Los
archivos del hospital de esta villa ' O contienen la carta dada por Oliver a este hospital el 4 de las nonas de marzo de 1225, por la cual,
mediante un aureum por ao, este seor se comprometa a no molestarles a ellos, o a sus valedores, sino a tomarlos, al contrario, &jo
su proteccin. La carta indica, naturalmente, que Oliver de Termes
se encuentra en guerra acontra otro seora, que el documenta no tiene necesidad de especificar.
La inquisicin contra Bernat Ot de Niort, que ya hemos comenfado, nos da un detalle curioso sobre una de las visitas efectuadas por
este magnate ctaro a tierras rosellonesas. P. Grand, archidicono
de Narbona, declar que un da, estando Bernat Ot de Niort sentado
en la plaza de Perpiny, vio pasar a un sacerdote llevando el Santo
Sacramento, pero a pesar de que se le avis, no se arrodill ni' tan
s61o se puso en pie, o hizo demostracin alguna d e respeto.
L a actitud de estos seores respecto a la Iglesia haba de ser uii
mal ejemplo para los barones del Roselln y sus sbditos catalanes.
Por ello la Inquisicin, ya desde sus comienzos, hubo de desplegar
all inusitada, actividad. Como nos lo demuestra el ttulo de Inquisidor de las dicesis de Narbona y de Elua que tenia fray Ferrer, y las
varias intervenciones que tuvo el papa Gregorio I X en la inquisicin
de aquellas tierras.

E n una carta fechada en Terni el 8 de~febrerode 1237, el Papa

encarg ia su penitenciario, (San) Ramn de Penyafort, que absolviese, bajo ciertas condiciones, y despus de haberle impuesto una penitencia, a Robert de Castell-Rossell quien, habiendo sido condenado por la 4glesia como hereje, quera volver al seno de sta. E l caso
de este seor era bastante grave ya que, adems de ser hereje, se ha9 Hfst & Languedoc, 11, col. 411, inf.o
10. Pliego 11, pergamrno !U. En su madurez, Oliver de Termes, despues de haber
participado eficazmente en la revuelta de liencsvel y del conde Ram6n VI1 contra
los franceses. se alib con el rey (san) Luis, a quien acampati6 eii la cruzada de Tnes
y ayud en la lucha contra sus antiguos a m i ~ o scitaros.

[241

bici escapado de la crcel en que la Inquisicin le detena, y se haba

hecho fuerte en su castillo. Pero el rey Jaime 1 haba intervenido en
s u favor y le haba hecho prometer que, por el espacio d e tres aos,
ira a servir con la hueste catalana que luchaba contra los moros de
Valencia, cunz militibus quos, juxta facultales suas, habere potemt.
Las condiciones eran que, si volva a recaer en sus errores, perdera
todos sus bienes, los cuales pasaran a pertenecer al rey 'l.
Esta reconciliacin, conseguida de una manera relativamente fcil, si la comparamos con lo que suceda ms all de los dominios del
rey, no se realiz sin protestas por parte del obispo que entonces tena Elna, el enrgico Bernat de Berga. Otra carta que el papa Gregono IX escribi a Ramn de Penyafort el 2 de abril de 1237, cuando aqul se encontraba en Viterbo, nos hace saber que el obispo se
present ante el Santo Padre para protestar del perdn concedido a
Rohert de Castell-Rossell, ya que, dijo, haba sido el cabecilla principal de los herejes de la dicesis de Elna y en su castillo haban tenido su domicilio, por esta razn, todos los enemgos d e la feo. Ade.
ms, haba aadido el obispo de Elna, si el seor de Castell-Rossell
volva a poseer sus tierras, tanta l, el obispo, como los testigos que
haban declarado. contra el seor cataln se encontraran en peligro
de muerte. Por ello suplicaba que providere super hoc de'bita diligentia curarentus, y el papa, en consecuencia, anulaba sus rdenes de
reconcliacin.
Cinco das ms tarde, sin embargo, parece ser que haba cambiado ya de opinin, puesto que mand nuevamente a su penitenciario
que procediese a la reconciliacin de Robert de Castell-Rossellb, aiiadiendo, eso s, la condicin de que ab eo, auctoritate nostra, exigas
idoneam cautionem ne in posteru~nepiscopum ve1 ecclesiam Elenenrem nlolestet super decinzis el possessiaibug szrpradictis, es decir,
unos bienes que aquel seor tenia en feido del obispo 'l.

11. Seshn la carta de Creporio I X dirigida al rey Jaime. Reg. Vat. 18. f. 226, a. X,
nm. 343. Auvray, Registres, n. 3482.
Rayrnlrdiana VI, 2, m. XXXIII. Diplod
motorlo Rius Serra.
Una carta concebida en terminos semeinntes fue dirigida tambin a (San) Rambn
de Penyafort,.Bulloriun~U.P. 1. y I<nymundiom, VI, 11, ap. X X X l V .
1 2 Cf., para la primera carta. Arch. Vat. Res. 18, f . ala, a. X , nhm. 6. Barcelona.
Bib. Uuiv. Lumen domus, mss. A. 8. 1-16, fol. 9 bis. Potthast, n. 10311. Auvrag,
REgirkes, n. 3584. - Roymundfona, 2, n. X X X V I .
Para la segunda, cf. Pottliast. 1037. - Raymuirdfona, VI, 2, XXXVII. Azivray.
Rs@rtres 2589. - Uicllarit<ri, O.P. 1, Di. Y ambas, tiaturilnlente, en Di#lo>nnt~rio
Rius Sena. n<ims. X X X V y X X X V I .

100

JORGE VENTURA SUBIRATS

E l da 5 de marzo de 124.1 el mismo! Gregario IX tuvo que intervenir en favor de un matrimonio rosellons encarcelado por la inquisicin. E l obispo de Elna, Bernat, y fray Fcrrer, el inquisidor de las
dicesis de Narbona y de Elna, haban condenado a Ramon de Malloles y a su esposa por eI delito de la ahertica pravidadn. Pero stos
habian alegado ante la corte papa1 que su condenacin haba sido obtenida a base de falsos testimonios. E l obispo de Sora, delegado apostlico en aquella regin, cncarg una investigacin a Pere d'ortaf,
archidicono del Roselln, y a B. de Asterio, camarero del monaster i o d e Sant Miquel de Cuix. Estos transmitieron sus resultados al
cardenal dicono de San Eustaquio, juez de apelacin designado por
la Santa Sede, pero no pudo pronunciar su fallo, dado que no iposeia
los datos de la inquisicin ni el texto de la sentencia de los primeros
jueces. A s las cosas, Gregorio IX enviaba al archidicono de Besa16 y al sacrista de Gerona los registros del archidicono del Roselln
y del camarero de Sant Miquel de Cuix, con la orden de que obtuvieran del obispo y fraile inquisidor las actas del primer proceso, y
pusieran trmino a la cuestin. Como que los dos condenados ya habian tenido sus bienes expoliados, el Papa. ordenaba que sc les proporcionara de sus antiguas rentas los reciirsos necesarios para sufragar
el proceso 1 3 .
'Ramn de Malloles y su esposa Elena tuvieron suertc esta vez,
ya que e1 archidicono d e Besalii y el sacrista de Geroii,a los pusieron
en libertad, p les devolvieron sus bienes. Pero su suerte no dur demasiado. Unos tres aos despus, el 13 de diciemhre de 1244,el papa Inocencio I V ordenaba desde Lyoii al abad: de San Juan de las Abadesas que tomase las disposiciones necesarias para que el matrimonio
de Malloles fuese de nuevo conilenado. E l Sumo Pontficeaada que
haba tomado esta decisin en vista de nuevos datos proporcionados
por el obispo de Eltia ".

E l testamento de Nuo San$, fechado el 17 de diciembre de 1241,

un mes antes de su muerte 15, nqs proporciona el nombre de o t r o hereje rosellons condenado por la Inquisicin en los primeros aos de
13. Auvmy, Registres, 5406.
14. Berger, R e g i s t ~ e s 799.
,
16. Arcliivos Departamentales Piririeos

Orientales (B 9)

EL CATARISMO EN CATALUNA

IOI

su actividad. Se t r a t a d e Bernat Guillem de Clair, que parece haber sido uno de los baroiies que juraron la paz y tregua de 1238. ''
E31 testamento dice lo siguiente : l t e m mando quod totum illum quod
teneo et mnparazii uxor3 Rernardi Guillermi de Clairam, qui fuiti condemnatus pro heretico, sit ilu arbitrio ecclesiae et si injuste emparavi reddalur sibi: cunz fructibus quos ande percepi. 17.

Aproximadamente de la misma poca, conocemos la sentencia condenatoria contra A. de Mudahons, un personaje de las tierras de Nu.
o San$, cuyo nombre figura entre las subscripciones de la paz de
1 2 1 7 . A. de Mudahons fue tambin condenado por su compatriota
Ferrer, el rosellons de quien Bernat Guiu, el teorizador de la iilquisicin tolosana, deca que haba sido cual virga ferrea naalldans et
confringuens '' contra los herejes ctarcs. Mudahons fue condenado
pstumamente, y su cadver lo exhumaron de la tierra bendita y lo
quemaron despus l a .
E n la segunda mitad del siglo XIIIla ,actividad de los inquisidores
dominicos aument. Una inquisicin masiva, efectuada en el Leng u a d o ~durante los aiios 1245 y 1246 por los franceses Bernard de
Caux y Jean de Saint-Pierre, Iiaba revelado que la villa de Perpiny
se encontraba entonces llena de herejes autctonos, quienes a menudo sc encargaban de satisfacer las necesidades espirituales de sus
hermanos de raza y religin de las tierras occitanas 'O.
16. G. de Clarinlto, D'AcliCry, Spicilegium, t . 111, p. 600.
17. Hrcordemos nqu que. en la terminologa inquisitarial, ya desde el principio,
la denominacion de hertico se reserv exclusivamentr a los adeptos del catarisino.
Lo cual nada tiene de extrao para nquella epoca en que el rnitximo peligro lo coiis.
tituiir este grupo religioso, la berejiir pur excelencia. Cuando se trataba de un valdense, los registros ponen siempre buen cuidado en aadir, adembs. la nclarnciu
de valdenre, o culpable de vnldesla. Cf. J. GuIRADu, op. cit., 1, SU).
18. D o u u s , L'albigisme al les Frdres Pdcheurs ii Nnrbonnc.
19. D'Ac~ltny, op. cit., t . 111, p. 588. - A.C.A. Pergaminos Jaime 1, n. 910. Extractamos, eii parte, el documento : Noturii sit ...
quod czim. ego, pater Feneriur,
ordilte izsretice praoifatir in tola provi+icia Narboltcnsi ... ... faccrcmr inquisitionem in
dioceri Elnenri contra infectar tole criiiiinlr m e m o ~ a t i ,iibacni A . de Mzit~cionibuspublicc do hererl diffamotum ipsumqz~e,daim viuereL hereticoi Pltrrics adcrasie, dicelido
berisdictc ter flezir geltibus tinte iprer eisdem nirliilotni~tus rogando t Deum 970
ipro pecolora orarent. ct ecinrn n b . aisdem hereticis paces urculum plt+rier accepirse
et t r e c i u m equi S Z * ~in fine uite suo eiurdcm Oro elenosinii reliquise ... Las ceremq.
nias aqu descritas son todas tpicas del eatadsmo.
20. Folio 1 0 , del manuscrito GO<J de la Biblioteca de Tolosa. Conferrlones @ V o
libro Louvagas;; fvakis Bornordi dr: Cnndo, tronrrripts in hoc libro urque ad C L X X I I
folium; item n dicto folio et deincepr de yunrlo libro dicti frob'is Remordl. U n estudio
profitndo de este msnuscrito habra de resultar precioso para la liistoria de la herejia
en Catalua.

..

102

JORGE VENTURA SUBLRATS

E s posible incluso que est'a investigacin, basada en parte en las

inquisiciones anteriormente efectuadas por el cataln fray Ferrer, re~quiriesela presencia de testigos catalanes en los interrogatorios que
se celebraban en Tolosa. Sabemos, por lo menos, que los interrogatorios de Bernard de Caux provocaron una firme queja por parte de
Jaime 1, quien protest de que se obligara a sus sbditos a compare~ c e rante tribunales situados fuera de las tierras catalanas. Esta pr*
"testta del rey no debi de surtir efecto alguno, ya que el papa Iiiocen40I V hubo de prescribir que se pusiera trmino a aquel abuso jurisdiccional. E l 19 de marzo de 1248 el Santo Padre envi una bula a los
inquisidores Peire Durand y Bernard de Caux, prohibindoles que
citaran ante ellos a los sbditos del rey de Aragn 'l.
Se ve que sus disposiciones iio fueron puntualmente obedecidas
por los inquisidores, y el rey se volvi a quejar, ya que el 6 de octubre del mismo izo el papa repeta al inquisidor o inquisidores del
condado de Tolosa que no deban ni podan, en ningn caso y bajo
ningn pretexto, citar, perseguir o conden,ar a los sbditos del rey
Y para remediar los problemas de orden eclesistico que pudieran
surgir, el 20 de octubre siguiente ordenaba al provincial dominicano del reino de Aragn y a fray Ramn de Penyafort que, de acuerdo con el rey Jaime, enviaran dos frailes al distrito; de la provincia
narbonesa sujeto al rey de Aragn, para actuar como inquisidores 23.
E l mismo da, el arzobispo y los inquisidores de Narbona quedaban
advertidos de esta disposicin por medio de otra bula papa1 '".
La gran cantidad de declaraciones reco,gidas durante la vasta
encuesta de Caux y Saint Pierrc sirvi de base para la multitud de
procesos que, desde 1246 hasta 1258, pudieron efectuar los inquisidores del Lenguadoc. Y si bien la firme actitud del Conquistador libr a sus sbditos de los juicios en tierras de dominio francs, es seguro que la evidencia incriminatoria que contra ellos se haba acumulado pas a poder de la inquisicin catalana, de la que les sera
ms difcil escapar.
E n 1253, dos dominicos, B. de Tricallis Y P. de Puigserguier,
qui dicebatur inquisitores haereticae prnvitumtis $70 rege Aragonum,
hicieron arrestar y encarcelar a varios habitantes de Fenollet, entonces todava feudo del rcy Jaime. Sus inmediatos sucesores,
al.

Doat XXXI, f . 94, v.0 95. Inbdita.

Pottliast, 13040.
Pottliast, 13057. - Ksglslres, Berger, 4156.
Diplo+nolnvio Rius Serra.
Registres. Berger. 4167.
El manriscrito 609 de la Biblioteca de Tolosa contiene unas 5.600.
56. Doat XXXIII. f . 93.
32.
33.
24.
28.

FF. Pere de Tenes, P. de Rat y Pere Sedier, continuaron con las

detenciones. E n 1 2 5 6 , por orden de Tenes el veguer del rey Jaime se
traslad ad castrum d'Os, para arrestar a Bertran, primo de B. de
Santon quien, en lugar de oiiedecer a l a citacin del inquisidor, haba
hudo ; al no hallarlo, el veguer se apoder del castillo que perteneE n la misma acta, reca, por lo menos en parte, a este Bertrsu
dactada por Pere Ripoll,. de Puigcerd, notario del inqui<dor Pere
de Tenes, haban sido convocados en Arbonel, en el Fenolleds, Bertran de Santon y su esposa Miracula ''.
Entre 1 2 5 7 y 1 2 5 8 , el mismo inq&idor Pere de Tenes dio la orden de arresto contra algulen llamado Mir, taniquanu suspectum. et
cuL&abilenz multum de Itaeresi, orden que fue llevada a cabo por el
seor de Vivers ". E n 1 2 5 8 , P. de Serrabona, monje de Clair, ayud, durante cinco semanas, al inquisidor de Tenes : en su nombre
hizo arrestar en Escolobra, localidad del Fenolle'ds, a un tal P. Aura, al que llev a Vilafranca del Conflent, donde se encontraba el inquisidor, que le hizo confesar su hereja 'O.
Varias otras personas fueron citadas a comparecer ante el inquisidor de Tenes, entre ellas el propio seor de Escolobra, B. Bertran ;
G. Mir y su esposa, ausente ; B. Faure del Mur, in vilfa seu castro
de Fontcoberta, en el Fenolleds. E n Vivers y en Montfort, el monje iie Serrabona requiri de los respectivos seores que arrestasen a
Joan y Arnau de Valertier, a G. Mir, y a muchos otros, que hasta
entonces no haban podido ser hallados. E n el castillo d e Full, el
mismo religioso pidi a Ramon de Camp-Os, qui tanebat t z ~ mcastrum pro Hugowe da Smiaco, que arrestase a cierto nmero de personas que le design oralmente, y que condujo despus ante el iuqusidor en Vilafranca del Conflent 31.
Pero las capturas ms importantes que hizo entonces el inquicdor fueron, sin lugar a dudas, las de tres grandes personajes, R. Santon, B. d'Ali y el seor del Vilar, llevadas a cabo, nos dice el registro, cum magna turba ".
Del seor del Vilar no nos ha sido posible, hasta ahora, descubrir
con exactitud cul fue su identidad, y cules eran sus posesiones. Sa27. Dnat XXXIII, f.
28. Doat XXXIII, f.
29. Doat XXXIII, f.
30. Doat XXXIII, f.
31. Doat XXXIII, f.
3'2. Doat. XXXIII.

91.
98.
89, v.
101.
108.

14

JORGE VENTURA SUBIKATS

bemos nicamente, por unas declaraciones posteriores al hecho relatado, que haba sido muy po'deroso ya que, en tiempos de las luchas
con -el rey de Francia, haba ofrecido 500 hombres a H u g de Saissac
para ayudarle a defender su vizcondado de Fenollet. E l nombre de
Vilar era bastante corriente en aquellas regiones. Como posible indicio que ayude a descubrir la solucin de dos problemas de la historia
de aquella poca, avanzamos la idea de que quizs fuera un descendiente del Arnau del Vilar que Guilhem de Bergue'd menciona en su
poesa Eu non cujava.
Basndonos en el excelente trabajo del profesor Martn de Riquer,
publicado en este mismo Boletn 33, nos ha parecido ver en dicha
poesa. una semivelada alusln al catarismo en la supuesta tacaera
de Pere de Berga, nal esconder el pescado que haba en su casa, cuande Arnau del Vilar fue a comer con lo. E n primer lugar, no olvidemos que Guilhem de Bergued fue un adversario declarado del obispo
de Urgel, y que el nico amigo con. que finalmente pudo contar, fue
el ya estudiado Arnau de Castellb. Y en segundo lugar, recordemos
un suceso que tiene analogas con el narrado por el trovador cataln :
invitado en la ciudad de Albi, a comer en casa del comerciante Golfier,
el hereje Guillem Pagan rehus unas gallinas asadas que se le presentaron ; ni siquiera quiso probar un queso que le ofrecieron. Acordndose entonces de que su invitado era ctaro, Golfier le hizo servir
pescado, y entonces comi 3 4 . Como es sabido, los ctaros anunca coman huevos, ni carne, ni queso, ni nada que proviniera de la generacin ; no queran ni tocarloo ". E n cambio, permitan el uso del pescado porque, en la antigedad, su sangre fra se consideraba como
una especie de agua, diferente de la caliente de los dems animales.
Nos consta, adems, que Arnau del Vilar, nuestro supuesto ascendiente del hertico seor del Vilar, que nos ocupa, tena relacin con,
el condado de Besal. E l 7 d e las calendas de marzo de 1201 la vemos figurar como testi!go en la concordia celebrada entre Gombau de
Resora y Ramon, prior de Santa Mara de Ridaura 3 8 . Y finalmente,
vemos una alusin a un castillo de Vilar cuando, en 1232. el conde de
Foix Roger Eernat, con el fin de acrecentar el nmero de sus vasa110s en Cerdaa, conceda en feudo,los castillos de Prullans 2 de Vi33

T. XXV, 1953.

34. Mrg. Dou~is,Les monurcritr dtc cli8leou d e Merville. Artnalbs du ,Midi, 1890,
p. 185.

m.

35. BER~.AT
Gum. P ~ a c t i c oIliquiaitionis, 240.
G . Mollat, Classiqzkes de I'hisfoire de Frunce au Moyen Age, Champion 1926.1921.
36. Mansalvatje, tomo XII y n. 9 de la Coleccin Diplomtica de Bcsal~i.

lar a Galcer d'Urtx 3 r . Y, como veremos, la familia de Urtx, seores de Illa, estaban directamente empareiitados ,con uno de los inculpados en el proceso inquisitorial que pasaremos a considerar.

Otro de los detenidos, B. d'Ali era, no dudamos en afirmarlo, el

mismo que Bernat dlAli, heredero de una de las familias ms poderosas de la Cerdaiia,. del Dones y del Capcir. E n 1208, Pedro el
Catlico les haba confiscado los vizcondados de Evols, del Dones
y del Capcir, para drselos a Ramou Roger de Foix, de quien le interesaba la neutralidad en los sucesos de Urgel. De poca importancia
entoiices para la corona de Aragii, estas tierras ofrecan al conde
de Foix la ventaja de unir sus posesioiies, y hacer un todo con ellas.
Pero Bernat d'Ali y su liermano, Arnau de So, no tardaron en recuperar parte J e ellas y crearle con'flictos al conde de Foix. Pero ste,
que deseaba tener las manos libres ,para tratar con el conde Nuo
-que le exiga homenaje feudal por aquellas tierras, ahora esencialsimas por su situacin fronterera-, firm la paz con los hermanos
Ali y So, y dio al primero la mano de su hermana Esclwmoiida 3 8 ,
c! 13 de enero de 1236, y le concedi el feudo perpetuo d e l o s castillos de So y Querigut 39. Un ao ms tarde, despus de haber recoiiocido, de manera solemne, la soberana del coiide Nuo sobre la fortaleza de So (30 de enero dc 1237) 4" dio a Arnau de So y a Bernat
d'Ali los castillos y villas de Evols y Estavar, y toda la tierra del
Doiies ( 2 de febrero de 1237) ' l .
Bernat d1Ali, esposo de la ms ferviente adepta del catarismo
entre las nobles occitanas, haba secuiidado a Esclarmonda en la ayuda prestada a los refugiados de Montsegur, el castillo que ella misma
les habia entregado
Ahora su captura por la Inquisicin tendra
consecuencias incalculables. Todos los detenidos fueron llevados por
los inquisidores a las crceles de Perpiny, donde Pere de Tenes pro"'.

37. Dnit, vol. 170, f. 1, Bib. N,at. de Paris.

38. Bib. Nat. Paris, ibid, f . 67.
39. Ibid, val. 112, f . 201d y 205.
40. Bib. Nat. Paris, cal. Dccamps, vol. 61, f . 155".
41. Daat. vol. 192, f . 194.
48. Durante el ltimo asedio d e Montsegur, e l castillo de So sirvi a los sitiadas
para a~ravisionarsae n trigo y dinero, que Bernat Ot de Niort, y Pon$ de Vilanova.
seor dsl sequito del conde de Talosa, hahian colectado por toda la regin. Junto
con s u Iieimano Arnau de So, Bernat d'Ali6 haba dado la cantidad de 600 sueldos
nielgorienses al mercenario catalan Corber para que contratase a 25 catalanes que
iran a reforzar la guarnicibs de la fortaleza ctara. Doat. XXIV.

106

JORGE VENTURA SUBIRATS

cedi a interrogarles. Bernat dlAli y sus dos compaeros no tardaron en comprometer, con sus declaraciones, al vizconde de Fenoiiet,
Hng de Saissac, que se encontr, por tanto, implicado en el proceso.

H u g de Saissac haba tomado una parte destacada en la conquista de Jtiva, por lo que e l rey Jaime le recompens con el lugar de
E l Genovs ". Sus posesiones en tierras occitano-catalanas e r a n numerosas y, adems, se haba casado con Beatriu de Urts, de la familia de los,seores de Illa. Su inculpacin en el proceso motiv la intervencin del rey. Segn las declaraciones hechas ms tarde ante la
Iriquisicin francesa por B. Sermon, seor del Bes 4n, el rey Jaime
tom consigo a H u g de Saissac a la residencia episcopal de Perpiny,
la Camrga, y all, en presencia del inquisidor, le pidi que testificase con toda libertad en favor de la Inquisicin ; a cambio, le prometi: la inmunidad total para l. Otro testigo, Bereniguer de Vivers, lo
dijo ms explcitamente : nEl rey vino a Perpiny y se aposent en
la residencia que all posea el obispo de Elna, la Canorga, y all, ante testigos, exhort, czhm blandis et a?tzicalibus verbis, al vizconde de
Fenollet que dijese Ia verdad en el proceso de Santon y los dems,
acusados de hereja ; y como que el vizconde se excusaba, ie no poderlo hacer, ya que poda con ello acarrearse grandes peligros para
s mismo, el rey se lo llev a otra ala del edificio donde, en la gran sala,
se encontraba el inquisidor P. de Tenes, y presentndole al vizconde le pidi que prometiese a H u g de Saissac la impunidad por todo
delito en materia de hereja que hubiese cometido l, su padre o cualquier otro miembro de su familia, i n persona vel 2n rebus, con tal que
H u g testificara en el proceso incoado. E l rey prometi la absolucin
del vizconde, en lo que a confiscacin de bienei se refera, y el inquisidor ratific la promesa de impunidad ".
H u g de Saissac, por el mero hecho de ser hijo de Pere de Fenollet,
hereje manifiesto, corra gran peligro de ver todos sus bienes confiscados, segn era costumbre, por la autoridad real. L a oferta que se le
iiaca era inusitada y debi influir en su decisin. No sabemos cules
43. Coma se recordar&, todava existe en J9tiva el lugar denominado Llocnou de
Penallet.
44. Doat, XXXIII, f. 80.
45. Idem r e z cun dicto Hugonr, corom dicto frotre conrtitt&tus,?ogovit dillge>&ter
iprum fratrem qziod ipsi Hugoni de S ~ z i a l c h oPrmdttcret ct prestaret inzpuizitote>ir
totiur delictt quod ipr- Hugo e t frnfer e j u s val !nlius de ipriu gasere commirirrenl
fn hereri, i n persona et i n rebzis duvii tomen de fncto dicti Snrttonir d i c e ~ e tveritale~n,
et ipre do~ninerez primo obsoivi ipsum H . pro sc et f r a h ejurdem.

fueron sus declaraciones. Pero es seguro que debi declarar, puesto

que no le juzgaron y, tres o cuatro das despus, un lunes de septiembre de 1258, Santon y d'Ali comparecieron ante Pere de Tenes, el
rey Jaime 1, los obispos de Lrida y de Barcelona, y multitud de caballeros, en la sala capitular del convento de los frailes predicadores
de Perpiny. Pere de Tenes hizo leer la bula de Inocencio IV institiiyen,do la inquisicin en el condado, y la carta del prior de los frailes
predicadores de Catalua que lo nombraba inquisidor, g despus conden a R.de Santon y a B. de Ali A ser entregados, por crimen de
hereja, al batlle de Perpiuy, que les hizo quemar e11 una plaza de
la villa llamada la Canorga ".
El suplicio tuvo, pues, lugar ante el palacio donde haban teiido
su conversaciii el rey, el inquisidor, y Hug de Feiio!let. No podemos, claro est, saber con exactitud a qu se debi el inters del rey
por las declaraciones del vizconde, que quizs obedeciera nicamente
a su deseo de salvarlo. No obstante, tiene su inters proyectar los detalles de este proceso contra el fondo de las disputas que, unos nueve
aos despus, separaron al rey Jaime 1 del conde de Foix, respecto a
la poscsin de las tierras confiscadas a Bernat dlAli, por su crimen
de hereja. Disputas que tanto llegaron a subir de tono en su carcter
epistolar, que ambos magnates acabaron por prescindir del latn pasa continuarlas, casi a diario, en. el cataln de la poca, casi igual a la
lengua occitana.
Dos documentos del Arcliivo de la Corona de Aragn, que Baudon
de Mony probablemente desconoci, nos hacen sabes que Roger Bernat de Foix, en 1264, slo seis aos despus de los hechos relatados,
intercedi ante el rev Jaime en favor d e su primo, Guillem de So, hijo
de Bernat dlAli y de su ta Esclarmunda, para que el soberano cataln le devolviera las tierras confiscadas. Jaime 1 accedi, apor consejo y volunta'd de Pere de Cadireta, inquisidor de la hertica pravidad, eii las,tierras de sus dominios. Y as lo comunic desde Lrida,
con sendas cartas fechadas el 5 de julio de 1264, dirigidas a Roger
Bernat de Foix y a Guillem de So. A este ltimo le haca saber que
le restitua en la plenitud de todos sus derechos civiles, militares y
eclesisticos, nonobstante lahe crimi?zs heretice pravitatis iw quam
pater tuus prediclus incidit e t sentenlialiter extitit condempnatus,
nec etiuim obstant'e quod Esclamnunda, w a t e r tua, lzeretica sit
perfecta ...
"'.

-.
46.
47.

Doat, XXXIII, f . 73.

A.C A. res. 7, Jaime 1, 2-13, f. 194.

108

JORGE VENTUXA SUBIRATS

E n cuanto a los vizcondes de Fenollet, como es sabido, continuaron afincados en Catalua, sobre todo en Illa, y son ms conocidos cn
nuestra historia con el nombre de vizcondes de Illa. Azuzados en
1261 por la Inquisic~infrancesa, se vieron desposeer legalmente de
sus derechos al vizcondado de Fenollet. E n un memorial fechado en Illa
el 19de diciembre de 1261, Beatriu de Urtx, viuda de Hug,de Saissac
y tutriz de sus hijos Pere, Bertran y Blanca, menores de ;edad, protest del proceso que el inquisidor Pon? del Po,get aoababa de iniciar
contra su suegro Pere de Saissac. Por otro memorial fechado el primer jueves despus de Navidad de 1261, Beatriu de Urtx protest
contra l a reanudacin de un proceso que, como deca, haba sido juzgada. ya en tiempos eii que las tierras de Fenollet dependas de la soberana de Aragn, y no de Francia. Pero entretanto, haba mediado
el tratado de Corbell de 1258 y, para colmo, haba fallecido el .inquisidor Pere de Teiies. E l nico testigo de importancia que le ,quedaba
a Beatriu de Urtx era el rey Jaime, y suplicaba al inquisidor que fuera a interrogarlo a Montpeller ".
E1 2 1 de febrero de 1262, Beatriu instituy como procurador suyo
a su; hermano Ramon de Urtx, para que se opusiera directamente al
proceso. Pero el inquisidor no le tom en cuenta, como tampoco hizo
caso de la apelacin que, el 2 de mayo siguiente, ,Beatriu envi a la
Curia romana. Entonces medi un intercambio de correspondenci,a
entre ambas partes, y el inquisidor someti a los testigos que la viuda
de Saissac envi a Someire, ms all de Montprller, a unos interrogatorio~que poseen gran valor para la historia de la ejecucin prctica del tratado de Corbell.
Se trataba ,de saber si el sistema empleado por Pere de Tenes, perdonando a los Saissac, haba sido adoptado antes o despus de la toma
de posesin de Fenollet por los franceses. Si haba sido antes, era legal, ya que el inquisidor de Aragn era el nico que posea jurisdiccin sobreun vasallo del rey Jaime 1:en el caso contrario, era ilegal,
ya que el inculpado dependa del inquisidor d e Francia, o su representante en Narbona.
Los hermanos de Urtx y su notario Guillem Caro1 hicieron cuanto
pudieron por evitar la condenacin de Pere de Saissac. Pero era patente que haba sido un ctaro ferviente ; que haba asistido a menudo
a sus sermones ; que haba adorado a sus ministros ; que haba reci-

48. Doat, XX&III, 1M-110.

C341

hido a cuatro de ellos, de dos en dos, que haban acudido para consolarle in artculo mortis. Y as, eii diciembre de aquel mismo afio.
1 2 6 2 , el inquisi'dor'~o11~
de Poget pudo declarar hereje al antiguo
vizconde de Fenollet, y condenarle a tener su cuerpo exhumado y
quemado 49.
Pere de Saissac se hallaba enterrado en la encomienda del Mas Du,
que perteneca a la orden del Temple, cuyo hbito haba tomado, klespus de separarse de sil esposa Girald,a. All fueron a desenterrarle
los oficiales de la Ii~quisicin,para quemar sus restos y esparcir al
viento sus cenizas 5 0 . T,a mancha infamante que aquella condenaciii
representaba para los Fenollet no la olvidaron fcilmente, y en 1309
el procurador del rey de Mallorca en el Roselln, Pcre de Fenollet,
nieto del condenado, 5 1 intentaba an conseguir del Papa la revocacin de la sentencia ", cosa que probableniente no obtuvo jams.

Dcspus de la firma del tratado dc Corbell, la Inquisiciii continu con sus.procesos eti aquellas tierras. En 1260, los inquisidores
domiiiicanos Pere de Cadireta y Bernat del Rac atacaron u i ~ ade las
familias m s poderosas del Cotiflent, los Vernet. Pon$ de Veriiet haha sido nilo de los seores principales de la corte de Nuo Sanc. S u
nombre figura, por ejemplo, en el documento del tratado de paz establecido entre los cnsirles de Montpeller y el sefior del Roselln, el
18 de junio de 1231, y Pon? de Veriiet firma despus del conde Nuo.
Antes ya, en tiempos de Pedro el Catlico, Pon$ de Vernet haba
aconipafiado al rey en sus actos ms importantes allende los Pirineos,
como fueron la cesiii del condado de Foriicalquier y el establecimiento en Proveuia dc la procuradora del conde Sanc.
Pues bien, los inquisidores aacababan de descubrir, con testimonios suficientes, que este mismo Pon$ de Vernet, haba recibido en
su casa, ocultado y frecuentado herejes, les haba hecho favores
y los haba adorado
por cuya razn constaba que crea en sus
errores, si11 que hubiese prueba ninguua de, que hubiese confesado
40. Doat, XXXIII, f . 1221. 124,
50. Cf. MnuTi:NE et DURAS", Veteruni swtptorlim et docume.i~ioizii>ianipliriiran
roilectio. T . VII, col. 294. Idem, Iiistolre de Lnnpiedoc. cd. Privat.
51. D o n i i n ~ sP . d e 1:enoleto. awr? dlcti
P. de 1:e~ioielo.
Daat, XXXII, 130.
. dorrii<ii
.
.
. .
52. Doat, X X X I I I , f . 1-188.
53. Se trata, como sabemos, de la ceremonia del icllioramenl. a adoracihn riinl
interpretada por algunos inquisidores, pero bien especificada por B. Guin e n su
Practica.

JORGE VENTURA SUBlRATS

110

o hubiese hecho penitencia por aquel pecado* ''. Con esto ya haba
bastante para que todos los bienes del mencionado Pon$ fuesen confiscados en provecho del tesoro real, "sin prejuicio de las medidas
que la autoridad eclesistica pudiera emprender contra los restos
del caballero hereje, y de la mancha infamante que recaera sobre
sus descendientesv, es decir, la imposibilidad de ocupar un puesto
pblico en el gobierno.
Pon5 de Vernet haba muerto haca unos cuarenta y dos aos.
La condenacin inquisitorial recaa, pues, sobre su hijo,Pon$ 111, que
gozaba del ms amplio favor cerca del rey Jaime 1, puesto que vemos
figurar su nombre como testigo en casi todos los documentos de este
rey fechados eii Perpiny 5 5 . E l mes de abril de aquel ao encontramos a Poli5 11.1 de Vernet ocupado en la compra de terrenos
en Canamals y otros lugares de la Salanca para la construccin
de un canal para sus molinos le Torrelles, y el mes de abril siguiente firm un privilegio especial. para sus vasallos de Millars.
Teniendo en cuenta la amistad que senta hacia l, y siguiendo
su poltica antigua de proteccin a sus vasallos castigados por hereja, el rey le restituy todos los bienes de su padre, en un documento fechado en Barcelona el 14 de octubre de 1260, aeclarndolo,
tanto l como los suyos, absueltos para siempre de la mancha iiifamante que les daban los crmenes lierticos y la condenacin de su
padre. Pero el rey Jaime deba de estar necesitado de dinero, puesto
que aquella restitucin le cost a Ponq 111 de Vernet la suma
de 22.000 sueldos de melguell, que tena que pagar al rey. Esta
suma era enorme y difcil de encontrar en el Roselln o la Cerdaa
de aquella poca, aunque se tratase de un seor tan poderoso como
aqul. Pon5 de Vernet se vio, pues, obligado a vender la mayora
de sus bienes.
E l 18 de octubre de 1260 le vemos ya vender a la abada de Font.
freda todas las rentas y derechos que posea en Vingrau. Seis das
ms tarde, ano teniendo actualmente ni bienes muebles ni de cualquier otra especie de los que pueda disponer, con la urgente necesidad de pagar al rey o los zz.ooo sueldos debidos por la restitucin
de los bienes de su padre
el 2 4 de octubre de 1260 vendi6 por el
precio de 22.250 sueldos barceloneses coronados sus derechos en
Vernet. E l 8 de enero, por medio de una declaracin fecha&

...

54. Archivo de los Pirineos Orientales, B, 10.

55. Cf. ALART. Pvlulldges o t titres.
66. Cunr non hnberem i>t prarenti mobilia ez quibus dictom pecrunionr valde ur.
genlem s o l u e ~ e possem

...

en Perpiny, los inquisidores reconocieron a Pon5 de Vernet, a quien

por asu consejo y con su consentimientoa el rey Jaime y su hijo
Pedro haban restituido todos los bienes de su padre, rtincluso aquellos que ste haba alienado desde que cometi el crimen de her e j a ~ , la absolucin de toda pena o infamia que hubiere podido
recibir por el crimen de su padre ''.
Pero la familia Ver~iethaba recibido un golpe tan fuerte que
pronto desapareci de aquellas tierras. S u ltimo documento all es
el que Ponc de Vernet, antes de abandonar el pas, firm para
conceder a los hombres de Vernet el derecho al usufructo libre del
horno y los molinos que an posea en aquella villa. E n 1261 le
vemos ya permutar con el conde Ponc H u g de Ampurias, sus
castillos de Millars, Taltaiill y Torrelles por la villa de Cadaqus,
posesin del conde emporitano, quien vendi enseguida al rey
por 133.000 sueldos melgorienses, estas nuevas a'dquisiciones en el
Roselln
Finalmente, conocemos todava dos casos ms de condenaciones
por delito de hereja ctara en las tierras de la actual Catalua
francesa.

EL ESPOSO

DE

BLANCA
DE

~ARAMANY

E l 3 de abril de 1261, Galcer de Urtx y Xatberta, su esposa,

vendieron a Arnau, prior de Santa Mara de Serrabona, por 3.000 sueldos barceloneses, todos los bienes que haban comprado a Ramn de
Pompi, veguer del Roselln, en el vilar de Glorianes, en la adyacencia de Saiit Joan de Arss, y en general todo lo que haban
adquirido en el terreno de Glorianes. La venta de estas tierras
la haba realizado Ramn de Pompi por mandato expreso del rey,
y en su nombre .. Por otro lado, Galcer de Urtx era seor de Illa y
de Bulaterranera, de Jac y de Estoer, es decir, de lugares situados
junto a los bienes mencionados. Esto hizo sospechar al historiador
del Roselln, Brutails, que no fuesen productos de una confiscacin
por delito de hereja. E s muy probable que procedieran de los bienes
del marido de Blanca de Caramany, seora que posea bienes muy
cercanos a los indicados. E l marido de Caramany, de quien ignoramos el nombre, haba sido condenado por los inquisidores. Un documento conservado en los registros de notarios del Roselln
110s
57. Archivo Pirineos Orientales. B. E.
58. ~ ~ O N S A L Y A T J ELO?
,
~olidesd e Ampuriar vindicados, pp. 116-118. In S. S o u ~ r p d s , El5 bovons da Catoltcnyo, p. 86.
59. Aich. P. O..n. 1, f. 19.

1371

JORGE VENTURA SUBIRATS

112

informa de las discusiones habidas entre Ramoiia de Canet y Blanca

de Caramany sobre la posesin de una obligacin de 2.000 sueldos,
titulo obligalion?~dotis sue, sobre el diezmo de Baixs, que el veguer
del Roselln, Ramn de Pompi, haba confiscado por ohertica pravidado y vendido luego a los Canet. Ya sabemos que la dote de las
esposas catlicas de herejes no sufran confiscacin ; por otro lado,
deba de tratarse de los derechos conocidos con el nombre de decima
visigtica, y, evidentemente, estos derechos legales de la esposa no
se le poda11 confiscar.

Por fin, un documento fechado in obsidione Murciae, el 18 de

febrero de 1266, nos informa de la entrega que el rey Jaime haca
al doncel Pere Pon$, seor de Paretstortes, de todos los derechos
que habia recibido sobre los bienes de Ot de Paretstortes, condenado
por hereje. Era el iiltimo de los seiores herejes que quedaban de
10s que, en 12.17, firmaran la constitucin de paz y tregua, en previsin de una lucli3 abierta con los c;iizados de Simn de Montfort ' O .

OTROS C.4TAROS

CATALANES

Aun cuando, por razones ms bien civiles que religiosas, 10s

documeiitos conservados nos dejarati entrever una mayor extensin
de la hereja en determinados lugares, no hay duda de que sta estuvo
presente por toda Catalua. Pero es cierto tambin que, en
algunas regiones, el catarismo tuvo que desaparecer antes que
en otras o, por lo menos, llevar una vida ms subterrnea.

PRI~~ZR
TIEMPOS
OS

DE S U UIPUSIN

Este parece ser el caso de la comunidad ctara del Valle de Arn.

E l contagio haba sido fcil. Nos consta que los comerciantes del
sur de la Galia - vehculos de la hereja, como se recordar - se
haban cstablecido un paco por todas las grandes ciudades de la
60. Cf. ALARF,PPivil+gcs e t titres, pp. 233 y 278, nota 2.

i81

El. CATARISMO I:N ~A'l'~l~.Llfi:\

113

Pennsula, mayormente, claro est, en los Pirineos l . Y si quedan

testimonios ms importantes de su existencia en ciudades como Pamplona, Estella y Jaca, donde a veces llegaron incluso a formar barrios
aparte, no hay duda de que ello es debido a la diferencia lingstica.
Diferencia que era muy poca en las tierras catalanas, y absolutamente nula en el valle de Arii, pas de lengua gascona. Por eso no
ha de extraarnos, al contrario, la existencia de una comunidad
ctara en esta tierra. Ed. Dulaurier afirmaba que el obispo del
valle de Arii, mencionado en la primera secciii de este trabajo,
fue sucedidoeii su sede diocesana por Ramn de Baimiac, hereje
inencioiiado por las actas del coiicilio ctaro de Sant Flix de Caramanh como uno de los rbitros de la divisin de las dicesis ctaras
del Leiiguadoc. Cuando en tiempos de Alfonso el Casto se predic
la primera cruzada contra la herejia, las tropas del cardenal legado
Enrico de Albano se apoderaron, en 1181, de la villa de Lavaur.
Ramn de Baimiac, que se hallaba tras sus murallas, cay en poder
de los cmzados, que lo pusieron en la crcel. Pero el obispo ctaro
no tard en convertirse al catolicismo, en el que progres hasta el
punto de acabar sus das como caniiigo de Sant Sern de Tolosa 3 .
Quizs la conversin de su obispo diese al traste con la naciente
iglesia aranesa ; iia'da sabemos ya ms de ella, y cuando en 1250 el
inquisidor Raniero Sacconi, que haba sido obispo de la iglesia ctara en Italia, cscribira sobre las coinuuidades supervivientes, no
mencioiiara para nada a la del valle de Arii 4. Ello, bien es verdad,
slo demostrara que aquella iglesia iio tena una vida pblica, ya
que, como veremos en las pgiiias que seguirn, la hereja continuaba
bien viva, aunque se. viese forzada a llevar una vida subterrnea ;
y si en Occitania ~er'durhasta entrado ya el siglo X I ~ ,es indudable
que en Cataluiiia pudo liacer lo mismo. Y es que, de todas formas,
como dice el padre Dondaine, no debemos olvidar que se ignora
casi todo de los hechos del albigesmo, sobre todo en lo que concierne
a este perodo : que la miiiscula dicesis del valle de Arn no nos
haya dejado otros iiidicios, no puede sorprendernosn.
1. Cf. &~ARCELIX DEYOUXN~AUX,
Le.7 FratzFals e a Espaglie our X I e . ct X l l e . sfd6les.
Paris 1949.
Cf. J. LLaooh'osn, in Annoler d u Midi, 1958, pp. 223.230. y su biblio.
grafia.
1
2. Citsdo por el padre A. DosDArxE, O.P., en Mircellonco Giovnnni Mercoti.
t. IV.
1
'/j/'~~lK[
3. Cf. Ed. DULIUR~ER.
Les alblgeois or, l e s Cothnres dti Midi de lo Frnnce. jri
Cnbilicl hirtorique. a.XXVI, 9.i serie, t. IV, Paris 16%. p. 204.
4. RIIINEH~US
SACCONIS,
Suriirria de Cntkaris et Leonistis seu Pauperibur de
Lugdurio, Martene et Durand, tomo V. col. 1759-1176, Thesaurus m v u s anecdolorum.

114

JORGE VKWUXA SUBIXATS

E l hecho de que una hereja autctona perduraba en el pas, antes

de la cruzada de Simu de Montfort, fue reconocido por las autoridades, tanto civiles como eclesisticas, de Catalua. As, en 1210, el
rey Pedro el Catlico ~ r o m u l g una nueva constitucin "ue repeta
para los herejes las condenas de la de 1198. Por otro lado nos consta
que, ya desde muy antiguo, las altas esferas de la sociedad catalana
estuvieron en contacto con el catarismo activo. Declarando mucho
ms tarde ante los inquisidores, el caballero occitano Pere de Sant
Miquel -miembro de una noble familia que fue fiel hasta el fin
a la hereja -, deca quc cuando su parieiita Fizs, dama de compaiia
de Elionor, esposa del conde de Tolosa Ramn VI, y hermana del
rey Pedro el Catlico, tuvo que acompaar a su seora a Roma, se
llev consigo a algunos ancians ctaros. Por todas partes adonde
iba en la ciudad eterna, Dama Fizs se haca acompaar por los
herejes que le llevaba su escudero Pere de Castlar y, cada vez que
haba de i r a la capilla del palacio apostlico para asistir a la misa
papal, el mismo escudero introduca all a un dicono ctaro quien,
para la circunstancia, se vesta con un hbito de peregrino. Durante
la ceremonia catlica, Dama Fizs adoraba al hereje, es decir, efectuaba su m e l l ~ o ~ n n z e nAs,
t.
en el sequito de aquella princesa catalana, una de sus damas escoga el lugar ms sagrado del catolicismo,
la capilla papal, y la misa del jefe de la Iglesia, para renovar su
negacin de aquella Iglesia y hacer profesin de su fe citara '.

E n una carta fechada en Perusa el 16 de mayo de 1235, el papa

Gregorio I X encarg al nuevo obispo de Vic, (San) Bernat Calv ',
y al prior de los dominicanos de Barcelona, que hiciesen una inquisicin general por todas las casas religiosas del pas, sin distincin
de orden, sexo, o edad, para descubrir a todas las personas sospe6. La que cnipieza E n rioln da Jssu Cltrisf. , Constilricio?rs de Cotholunya. tit. 9,
lib. -1.
6. Dout, XXSII, 91.92. Citado por J . Guiraiid, ibid.. tamo S, p. 184.
7. Cuyo anlccesor, Guillcm de Tavertet (1195.1233) fue por cierto sospechado
de hereja por BEOV~UB
(Anales Eclesirirticos) y H . C . Lea. para citar a los mas n a
tables. Estos autores afirman que fue depuesto por la Shnta Sede como afecto e
la hereja. Pero, dice Eduard Junyent, en su DiQlollialarl de Sost B s m l Colad:
<Aqueata opinid, encara, s i b6 el P. Villanueva (Irioger, V I I . 25) la demostrAcani
a invcrsemblatit, ha eatat asseverada per altres autors posteriois.~Y m i s adelante,
rEs veritat que l'eleeeib de Sant Bernat fou efectuada quau encara vivia el bkbe
Guilleni dc Tavertet; perii aquesl darrer Iiavia resigna1 el chrrec en un viatge que
fbu a Ranra.i Cf., no obstante, POTTRAST, 2876, y las citas que da.
~

chosas de hereja. La consigiia dada por el Sumo Pontfice era de

corregir rgidamente y reformar lo que fuera preciso "'.
E r a el corolario normal de la bula que el 26 de mayo de 1232,
el papa Gregorio IX haba enviado al arzobispo de Tarragona. Constatando coi1 dolor, deca el Santo Padre, que l a hereja haba ya
empezado a infectar Cataluiia, le ordenaba que persiguiera a los
herejes, por s mismo, o por medio de los frailes predicadores '.
Slo tres arios despus d e su establecimiento en el Lenguadoc,
stos fueron los inicios de la Iiiquisici~ien Catalua, casi tres siglos
antes de su uniformizacin por Fernando el .Catlico. Esta medida
papa1 veiia a coronar lo que haca tiempo se preparaba ya, puesto
que en las constitucioiies de paz y tregua de 1225 g 1x8,se declaraba
ya : uDe esta paz excluimos a todos los herejes, y a sus iautores
y protectores.. .
No se puede saber coi1 certeza, pero sera bien estrao que el
legislador de la Inquisicin, el doctor en derecho civil y canbnico,
Ramn de Penyafort, no hubiera interveiiido para implantarla en
su tierra natal. E l caso es que, el 7 de febrero de 1233, el rey Jaime
promultgaba ante una asamblea geiieral celebrada en Tarragona, un
estatuto de veintisis artculos, redactado por el mismo Santo, en
el que, de acuerdo con los prelados catalanes, se determinaba el mtodo a seguir para la extirpacin de la hereja. Menildez y Pelayo,
que ha publicado el texto de estas coiistituciones, liizo ya notar la
semejanza que preseiitaban con los estatutos promulgados en el tratado de Pars !' : prohibicin de la Biblia en lengua vulgar ; prohibicin a los sospechosos de hereja de ejercer empleos pGblicos ; investigacin por parte de un clrigo, enviado por el obispo, junto con
dos o tres legos, designados por el batlle o veguer, para buscar
por las parroquias a los creyenles y sospechosos de hereja.
Poco a poco, no obstante, los frailes predicadores se fueron imponiendo y cuando, a peticin del rey, Ramn de Penyafort suplic
a Gregorio IX que confirmara las ordenanzas reales de Tarragona,
el papa, accediendo a aquel deseo que sin duda haba provocado,
confi ya la Inquisicin al arzobispo de Tarragotia, primero el pariente del rey Espireg, y luego Guillem de Montgr, junto mn los
I b i s . Arch. Reg. Vat. 1.8, f. 25, a IX, 60. Id. Diploictatorios Rius Scrra y S.
Junyent.
B. RiQoll. B<illori?rri$ordiiris I'raedicatorum, 1, i~fiin.52 .18. Publicado por Riua
Srrra cn su Di$lo+naterio.
9. Historio de los Iiateradoros espaoles, apndice 1, 715, 716. Segn las arc h i v o ~episcopales.

116

JORGE VENTURA SUBIRATS

frailes predicadores "'Y

al obispo de Vic.

A cstas medidas sigui la orden dada

Por aquellas mismas fechas se haba podido apreciar un recrudecimiento general de la hereja en todos los dominios del rey Conquistador. Y es que Catalua, pas hermano de Occitania, se haba
convertido en lugar de refugio de todos aquellos que, perseguidos
por causa de su religin al Norte de los Pirineos, se vieroii obligados
a exilarse.
Una investigacin efectuada en Lenguadoc el ao 1237, pone al
descubierto la gran cantidad de nobles ctaros refugidos en Catalua :
Radaon de Durfort ; Pere de Santa Coloma y su hermana Adalais,
establecida en Catalua de manera tan definitiva que, olvidando a
su marido, Ponq de Castell, tom a Ramn de Lastors como segundo
esposo y, cuando el primero volvi, vivi con ambos en nuestra
tierra ; Jord de Sant Fliu ; Guillem de Cessariac y su hija Guillema, exilados en Roselln ; Pere Ramn de Cella Vinaria, marido de Guillema, despus quemado por hereje en Carcassona ;
Mateu Guit y Pere Roger de Cabaret, que se exilaron con Guiu
Cap de Porc, y murieron en el exilio de Roselln 'O. O el propio
hijo del vizconde Trencavel, refugiado en la corte de Jaime 1 cou
todo su squito, en su mayora hereje, como asimismo lo eran los
garantes del pacto que Ramn VI1 de Tolosa y el vizcoude Trencave1 firmaron en Barcelona, el 17 de octubre de 1241, a favor de
Jaime 1 .'l Sus nombres, Ponq de Vilanova, G. Fort y R . A. del
Pech constaban a menudo en los procesos de la Inquisicin lZ. La
lista se hara interminable
9 Lis. Cf. Registres de Grgoire IX (Auvnhr-, 81. 4071).
10. Quiz. se trate del iiiismo Cap de l'orc mencionado en e i convenio de MiIllau<l entic Hamii V1. Pediu el Catlico )- Alfniieo d e Provenza. Aios nis tarde,
aparecer6 otro Criido Cnpud porcr, e quien Jaime 1 conceder 50 libras nielgurien.
scs, altelrler multa e t grata senilta qtbe oliln *tobis tecistia. A.C.A. Rcg. 9. f. v?v.
11. Arch. Nat. Francia J . 816. publicado pur A . blorrNrrn e11 HIstoire de Inngl'e.
doc. t. VIII, n . 343.
la. En especial, Ponc de Vilanova. Fue uno de los eucargados del aprovisiona
miento de Montsegur; durante un ao y medio protcgi6 en su castillo de Vilni$ova
In Conitnl al obispo catar0 Guilabert de Castres, a quien pcrniiti predicar con
toda libertad ; las referencias a s u nombre abundan en las registras XXI a XXIV
del fondo Doat. Segn el manuscrito latino 99!B de la Bibliokea Nacional de Paris,
su esposa Algaria fue condenada a la crcel perpetua e n el claustro de Sant Scriii
de- Tolosa el 7 de octubre de 1'247.
13. ID Bouquet, Hirlodenr des Coriies, t. XXIV, 665. 5'11, 686, 591, 604...

Como sucedera otras veces en la liistoria, Catalua, pas de

frontera y de nuevos territorios por poblar, con nuevas tierras dotadas de una libertad casi total, incluso en materia religiosa, atrajo
a todos estos disidentes. Como bien ha hecho notar don Jaime Vicens
Vives 14, alos capitales lenguadocianos se refugiaron en Catalua
ante la invasin de los francos a raz de la cruzada contra los albigensesu. Repetidas veces surge en los documentos inquisitoriales la
mencin de capitales de la iglesia ctara trasladados a Catalua '"
para ponerlos en seguridad. Iucluso despus de la toma de Montsegur, la ltima fortaleza ctara, se indicara que el tesoro de la
iglesia refugiada all haba sido puesto a salvo por sus ministros
y llevado a Cataluia por Pere Roger de Mirapeix, uno de los defensores.

Por otro lado, la Iglesia misma anim esta emigracin de los

herejes hacia las nuevas tierras tomadas a los sarracenos. Ya hemos
visto lo sucedido con Robert de Castell-Rossell, cuyo caso no debi
de ser nico. As nos lo hara creer el testimonio escrito del propio
penitenciario papal, del legislador de la Inquisicin San Ramn de
Peuyafort. E n su carta de 1 2 3 8 al obispo de Urgel, el Santo le aconseja imponer como penitencia a los herejes la cruzada ultra rnare
o en la frontera contra los sarracenos.
Era lo que acoiisejaba cn el caso de los que ayudaron a escapar de
la Inquisicin a X a t b e r f o da Harberano. Se trataba nada menos que
de Jasbert de Barber, el salvador de la hueste cristiana en Mallorca, el coiistructor del fonkvol que hizo posible la conquista de la ciudad.
Seor inquieto, repetidas veces declarado hereje en documentos que,
aparentemente, ninguna relacin tenan con l '' ; expoliador de las
tierras del monasterio de Sant Miquel de Cuix ; defensor en 1222 de la
villa de Perpiny contra los Monstcada Esta era la carrera de
Jasbert Barber que tuvo, no obstante, la amistad del rey Jaime 1.
Gracias a l, en 1246, obtuvo la absolucin total de su hereja por
14. .hrolicia da Cntoluffa, 111, p. W.
15. Aunque em ntis frecuente llevarlos a Lornbardia.
16. Como la confesin del conde de Foix ante el obispo de Urgel, Pon$ de Vilniiiar; el ratidc lo coloca junto a otros, Rainztblmdiint de Gobareto (Cabaret). Roimun<iiiiii Rogeriu+ii, Irnrnum d e T a r i s , todas los cuales, dice, portquoni fuerunt de kererl
rriiide+iip+mtl dluevsir loclr et temporibur. Doat, CLXX, f . laG. Hirtoire de Lnngue.
do<, infol. 111, cal. 393. Castilla de Foix. caja 31. E n lo referente a Sant Miqnel de
C u i x i , cf. Ibid., edicin Privat. t . VIII. col. 1604.

parte del obispo de Elna. Absolucin que el papa Inocencia I V confirm, el 13 de enero de 1247, a instancias del rey Jaime, como dice
expresamente la bula papa1 ". Jasbert de Barber qued libre de
toda infamia o pena de exilio, peregrinacin o crcel. El rey Jaime
le haba pagado bien sus servicios en Mallorca 1 8 . Servicios que, por
otra parte, comparti con todos los seores que all llev el conde
Nuo San$, casi todos herejes l e , como Pan$ de Vernet, Rabert de
Castell-Rossell Jasbert de Barber, o criados en la hereja, como
Oliver de Termes.
Lo mismo debi de suceder en la conquista de Valencia. Ya consideramos el caso de H u g de Saissac, y vimos al seor de CastellRossell prometer que pasara all tres aos con todos los caballeros
que pudiese conseguir, segn sus facultades. E n el reinado de Pedro
el Grande se 110s presenta el caso de la donacin a Eudoxia o Irene
Lscaris, de una alquera de Valencia confiscada a Guillem de Meli,
condenado por hereja
Tourtouloii
basndose en el libro del
repartimiento, ya nos dio una lista parcial de los occitanos presentes
en Valencia, uburgueses, comerciantes, ariesaiios, que haban seguido al ejrcito, unos como combatientes, otros para ejercer su
17. Publicada par Rius Serra, Di$lori?ntario.
18. Parcfe ser. sin embargo. que Jasbert de Barberh recay en la Iierejia. En
1266, como \.asallo del viseande Pere de Fesioller. quien con sus castillos occitonoi
protega las tierras catalanas del Rosell6o. era seor del castillo de Queribus. All
daba asilo 8 un grupo de citaros cuyo jefe era Pere Paraire -,ex dicono citero
del Cabardcs. hacia 1842, y nhora del Fenolled6s- y q u e se reunan eu 13 cripta
del castillo. E l rey <le Francia (San] Luis 1): tu1116especial empeo e n apoderarse
de dicho castillo. dc lo que el rey Jaime protest e n vano. Finalmcate. eracias a
una enibascada que le tendi6 s u antiguo coiiipaiero Oliver de Ternies. Jail,ert de
BarberB se vio obligada a ceder su castillo. Ci. Hirloire de Lnngt~edoc, Privat VI,
86466. Hemos seguido, para el con?enido d e esta nota, al bcar D. Koclie, iu L'E.
ylisi Rumairre et les Cntltnrrs Albijieois, Pnris. Librsirie Wga. 1856. Ntrse, final.
siente, que el castillo de Qiieribns es uno de los pocos que se nombran expresiiincnte en el tratado de Corbell 3c 1238. Es seguro q u e tras estos Iiechos violentos,
y otras que niAs adelante coirsideiareiiios, se !ialla una de las razones primordiales
de dicha twtado.
19. Excepto Jofrr de Rocaberti.
20. Citado por el seor Bofariill eii sii Hirforiu d e Colal&?. Doc. in A.C.A..
k g . 40, fol. 58. No sabemos s i este Guilleni de Melif es el mismo que el Guillem
de Snnt 3feli. probable familiar del secretaria d c Jainie 1, Pere de Sant Meli6,
rnenciouao6 e n el repartimiento d e Valenein. y por Tnnrtoulon. Joc>i,e 1 , 11. p. 668.
Un documento del mifimo rey. firmado e n 1.6rida el 31 de octubre d e 1257, vuelve i
riieneionar s un C. da Sancfo Melione, a quirn autoriza a volver a capturar y a
riie~reelaipor si mismo 5 sil hermano Eyiirericils -de Soiicto M e b a i e , si i s t q se es.
capara de la cartel en que se halla encnrcelado mcione prat7itutis. Si muriese en la
crcel, aade el dociiniento, nos ve1 nortri l i o ~pourzi,nu.s vobir ve1 vertris penan,
nliq~w'%ipfligelq. uel i9iipoeere liec gl<estioliei oliquanr facere ve1 demnnhnr contra
3 0 s uel bono uertro. A . C . X . Reg. O. f . 44. iii Huici, Diplornatnrie 11, p. 116, HCXXII.
91. Op. cit., t. 11, ibid.

industria ... n E s posible que algunos de ellos fueran creyentes ctaros Un estudio comparado de los registros iiiquisitoriales y los libros
de los repartimientos est an por hacer, y es muy probable que
revelara a bastantes ctaros occitanos afincados en Valencia a'.

Hacia las mismas fechas notamos el incremento de la hereja

en Andorra, que el conde de Foix abri al establecimiento de los ctaros fugitivos 23. Muy a menudo aparecen en los documeiitos inquisitoriales los nombres gentilicios de ctaros de Andorra, pas donde
el nico gremio industrial fue, durante siglos, el de los paraires,
o sea, el de los tejedores de lana del pas, quienes, con telares manuales, hacan toda clase de piezas - sobre todo aquellas tan esenciales para los pecs que los andorranos llevaban dentro de
los zuecos - que los domingos ellos mismos iban a vender de pueblo
en pueblo, de casa en casa, por todos los valles andorranos. Como
recuerda el seor Esteve Albert ", hacia fines del siglo pasado todava existan estos tejedores de mano y sus inevitables complementos,
los xolladors. Los vellos que stos cortaban se vendan a los molinos
de Les Escaldes y, dice el seor Albert, il'aigua calenta natural
d'aquests moliiis drapers era ideal per a rentar i afinar la llana, que
els cardadors esfilagarsaven desprs i deixaveii a punt per a la filatura i el torn ; d'aqu passava directament als telers que hi havia a
diverses cases de Les Escaldesn. Esto deba de ser aiin ms cierto
en el siglo XIII, y es seguro que los ctaros, tan numerosos e n el
contiguo pas de Foi', no debieron de desaprovechar este pas ideal
para el desarrollo de su industria preferida y de su religin.

Asimismo hallamos a los ctaros en Montpeller, ciudad que en

aquella poca posea capital importancia entre las del dominio catalano-aragons, por ser el lugar natal del rey, y un gran centro
32. Incluso en el siquita del orzobislia Pcre Amell, lo cual nada tendra de ex.
trao si pensamos que entonces, y auii citicricnta aos despiies, el eatiirisrno eontarin coz?. adeptos entre las miembros de l a alta y la baja clerecia, como el abad de
Montolieu, el arcediano de Carcassona. ... Cf. G u i n r u ~ ,ap. cit., t. 11, p. 295 y ss.
23. Origeri Iiistdrlch de la reBsbbir~ d'A?zdonn. J . Mvsferrer Arquirnbau, Pvre.
Ln Vez6 del M o n t s e r r u l , eny 1895, nm. 43, ari. IX. Citada por Miret y Sane, op.
cit., 201.
4
Lo vrlln Andorra vista per Morrdir Civito. Barcelona, 1959, pp. 16-17.

120

JORGE VENTURA SUBIRATS

c~mercialque los mercaderes catalanes frecuentaban. E n 1236 los ~ 6 %

sules de Montpeller, .habindose enterado con dolorn de que los
ctaros se haban refugiado en su ciudad, deseosos de hacer desaparecer la mala fama que aquel hecho le dara, rogaron al arzobispo
de Viena, legado de la Santa Sede, que combatiera l mismo la
hereja. El legado inform al papa, y ste, en una carta fechada
en Terni el 26 de febrero de 1237, le envi sus instrucciones. Gregorio IX le aconsejaba que vigilase los manejos de los herktlcos, y
que los dispersara, arrestando a sus cabecillas principales. Finalmente, deba absolver de la excomunin a todos aquellos que, antes
de la proclamacin de la pesquisa inquisitorial, abjurasen espontneamente sus errores y diesen fianza de no recaer en ellos 15.

Con igual condescendencia se trat, en 1248, a los ctaros de

Lerida. E r a bajo el pontificado dc Inocencio IV, y este papa, reformador de la Inquisicin, era partidario de medidas ms eficaces que
las hasta entonces empleadas. E n una carta fechada el 25 de mayo,
ordenaba al obispo de Lrida que proclamase la amnista para todo
hereje que quisiera volver al seno de la Iglesia, con tal que, con la
debida penitencia, abjurara pblicamente ante el pueblo, y diera las
cauciones necesarias 'O.
E l catarismo era antiguo en Lrida. Ya en tiempos de la cruzada
de Montfort, hallamos una confiscaciii realizada en Besiers sobre
los bienes pertenecientes al comerciante Bernat de Lerida, hereje.
E n una declaraciu hecha ante el inquisidor Guillem Arnaud, en
1235, el testigo Ramon Joan de Abia, afirmaba haber recibido, cinco
aos antes, la visita de Bernat de la Mota, dicono ctaro occitano,
que vena acompaado del dicono cataln Pese Corona ; junto con
ellos haba ido a visitar a los ctaros que haba en civitote que dicitur
IEarda, Lrida, pues
Hubo quien se acogi, al pareccr, al pera611 ofrecido por el papa
en la dicesis de Lrida, como nos consta por el acta de absolucibn
de J. Espaeris, firmada por el rey el 27 de septiembre de 1257. Este
hereje en cuestin haba sido condenado por los inquisidores a la
crcel perpetua, pero haba conseguido escaparse, y se haba presen25. AC+RAY.Re,@strer. 3687. Fotthast, 10.9W. Cf. Hirt. de L a n p e d o c .
26. BERGER.Registres, 3904.
27. Doat. XXIII.2&.a7$.

E461

VI,

709.

lado ante la curia romana, donde el penitenciario papal, fray Velasco, le haba concedido la absolucin
E n cambio, el mismo ao, y unos pocos das antes tan slo, el
30 de agosto, hallamos una confiscacin llevada a cabo en la misma
Lrida a beneficio del rey, por la misma causa de hereja. Este documento posee la peculiaridad de que en l el nombre del hereje, condenado por fray Pere de Teiies, y el cannigo de Lrida Guillem de
Solino, ha sido omitido, en las dos ocasiones en que tena que haber
sido citado. Slo nos consta que a peticin de la clereca leridana
los inquisidores haban convocado a diversos testigos, quienes haban declarado la hereticalidad de la persona no mencionada, difunta ya

".

CIURANA,
AMPURIAS,TARRAGONA
Y OTRAS

REGIONES CATALANAS

Testimonios sueltos y, desgraciadamente, aislados, nos revelan

que tambin otras regiones catalanas conocieroii la hereja. Un documento del 24 de septiembre de 1263, consistente en la donacin
de una finca que el rey Jaime hizo a favor de Mara ~ r o u s madre
,
de
Joan de Arximbald, difunto, nos da eI nombre del antiguo propietario : Berenguer Amors, condenado y quemado por hereje ; todos
sus bienes, que se hallaban en Ciurana, haban sido confiscados
por el rey :'O. Pella y Forgas 3' dice que hacia 1224 el conde H u g IV
de Ampurias hizo la guerra al obispo de Gerona a causa de las discordias surgidas con motivo de los dominios episcopales en las tierras de su con'dado (Ull, Foix, la Bisbal, Bscara ...). uCon tropas
albigenses refugiadas en Ampurias. 3 2 , H u g invadi estos dominios, y sus soldados cometieron en ellos multitud de atentadoso.
No vemos razn alguna para dudar de la existencia de estas
tropas albigenses en Ampurias, mxime cuando recordamos la presencia en el condado del clebre Bernat de Portella, defensor de
Tolosa contra los cruzados de Montfort, y compaero de los ctaros
Arnau de Castelverdun, R. de Quier y Arnau de Castellb. E n cambio, no hemos podido hallar base alguna para la afirmacin hecha
por algunos historiadores sobre ciertos hi,ptticos #restos de la hereja albigense que haba todava en las montaasu en el ao 1300.
'S.A.C.A., Reg. 9, f. 41". HGlcr, Diplomalavio, 11, 107.
29. A.C.A., Rrg. 8, f. 35, 1;. Hiiicr, Ihid.. 111, 92.
30. A.C.A.. Reg. la. f. 199~.BOPARULL;H i r t o r h de ColaluRo. t. 111.
81. Historia del Atnpllrddrr. Barcelona 18B, p. 607.
32. S. SoBnquPr Vrnar. Elr barcmr de Colalunya, Barcelona 1957, p. 84.

12 2

JORGE VENTURA SlJRLKATS

Esta asever.acin se basaba Inicaniente en unas irases del 1'. Parassols

y Pi, quien en sus trabajos Nyerros y Cadells 3% San Juan de las
Abadesas 34, al referirse a las luchas sostenidas por Guillema de
Montcada, la viuda del infante Pedro, hermano de Jaime 11, contra
los obispos de Vic, deca : uella misma (Giiilletiia de Montcada) se
present en la villa de Torell (pertenencia de los prelados vicenses)
acompaada de los partidarios del Conde de Foix, restos de la abominable herega albigense que tenan trastornada la alta montaa
con sus fechoras ...u =Al asociarse con los herejes, perdi la Moncada las simpatas de los que antes le favoreciera11.u
Esto era todo; y en las citas aducidas por mosskn Parassols (Zurita y Feliu) iio hemos podido hallar prueba exacta de la hereticalidad de aquellas tropas en una pma tan tarda. Ello no es razn,
por otro lado, para creer que la familia de Montcada no se hubiera
contagiado de la hereja. Al contrario, dejando aparte la historia
bien conocida del asesinato de Berenguer de Vilademuls por Guillem
Ramon de Montcada, nos salta a la vista la excomunin, por su ,proteccin a la hereja, de su hermano Gastn de Bearn, caso que no
ha sido suficientemente estudiado todava. L a rama bearnesa de los
Montcada debi de continuar firme en la hereja, ya que en 1251 nos
h'allamos con un Guillem Ramoii de Montcada preso por la inquisicin en Carcassona.
Debido a que, como dice muy bien el seor Sobrequs 35, la genealoga dels Montcada s molt enrevessada, la bibliografa s prcticament nnl.la i els vells genealogistes es contradiuen sovint ; la
repetici de. certs patroiimics, especialment el de oGuillem Ramonii,
acaba d'empatxar la qestiu. Este es precisamente el nombre de
nuestro hereje, quien se halla mencionado, para mayor dificultad,
eu el registro del notario de la Inquisicin carcasonesa, consistente en unas notas breves, que slo contienen los extremos ms
esenciales concernientes al inculpado.
Por ser prHcticamente desconocido, y por su brevedad, daremos
integro el texto de su puesta en libertad, bajo fianza, el 2 de abril
de 1251 ; y, con las mximas precauciones, avanzaremos la idea de
que este Guillem Ramon de Montcada quiz cayera preso a consecuencia de delaciones subsiguientes a la toma de Montsegur :
Annu quo sz~pra, I l l l nonas aprili:~.R. Isarni ve1 de A l z m ,
D. Rogerii, R. Boneti, Ar. lordani, de Mossolinco, obligaverunt se
33. Mciilorins Rel A i n d e n i i n d e Brenar Lelrnr, 111, pp. 568.564.
34. Idem, ao 1814.

85. Op. cit.. 9. 124.

[481

et sua, quilibet in soliduwz, sub pena L librartrm, pro Guillelmo

Rancundi Moncnde innnurato, cui dala es,t licencia exeundi murum
quando sibi inj~ingeturve1 ntandabitur per dominen2 episcopu~nwel
per aliibm, de mundato ejzcsdenz %,elvice i p ~ i u s et
; complebit et faciet
idetn G . R . oninia et izand data et singula prefati domini episcopi.
Testes P . de Raarre, Rer. ligon, et P. Ariberti, nohrizbs, qui hec
scripsit 36.
La deposicin del bergadn Arnau de Brets, antes citada, al
darnos cuenta de las jiras efectuadas por l, o por su hermano Pere,
nos revela los nombres de otros ctaros catalanes. As declara haber
ido a buscar, hacia 1214, a un amid de allende los Pirineos, Pons
Bernheno, de Puigvert, para que confiriera diversos co?wolaments
por aquellas moiitaas. Hacia 1229, hablando de su hermano Pere,
nos dice que efectu en Josa su nze1ltora~nei:ipara con Pere Corona
y su compaero Guillem del Puig, ceremonia en que le acompaaron
la seora del lugar, Timbors, su esposo Ramon de Josa, y adems
el hermano de ste, Pere. Durante la cuaresma de 1242, Arnau de
nrets, que nos aparece ya como un ancid de pleno derecho, fue
recibido diferentes veces, junto coi1 su compaero Guillem Catala,
cn casa de un narbons que habitaba cerca de Tarragona, en Vallporrera. Recibi el melhornment de este amigo, de su esposa Francesca, de su hermano Pere y de Arnau, empleado suyo, y de dos
naturales de la regitn, Pere Girberta y Arnau Mestre. En sus rondas por los montes de Cerdaa, Brets tambin haba visitado a
otros catalanes ctaros, Pere dJUrgell, Arnau del Colomer, y Amell
de Gorbit .'3
Brets frecuent mucho las tierras occitanas, donde vivi algfin
tiempo, en la villa de Ravat. Con el probable fin de ocultar su ministerio, ejerci all el oficio de barbero. Durante esta poca las
relaciones espirituales de esta especie debieron de menudear entre
ctaros catalanes y occitanos. Los registros notariales de la InquisiciOn de Carcassona nos mencionan otro caso parecido. E n su deposicin del 16 de marzo de 1250, Na Fais &e Cornesn indica como
ministro de s u fe a Arnau Gili, que viva en casa de alter Catalanus,
de quien afirma ignorar el nombre, pero que por la declaracin prestada por Guillem Sicre el da siguiente, sabemos era el de Ferrer,
y el de su esposa Virgilia ".
36. La nica ver que, segn nuestras noticias, se publicb este docitmcnta, fue en
Lrls Docwentr, ya citados, de Mgr. DouAis, t. 11, LXII.
37. Vease In 11.1 secci6n de este trabajo.

38. Douiis. Doctilrcetrtt. t . 11.

12.1

JORGE VEN'TURA SUBIRATS

Las declaraciones de Brets, antes citadas, no deben parecernos

testimonios aislados sobre ctaros esparcidos aqu y all. Especialmente. en las tierras de los repoblamientos efectuados en tiempos de
Alfonso el Casto. la extensin del cataricmo debi de ser mayor
de lo que hasta ahora se haba sospecliado. Y el caso de Ciurana,
mencionado al principio de este apartado, nos parece tpico. Caso
nico dunante un siglo, la muerte de Berenguer Amors, coiideuado
tambin a confiscacin de bienes, poda parecer un hecho aislado.
Pero unos documentos publicados en 1936 por el historiador J. Vincke
(Doc.nmnta Selecta, Mutuas Civitatis Arago-Cathalaunicae et Ecclesiae Relationes Illustrantia, Biblioteca Ha1,mes de Barcelona) nos
han revelado los casos de por lo menos seis ctaros ms, propietarios
debienes en las montaas de Prades y Ciurana, lo que, para aquellos
tiempos y en aquellas regiones, es un indicio altamente significativo
de la extensin que la hereja alcanzaba all.
Con fecha 24 de abril de 1262 (A.C.A. Reg. 1 2 , fol. 35 v".),
Jaime 1 conceda en i\Iontpeller al notario de la Inquisicin catalana
Bernat de Costa, atodas las casas, honores y posesionesa que pertenecieron a Periconi de Botzenig y a su esposa, fugitiuorz~ntpro heresi,
tanto en la villa de Prades como en lagares circundantes.
E l mismo 2 4 de abril de 1262 (A.C.A. Reg. 12, fol. 36) el rey
confirmaba las ventas llevadas a cabo por Ramn Andreu de Prades,
seguramente batlle real, de todos los bienes confiscados a otros herejes en las montaas de Prades y Ciuranan ; herejes que el documento no especifica, indicando nicamente que fueron condenados
por orden de fray Pere de Cadireta, cuya figura y actuacin como
inquisidor se nos van perfilando cada vez ms.
Pocos meses ms tarde, el 4 de septiembre del mismo ao, y
hallndose ya el rey en Barcelona (A.C.A. Reg. 12, fol. 69) confirmaba la Joan de Trrega la posesin de las propiedades que Pere de
Segarra, condenipnatus racione lteretice prauiiatis, k n a en Arbol
y las que Pere Catal, condenado por l a misma razn, posea en el
trmino de Cornudella. Dos das ms tarde, el 6 de septiembre, el
rey conceda a Guillem de Perpiny todos los honors que Bernat
Lorda, condenado por abertica pravidadr, posea en el trmino de
Arbol y todos los bienes que Joan de Segarra, condenado asimismo
por hereja, tena en el trmino predicho de Arbol, y que el rey
bab6a confiscado. E l nombre de Lorda (forma occitana y catalana
del Lourdes actual), seguramente gentilicio, pone de relieve una vez
ms los estrechos contactos que los herejes catalanes mantenan con
sus correligionarios occitanos que, como ya acabamos de ver, resul[sol

taban en la presencia de ctaros de Catalua por dilersas tierras de

Occitania.

MONTSEGUX
Pero donde hallamos en mayor grado la presencia de catalanes
es en la fortaleza de Montsegur, Gltimo reducto militar del catarismo
en tierras pirenaicas. Y esta es todava otra prueba adicional de las
estrechas relaciones entre los ctaros de ambas vertientes pirenaicas.
A principios de 1244, los herejes celebraron uii concilio en Ravat,
en el que decidieron huir de la regin, ya fuese para reforzar la
plaza fuerte de Montsegur, ya fuese para emigrar a Lombarda,
donde los obispos y jerarcas de la iglesia ctara se iban refugiando.
El tantas veces citado -4rnau de Brets decidi unirse a los que
intentaron llegar a Montsegur, pero por el camino cayeroii prisioiieros de la Inquisicin.
No obstante, es indudable de que otros catalanes haban tenido
ms xito que aquella tarda expedicin. Eii 1242, entre los participantes en el asesinato de los iiiquisidores de Avinhonet - organizado por el lugarteniente del conde de Tolosa, el navarro Ramn de
Alfaro -, hallamos los nombres de Joan Catali g Rainon &e Cor.
beres, de Balaguer. Y estos asesinos de frav Guillem Arnaud y de
sus compaeros provenan ya de Montsegur 31.
E n la inquisicin efectuada por el cataln fray Ferrer y su compaero fray Duran, despus de Ia rendicin de Montsegur, aparecen
los nombres de los siguientes catalaiies : Joan Catali, ya mencionado, B. de Berga y su hermano MI. (Guillem?) de Berga. Entre
los defensores, simples militares, la fortaleza contaba a muchos catalanes, cuyos nombres desconocemos. Pero nos consta que as fue,
por las posteriores declaraciones de Bernat d'Ali y su hermano
Arnau de So, quienes como ya sabemos posean. feudos en Roselln
y Cerdaa. Estos caballeros hicieron todo lo posible por llevar refuerzos al castillo de Montsegur : viveres y dinero, al principio ; armas
y soldados, despus. Hacia el fin de la lucha, intentaron an hacer
entrar a un grupo de catalanes, soldados profesioiiales al mando
de un caballero cataln llamado Corber. Estos Siltimos refuerzos
no pudieron ya atravesar las lneas francesas, para reunirse con sus
otros compatriotas que se hallaban sitiados. Quizs fuera tambin
38. Deposicin de Fa!$, 1,ermaiia de Ot6 dc hlassabrac y Esposa de Guillieni de
L'lanha, el 18 de marzo de 1244. En Doat, XXII. f f . 293-29Sva,

[SI]

126

JORGE VENTUKA SUBIRATS

cataln el dicono Pere de Faris, que con su compaero Tornier

confera consolamet~tsa los soldados heridos de muerte. Su nombre
110s recuerda el del caballero Ariiau dc Faris, eii casa de quien se
celebraban los cultos ctaros de Castellb. Y quizs tambin fuese
l quien coiifiri la iniciacin suprema del catarismo al cataln Pere
Ferrer, el da antes dc la rendicin, lo cual debi equivalerle, caso
de vivir ain, a una muerte segura en la hoguera que los sitiadores
ya haban preparado al pie de Moiitsegur. Es, pues, uis que probable que entre los doscientos ctaros quemados en aquella ocasin,
hubiera catalanes, cuyos nombres, no obstaiite, an iio han sido
puestos al desculiierto ' O .

Cuando la represin anti-hertica se hizo seiitir coi1 demasiada

fuerza en Catalua, los ctaros catalanes imitaron a sus hermanos
de Occitania, y se exilaron tambin a Lon~bni-da.E n enero de 1278,
Pere Bauvila, fugitivo del Lenguaaoc por coin'plicidad en la muerte
de los santos iiiquisidorrs de Aviiihonet, declaraba que en 1261 se
traslad a Italia. All, en la ciudad de Plasencia, frecuenl a los
artci.a?is, y entre los que hacan cnmo l, cit a un tal Pere Peitav,
dc Tolasn, y a uii Fcrnicr Catala, o el Catalhn, que viva con el
primero. Ms adelaiite, en su declaracin, Bauvila declar haber
pasado catorce aos en Pava. Los jefes de la comunidad citara all
establecida eran B. Oliba y Pere Bo, que habitaban una casa alquilada por Pere, hermano de B. Oliba, y su mujer Ramoiia, origiuarios todos de Fanjaus. Al lado de fstos la declaracin nos mencioiia
a Felip Catalh, otro diachontcs llaereticorum Cathnlorziae, cuyo hermano moraba en Plaseiicia con Pere Peitavi, y se llamaba Ferrer * l .
Otra declaracin, hecha en mayo de 1274 por Ramon Baussan
de Lagarda, nos confirma en la idea de que hubo ctaros catalanes
rrfugiados en Italia. Hablando de su estancia en este pas, hacfa
anos, Baussan dijo que iio haba podido fijar su resideilcia en Apulia,
como era su intencin. Hubiera querido residir eii una casa llamada
la Garda-Lonihart, que regan los ancians Poiis Boier de Saiit Roma
y Ramon de ilndona, en la que viva tambin el obispo ctaro de
Tolosa. Vivaii junto a buen nGmero de otros herejes. Pero tan slo
ocho das despus de su llegada toda aquella comunidad de refu40. Doat, XXII, 108-966.
41. Doat, XXV, 300-303. Ctijur Iralcr mcralur Placenlir cnm Petro Piclauini, suo

giados, tejedores profesionales en su mayora, hubieron de huir precipitadamente para Alessandra, porque el rey Manfredo los quera
hacer arrestar. Y es que este magnate, en plenas dificultades con
el papado, acababa de recibir unas cartas del inquisidor y el rey de
.%ragn pidiendo que los eiicarcelara. Y es seguro que, si el rey
Jaime 1 se preocupaba por los herejes en aquel caso, deba contar
entre ellos a algunos de sus sbditos.

LOS ULTIMOS CONTACTOS E N T R E EL CATARISMO

Y CATA1,UA. 1 : LAS LUCHAS CONTRA FRANCIA
E N TIEMPOS D E PEDRO EL GRANDE
A fiiies del siglo XIII el catarismo era prcticamente iiiexistente en Cata!iia, como religin or.gaiiiznda. Haban evolucionado
las circuiistancias que favoreciero~i su aparicin en el Occidente
curopeo ', a saber : la aparicin de una iiueva clase poderosa, la de
los burgueses mercaderes, que vean su poder de expansiii limitado
por las trabas y privilegios de los grandes terrateiiieiites, el mayor
de los cuales era la Iglesia. Cuando esta iiueva clase se vio apoyada
por los restantes terratenientes - los nobsles, que queran engrandecerse a expensas de las tierras conventuales y episcopales - la hereja haba encontrado la plataforma econmica que le permitira propagarse.
Esta situacin haba existido en Catalua igual que en Occitania.
Y, ademis, se haba visto favorecid'a al coincidir con las necesidades de
de la poltica de expansin allende los Pirineos que llevaban los reyes
de Catalua.Aragn '. Desaparecida la dificultad expansiva, con las
dos grandes conquistas priiinsulares, transformada Catalua, de un
pas eminentemente agrcola en otro martimo e insular, los dos brazos, burgus y noble, al aplicar sus energas sobre las tierras conquis42. Doat, XXV, 163.144.
l. Cf. CH,~III.BS
P. BRU, iu SocO1ogie du Cotaristtie Uccilris, parte %.*del volunien Spirilunlibd de i'lrdrdsie: l e Catknr(srne. P . U . P . , 1953, dirigido por R. Nelli.
8. Esta es una de las razones por las que 106 ~ n a ~ n a tchtitaros
e~
de Cataliia
fueron mayormente de las tierras pirctiaicas.

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128

JORGE VBK'i'UXA SUBIXATS

ta'das, pudieron dejar eii paz las que, en la metrpoli, eran dominio
de la Iglesia.
Esto, unido a la prudencia y tacto sumo de Jaime 1 y su coiisejero
(San) R~amnde Penyafort, al no hacer rni~iircsde los herejes - los
poderosos cuando menos- evit lo que en verdad hubiera sido un
desastre para Catalua.
La situacin en Occitaiiia era totalmente distinta. La represin
de la hereja haba sido y era impuesta por unos opresores extranjeros,
los franceses. Pueblos y ciudades enteras haban sido arruinadas y
semidespobladas a causa de la contienda poltico-religiosa ; no haba
muchas familias que no contaran, por lo menos, con un hereje quemado o encarcelado, con la consiguiente pena de confiscacin de bienes e imposibilidad de ocupar cargos plMicos para los parientes de
segundo grado. Nada haba venido a remediar la ruina econmica
que un siglo entero de luchas haba causado en Occitania. La causa
del catarismo, como le haba sucidido otras veces en su agitada historia de religin divergente se haba coiifundido con la naciente solidaridad de un pas que luchaba por su independencia ; los burgueses
de las villas occitanas eran, a finales del siglo xrri, decididos partidarios -y nicos soportes- del catarismo, cuando ste, como organizacin, era cosa del pasado en Cataluiia.
A pesar de la defeccin de una parte de la nobleza que, como Oliver de Termes, haba acabado por jurar fidelidad al rey de Francia,
!a hereja se mantena bien viva entre el pueblo. Pero sus adherentes
desesperaban de poder recuperar las posiciones que haban perdido,
y ponan todas sus esperanzas eii un salvador que vendra a resolverles sus dificultades. Y en sus reuniones secretas y sus conversaciones
confidenciales, manifestaban su creencia de que este salvador vendra
de la casa de Foix o de la casa de Aragn, que en tiempos de sus abuelos se haban eiicoiitrado ya a la cabeza de los ctaros de Occitania 4.
De todos, quien ms gozaba de sus simpatas era el inhnte don
Pedro, homnimo de su abuelo, de quien demostraba tener el valor
y las tendencias transpirenaicas. Hacia 1257, nos dice la Histoire de
Langt~edoc l y su hermano Jaime participaron en la ltima defen.
sa de los reductos ctaros del Fenolleds, al lado, probablemente, de
Pere de Saissac y Jasbert de Barber. As cabe suponerlo por la dafacin -inciertaque nos da la mencionada Histoire a una carta que
dos representantes del rey francs -Toms de Moiicelart y fray Juan
3. Cf. Tlzs rrredieval tirani~iiee. S. RtiNcIh~is, 3-s citada en la prililera seccili
4. Cf. Doat, XXV. 77 y Guxnauo, op. cit.. t. 11. pp. 286-294.
5 . Tomo VIII. col. 1411. p. 467. Edicin Privat.

[541

de la Trinidad- presentaron al senescal de Carcassona para informarle de que haban sido enviados a aquella regin occasione invasionis sibi facte ab infantibus regis Aragonor.unz ve1 hominibus eorundem.
Del otro lado del Rdano, los provenzales le incitaban tambin,
cuando todava era infante, a combatir a los franceses basta haberlos
expulsado de nostre lengatge for. E r a por boca del trovador Paulet
de Marsella, quien liaca el voto de que amparatl sien per el li faiditil
d e Proenp et ltonrat '. Y as era, efectivamente, tanto por parte del
rey Jaime conio del futuro Pedro el Grande, que estuvo en contacto
constante con el enemigo de la casa francesa de Anjou, Bonifaci de
Castelhana '.
P a r a acabar de centrar en l las aspiracioiies de los ctaros occitatanos, el infante do11 Pedro unira a sus cualidades el hecho de ser
el marido de Constanca de Hohenstauffen, nieta de aquel emperador
Fedcrco 11 cuyo socorro (seguramente imaginario, pero no menos real
para los occitanos) les haba prometido el conde de Tolosa durante el
asedio de Montsegur '.
Por aquella poca, la familia de Constanca se haba convertido ya
en la aliada de los ctaros italianos dispuestos, como es natural, a
prestar apoyo a aquellos que les libraran de su mayor enemiga, la
Inquisicin. Ya vimos en la seccin precedente cbmolos herejes de
Catalua y Occitania se haban refugiado en Italia. All haban iniciado una nueva existencia, y haban instalado sus talleres de tejidos,
su industria y su comercio. Esto presupone, claro est, una situacin
favorable a la vida de la hereja, surgida al socaire de las luchas entre
gibelinos y gelfos. E n las ciudades donde imperaban los primeros,
los herejes veanse favorecidos, y hasta los hallamos luchando, en
1268, al lado del prncipe C'onradiilo.
Y es que muchos de los magnates gibelinos eran tambin adeptos
del catarismo. Citaremos, como prueba de lo que aqu afirmamos, los
casos ms importantes, basndonos en la obra del historiador francs
Jean Guiraud, Histoire de l'lnquisition au Moyen Age, a cuyo aparato crtico remitimos al lector '.
'

6. E. Levy, Revrte des l a n p e r romanes, serie 3. VII, 274.288, Citado par F. Sol.
devila, P e w el Gran, 1. E. C.
7. CI., para ste g los demis sefiores provenialcs. F. Soldevila, op. cit., t. 11.
Bonifaci d e Castrlliana. que tambihn era trovador, pedla en una d e sus coniposicio.
=es que el rey Jaime fuera a ayudar a las desheredados, en lugar de liacer procesos
a los desgraciadas ... ( S e referira a los procesos inquisitoriales?
8. Asi consta en Doat, XXIV. f. 165". en donde se indica que el conde habla
rogada a los de la fortaleza qliod tenereot urque Pascho, n o n comes Tholosae ve.
niebot od portes irtos cum magno ruccurstr imperotoris.
9. Op. cit., t. 11, pp. 379 a 691.

'3O

JORGE VENTURA SUBIRATS

De 1260 a 1263, el partido gibelino de la ciudad de Rieti tenia

como principal sostn a varios burgueses condenados posteriormente por creyentes, fautores y receptores de la hereja.
E n el mismo territorio de Roma, a fines de marzo y principios de
abril de 1260, el papa Alejandro IV se vea obligado a movilizar contra un poderoso hereje de su territorio, Capello de Chia, a los podest
y capitanes de sus principales ciudades. Este contaba con la proteccin nada meiios que del senador de Roma, Aiidal de Bologiia.
Cuando la Santn Sede pudo contar con el apoyo de Carlos de. Anjou, la ciudad de Viterbo que, pese a haber siempre prestado ayuda a
los papas, se hallaza infestada por herejes, y gibelinos, tuvo que pasar
por el crisol de la inquisicin. Esta realiz sus capturas, principalmente, entre los nobles del campo, empobrecidos -como en Occitatiia- por las divisiones de sus tierras entre numerosos coherederos
que, queriendo rehacer sus patrimonios a expensas de la propiedad
eclesistica, o ganar en la guerra una nueva seora, se habian agrupado en torno a la casa de Maiifredo y Conradino. La represin fue
tan dura que el propio Clemente IV, el 18 de agosto de 1265, hubo de
ordenar que se pusiera coto a las exageraciones.
Lo mismo sucedi en la ciudad y coiidado de Orvieto donde, de
mayo de 1268 a septiembre de 1269, se rcalizaroii unos sesenta y dos
procesos contra herejes del pas, sostenes importantes de la causa del
joven Conradino.
Si ste era el caso en el centro de Italia, en el propio territorio papal, la situacin en Lombardia era aun peor. E l representante del
rey Manfredo en Miln, Oberto Pallavicini, fue excomulgado por Raniero Sacconi, por fautor de hereja, dos veces consecutivas. Pero,
protegido por nobles como el marqus de Este, el conde de Verona,
Luis de San Bonifacio y por las villas de Mantua, Ferrara y Padua,
coiisigui que durante su dominio la Inquisicin no pudiera actuar, y
mucho menos pr~nunciarcondenas severas por delito de hereja. La
jerarqua ctara en peso se hallaba en aquella regin y contaba con
creyentes tan poderosos como la marquesa de Este, o Ezzelino de Romano, vicario de los Hohenstauffen en Padua, Viceuza, Verona y
Rrescia, hijo y cuiiado de patarinos, y hereje notorio, tambin.
P,arecida, si no igual, era la situacin de los domiiiios propios de los
Hohenstauffen, la Italia meridional. Tan pronto como tom. posesin
de sus tierras, el nuevo rey de Sicilia Carlos de Anjou, tan slo seis
meses despus de la batalla de Tagliacozzo, empez a tomar disposiciones para la inquisicin eu Apulia, en los Abruzzos y en Calabria.
E l ao siguiente, el 12 de agosto de 1269, mientras realizaba el asedio
de Lucera, dio rdenes a todos los oficiales del reino, que arrestaran
[561

y confiscara11 los bienes de unas cincuenta familias nobles, declaradas

herticas, ( q u e habitaban en Npoles, Collecasale, Acquapenilente,

Guardia de Lombardi, Rocca Majinolfi, Melfi, Aiife, Veiiafro, Iseriiia, Rieti, Foggia, etc.
E n 1270 nombraba un nucvo iiiqiiisidor para Calabria y Sicilia,
en donde ordenaba que se confiscaran los bienes de los barones que se
declarara herejes. Y, fiiialmeiite, sabedor de la presencia eii su nuevo
reino de refugiados ctaros de Occitaiiia y otros pases, ordenaba a
todos sus oficiales que arrestaran y entregaran a los inquisidores
los herejes que haban liuido de las tierras confiadas a su inquisicin,
as como los que se liallaraii en Lombarda en otras partes de Italian.
Deban buscar su paradero, y devolverlos a los pases de donde haban hudo.
No iba, pues, tan errado el Saiito Padre Urbano I V cuando se quiso oponer al casamiento del hijo de Jaime 1con la hija de aaquella raza de escorpioneso, coino llamaba a los Hoheiistauffen. Pedro, infante
de Aragn, con los derechos a la corona siciliana, heredaba la fidelidad y el apoyo del partido ctaro, o patariiio, como as se le llamaba
en Italia.
Las circunstancias que acabamos de relatar, son el fotido contra
el cual, a nuestro modo de ver, se ha de proyectar la figura de Pedro el
Grande, para poder bien comprelidex las causas que motivaron los sucesos de 1271 de que nos habla Zurita.
Dice el croiiista aragons l o que, habiendo fallecido .Don Alonso,
conde de Tolosa, y de Puytiers, hermano del Santo Rey Luys de
Francia, y la Condessa Juana su muger sin dexar hijos, el Condado
de Tolosa y otros Estados quedaron al Rey Philipo de Francia ... Pero el infante Don Pedro fue requerido por los de Tolosa, que se apoderasse del Seorio de aquel Condado, y el hizo un gran apercibimiento para esta empresa. Tena ya apunto la mayor parte de la cavallera deste Reyno, y la mas escogida gente de iguerra del, y avia deliberado ir de manera que, aunque el Rey de Francia saliesse en persona a la defensa de aquel Estado, le pudiesse salir a dar la batalla con
confianya de la gente de la tierra ... Estando ya para hazer su entrada
enFrancia el Rey le mand, que desistiesse de aquella empresa ...a
Zurita es el iiico en afirmar este hecho, pero- debi de ser real,
como ha sido universalmeiite admitido desde entonces, puesto que el
S de octubre de 1271, el senescal de Carcassona, Guillem de Cohardon, sin esperar las rdenes de su soberano, convoc a los cbnsules y

132

JORGE \ U h IURA SUUIRATS

seores de Tolosa, para hacerles prestar juramento de fidelidad a Feiipe el Atrevido, cosa que todos los tolosanos se apresuraron a efectuar. E l senescal francs, para actuar con tanto apresuramiento, debi de tener notici2s del complot de los tolosanos para entregarse al
infante cataln. Para el bigrafo de Pedro el Grande, el seor Ferran
Soldevila ", caquest apressament a prestar el jurameiit de fidelitat
a Felip 111 l'Ardit, havent-hi com hi havia qestions de pocediment
que haurien p o p t justificar l'ajornament fins a l'arribada de les ordres reials i de la persona delegada pel monarca francs, no sembla
indicar una decisi gaire ferma a favor de l'infantn.
Creemos poder aclarar esta duda del ilustre historiador cataln
considerando el pasado y el marco familiar de los principales asistentes al acto antes mencionado, junto con el lugar en que &te se celebr, todo lo cual posee gran importancia como acto seguido pensamos
demostrar.
Nos dice la Histoire de Languedoc que el senescal de Carcassona
convoc a los tolosanos en el claustro de los Frailes Predicadores de
su ciudad para hacerles prestar el juramento de fidelidad, una de cuyas clusulas era la apromesse de favoriser de toutes leurs forces
l'extirpation de l'hrsien. Estos trminos -tan importantes que en
la renovacin de. los juramentos, efectuada con toda regla dos meses
ms tarde, se volvieron a repetir- nos dan la clave de lo sucedido : el
senescal esgrimi una vez ms, de las muchsimas en que lo haba
sido y lo sera an, el espectro de la persecucin de la hereja, medio
que ya haba dado al rey de Francia su poder en Occitania. Por eso
los convoc en un lugar tan inslito como el claustro dominicano. Los
conventos de dominicos eran la sede inquisitorial ie l a poca, no slo
en Francia y en Occitania, sino tambin en Catalua l a y en Italia,
y probablemente en todos los pases catlicos. S r a una manera, por
as decirlo, refinada de recordar a aquellos seores lo que les esperaba si rehusaban obediencia al rey francs. Que no es aventurado suponerlo, y que hay sobradas razones para pensar que los nobles tolosanos podan temer las represalias de la Inquisicin, nos lo demostrarn las consideraciones siguientes :
La Histoire de Lawgtcedoc nos da como presentes en el acto del
8 de octubre a Sicard dJAlaman, Bernat de Comenge, Bernat d'Astarac, Jordan e Isarn de 1'Ilha-Jordan, Jordan de Saissac y Arnau de
Marquefave.
11. Perc e l Gran, 1. E. C., tomo 11, p. 205.
12. Cf. 106 docuiiicntos (le las sentencias condenatoriai de las pginas prece.
dcntes.
13. Tomo IV. ed. infol. -

E581

E l primero de todos, Sicard d'Alaman, haba sido ministro principal de los ltimos condes de Tolosa. A su muerte en Milhau, el 27
de septiembre dc 1249, el conde Ramn VI1 le haba instituido, junto
con Bernat de Coinenge, ejecutor de su testamento y gobernador del
condado hasta la toma de posesin de Alfonso de Poitiers. E l rey Felipe el Atrevido 110 tardara en confiarle, poco despus de su toma: de
posesin, la administracin de los gastos del armamento de las luchas
contra el conde de Foix, unas quinientas mil libras tornesas. Era, como vemos, un personaje influyente y rico, miembro de una de las ms
poderosas familias burguesas de la regin.
Pues bien, e n las sentencias contra los herejes pronunciadas por
Bernard de Caux y Jean de Saint-Pierre, abundan los inculpados de
la familia Alaman, condenados a prisin, infamia y confiscacin de
bienes.
E l 25 de agosto de 1247, crcel perpetua en el claustro de Sant
Serni, para P. d'Alanian. Misma pena, por contumacia, el 4 de noviembre de 1247,para Bertran d'Alaman de Sant Germier qui liberauit tves hereticos captos, duxit eos et fuit credens hereticorum.
Igual pena, condeiiados por contumaces el 2 de febrero de 1248, a
Ponq d'Alaman, de Lescura, dicesis de Tolosa, y su hermano
Ramon '&.
Estas nicamente en el espacio de un ao y en un manuscrito incompleto de 12 pginas de las ciento que lo componan. Probablemente, pues, los registros inquisitoriales de la poca conocan muchos detalles ms sobre la familia Alaman ". La Inquisicin descubrira,
as, en 1282, que Ermessendis, esposa de Joan dJAlaman, seor de
Salelles-Cabards, en la frontera con 'Cataluiia, era anciana citara l e .
Podemos creer que el mismo Sicard d'Alaman no deba de tener
la conciencia muy tranquila. La declaracin de Pere Bauvila 17, que
hemos citado en la seccin precedente, nos lo
comprender. Cuando aquel ctaro tolosano acababa de llegar a su exilio de Italia, se
encontr en Coiii con uno de los asesinos de los inquisidores de Avinhonet, Bertran de Quiders. Este le cont que Ramon VII, por el
intermedio de su hombre de confianza, Sicard dlAlaman, le haba
dado el dinero necesario para huir de Tolosa y que le enviaba, en su
..

14. Manuscrita latino 99% de la Biblioteca Nacional de Pars.

16. Los Doctciiicnls publicados por Mgr. Dnusis proporcionan tanbien algunas

iudicios.
16. Doat, XXVI, f. 180-181.
17. De enero de la78.

[591

I34

JORGE VE'ITURA SUBIRATS

exilio, lo necesario para sus gastos 18. Bauvila le replic, bromeando,

que puesto que ste era el caso, preferira vivir a sus propias expensas. Este caso, llegado aislado hasta nosotros, no deba de ser nico y
Sicard dlAlaman tena, pues, razones sobradas para temer a la Inquisicin.
De Jordan de Saissac tenemos ms noticias directas de su hereja.
E n mayo de 1279, el inquisidor de Carcassona, el dominico H u g de
Boniols, antes de comenzar sus pesquisas en la regin de la Montaa
Negra, proclam que quienquiera que viniese libremente a acusarse
de hereja ante l, S ~ Z ' Ealias fuisset vocat,us ad colvfitendum sive non,
sive celasset icienter sive igfloraltter, obtendra su completa absolucin, sin penitencia. Entonces se present Jordan de Saissac, desceiidiente del linaje de herejes que ya conocemos, y le hizo la confesin
siguiente :
Cuando el vizconde Trencavel, en guerra contra el rey de Francia,
ocupaba, en 1240, la ciudad de Carcasona, Jordan habitaba la villanueva que San Luis liaca construir en la llanura ; en casa de la mu.
jer de Saissac que lo haba recibido, se reuni con tres otros compatriotas y juntos adoraron a dos ancians que se encontraban en la misma casa, a los que prometi su apoyo contra la Inquisicin y los franceses. Durante el asedio de Montreal, haba ido a casa de Bernat
dlAzilla e Isnard para ver a otros dos ancian.s a los que oy predicar
en otra ocasin, para rogarles que dieran cl consolan~anta un compaero suyo, Guillem Lubet ; eii esta ocasin los haba asimismo adorado. Tambin en el mismo Montreal, en casa del zapatero Bricius,
haba ofrecido la misma veneracin al ancid Pere Pollainli y a su compaero. E n Puiglaurens haba tambin adorado a los awians en casa de
un tal Villeta. Eii su propio castillo de Caucalieras haba recibido a
tres diconos ctaros, Pere Capellan, Eimeric de Collet y Sicard Lunel, junto con el clebre obispo Guilabert de Castres, y los haba has,
pedado varios das, hacindose as recefilator hereticoruna. Tuvo que
ausentarse, pero los dej all al cargo de su batlle Ademar, pero volvi en diversas ocasiones para adorarles. E n la misma poca en que
asista a las asambleas que convocaba el senescal de Carcasona, junto a los representantes de la nobleza establecida en el pas, y como
premio a su sumisi~ia la Iglesia y al rey de Francia l9 en su castillo
18. Doat, XXV. ff. 268-309. (Vldit) Bertrandunri de Qtiideriir de Aui+8ione, fiigiti'lon PvoPter necein irrqirisitoris. perpeiraioin Airinioae, ct oudivit ezim jactatiten*
re et diccnlem qimd doiirintir Romundus. comes l'olosae, el Sicardus Alniromzi, pro
d o , dedeml, e i pecuiiiom, iih recessu su0 de Tolosn, 81 portea rnirsrnt ribi pro 6%.
pensis S U { $ dum ezulnbat.
IB. Bibl. Nac. de Pars, ms. latino 9998, f. 196.

de Saissac se celebraban consolaments 'O. Esto ocurra un ao justo

antes de la muerte de los ltimos condes tolosanos. Y unos quince
afios despus, en 1285, se celebraba todava el consolament de su hija
Jordana, esposa de Girard de Capendut, en presencia de su hijo y heredero Jordan, y de sus otras dos hijas Alamanda y Joana, esposa del
seor de Sant Maurici ' l .
En cuanto a Arnau de Marquefave, el especialista de la Inquisicin J. Guiraud lo coloca entre una larga lista de seores occitanos,
perdonados por el rey San Luis, que haban tenido que rendir cuentas
d[?sus actos a la Inquisicin. Junto a l hallamos los nombres de Isarn
y Jordan de 1'Ilha-Jordan. Nada ms sabemos del seor de Marquefave que lo conecte con la hereja, pero de los seores de Ilha sabemos, como indica P. Belperrou %', que usu familia contaba con ancians
entre sus miembros, mientras que muchos de los otros eran creyentes
o simpatizantesa. E n efecto, hemos hallado la mencin '' de Guillem
y Pere de 1'Ilha-Jordan, claros en 1243, y 1215, respectivamente.
Y en cuanto a los cnsules tolosanos de 1271, miembros de las familias burguesas que, como ya antes dijimos, eran en esta poca el
soporte ms seguro del catarismo, no hemos podido obtener su relacin nominal, si bien estamos seguros de que revelara contactos a l n
ms estrechos con el catarismo.
L a aureola de patariniswzo que rodeaba a Pedro el Grande y, por
extensin, a nuestra tierra, no dej de surtir su efecto en el momento
de su excomunin y de la sentencia de entredicho contra nuestro pas.
Un eco de la opinin que al respecto se formaban los pueblos de ultra
Pirineos sobre aquella Catalua, refugio de los herejes, nos lo da la
cruzada de 1283. Un annimo trovador del bando de los franceses
promete a los patarinos de Aragn que al gran foc seran menat pres,
Ico~~a
rason es,/ e gitad' al 7ren lor cenes 2 5 ,
Una interpelacin que presentan ciertos manuscritos de la Cr8nica
de Desclot 26 afirma que, cuaiido los fraiiceses tomaron E l n i , prenien
les ywaatges de Santa Maria e dels crtbciffkes e trencaven-les, e dehielz
20. Doat. XXV, ff. 108-111. El mismo documento afinde que mvehos liabitantes
de la regi6n estaban afiliados a la herejia.
21. Doat. XXV, f. Z95.
22. 01,. cit., t. 11, p. 280.
29. La Croisode co*itre ler Albigecis e t I'linion dzl Longuedoc d la Fralrce (1209.

Plofi. 1948, p. 109.

Doat. XXIII. 96 y 162.
MAnTia ne RryuER, U n trovador valenciano: Pedro cl Grande de Arngbli. <Revista Valenciana de i U o l o g i a ~ ,1. 1951. Dato amablemente comunicada por el propio
seor de Riqiier.
2G. C ~ g oautor, por cierto. s i es exacta la sagaz deduccibn de su editar, M. Col1
Alentarn, parece ser descendiente d e loidilr accitanos.
124!7J. Paris,

24.
SS.

1 3 ~

JORGE VEN'I'LKA S T I H I K VI'S

que all eran ymalges de palcritzs

Otro ejemplo ms de las ideas
que deban de predominar eiitonces entre la opinin internacional,
pero de las que slo estos pocos testimonios nos han llegado para corroborar la base documental presentada en estas pginas.
Por el contrario, ha prevalecido otra opinin e n t r e los historiadores acostumbrados a centrar en determinados hroes la temtica
de la historia- al efecto de que, en poca de esta cruzad'a anticatalana, el sentir de los pueblos occitanos era contrario a nuestro pas.
A la luz de lo escrito por los inquisidores, hombres avezados a sondear
en lo ms profundo el corazn de los hombres, podemos afirmar que,
cuando menos, una parte de la poblacin, la hertica, conserv su
rencor contra los franceses, y permaneci fiel, como era natural, a la
veneracin que siempre haba sentido poq los monarcas de CatalnaAragn. Ya poda, pues, el conde de Foix, para las necesidades de
su propaganda, aconsejar al rey Pedro que no se fizs e n Carcassds/ N i Argensl Ni e n Gascon, car m l'amen de res: el howlbre de
la calle pensaba de otra forma.
E n 1273, un acusado haba declarado ante la Inquisicin que muclio le desagradaba el dominio de los franceses ; y que los clrigos y
los franceses eran todos lo mismoo
E n plena poca de l a guerra
entre Francia y Catalua, las actividades del anci Pags, probablemente el nico de aquellas tierras, realizaba multitud de conversioiies en la dicesis iiarbonesa, sobre todo en la Montaa Negra, zona
clave de la regin lenguadociana.
De 1280 a 1285, los registros i~iquisitorialesnos revelan que en
aquella regin los ctaros posean miembros en todas las clases de la
saciedad. E n sus lisias hallamos la nobleza : l a seora de Vilagli,
e! seor de Aragn (una plaza fuerte de la senescala carcasonesa),
la seora de Salleles, varios miembros de la familia de los seores de
Saissac (uno de cuyos casos ya hemos considerado), y el seor de Capendut. Hallamos incluso funcionarios reales, es decir, franceses de
origen, los propios castellanos de las torres de Cabaret que dominaban uno de los principales pasajes de la Montaa Negra, por los que
se &a de la senescala de Carcassona a la de Albi, y varios de sus
sargentos de armas. Incluso, parodjicamente, entre los amigos de la
hereja aparece el procurador francs encargado de la venta de los
bienes de los condenados por la Inquisicin. Encontramos a diversos
27. M ~ r t i nde Riquer, ibid. Cvd?iicn, Desclot. IV, 149. Eaicidn k. Col1 i Aleritarn.
28. Martln de Riquer, ibid. Cf. igualmeiite A. JELNROY. Les u c o b l o r ~p7ouerr$olcs
rrlother d In C ~ o i r a d enragonoise de 1985, Horelzaje n Mennder Pidnl, 111, pp. 77-88.
29. Doat, XXV, f. 48.
50. P~tblicadaspor J . Guiraixd, "p. cit. t . 11, pp. 284.502. Segn Daat XXVI.

mienibros del clero catlico, que participaban en el culto ctaro como

creyentes, y verzeraban a los ancians. Eran los rectores de Vilagl,

Ilhas, Cabaret, Aragn, Pradelles, Penriautier, Vilardonel, Vilarnostass, un dicono, y otros miembros del clero subalterno ; un abad
benedictino, el de Montoliu, y varios de sus monjes ; dignatarios del
obispado y del captulo de Carcassona, el arcediano mayor, etitre otros,
que prometa pasar al catarismo y renunciar a la fe romana, antes de
morir.
La burguesa tambin se hallaba representada, sobre todo por
abogados, como Ramon Fabra, de Carcassona, como Esteve Jofre ;
notarios, como Tari, y Guillem de Pieussa ; un profesor de derecho,
Ramon Costa, y un jurisconsulto, Pere Guillem ; un mdico, Pon$
de Vilaseca ; comerciantes, banqueros y muchos otros cuyo nombre
no va acompaado en las listas por la indicacin de su profesin. por
fin, tambin figuraba el pueblo, entre muchos de aquellos que no
tienen indicada la profesin, y otros que s la tienen, como Joan Angeli, carpintero de Cabaret
Ms cerca afin de Catalufia, frente a Andorra, en las tierras del
propio conde de Foix, el sentimiento atitifrancs y prohertico tena
la misma intensidad, si podemos juzgar por lo que suceda unos diez
aos ms tarde. Bernat Saisset, que fue obispo de Pamies (fr. Pamiers) entre 1295 y 1312, interrogaba un da al caballero Bertran de
Taix sobre cul era la clase de persona que detestaba ms, si los
-clrigos o los franceses. Bertran respondi que los clrigos, porque
ellos haban entregado el pas a los franceses .".

".

L O S ULTIMOS CONTACTOS E N T R E EL CATARISMO Y CATALUNA. 11: GUILLSM BELIBASTA Y S U PEQUENA

COMUNIDAD DE S A N T hiIATEU.

Las tierras del conde de Foix, estudiadas en la seccin precedente, precisamente a causa de los nimos que la derrota francesa en los
Pirineos haba renovado, iban a conocer el Gltimo resurgir del catarismo en tierras de lengua de oc. E r a a principios del siglo xrv, y
31. Xotamos tambin la presencia de iin Petrwr Andorrani, habitante de Carcas.
sana. quizb -de nombre gentilicio.
32. Manuscrito 4030 del fondo latino d e l Vaticano. Vase la seccibn siguiente,
nota 1.

138

JORGE VENTIIR.+ SUBlXATS

la hereja ctara ya haba perdido la batalla ea las llaiiuras enguadociaiias. Pcio en las montaas pirenaicas a:t111 quedaban rescoldos de importancia. Dos hermanos, Guillem y Pere Autier, hijos de
una importante familia de iiotarios de A x dels Termas (fr. Ax-lesTl1,erm.e~)decidieron expatriarse a Lombarda, sede todava intacta
del catarisrno, y hacerse iiiiciar eii la religiSn de sus antepasados.
Volvieron de all en 1289 y, dotados como estaban de una fe inquebrautable y unas iiotables dotes de organizacin, convirtieroii a gran
cantidad de personas, llegaiido a tener ms de treinta colaboradores
en un radio de accin que iba desde Ax y Ussat a Fois y Tolosa, el
alto Lenguadoc y el bajo Carcin (fr. Quevcy) al oeste, y al este hasta
Lims, las altas Corbieres, el Capcir y el Fenolleds.
SUhistoria nos es conocida, hasta el ms mnimo detalle, gracias
a los descubrimientos llevados a cabo, en el siglo pasado, por Charles
ittolinier, en las bibliotecas de Italia y el Vaticano ' y que vinieron
a completar lo que ya se conoca por otros manuscritos de la Biblioteca
Nacional de Pars y el Liber Sententiarun~lnquisitionis Solosame,
publicado por Limborch. Posteriormente, el interesante estudio que
Mgr. J. Vidal Iiizo de estos documentos ' aclar considerablemente
este episodio de la historia del catarismo.
Como jefe de esta iglesia rediviva se nos aparece)Pere Autier, de
bastante edad ya eii el momento de iniciar su labor misionera. S u influencia era grande en la regin, taiito por la posicin social de su
familia, como por sus relacioiies, como fueron el senescal del conde
de Foix, Arnau de Castelverdun y el seor del castillo de, So, en el
Donesn, Sim de Barra, a quienes confiri el consola?i?.ent. Una curiosa declaracin contempornea nos hara creer que, poco antes de
morir eii Tarascn el propio conde de Foix, Roger 111, mand llamar
a Pere Autier para que le confiriera el consolament.
E l sbado 3 de marzo de 1302 recibi mensaje de presentarse en
1. Manuscrito 4030 del fondo latino del Vaticnilo, con las actas del tribunal
agamiensc de la Inqtiisicidii. In CIinxLss ~~OLINIEK.
Arcliiues des Missimis Scientl.
f t q ~ e r et Littdvaire, t. XIV, p. 133.
a. Ms. latino 4260, que contiene las registros de Jofre d'Ablis, inquisidor carcasons.
3. Les dernierr wiinirkes de l'albig.birs~z en Laflgriedoc. Remie des Qtrertlo+is
Hlrto~iquer.enero de 1806. - Doctrlne el nfovale des deniierr ?rrlnistl'er albigeofr,
ibid. ao 1909.
4. Ms. 4030, f . 156 D. Este Caatelverdu era descendiente directa del otro Castelverdhu, amiga de Ainau de Castdlbb, lo cual representa uu sigla de catarisino
en el seno dc la misma familia.
6. Segiin la declaracibn prestada ante las iuquisidores, en 1311, por la ctara
Sibila d'Arquee, que afirmd habcrlo eahido por hocs del propio Autier. Me. 4030,
fol. .3U6 B.

El, CATARISMO EN

CATALUNA

I39

el castillo de Tarascn, de donde el conde de Foix moribundo le mandaba llamar. Pere -4utier acudi a toda prisa, y le confiri la suprema ceremonia ctara.
Monsefior Vida1 dudaba de la realidad de esta afirmacin, aduciendo que, hasta su muerte, nadie haba dudado de la ortodox'ia de
Roger Bernat : Elle parut inattaquable aux prlats, aux moines,
aux seigneurs, & la foule, qui firent au dfunt comte de magnifiques
iiinrailles, datic llabbaye de Boulbonnea 6 . Adems, como tambin
deca Mgr. Vidal, durante la ausencia en Italia de los Autier, no haba vacilado en confiscar sus bienes cuando fueron condenados en rebelda ?.
Todo ello es cierto, pero no olvidemos que el conde era tambin
el descendiente directo de una familia totalmente adicta a la hereja,
y los casos de los restantes seores occitanos, slo catlicos en apariencia, nos deberan hacer meditar. Finalmente, y como ejemplo ms
curioso, recordemos l o quc sucedi en Italia en 1280 con Armanno
Pangilupo, piadoso personaje de Ferrara, que durante aos haba sido motivo de ejemplo para sus conciudadanos, con sus penitencias,
sus ayunos, sus oraciones, su buena vida y su devocidn a la Virgen.
-4 partir de su muerte, la multitud acudi en masa a la catedral,
en donde estaba enterrado, para venerarle como a santo, y corri el
rumor de que realizaba milagros. E l obispo de Ferrara inici su proceso de beatificacin, yara el que varios sacerdotes, que le haban conocido, viiiieron a testificar, ante notario, de la certeza que posean
de su santidad. Poco despus, empero, l a Inquisicin revel que Pangilupo era un ctaro activsimo, conocido por ella desde 1254, cuando
lo arrest en su propia ciudad de Ferrara '.
Sea lo que fuere, lo cierto es que la mayora de los conversos de
Pere Autier l a formaban los pastores y campesinos de aquellos valles
pirenaicos, a quienes la profesin notarial de Pere Autier, tan importante en aquellos tiempos de ignorancia, les infunda respeto. Pero el
mismo xito que obtenan, fue la ruina de Pere Autier y de sus discpulos. El inquisidor de Tolosa, Bernat Guiu, decidido a acabar con
las actividades de aquel grupo que le inquietaba, iio repar en medios
para destruirlo. Y el 10 de agosto de 1309, a cambio de la recompensa ofrecida por la Inquisicin, el jefe ctaro fue delatado por un traidor a su causa, el abogado sin pleitos Pere de Luzenac. Muchos de
6.
7.
Pvtn
R.

Cf. Histoire de Languedoc, IX, 232 ; X, i a l n X, D. 51-53. Ed. Privat.

Ms. 4269. f. 7 B : G e n t e s comitis F l d occupnbnnt et mpplicobant sibl bono
el GsilllcLn<i pracdictorri>it Laereticorzm.
MURITORI, A?ilig~&itntcr
Itnlioe, col. 121, 130 y 131.

sus creyentes fueron arrestados coi1 l, y los iuquisidores, despus

de un interesante proceso, lo condenar011 a la hoguera, en donde pereci,el 9 de abril de 1311, afirmando que si le dejaban predicar todos los presentes sc convertiran. Sus creyentes y colaboradores COrrierou una suerte parecida. Monseor Vida1 calculaba que la Inquisicin pronu~iciquinientas sentencias en este caso, entre las cuales
se contaban treinta personas quemadas, sesenta muertos exhumados,
veinte casas arrasadas y el resto eran penas de crcel, porte de cruces, peregrinajes, etc.
Estos procesos marcaron la ruina definitiva del catarismo. E n el
solio episcopal de Pmies haba tomado lugar el enrgico Jaume Fornier, el futuro papa Beuedicto XII, quien se propuso no dejar ni uno
slo de aquellos herejes sin procesar. Y es que algunos de los creyentes de Autier haban conseguido escapar a la vecina Catalua, en. donde el cabecilla chtaro ya haba penetrado y obtenido conversiones, entre ellas la de un sacerdote cataln, Bartomeu Amillat, a quien Fornier pudo pronto procesar g.
Ya para el caso en que un da tuviera que refugiarse al sur de su
pals, Pere Autier haba creado una comunidad en Cerdaa, en (La
T o r de) Querol, en donde a veces pasaba temporadas, en casa de un
creyente, E n Beit 'O.
E l recurso de exilarse a Catalua 110 era nuevo para aquella comunidad ctara, que mantena relaciones con algunos de los suyos
refugiados en tierras catalanas. Los interrogatorios reveiaron.que el
unci6 hndren Tavernier 11, tejedor de profesin, haba efectuado, en
1295, un peregrinaje a Barcelona, junto con Estefana esposa de GuiIlem, Arnau de Castelverdun y de su hijo, con el fin de visitar a unos
correligionarios que vivan en aquella ciudad. E s la nica vez que hem o s hallado la menciii de un grupo ctaro en la ciudad -condal, y
hemos de lamentar no poseer ms detalles sobre el mismo, ya que la
Inquisicin arrest en camino a aquellos viajeros, los proces, y confisc sus bienes. A la primera ocasin que tuvieron, los Castelverun se escaparoii y huyeron a Lombarda ".
De los ctaros creyentes de Autier, el primero en poder efectuar
la huida a Catalua fue un sacerdote de Conserans, cuyo nombre
ignoramos, que atraves el Puigmorcris para no caer en poder de l,a
-

9. Ms. 4030, f. 46.

10. M.S. latino 4269, Bib. Nat. Paris, Reg. Iofre d'bblis, f . 47 A. Dec.. Peire de
Galliae : It&n dirl quod al(qziocleli5, proret nudlvi dicl, predicli heretlrl liobitniit
o>Ld Cnrol. in domo &E?L Beito.
11. 11s. 4030, f. 38 C.
12. lbid., f. 204 B.

Inquisicin '". Algunos otros pocos, los de los pueblos ms cercanos a la frontera catalana, le imitaron, y encontrar011 un refugio en
esta vertiente de los Pirineos. Algunos de ellos volvieron a encontrarse en el exilio y formar011 en torno a un ancii escapado de las
crceles de la Inquisicin de Carcassona, Guillem Belibasta, un grupito misterioso y astuto que durantems de diez aos represent en
Catalua a la antigua iglesia ctara. Sus componentes, gente huinilde y de poca importancia social, acumularon todo el amor que
haban sentido por su iglesia y por Pere Autier sobre este Gltimo
anci sobreviviente de la sangrienta persecucin que haban sufrido
eii su tierra natal.
E l heredero espiritual de Autier, Guillem Belibasta, era hijo de
Cubieres, en el Capcir. Arrestado, junto con Felip Dalairac, en 1310,
tuvo la suerte de poderse evadir junto con su compaero y refugiarse
en Catalua adonde llegaron en 1 3 1 2 Desde entonces se escondi
por los pueblecitos catalanes sin ceder, como su compaero Felip,
a la tentacin de volver a s u pas, y correr la misma suerte de volver a
ser arrestado.
Para camuflarse, Belibasta se hizo llamar, desde entonces, Pere
Belibast, unas veces, otras, las ms, Pere Penchenier, porque fabricaba pectines tcxto~unl,peines de tejedor l.'. Alternaba este oficio
con el de pastor, que le permita vivir apartado de la gente. Para empezar, trabaj como empleado de sus propios creyentes, que le pagaban uu sueldo como a los dems pastores. Se trataba de sus compatriotas Pere Mauri y Guillem Maurs, que posean rebaos cerca
de Tortosa 'Y Haba llegado hasta ellos despus de vivir, durante
el ao 1313, en las ciudades de Flix y .Lrida. Tortosa tena ms recursos que ofrecerle, y as permaneci dos aos en esta ciudad, en
la que pudo recoger alglin dinero y comprarse su propio rebao. Hacia 1315 se instal en Morella, en las montaas valencianas, de las
que ya no volvi a salir hasta el cabo de seis aos, excepto para presidir las reiiiiiones que en la vecina villa de Sant Mateu pronto qnisieron celebrar sus creyentes, venidos all de diversas partes de Cataluna. Tan pronto como, por medio de Pere Mauri y de Guillem
Maurs, los fugitivos de la Inquisicin apamiense supieron de la presencia de un anci cerca de Sant Mateu, fueron arreglando sus cosas para instalarse a su alrededor. L a razn era de peso para ellos ya
que, como declarara ms tarde uno de ellos, Pere Mauri, era preci13. nts. 4030, f. 217 A.
14. Ms. 4030, ff. 154 A , 186 B. 218 B.
15. bis. 4030, ff. 267, $69.

142

JORGE VEVPUKA SUIIIK,YI'S

so tenerle cerca para poder recibir de l, a la hora dc la muerte, el

conuohntent purificador del alma lb.
Todos ejercan los oficios ins huinildcs, y procuraron habitar en
pueblos poco importantes, fuera de los caniiiios frecuentados. La priniera en instalarse eii Sant Mateu, a cuatro leguas de Morella, fue
Guillemeta Mauri, que coiivenci a sus hijos, Joan y Ariiau, anibos
pastores, para que imitaran a su primo, Pere Mauri, quien haba
transportado su rebao, por etapas, desde Puigcerd a Flix, de aqu
a 1,rida y Tortosa, y finalmente a Sant Mateu. Guillemeta Mauri,
por su parte, se dedicaba a alquilar sus mulas para el acarreo d e granos, madera u otros objetos parecidos. Joan Mauri, heriuano de Pere,
tambin era pastor, y era el nico quc se vala de esta excusa para
evitar la asistencia a I'as reuniones. La Iiermaiia de Guillemeta, Ermessin'da Mauri, viva con su yerno, Bernat, y sil hija Joana, en Beceite, cerca de 'Ieruel. No podan, pues, asistir a las reuniones, pero
no dejaban pasar una ocasin para corresponder con Morella y las
reuniones de Sant Mateu. Otros tres pastores, Guillem y Arnau
Maurs y Guillem Batlle, no iban casi nunca a las reuniones, por tratarse de pastores nmadas. Lo mismo suceda con Ramo11 Isaura,
que resida a dos jornadas de marcha de Morella, y acuda tan slo
dos veces al ao ; pero los creyentes le estimaban, porque haban notado que conoca muy bien su religin 17. Blanca Mart y su bermano Bernat habitaban cerca de Morella, pero tan slo ella era asidua
a las reunioiies. Quedaban, por fin, Bernat y Esperha Cervel que,
con su hija Mateua, residan en Lrida y correspondan a inenudocon
Belibasta.
Estos eran los refiigiados ctaros con los que el ancii celebraba reuniones de vez en cuando. Conocan la esistencia de otros cuatro, pero no pudieron establecer contacto con ellos, y hasta ignoraban su
paradero ; eran Axalais Sicre, o Batlle, de Ax, y s u sobrinos Bernat, Pere y Ramoua.
Durante algn tiempo, en los primeros aos de su exilio, Belibasta haba vivido con otro anci como l, Ramon de Tolosa. Este
haba sido el depositario del tesoro de la nueva iglesia de Pere Autier,
que comprenda unos 16.000 florines de oro 1 8 . Cuando lleg la persecucin confi este dinero a su sobrino, hereje tambin, para que se
lo llevara a Catalua o a Sicilia. Pero Ramon de Tolosa jamas vol16. Ihid. f. 121 C : Aroii es1 oiiquis. qui oliquoado iialiuil 1 B c 9~ t e t i d e i r r a
d e 1 b d : quia, ut dizit, l b oti%onescit quando ?iiorirtfir; et oportct q ~ o d iioiiro
coiiehir qaod rlt l u r t o l e b 6 , ut s i conlin~eret infinnan, fiorset hnbere l e h C.
17. MB. +~fie, ff. ao-34; ME. 030, iz9, A , B.
18. Me. 4030, Confessio A. Sicrcdi, f. 118 C.

E681

vi a ver ni a su sobrino ni al tesoro y , como iio coiioca,oficio alguno,

y sus espaldas eran demasiado frgiles para el trabajo, hubo de vivir de la caridad de Belibasta, acostumbrado como estaba a vivir de
las limosnas de sus fieles. E r a rubio, alto y bien educado, y como
notaba uno de los que lo conocieron, el propio Pere Mauri, hablaba
lengua tolosana, el iiico quizs que en Catalua deba de ser fcilmente reconocido como extranjero, ya que el foixense de la poca era
casi idntico al cataln 19. NO tard en morir, hacia fines de 1314.
Belibasta acudi para asistirle en s i s ltimos momentos, y, para no
despertar sospeclias, mand llamar a un sacerdote paraque le administrara la extremaunciii, y el propio Belibasta ech, agua bendita
sobre su cadver, segfini el rito romano
E l recurso a estos expedientes era frecuente en ellos, para no despertar sospechas entre la poblaciii catlica. Los interrogatorios de
la Inquisicin contienen varios de ellos, el ms interesante de los
cuales quizs sea uno que el folklore popular tambien conoce. Cuando los herejes que queran hacerse pasar por catlicos iban a la iglesia, hacan el signo de la cruz al entrar y decan, tocndose l a frente : Aysi es le front; tocndose la barba, A y s i es la barba; ponindose la mano en las orejas : Aysi la una, aztrelha, et ays l'autra 'l.
Belibasta tambin doblaba la rodilla cuando vea pasar el Santo Sacramento, rindose por lo bajo de este gesto, que juzgaba ridculo ".
Por otro lado, de estas burlas estaba hecha, en s u mayora, la trama de sus predicaciones. Hombre inculto, su predicacin no era ni
mucho menos la que Pere Autier haba usado para convertir a aquellas buenas genes, que aforaban el alto nivel intelectual que sus reu~iioiieshaban conocido ". Pero aun as cstaban satisfechos, por su
privilegio de vivir junto al depositario del poder de su iiglesia, y
quien sabe lo que de su grupo hubiera surgido, a no ser porque la
Inquisicin envi un espa a Catalua con encargo de encontrarles.
Este espa fu Arnau Sicre, miembro de una familia bien conoID. Ms. 4030, f . 215 A : Polorat esro quasi etalis X L anilorwir, et erot rubicu>i<sus, et ltobent aliqzios pilor coltos, et iiabebat capz~t tronrtmt, et erat oliqaantntuni
oitior ipso eloqrtente, el toquebatur I<nguo Tolorana.
m. MS. 4090, f. l a 7 c.
21. Bfs. 4030, f. 176 C. Cf. con Confessio Sibillie. iliid.. f . 205 B: Bortrirri ernt
292 ertnte, quia i r l o n o d o bene polerant abigere +riscos... Duvti re ripiabont potei
r a d dicerr: H i c ert fronr, et Llc srt barba, ei hhic asf una aurir el, hic alio.
28. Art. Iier. P. Mauri, X X X , XXV, Coril. A. Sicrrdi. f . 121 C .
'B. Deelara el mismo Pere Xauri:. Q t l i ~ n o d cvidet 1 c b (liaereticum%). quod
ert, et vidit illud qliod j t ~ i l ,crepare doberet; quin dominr~sdei Morelas nercit predicore; sed qui audisbot doininos Yctruvii et ]ucobutl% Auterii predicantes. illu erat
glorin. Ibid., f . 121 C.

l44

JORGE VENTURA SUBIRATS

cida por su adhesin al catarismo. Su madre, Sibilla d'Eii Batlle,

fn quemada viva por su fe, y por este motivo sus bienes habian sido
confiscados. Reducido a la miseria por esta decisin inquisitorial,
Arnau tomconsejo de su hermano Pere, que habitaba en la Seo de
Urgel, para ver de recuperar su patrimonio familiar. Pere Sicre le
demostr que, para realizar su deseo, lo mejor era entregar un hereje fugitivo en las manos de la Inquisicin. Es lo que decidi hacer, y los inquisidores le prometieron cirrcuenta libras por recompensa, si encontraba algfin hereje en Catalua.
Pero Sicre recorri toda Catalua sin haber hallado a nadie ...
Hasta que un da, desanimado ya, hacia el ao 1318,se.detuvo en la
villa de Sant Mateu, en donde decidi descansar. Encontr hospedaje y trabajo en casa del zapatero local, en donde se dedic a fabricar
zapatos. Estaba un da trabajando en la tienda, cuando pas por la
calle una mujer gritando, como cualquier otro vendedor ambulante,
si alguien teii'a granos por transportar al moliiio. El zapatero le dijo
que aquella mujer era originaria del pas dc Foix. Intrigado, Sicre
corri a su encuentro, y en pocos instantes se reconocieron : era Guillemeta Mauri.
Pronto menudearon sus visitas, y Arnau Sicre entr en relacin
con los restantes Mauri y hasta con Belibasta en persona. No tard
en hacerse su amigo, pero, no obstante, tenian razones para desconfiar de l. T d o s se preguntaban si el hijo de Na Sibilla d'En BatIle posea la entendensa del bE. Guillemeta acab por preguntrselo.
Y Sicre respondi con sumo malhumor que odiaba a los herejes, a
causa del mal que haban causado a los de su casa. Pero inmediatamente se dio cuenta del grave error que haba cometido, comprendi que habfa llegado el momeiito de cumplir con su misin, y repar su error diciendo que no haba queridotraicionar sus sentimientos ntimos, por prudencia, pero que ahora, en vista de la fe
citara de sus amigos, no vacilaba ya en proclamar bien alto sus
creencias. Esto pareci satisfacer a todos, y desde el da siguiente
fue admitido en las reuniones secretas.
. . ..
Al principio, su actuacin fue chapucera. Pareca ignorar hasta
el ms mnimo detalle de sus deberes y de las costumbres ctaras.
No saba lo que era el melhoramatt, ni la manera de hacer la veneracin al w c i d . Grave situacin para quien se proclamaba creyente
desde haca tiempo. Adems, con el buen deseo de mostrarse igeiieroso, haba cometido la gran equivocaciii de ofrecer una comida a
Belibasta, cuyos platos prncipales eran a base de carne.
Los creyentes, escandaliza'dos y perplejos, le adjuraron a que les
diese su palabra de no ser uno de aquellos falsos apstoles que se
[701

tnezclahan con los bueiios a fin de traicionarlos. Le suplicaron que

no fuese infiel a su sangre, ya que era en recuerdo de su hermano
Pon$ y de sn madre Sibilla que lo habaii recibido e'n medio de la
asamblea de los fieles. Sicre lo tuvo en cuenta todo, apreiidi el m.e!Izor~nent,y ya no compr ms que pescado, procurando halagar el
amor propio del ancid y repetir sus profesiones de fe ctara.
Faltaba empero un detalle por aclarar ; Pere Mauri le pregunt
un da qu era lo que haba veiiido a hacer eii Catalua. Sicre (que ya
esperaba esta pregunta y liasta la deseaba) le replic que haba venido
a buscar a su ta Azalais, a sil hermana Kam,ona, y a su hermano
Bernat. Como que su familia haba sido despojada de sus bienes por
la Inquisicin, esperaba que Azalais, que gozaba de una bueiia posicin, le podra ayudar. Sus nuevos amigos se interesaron enseguida
por sus ii~vestigaciones.Tanto Azalais como Bernat eran todoc buenos
creyentes ; el deber de todos era encoiitrarles para poiierles en contacto con Belibasta. Arnau fue incluso hasta a consultar un adivino
de la regin, para conocer el paradero de su ta ; los ctaros s e lo
haban aconsejado. El adivino, sin comprometerse demasiado, respondi que se encoiitraba en el reino de Ara,gn. Los ctaros, entusiasmados, decidieron que Arnau Sicre ira, pues, a Aragn y que si
llegaba a encontrar a los refugiados, los traera consigo a Sant Mateu,
junto al ancid. Adems, se combinaron ya los casamientos de Sicre
con Mateua, la hija de Esperta Cevel, y de Arnau Mauri, el hijo de
Guillemeta, con la hemlaiia de Sicre, Ramona.
A principios de 1319,el espa Sicre se despidi de la iglesia ctara
y parti, no en busca de sus parientes, como dijo, sino en realidad a
entrevistarse con Jaume Fornier, que entusiasmado le dio dinero y
permiso para hacerse pasar por creyente '". Ms animado ya con
aquella doble ayuda, Sicre volvi a entrar en Catalua y , quince das
antes de la Navidad de 1320, volva a hallarse en Sant Daten, despues
de una ausencia de nueve meses.
Cont a los herejes que haba dirigido sus investigaciones por la
regin del Pallars, y que haba tenido la suerte de encontrar a sus
familiares. S u ta y su hermana vivan felices en un pueblecito de
aquella comarca. Pero la primera, vieja y enferma de la gota, no
poda, a pesar de sus grandes deseos, emprender el viaje que la pondra junto a Belibasta. Consenta, por otra parte, al casamiento de
su sobrina con Arnau Mauri, con la condicin de que Ramoiia se
quedara a vivir con ella. Y suplicaba al seor de Mmella que viniese
24. 111s. 4030, ff. 132 D

- 133 A. Archlver

des Mdrsionr, XIV. pp. 306.301.

1 4 ~

JORGE VZXTUKA SUBIRATS

en persona a presidir aquella ceremonia en el pueblecito del Pallars,

y procurara as a su fiel creyente el consuelo de verle, servirle y
compartir su fortuna con l. Como argumento decisivo, Arnau Sicre
mostr a Belibasta una suma de doce anhzls de oro que su tia le haba
dado para los ,gastos del viaje, y de la cercana solemnidad navidea.
No sabiendo qu hacer, Belibasta pidi unos das para reflexionar
acerca de la oportunidad de aquel viaje. Incluso co~isultun adivino
valenciano, llamado de mote Galia, pero lo que ste le dijo no acab
de tranquilizarle a'. Pero los ctaros de s u propia iglesia se hallaban
entusiasmados con la idea del viaje, y ellos acabar011por coiivencerle.
Mientras, Sicre fue a Valencia, en donde haba sabido que se refugiaba
su hermano, Bernat, pero ste tuvo la suerte, cuando 61 llegb, de
haber salido ya de la pennsula para instalarse en Sicilia. Finalmente,
hacia la mitad de la cuaresma de 1321, Sicre, Belibasta, Pere y Arnau
Mauri se pusieron en camino para el Pallars. La noche del primer
da se detuvieron en Beceite, en casa de Ermessinda Mauri, a quien
Sicre no inspir confianza. E n la segurida noclie, se detuvieron en
Asc, en donde le emborracharon para poder descubrir sus verdaderas
intenciones. Pero Sicre, que comprendi6 las de ellos, hizo ver que
se hallaba en plena embriaguez, y Pere Mauri le transport a su
cama. E n secreto, Mauri le propuso denunciar a Belibasta para. cobrar
as cincuenta o cien libras que la Inquisicin podra darlc, con las
que viviran bien el resto de sus das. Sicre se puso a despotricar
contra Mauri, a quien llam traidor, jurando, coi1 voz fingida de
borracho, de que nunca lo permitira. Luego simul que caa rendido,
y oy que en la habitacin vecina Belibasta y Pere Mauri decid'an
que era de fiar.
E l anci? y Sicre continuaron solos el viaje pasando por Flix, y
luego, por la noclie, parando en Roca. E l cuarto da pasaron por
1,rida y el quinto en Agramnnt, donde Belibasta vio a dos urracas
que se posaban en un rbol, frente a l, lanzando unos gritos penetran35. Ms. 4030, ff. 266 C , D : Q s i (divinris) i~ccepit unuwa solrilar dictl herelici ct
o lar: in quo jaciebot i g + i e ~ ?iipnriarando
n
cuni dicto sotrilarl urque ad portorn dolitus
dicti hrrelid: al. u1 dicebot diclur rorlilegur, si taii nicda me~isfimndoc t ~ i brotulnri
iolwik salutarc uel iajor parr ejus in ulti>nn rno<s%iretioric eztvel poriovn dicte
domus, ripnificaret quad si dicfur iaerellcus frel, qtiod n o n reuerterelte; s l ver0
medietas dictl sotularis te+>ianerel ili l i m e n porte, ve1 lolraii rolulor rlgniflcoreb
q u o d si irel reverteretzir. Et qula, u t dzit. mensuramio ab i g t ~c m dicta rclulnri
t o t q ~ mroli~inroer nlnior pays cjus eziuerat limen porfe, diclur sortflegur el diserol
q m d n o n crot honani quod dictt'nr viagfuin faclret. E l cum eodsm iliodo frrirrat
riialisuriilus diclur rpaclus (sic( cu*n rotulorl dicke Ramunde, qrce iln longuia pedulit
(nari) hnbebat sicut dictt's rnreticur, medietos sotulavls remanrit iii limen jorte: el
propter hoc dicto Ramunda dicttim viagfunr joceret ... E t propter predictom divinationem "el sortilegium dicti~shereticlis, u1 doiil, limebot ire apud Polhars.

tes. Belibasta lo interpret como mal presagio,. y dijo a Sicre : aDios

quiera que me conduzcis a lugar segur0.o Arnau lo tranquiliz, y prosiguieron camino. E n tres etapas ms, por Trequet, Castellb y
Tirvia, los dos viajeros se hallaron en tierras pirenaicas, E n Tirvia
Sicre hizo arrestar a Belibasta, que fue conducido a Castellb, tierra
del conde de Fois, en espera de que se le condujera a Carcassona para
ser juzgado.. Guillem Belibasta, a pesar de su poca cultura y de sus
muchas debilidades, se mostr fuerte eti su fe y muri quemado, en
Vilaroja, por orden del arzobispo de Narbona
E l 21 de octubre de 1321, Sicre fue interrogado extensamente por
el obispo de Pamies, el futuro papa Benedicto XII, y su larga confesin es la base principal para los detalles dados en las pginas precedentes. E l 13 de enero de 1322, los inquisidores le felicitaban por
su celo en descubrir a los herejes, y le daban nuevos nimos para
delatar a los restantes. Seguramente, ya se le haba pagado su primera recompensa.
La delacin de Sicre liaba causado el desconcierto en la pequeia
iglesia de Sant Mateu. Ramona Mart, que viva con Belibasta, haba
huido con su hija a Pescola ; Pere Mauri haba escapado a Mallorca ; Joan Mauri haba ido a Lrida, en aonde habfa conocido a
los Cervel, y acabado por casarse con su hija Mateua, con quienes
ahora viva en Castelldasens, despus de haber residida en Juncosa ;
Guillem Manrs haba cometido la tontera de refu,giarse en Puigcer'd
y ya el 10de octubre de 1321 Sicre lo haba hecho arrestar, ayudado
por un nuevo espa, Guillem Mateu. Maurs fue arrestado por los
hombres del veguer del rey de Mallorca, a quien perteneca entonces
la ciudad cercana, y tuvo que esperar encarcelado hasta que la demanda de extradicin efectuada por el obispo Fornier, d e Pamies,
no fuese concedida por fray Ermengol Gros, inquisidor del reino de
Mallorca ".
E n mayo de 1323, solo esta vez, Arnau Sicre descubri e hizo
arrestar, en Castelldasens, a Joan Mauri, su esposa iVateua y los
Cervel. Unos pocos das antes, habia cado en sus manos Pere Mauri,
que haba vuelto entretanto de Mallorca. Estos herejes pasaron a las
crceles del obispo de Lrida, en donde les interrogaron los inquisidores catalanes Guillem Costa y Bernat de Puigcercs, el enemigo de
Arnau de Vilanova, durante los meses de julio, agosto, septiembre
26. M S . 4030, i f . a04 A y aer D.
21. 31s. 4030, ff. 169 A, B. Publicado por Halinier, Arcliiues

[731

148

JORGE VENTURA SUBIRATS

y diciembre
Por demanda expresa del inquisidor carcassons, Joan
de Beaune, el papa Juan XXII lanz orden de extradicin, el 8 de
noviembre de 1323, por dos de los fugitivos, los hermanos Mauri,
que pasaron a poder de Jaume Foriiier, mientras que los Cervel eran
juzgados en Lrida. Los Mauri fueron interrogados en febrero, junio
y agosto de 1324, e hicieron unas largas deposiciones, que poseen
gran inters para el estudio de las clases humildes de Catalua en
aquella poca ". E l 1 2 de agosto de 1324 fueron condenados a la
crcel perpetua 'O.
E l mismo da Bernat Mart recibi la misma pena, como ya la
haba recibido tambin el 19 de junio de 1323, otro fugitivo, Guillem
Ratlle. Sicre los haba hecho arrestar, el primero eil Tarascn, el otro
en Santa Susanna
Era el fin total de los ctaros de Sant Mateu. Quedaban, en libertad, Ramon Isaura, la familia Mauri y los parientes de Arnau Sicre,
que sin duda se haban puesto a salvo en algGn lugar de Catalua,
y nunca cayeron en poder de la Inquisicin. Tambin se fueron oscnramcnte a la tumba, llevndose consigo el secreto y la aoranza de
las doctrinas ctaras.

LOS LTIMOS CONTACTOS E N T R E EL CATARISMO

Y CATALURA. 111: L O S VASALLOS DE ALFONSO
EL MAGNANIMO

No acaharon, con Pedro el Grande, los contactos de los catalanes

con los adafitos cEel catarismo
E l complot de 1306, dirigido por el franciscano de Montpeller,
Bernat Delicis, para dar al infante Ferran de Mallorca la seora
del Lenguadoc, tena por principales promotores a los burgueses kereticales, quejosos de la Inquisicin. El complot, ciertamente, tuvo que
fracasar y acab cuando el rey Jaime de Mallorca, enterado, abofete
28. Los nrcliivos formados as por los inqiiiiidores catalanes pasaron luego a
poder del obispo apmieosr. que los Iiizo inscribir a la cabe= de las procesos de
Joan y Pere Mauri. Ms. 4030, fols. 109 C, 213 D, 247 A, 248 D.
.. . . . . . .
29. Ms. 4030. ff. 224 B, 249 A, 274 D.
30 Doat. XXVIII, f . 66.
31. Ms. 4030, ff. 975 A, 282 D; ibid., 197 A - 9wi A.

pblicamente a su hijo en Sant Joan Pla de Cors, y el rey de Francia

mand ahorcar a catorce cnsules de Grcassona, y encarcel a Bernat.
Pero sirvi para revelar las conexiones de la hereja ctara con Bernat
Delicis, el franciscano amigo de Arnau de Vilanova, de una parte,
y con los descendientes de Erniessendis y Esclarmunda de Foix,
abuela y ta abuela del infante Ferran l .
Vimos tambin que, tanto el hermano de Sicre, Bernat, como el
sobrino del ancid Ramon de Tolosa haban huido a Sicilia. Y es que,
por esta poca, las tierras del rey cataln Federico 111 eran consideradas bona terra por la iglesia ctara que an perduraba en Italia y
en la vecina Bosnia '. Ya Guillem Belibasta, en sus predicaciones, predeca a sus fieles una futura guerra, el resultado de la cual sera la victoria de un prncipe de la casa de Aragn, que dara de comer a s u
caballo sobre el altar de San Pedro de Roma, y entonces vendra el
triunfo de la iglesia ctara 3 . E l rey que entonces pareca cumplir con
esta profeca era Federico 111 y de hecho los ctaros -- que crean que
tot valentes viri et mulieres erant eorum a?nici et credentes - le
prestaron esta identidad al hermano de Jaime 11. As mismo lo indica
un documento, publicado por Doeliinger : Dicebant quod Fridericus
tertius sthrgeret et anzpliaret eorurrz ecclesiant et msinteneret eos et
opprimeret clericos, . et tunc ipsi predicarent et essent i.n honore
et ecclesia Romana deprimaretur
Ni que decir tiene que Federico de Sicilia no hizo realidad estas
esperanzas, pero el catarismo perdur largo tiempo en sus dominios,
as como en Crcega y Cerdea. Como Mgr. Moilat ha demostrado
recientemente, mediante documentos hallados en los archivos del Vaticano, los ctaros hacan multitud de adeptos en Crcega, a mediados
del siglo xrv ? La Santa Sede, alarmada, estableci entonces en la isla el Tribunal de la Inquisiciti, y estas medidas obligaron a los ctaros a emigrar a Cerdea hacia 1377. Todo esto nos lleva ya a Gen
avanzado el reinado de Pedro el Ceremonioso. Y era precisamente
este rey, soberano de ambas islas, quien, el z de octubre de 1358,
1. Cf. HAUREAU,Berrznrd Ddlicieuz, Xeviia diir Detw Mondes, 1868, LXXV.
Canbnigo L. i>F. LICGER, Cotlrrulrril~ en Payr Albigeoir in Spirit>ialild..., op. cit.,

P.U.F.
2. ARSO BOns1. op. cit., p. 131.
3. hrs. 4030, f . 129 B. Qwod dcbebol dorcendere mntir de genere regis Arogonioc,
qrri debehnt dare od coniade?rdurt~cquo ruo super altnre de Rorna. E l tunc, uF dicetiat. depmrsri Rom+ia Ecclerlae, eccleria eonLi>i erret ezaltafn.
4. Ignaz von DOEr.LrKGEK. Beilrage rr<r Selitenpcrckiclilc ilvi Miltelnltcr, 11 tomos.
11, 176.
6. DOILINGER,
ap. cit., 11, 241.

B. Ngr. .Mollat, miembro del Inrtitrit de F r n * i ~ r e. n su comunicacin a 1'AcadCv8ie dos Inscriptions el Beller Lellres. efectuada el' 16 de abril de 1956.~

IS0

JORGE VENTURA SUDIRA'i'S

conceda eii Barcelona una pensin de cien libras a fray Hernat Ermengol que, junto con fray Ferrer de Corts, era inquisitori l~ereticae pravitat is... in cis+mrinis partibus nostri donzinii ac in h'egno
Sardinioe et Corsicae '. Los contactos con los catalaiies, sobre todo
coi1 los mercaderes y iiegociantes, deban de haber seguido, pues ;
y si los ctaros persistieroii eii su aficiil al ramo de los tejidos, un
estudio de los archivos comerciales de todas las ciudades adoiide el
genio comercial de los catalaiies los llev 8, comparado coi1 las listas
de la Inquisicin, Iiabra de scr revelador.
Cnaiido hacia fines del siglo xiv el Saiilo Oficio acab por
coiiseguir que desaparecierail los restos del catarismo en sus ltiiuos puertos de refugio del Mediterrneo, pareca corno si las relaciones entre Catalua y la hereja que haba jugado u11 papel tsn decisivo en su historia, se haban de extinguir. Pero quiso la idiosin.
crasia de los catalanes, y de su rey Alfonso de Trastmara, que no
fuera as y en el ltimo reducto europeo de la vieja. religibn patarina, en la Albania amenazada por las invasioiies turcas, los ctaros
y los catalaiies se volvieron a encontrar.
Heredero, con el reino de Npoles, de la poltica balcnica napolitana, el rey Alfoiiso el Magnnimo, en sus luchas contra Venecia por la supremaca en Italia, se vio obligado a buscar apoyos,
allende el Adrilico, en la Albania de Jorge Castriota Scanderbeg.
Y el primero de stos, el ms fiel tambin, sera Esteban Vucxitx,
cabecilla civil de la ltima glesia ctara europea l o . S u demanda de
auxilio al rey de Aragii marcara el inicio de una influencia catalana en el Adritico que durara, entre altos y bajos, ms de treinta
y cinco aos.
Cuando en 1250 el inquisidor Sacconi escriba sobre las iglesias
7. In. Bosnnu~r, Doculnetos Idditor del Archivo Gerrernl d e la Corona d e
Arnpd+i, Opsculos Inditos del ~TOnistecntoln Pedro i E w e l C a r b o ~ i c .l l .t.
. XXVIII.
pagina 8.
8. Los archivos de Prato. por ejemplo, o los dc nuestra propia ciudad que
Mlle. Claude Carrete tan bien ha estudiado. Cf. Le droit d'ancrage a B a ~ c e l o n c ,
Ertudios d e Historio Moder+in, 111.
9. Ayudado, quizs, por la Peste Negra y la crisis cconmico-social que le sigui.
10. El profesor C. D~ARINESCU,
en s u brillante estudia Alpkonse V. 70; d'Aragon
ct de Napler, et l'dlbanle de Scunder-beg. (Mdlanges d e 1'Ecole rou>natae en Fror~ca1,
Paris, G~mber, 1023) ha revelado, con gran sagacidad, buena parte de los hecho3
concernientes a este eoisodio de la historia eurooea. Pero debi dc desconocer.. .
Duesto
que n o la mencion, el hecho
impartaiitlsimo en aquellas tierras, encrucijada de
religiones - de la hereticalidad de Esteban Vucxitx y de muchos de sus compatrio.
tac. Hemoe creido, pues, necesario relator le nuevo lo concerniente a las relaciones
entre Vucritx y el Dfsgnnimo, siguiendo el excelente trabajo de Marinescu, pera
Iinci&ndolo a la luz del hecho citsro.patarino. tal como lo ha piieato de relieve el
profesor Steven HUSEINANen Tho nicdirvnl ~nanlcliee,captulo V.

ctaras europeas, mencionaba ya dos de ellas en el pas de H u m y en

Bosnia. Pero lo que el inquisidor italiano no aada era que posean
una fuerza tal que, en el pas de Hum, desde 1218, el trono estaba
ocupado por un magnate liereje, Pedro " y en Bosnia, en 1232, haban depuesto a su ban catlico, Esteban, y lo haban substituido
por un magnate patarino, Mateo Ninoslav ". Doscientos aiios ms
tarde, a la vspera de la llegada del rey de Aragn, si bien el poder
poltico de aquellas tierras, ante el peligro turco, era casi iiulo, la
iglesia patarina se encontraba en el apogeo de su gloria. Como dice
Steven Runciman, "vastas extensiones del pas, por ejemplo, el gran
distrito de Srebrenica, con sus niiuas de plata, y casi todo el Hum,
tenan una poblacin puramente patarina. E s fcil de explicar esta
expansin : en medio de las perpetuas querellas entre los magnates, mientras que los dbiles monarcas se desvanecan de la escena uno tras otro, la iglesia de los ~ a t a r i n o sapareca iiievitablemente como la institucin ms estable del pas^ 13.
Bosnia, por su parte, continuaba siendo ael receptculo de la
hereja, que se concentra all desde todos los puntos del orben, como
haba dicho el papa Urbano V 14. Y el rey Tvrtko 11,. que gracias
a los hngaros ocupaba su trono, desde 1421, en representacin del
emperador Segismundo, lo haca en contra de los patarinos, a cuyos
candidatos, el ex rey Esteban Ostoya y a su hijo Esteban Ostoyitch,
haba destronado. Estos, durante diez aos, habian contado con el
apoyo de los turcos l5 y con su tolerancia y su ayuda haban asegurado a la hereja su proteccin integral. Esta era, pues, la clave de
aquella regin : los grandes magnates de Bosnia, adeptos del catarismo, preferan a menudo pasarse del lado turco, por odio a los reyes hngaros, u de otra nacionalidad, que deseaban imponerles el
catolicismo.
Ya haca ms de cincuenta aos que, por otra parte, el pueblo cataln se hallaba eii contacto con los ctaros patarinos y bogomilos de
Bosnia y de 13ulgaria. Pero este contacto presentaba caracteres ms
bien ignominiosm para ambas partes puesto que, desde finales del
siglo XIV, los patarinos hechos cautivos en las luchas religiosas de su
tierra se podan comprar en los mercados catalanes como esclavos. Los
11. TaoMAs archidiaconus, Historla Solonitanorum, 29.
la. THEINER,Monrimenta hungarlca, vol. 1, pp. 113. 120, 147, 162, 204... MIKLOCICH.
Monuniento serbica. pp. 24%.
13. Op. cit., p. 10g.
14. Eo su carta al r e y Luia de Hunprla. Inserta e n TnEINEn. Monumenta hungarica. vol. 11. p. 91. Pechada en la69
15. K L ~ I C H ,Geschtchle Bornenr, capltulos IX y X.

152

JORGE VENTURA SUBlRATS

antiguos trabajos de A. Uriiiails (fitude sur l'escla~~age

eti Roussillori
d u X I I P a u X VIII" sikcle, 1886) y de J. Miret y Saiis ( L a esclavitud
era Catalua en los ltiw~ostiempos de la dad Media, 1917) ya nos
haban hecho dar cuenta de iiiimerosas ventas de esclavos designados
en los contratos notariales como patarenum sive non buptizatwi,,
o bien servam e$ captivanl non Daplizala~n... paterinam oriunduoiz pavcium Bossinam. Los recientes trabajos del profesor de la Universidad
de Gante, Charles Verlinden (LJescla7rage ~ i a n slJEurope medievule,
1955)~nos han acabado de confirmar lo que ya habamos supuesto al
percatarnos de ventas de esclavos calificados de nad de Paterins.
Ser imposible determinar hasta qu punto pudieron influir estos
esclavos patarinos (mujeres, eii su mayor parte) en el pensamiento de
sus amos catalanes, con los que vivieron durante tanto tiempo, por
haber sido comprados casi siempre en su juventud. Pero sera temerario afirmar que estos patarinos, hechos esclavos por amor a su religin, no dejaron de conservarla y difundirla por el iiiero hecho de
haber cambiado de pas y haber sido bautizados a la fuerza en sus
tierras de cautiverio. Tan slo la toma de Constantinopla por los turcos parece que detuvo l a venta de esclavos ctaros en Europa occidental, ya que, con el paso de los estrechos en poder musulnin, los mercaderes italiaiios ya no pudieron recibir de sus proveedores catlico':
de los Balcanes esta mercanca humana que luego distribuan por todo
el Mediterrneo. Y por otro lado, como dijimos ya, los musulmanes
eran mucho ms tolerantes para con aquellos cristianos que, como
ellos, no veneraban imgenes de santos ; y los ctaros, a su vez, se
convertan fcilmente al islamismo.
H e aqu, pues, la razn, notada por Marinescu, de que Scanderbeg hubiera sido musulmn como algunos de sus familiares ; de que,
ms adelante. (16-111-1455) el Magnnimo tuviera que hacer bautizar a su nuevo vasallo, el seor de Castrovilari, Simn Zenovissi,
a quien impuso su nombre ; aqu tambin la razn de que el largo combate contra los turcos tenga nd&sle dbut plutot l'aspect de l a lutte
d'une famille de chefs de clans contre les envahisseurs de leurs possessions que celui d'un peuple chrtien consciemment soulev contre les Turcsa ''. aLos patriotas de Bosnia no podan olvidar su odio
contra los hngaros arrogantes y los vidos dlmatas, con su catolicismo, sus creencias y su cultura latinao '' ; poco les importaba
adoptar una nueva religin, que era bastante tolerante y acarreaba
apreciables ventajas materiales.
16. MARINESCU, Op. cit., p. 14.
17. XUNCIMAN,
9. C i t . , p. 104.

Pero por catlico que fuese el rey de Bosnia, Tvrtko 11, no poda imponer la reli,gin que l prefera a su pueblo, los ltimos ctaros de los Balcanes. Estos eran ya una iglesia aislada, pero que
conservaba sn ardor misionero. Cuando, eii 1431, se iuaugur el concilio de Basilea, inte~taronenviar una delegacin, pero se les neg
el necesario permiso ' 5 E l papa tuvo en cuenta !a situacin de Bosnia y en 1432 envi all a un fraile, Jaime de Marchia, para que
reorganizara la orden franciscana, y el concilio de Basilea l e concedi plenos poderes como a inquisidor ''. Trabaj, como a tal, durante cuatro aos en el pas bosniaco, pero su energa tan slo le sirvi
para hacerse detestar por sus subordinados. E l superior de los franciscanos tuvo que pedirle, desde Tolosa, que se mostrara menos riguroso con sus frailes 2U. Entonces Jaime de Marchia abandon su
obra, diidole la culpa de su fracaso al aptico rey Tvrtko. Pero ste
mal poda ayudarle. De 1433 a 1436 haba tenido que buscar refugio en la corte del emperador Segismundo '' porque su pas haba
vuelto a caer en manos de los magnates patarinos, como eran Sanda1 Hranitch, su pariente Chervoya Vucxits y el voivoda Radosav
Pavlovitch ; este ltimo lleg liasta imponer un tributo a la ciudad
de Ragusa, durante largos aos 2'. Ni la muerte de Sandal Hranitch,
ocurrida en 1435, mejor la posicin del rey de Bosnia : los dominios de aquel magiiate eii el pas de Hum, del sur d e Bosnia, con
una gran parte de l a costa dlmata, pasaron a poder de su sobrino,
Esteban Vucxitx.
Debi de ser entonces, segn los documentos del Archivo de la
Corona de Aragn estudiados por Marinescu, cuando el rey de Bosnia
requiri la ayuda de los venecianos, que reconquistaron buena parte de las tierras de Vucxitx. Pero sobreviiio, en 1439.40, la invasin
d e Serbia por los turcos, y el gran voivoda Vucxits, no tan slo
porque fuera el nhomme qui par le manque de scrupules ressemblait
parfaitement h un prince italien de la Renaissauce~- lo cual tambin
era muy posible- sino adems por razones religiosas, aprovech
aquella invasin --en el caso de que no la hubiera ya facilitady
atac los territorios del dspota Jor,ge Brancovitch en el litora1,Adritico y algunas posesiones de Veitecia. Sigui una guerra contra la
15. FRRLATI. IlLyli~~llll
InLlulll, YO]. IV. p. 660. In RUNCIMAN.
10. K ~ I C E ,op. cit., p. 961.
20. Acta Borme, No. DCCI,XIX, p. 168.
21, K ~ k r c n ,Gcrchtclite Borriie?is, p. 353, citando al cronista Sime6n Klimentovitcli.
29. Acta Rosnae, DC1,XXXIS. DCSCII, DCCLXXX, p. 132. 133, 171.

154

TORGE VENTURA SUBlRATS

ciudad de los canales, que termin en 1445, con una paz poco ventajosa para Vucxitx ''.
Como dice muy bien Marinescu, se constata, precisamente duraiite esta guerra, el inicio de unas cordiales relaciones entre el rey Alfonso el Magnnimo y el voivoda bosniaco. E n 1443, Veneciase mostraba inquieta por unas transacciones secretas entre Alfonso Y
Vucxitx '". Ya en el mes de abril, parta para Ilalinacia un emisario
del rey ' - 5 , y el aiio siguiente se conclua u11 tratado entre el voivoda
y Alfonso, el 19 de febrero de! 1444
E l gran voivoda se liaca vasallo del rey de Npoles, a cambio de la ayuda que ste le prestara para recuperar los territorios que los venecianos, aliados del rey de Bosuia, le haban arrebatado. Pareca una repeticin de lo sucedido, en
Occitania, en tiempos de Pedro el Catlico.
Ahora bien, i qu haba sucedido para una decisin tan important e ? E n 1443, el rey de Bosnia Tvrtko haba sido asesinado por sus
propios magnates 2 7 , pero stos se haban equivocado al dar por sucesor de su vctima al hijo ilegtimo de Esteban Ostovich, Esteban
Thomas. ,TIiomas era patarino de nacimiento y haba sido criado en
el catarismo, pero proiito haba retiuticiado a la hereja y se pas al
catolicismo con el fin de obtener la ayuda de Venecia 1, Hungra, tanto contra la turbulencia de sus nobles como contra los turcos. Por su
parte, el papa haba anulado el matrimonio de este nuevo convertido
con una patariiia de nacimiento, y al propio tiempo borraba la molesta ilegitimidad de su iiacimicnto. Esteban se haba casado entonces
con Catalina, la propia hija de Esteban Vucxitx, que, a cambio de
una corona, abandonaba la hereja ''.
Una flota cataiaiia ech el ncora, en abril de 1445, delante de Castelnuovo, una residencia de Vucsitx en el litoral, y conmovi profundamente a toda la Dalmacia, especialmente a Cattaro, posesin
J e Venecia desde 1460 ". Venecia, por su parte, sospechaba la exlstencia de una alianza entre Alfonso y Vucxitx. Se crea en la ciudad
de las lagunas que los navos catalanes haban visitado Castelnuovo
propter intelligentiumz insirntbl (Alfonso y Esteban) ltabere dicuntur.
23. Cf. MARINESCU.OP. cit.. Y SU8 notas.
'24. N . JOROA, Notar et extroits pour servir R l'liirtoire des croirodes au X V e . ridclc.
IIIe. serie. Paris, 1QCZ. p. 122.
95. Camillo MINIXXIRICCIO, Alc~f$ifa111 di Alfonso di Aragono (dol 15 aprlle 14.37
n l 81 di lMaggio 1458) (Archivio sloco fier le proi'incie ~iopolrlnae),1881, VI, 237.
2G. A.C.A., reg. 2527. f . 161~.N . notas hlknINrscu, op. cit.
27. SimeSn KLIMENTOVICH,
op. cit.
m. KLAICII,OP. cit., 368.376, con sus notas.
29. Cf. MARINESCU,
con SUS notas.

ISnicamente entonces, como dice Marinescu, se decidi aquella Repblica a hacer la paz, despus de tres aos de hostilidades.
((11est i rcmarquern, contina el ~rofesor,uque le roi de Bosnie
fut et resta l'alli constant de Venise pendant ces luttes. L a diplomatie de la Seigneurir avait chercli et trouv un alli qui pouvait
tenir en chec Vuxits, dont l'attittude et l'indpendance vis-3-vis
du roi de Bosnie tait tout-A-fait comparable A celle des dues de Bourgogne vis-A-vis des souverains de P a r i s . ~E n realidad, como sabemos
ya, la diplomacia veneciana no haba tenido que buscar mucho para
encontrar la nianera de contrarrestar la i'nfluencia de Vutcxitx, y por
otro la actitud de ste hacia el rey de Hosnia era bien diferente a la
de un duque de Borgoa respecto al rey de Pars ; digamos ms bien
que eran dos niundos diferentes que se oponan, separados por la religin y la cultura.
E n 1446, el papa y el general hngaro Juan Hunyadi hicieron presin sobre el rey de Bosnia para que persigniera a sus sbditos patarinos. Pero ste slo pudo obtener que se aceptara la prohibicin de
que se constrnyeran nuevas iglesias o s e repararan las antiguas. E n
1450, acosado por el nuncio del papa, iba a prohibirles el libre ejercicio de su culto 30. Ahora mejor que antes, pues, podemos decir con
Marinescu que se comprende por qu, en 1448, Alfonso de Magnnimo poda comunicar al gobierno de Miln que esperaba que el duque
de Bosnia atacara a los venecianos, ayudando as a su nuevo aliado
Scanderbeg. Efectivamente, a pesar de sus reservas, Esteban Vucxitx,
desde 1445, haba recibido del emperador Federico 111 la confirmacin de su ttulo de dique. La traduccin alemana de su ttulo de
duque, herzog, de Sant Sabbas, dara nacimiento al nombre de la
Herzegoviiiia, pas del duque 31. Y este duque de Sant Sabbas tena como principal apoyo al rey de Npoles, de Catalua, Aragbn,
y de todas las posesiones que estos pueblos haban sabido conquistar.
Alfonso el Magnnimo posea otro gran aliado en el pas albans,
Jorge Castriota Scanderbeg, con quien el 21 de marzo de 1451 haba firmado un tratado de alianza que pronto se convertira en vasallaje. E n virtud de este tratado, a cambio de ayuda militar, Scanderbeg ceda al rey el castillo y ciudad de Croia, con todas sus pertenencias, y prometa reconocer la soberana de Alfonso sobre todas
las conquistas venideras. Hacia fines de mayo, el rey enviaba a Croia
a un oficial de su Tesorera, el cataln Bernat Vaquer, al mando
. . de
50. Txsrrrsn. Monl<rnenta Iiungnn'co. vol. 11, p. 255.
31. TnALLceY, Gercliiclite Bosniciis rind SetIAefls lin Mlttelalter. p. 146. Cf. MARI.
ivlscu y aus notas.

uiios soldados
no pasaban de cieti infantes. E n nombre del rey
Alfonso, toin posesin de Croia, y sus tropas constituyeroii la guarxicin. Y como dice Marinescu, a partir de junio de 1451,durante
aos enteros, tina guarnicin catalana permanecera en aquel nido de
guilas albaris. Xido de patarinos, tambin, como ahora hemos de ver.
Los catalanes volvan a cntrar en contacto con la iglesia que haban conocido sus bisabuelos, y no slo porque el rey Alfonso haba
recomendado a Vaquer a Esteban Vucsits 32. Cuando, en abril de
1452, Alfonso envi a Croia a Ramoii de Ortaf!l, un cataln de Perpinyk 3\ le encargaba que velase por la seguridad de la villa y el
mantenimiento del catolicismo entre la poblacin. Pero Marinescu,
desconociendo el Iieclio del catarismo, deduca : Rce qui montre que
l'islamisme ralisait deja des progrPs en Alhanien ". Algunas lneas
ms adelaiite en su estudio, el profesor Mariiiescu nos vuelve a meiicionar la cuestin religiosa, pero la enfoca bajo otro ngulo : aAlgn tiempo despus (el 5 de marzo de 1453) una orden de Alfonso nos abre
una perspectiva muy interesante sobre la situacin del culto en la
ciudad de Croia. E l misino oficial de la Tesorera, Pere Bernat, reciba la orden de pagar un salario doble al sacerdote Elia de Villiza,
capelln de la dicesis de Croia, encargado de celebrar los oficios para los soldados del rey. Elas haba pedido uii aumento de su estipendio porque quera que le ayudara un dicono, y que no lo encontraba en la ciudad, en donde no haba ni sacerdotes, ni clrigos catlicos~
Pero, con una nueva esplicaciii, el profesor Marinescu, volvi
a errar su definicin : oee serait une preuve eiicore que la popnlation
de la ville, l'eveque Etieiine mentionn en 1451, et Scanderbeg se
trouvaient daiis l'obissance de.lJEgliseorthodoxe. Comme on vient
de le voir, le prktre mentiotin avait t euvoy a Croia spcialement
pour les troupes royales charges de la garde du chateauu 3 0 .
Quizs estas mismas tropas catalanas asistieran tambin a las
reuniones patariuas, o encontraran a descendieiites, catalanes u occitanos, de los ctaros de estas nacionalidades que emigraron a Bosnia
32. A.C.A., reg. 2655, ff. 132"-133, 134".
33. A.C.A., reg. 26.21, ff. 1%-13; 2630, f. 61r.70; reg. 2652, f . 1 W ; reg. Q653, ff. 51v,

~.
, -...

34. ~ ~ A R I N E S C U , p. 59, O*. cit.

35. ~CARINESCU, op. cit., p. 63. Qziia in eoderia ciuilale lietlio erl, ve1 prcsbiler, u i l
dinco~rr'i lotilit&r, qiii Elllldenu doiiitiulii Hellam nd prcdiclnrri (mirro?ii calcb~nnrlaiir)
.
.
riuore $ossil. A.C.A., reg. 2551. f. 126".
SO. D~ARMLSCU, op. cit., P. 81.

".

a fines del siglo xrrr

E s seguro, eii todo caso, que tuvieroii ocasin de trabar conocimiento con el catarismo, tanto ellos como los
comerciantes del consulado establecido en Ragusa, ciudad que desde
1404 posea una i,glesia patarina ".
E l drama patente de Bosiiia era la religin. Bosnia se hallaba
escindida. entre dos religiones eii guerra, la catlica y la ctara, no
sin que un tercer partido, el cismtico ortodoso, agrupara tambin
a los eslavos contra el catolicismo, como aquellos Ducagin que se
apoyaban en los turcos. Las persecuciones que, por iiistigaciones del
papa, sufran los patarinos e n l a s tierras del rey de Bosnia, s3 bien
le haban obtenido la adhesin de algunos miembros de la alta nobleza deseosos de conseguir la proteccin de la iglesia romana, le
haban alienado la aplastaiite mayora de los nobles y de la masa del
pueblo ; pronto se les vi buscar refugio en tierras de Esteban Vucxitx, o complotar con los turcos.
E l duque de Sant Sabbas se vea ya eii situaciii difcil. E l I de
junio de 1454 firmaba otro tratado con el r e y d e Cataluiia-Aragn,
por el que le reconoca como soberano, y a cambio el rey prometa
esforzarse en liberarle de la dominacin turca. Pero al cabo de cuatro aos, en 1458, mora el rey y toda su obra se vena. abajo. Las
tierras de Vucxitx, protegidas por sus altas montaas y su unidad
religiosa citara, pudieron continuar siendo independientes hasta
1483. Veinte ms que las tierras catlicas del rey de Bosnia, que en
1463 el gobernador real, Radak, un patarino que haba sido convertido por fuerza al catolicismo, entreg al sultn turco invasor.
Hacia fines del siglo xv, toda Bosnia se haba convertido al islamismo. Es que, como vio sagazmente el legado papa1 que visit
el pas en 1629, Pietro Masarecchi : aNon 6 miraviglia, se la Bosnia
sia diventata Turca, poich essendo occupata da1 Mahumeto nell'aiino
1463, crederei cbe molti ricordevoli ancora della Eresia, contro poco
fermi nella fede, con l'occasione della venuta dei Turchi in Bosna
pih facilmente s'accostassero al Mahumetanismo per aver qualche
libertho ".
Pero durante muchos aos conservaron alguiias de -sus costumbres, y sus descendientes en el siglo XVII todava lean con
37. Segri lo cuenta el legado Comado de Porto, ufirmaiido que el obispo bos.
iiiana haba escrito a los herejcs de Occitariia para ofrecerles asilo. Eervasitts Prenionstratenais, liplstolns, Hugo, Socrne oritiquilot<s n~ontrmcnta,p. 116.
38. Acta Bosnae. No. CCCLXXIX
39. Informe pul>licado en la revista croata Slal.inc. t. 39, Zagreb 19, p. 1.49. Lo
tomamos de Alexaodre SoLovrEv, t e lalouage rymbolique en Boririe, Coliiars d'Etuder
Cotharer. 19, 1054.

1 5 ~

JORGE VENTURA SUBIRATS

avidez el Nuevo Testanlento en lengua eslava, junto al Corn, y

crean que Maboma haba sido el Paracleto anunciado por Cristo a
sus apstoles la noclie de la Santa Cene ... Falta del apoyo nacional
que le haba dado alma, la fe ctara de Bosiiia se lia perdido hoy y
como testimotiio de su paso sGlo quedan unos miles de moiiumentos
funerarios, protegidos por el gobierno yugoslavo, y sus leyendas
sagradas, transformadas cn una masa de cuentos tan inverosmiles
como populares ' O .
Pero la parodoja de la historia ha querido que las tropas de un
rey de Catalua, defensoras de los herejes antes de su desaparicin
en tierras ocitanas, fuesen tambin las ltimas en defenderlos antes
de su desaparicibxi en tierras europeas, coincidiendo tambin, -en
poca si no eti circunstancias- en la prdida de la identidad nacional.

40. A. S o ~ O v l E v ,Le tdmolgnoge de Pnlil Rycaut sur les restes des Bogomller e?,
Bosnie Byr~ntion.23. Bruselas 1963.

HUELLAS DEL CATARISMO E N LA LITERATURA, E L FOLKLORE

Y E L ARTE DE CATALUPIA
No parece ser muy antigua la tendencia a ver influencias ctaras eii el
arte catalsn. Ello quizas provenga de l a propensin que siempre hubo de
no considerar las tierras catalanas infestadas por la hereja. E l primer compa'iota
a quien hayamos visto propugnar, de manera sugestiva por cierto,
un cierto fondo citaro, coriscienlc o no, dentro de iiuestras artes, e s A. Cirici Pellicer. Eii u11 excelente librito, publicado recientemente =, sobre la
pintura catalana este autor deca lo que a continuaciii reproducimos :
~Catalunyava esser excepcionaliiient fidel a l'or de Ploti, a la siiggesti
d'un espiritualisme radical coin a coiiti-a@s de l a corporeitat tangible, en
una mena de dualitat dc les seires clarors i les seves ombres, d'tm cert
fons ccitar. Qiian tota 1'Europa Occidetital havia abandonat els fons d'or,
els retaulistes catalans acccntiiawii encara els seus celatges nietillics, tremolants de vermiculats i de pastillatges, mentrc oposaven a la brillantor
de la pintiira a l'oli flamenca, la consistencia opaca, discreta, arqiiitectbnica, del tremp a l'ou o d'una Scnica de l'oli deslluida.~.aA la dissociaci
entre objecte i fons -qiie ja existia, abans dels retaules, als frescs rominics, i que desprks ha existit tan repctidamcnt-, el fons ha tingut Sovint el paper d'absolutisme de Por de Ploti. E l fons ha pogut esser l'altre
$01 del dualisme catar, com en la tenebra de Ribalta i Ribera, o en la
profunditat coin a niesura de les formes planes, de l a pintura de Mir,
o encara la tela nna que s'oposa a les pastes corpories de TApies~J .
No obstante, y para hallar una afirmacin rotunda y clara de huellas
ctaras en nuestras artes, nos es preciso ya atravesar las fronteras, y fijarnos en detcrrninados medios s61a en parte dirigidos por motivos de investigacin cientfica.
1. U1 titulo de este apndice parecc protileter in9s dc la que catitiene. Se trata,
en realidad. del enunciado de un programa de estudios que., Dios mediante, nos Pro,
ponemos seguir. Pero no nos pareci justo publicar este trabajo sobre e l catarismo
de Catalu6a sin aadirle este breve e';ludio, iinicamente incoado. sobre lo que Por
nlsora conocemos dc las huellas artslicas que nos ha dejado d e su, paso el catarismo
eatalhn.
2. L n piilluro cotoiano. 11 toms. Mitorial Moll, edicin Raixa, Palma de Ma.
llorca, 1959.
3. Tamo 1. pg. 46. Nosotros liemos subrayado.

160

JORGE VENTCRA SUH~KIITS

Hace dos aiios, en los Cnl~iersd'Eludcs Critlinrcs ', la seiorita Liicienne

Ji~lieneiicoiitraba un iiifli~jocatar0 en las esciiltni-as del tinipano de mrniol
blanco, llamado la Dormici?~,descubierto en la iglesia de Cnbestany, Pirineos Orieiitales, por cl cannigo Matton.
Basbndose en la caracteristica de las tni:iios iilzadas de siis personajes,
con dedos curiosamente alargados, Liicieniie Julieti emparentaba el tmpano
de Cabestany con los restos hallados en Montsegur y las piedras fiinerarias o los sarcfagos de los ctaros de Bosnia y Hei-~egovinia*. Caso dc
ser cierta esta asereracibn - y se nos permitir, cuando iiietios, que no
la acepteiiios plenamente Iiasta posecr pruebas nis concretas- podria resultar, claro est, qiie las restaiites obras del ninertro de Cabestoay, que
M. Durliat sita en la abada de Sant Hilari, en la iglesia de Sant Estevc
d e B a i x y eii Sant Pere de Besal, tiivieron origen ctaro.
La misma scorita Jiilien Iiabia afirmado, asimismo, que aunos sarcfago~de Tarragona, iinas losas eii la iglesia de Saiit Pan del Camp de
Barcelona, el tmpano de la Cartuja de Mirdores, y iina capilla en Quintanilla de las Vias, cerca de Burgosn, parecan afuertemente impregnadas
de influencia maniqupaa, religin que ha originado el catarismo, segn
afirman ya la inayoria d e los especialistas modernos '.
Para la ltima afirmacin, ciiando menos, L. Jtilien poda apoyarse eil
los trabajos del profesor de la Universidad [le Utrecbt, Lndovic Grondijs,
quien en una comnnicacin ante la Acndiiirie des Z~tscriptio,ts et Be1le.s
Lettres, titulada U x e iglise riia~iicliie~~ite
en Espiigne ' afiriiiaba que la
iglesia desciibierta en 1927, eti Qiiintanilla d e las Vinas, habix sido una
capilla maniqiiea, basndose en diversos detalles de sus capiteles, las decoraciones en relierc sobre los miiros interiores y exteriores, y unos bustos
que representan el sol y la luna.
E s miiy posible, pucs, que posea alglina base lo anteriormente citado,
asf como lo que, por nitestra parte, nos perniitimos siigerir sobre una influencia d e las leyendas sagradas ctaras e n los ciieiitos populares y el
4. NO. 85, otono de 1958. lista revista trimestral es el brgano de la Socidt du
Sor'uetiir el des IEtudes CatBores, bajo la direccin de D6odat Roch6, en Arquea,
Aude. Publica. a veces, artlculos que poseen solvericin liistrica ; no obstante, ae
halla fuertemente influenciada por la ontfoporo)io. o cicr~ciiler+iriluol, de R . Steincr,
segiin la han contiiitiado sus disclpulos en Dos Goet)~eoii<&iii.,
de Dornach. Suiza.
5. Cf. Sefik Beslagic, Rupre. Snrajevo, 1854; p. PW, con 115 fotograflas. Anua.
rios del Instituto Yugoslavo para la proteccin dc ios nioiiumentas histbricos. Sara.
ievo; por ejcnipla, Nnse Starine, 111; p. 147, pp. 247 y 248.
6. Callirrs..., No. 19. 1954. p. 187.
7. Cf. principaliiientc. 106 trabajos del profesor H. C. Puech, del Collige de
Frnnce. Cosmnr le Prtre el le bofomilirme, pp. 340 y $8.. en Le truili conlrc les
bogomller de Cosmns le Pritre, Doz, Paris, 1964. Y Le tnanlchdirme, t.. 111
de la
. .
..
Hirlolre G*idmle des Religioiis, Quillet, Paris.
Asimismo, S. Runcimau, op. cit., y el Profesor Henri Gregoiie, de la Facultad
e1 C I ~ r ~ l ~ o t ~su?
g i qles
~ e Qp!lll~
de Letras de Bruselas, iu Piciriotis GLl''~r~Olli<]ll~r
crens. (Bulletln de L'Acnddrnii Roynlc de Belglquc. Clorse des Lettres, 7 de julio
1.917.) Y Callinrcs d'Asl-Mlire$ire, de Pr-alice at d'llolia. (Mdflmorlol Loirts Pclll. ?Id.
loriper d'b4sluii.e el d'orclidologie byzo?itieer. Ilirtillrt Fron$nis d'Ettldes Byraiitllies,
194s.

lliliaci6~puesta en diida, no obstante, por Uaderberg, op. citada en seccibn 1.

8. Scsibn del 17 de oct,pbre de 19552, separata <le las Compter rendun, publicada
por la libreiia Kliilcksieck, de Paris.

EL

CATARlSMO EN CATALUA

161

folklore de Catalufia, trabajo que no ha sido llevado a cabo, pero del que
vislumbramos una cierta posibilidad en los estudios efectuados por los
eruditos sobre e l simbolismo de las palabras en los cuentos tradicionales.
De lo que caben menos d u d a , por el contrario, es de una clara y definida influencia del catarismo en los ms antiguos textos de la Biblia catalana. El nico investigador que, por lo que hemos podido saber, lo insinu, h e Samuel Berger, en su articulo de la revista aRomaniaa : Nouvelles
recherches sur les Bibles p r m e y d e s O. Pero l o hizo con grandes precauciones, aludiendo al parentesco entre los manuscritos catalanes de los evangelios y el Nuevo Testamento proruenzal de la Biblioteca del Palacio de
las Artes de Lyon y el manuscrito proveuzal 6261 d e la Biblioteca Nacional de Pars. Berger, que habl en su trabajo del deber de mostrar a lbs
espaoles que el estudio de nuestra historia no era nicamente acosas de
Espaa#, debi de poner sumo cuidado e n no hacer una afirmacin tan
rotunda como la que bizo, por ejemplo, sobre el Nuevo Testamento de
Lyon : .II se trouvait entre les mains des Albigeois e t faisait autoritb
parmi euxn ; ale Rituel qui termine ce manuscrit. est le seul document
direct du Catharisme qui nous reste.. ' O . '
El ilustre especialista de la historia de la Vulgata y de sus traducciones en la Edad Media, debi de preferir poner sobre el camino a los investigadores espaoles y dejar que ellos mismos hicieran sus propias conclusiones. Pero nos parece que somos los primeras en habernos dado cuenta
de la proposicin que nos hizo el sabio francs, hace unos sesenta aos.
Aun basndonos nicamente en los fragmentos publicados por el seor
Berger -dado que no nos ha sido posible consultar los originales- podemos hacer resaltar diversos pasajes esenwales de los evangelios catalanes. contenidos en los manuscritoi de principio del siglo X I V , llamados de
Marmoutier lLy de la Colombina de Sevilla, y por contaminacin de los
traductores, en el manuscrito del siglo, xv llamado de Peiresc, en los que
creemos poder afirmar una influencia catara.
Empecemos por el Padre Nuestro, u oracin dominical. Una caracteristica de los ctaros era decir, en lugar de .el, pan cotidiano., o me1 pan
nuestro de cada dian, del texto de la Vulgata, muestro pan supersubstan~
ciali, traduccin latina de la palabra griega epiousios, que e l l a convertian
en epi.ousios. Caso que no era peculiar de los! ctarosi occidentales, ya que
los de Bosnia, con su evangelio eslavo llamado de Nikolski, hacan igual,
segn nos dice el profesor Runciman I Z .
Veamos ahora la forma del Padre Nuestro, segn el evangelio de San
Mateo, captulo VI. versculos 9 a 13, contenida en el manuscrito de Milarmoutier (paralelo al de Sevilla) y en el de Peiresc. Son las siguientes, segn
Samuel Berger :

9. T. XIX, p. 508.
1L. Samuel BERGER,Les Bibles proveltfales el unzidoires, ~Romania~,
t. XVIII.
P. 819.
11. No. .W, B. N. esp. 2.4. negn Berger.
la. Op. cit., C. VI, p. 149, y nota 172, citando a Danichielt, E1 evangelio Nlkolskl
(en serbio].

162

JORGE VENTURA SURIRATS

MARMOUTIER
Parc nwtro celestial, lo teu nom sia
beneyt e loat qui es sant. Vegam al
teu rcgna. L a tua voluntat sia feta al
cel e en la tera. Dona a nos huy lo pa
del sostamen de l a nosha vida. E p n dona a nos a x i com nos perdonam.
E nons amens a temptacion, ans nos
guarda de mal.

I'EIRESC
Para nostra celestial, lo teu nom sia
loat qui es sant. Vejam al ten regiia.
La tua volentat sia feta en lo cel c
en la terra. Dona huy lo pa de tot dia
sostainmen della nostra vida. E perd o n a n ~axi com nos perdonam. E
uons ameus en temptacio, ans nos
guarda de mal.

Ntese que el manuscrito Peiresc, con toda seguridad catlico, o cuando

menos, ciertamente no-ctaro, recoge la formal de la Vulgata pa de t o t din,
pero quizs por una especie de escrpulo, admite tambin la de sostammcii
de v i d a , que el traductor debia de tener en s u texto ms antiguo, al que
segua, como era la creencia de Samuel Berger, y algunos eruditos posteriores
de nuestro pas.
Asimismo, Samuel Derger publicaba la olra forma del Padre Nuestro,
m i s corta, contenida en San Lucas XI, 2, y l a comparaba a la del manuscrito 6261 de la Biblioteca Nacional de Pars, dcl que tambin se aventuraba
a decir: acertains indices pourraient nous porter
croire que notre nouvelle version provensale est d'origine cat11are.n
XANUSCRITO 626X
Pa)ne Dieu, lo tieu non bwezet sie
lauzat. E , Dieu, doua(t) nos lo tieu
regne. La tieiia voluntat sie facha.
Uona nos soustenement de vida. Perdona nos nostres peccats, aysi com
nos perdonam. E non nos layses
tempta* en la mala temptaci.

MARMOUTIER
Para Deu, lo ten nom beneyt sia a
loat. Dona nos lo teu regna. La tua
vqluntat sia feta. Dona nos sosteniment de vida, e perdona nos nostros
pacats, axi com nos perdonam. E
nons leix caure en mala temptacin.

Ntese aqu, nuevamente, en el texto cataln, la forma sosleniwce~it d e

vida, y , adems, dos detalles adicionales que, si no son privativamente ctaros, s i eran caractersticas especiales de aquella religin. Nos referimos al
cambio del concepto deudas por el de pmcnts, y e l d e tentacidn por l a fonna
ms limitativa d e m a l a temptacioni. E n efecto, era parte integrante de la
ceremonia del consolnment, la llamada traditio, o transmisin d e la Santa
Oracin, el Padre Nuestro, que el nrievo nncib debia conservar durante toda
su vida y no comer ni beber ni acostarse sin liaberla recitado l a . Segua,
enfonces, iin comentario del Padre Nuestro, en el que, entre otras cosas, se
le deca al nefito que las deudas p o r l a s quq suplicaba el perdn eran sus
pecados ; y, detalle m6s probante, estableca la siguiente distincin entre
las tentaciones : .En realidad, la tentacin es, por u n lado, carnal, y por
el otro, diablica. L a tentacin diablica es aquella que, por sugestin del
diablo, procede del corazn, como el error, los pensamientos inicuos. el odio,
y cosas parecidas. La tentacibn carnal es l a que resulta de la naturaleza
humana, como el hambre, la sed, el fro, y cosas parecidas ; es lai que no
podemos'evitar. Por ello dice el apstol e n s u primera a los corintios : que

ningutia tcntaciu se apodere d e vosotros, a menos que sea humana. Dios

es fiel, no permitir que seais tentados sobre vuestras' fuerzas, antes dar
una disposicin a la tentacin para que podis soportarlan ".
Igualmente, es digna de notarse la f a m a peciiliar que tienen en el maniiscrito de Marmoutier los primeros versculos del evangelio segn San Juan,
parte integrante de los ritos del consolame+it muy estimada por los ctaros
#El comensameut era Deu e F i l de Deu e era ab Deu e t el era Deu,
e aso era en Den e al comensameut. E l feii tot qiiaiit e s e res n o es feyb
meyris d'el. So que en el es es vida e la vida es claradat e lurn dels omens.
Aquesta claradat rasplendex entre lec teliebres e les tenebres no1 sobrapreseren. Deu trames .i. home qui avia nom Johan. Aqiiest vencli per portartestimoni del Fil de Deu qui es ver lurn e per so que Lots lo creguesen per ell. E l
no era pas lum mas vench per testiiuoni de luin qui ilumiiia tot s o que veuc
en aquest m m . E l feu lo mon el mon no1 conech. Eyl vench e n l o s e u
propri els seus no1 raberen. Mas dona gracia e poder a tots aquels qui creen
al seii nom e no viven safens los malvats ad.elitan%ens carnals de aquest
moii mns sagens Deu. E lo Fiyl deDei1 pres carn humana e abita entre nos.
Nos uiqii. lo. sua gloriosa prese~scin azi con%daquel qui es ved F i y l de Deu
e plen de gracia e de v e r i t a t . ~
Samuel Berger demuestra en s u trabajo la gran semejanza que existe
entre esta forma catalana y las dos de los textos conocidos en lengua, occitana, uuo de ellos el de Lycu, d e indiscutido origen d t a r o , comparando precisamente estos catorce versiculos. Exactamente los misinos que se lean
siempre en las solemnidade cataras, lo cual nos confirma en nuestra opini6n
d e que quera poner eu el biie~icainiiio n los investigadores espaioles.
Compararido este texto con el d e la Viilgata, o el original griego, hallamos,
entre otros detalles herticos, 1o~'sigiiicntes :
u) La curiosa forma d e los versiculos 12 y 15 que, cambiando notable.
mcnte el texto, insiste en una vida absolutamente casta, nfasis peculiar del
catarismo, como es sabido, y como s u nombre ya indica : uno viven sagens
(scgous) los malvats adelitamens carnals de aquest monn, contra el texto de
Ncar-Coliin,aa, por ejcinplo, onms a cuautos le recibieron dides poder de
venir a ser hijos dc Dios, a aquellos que creen en s u nombre, que no de la
sangre, ni de la voluntad carnal. ni de la voluntad d e varn, sino de Dios
son nacidosu.
b) E l adopcionisnio dcl i~rrsculo14, uE lo Fiyl de Du pres carn humana e abita entre nosn, contra el .Verbo se hizo carneo, del catolicismo.
Esta teora de que la Encarnacin de Cristo liaba sido una apariencia, surge
a menudo cn los registros iiiq~iisitorialesl e , ya que se aconsejaba a los iiiquisidores que la formularan en sris interrogatorios '". Jess, segn los ctaros,
como tamb!n segn los gnsticos y en cierta manera segii F t l i x de Urgel,
haba sido adoptado como hijo de Dios, y el Cristo se haba servido de s u
14. Segn la traducci6n del ritiial de Florencin, insertado al final del Libe* de
duobus ?~tlici#iis, en iin manuscrito de Florencia publicado. en parte, por el Padre
A. Dondaine e n sil obra 011 tmitd d o - m a n i c h d e n du XIII* siecle, Lc Liber de dziobis
Qrincipiis, rt<iui $un pagment du rituel c o t h o ~ e .Istituto storico domenicano. S. Sabina. Roma, 1939.
15. GUIRAUD, op. cit.. 1, 1., 155
i. GUIKAUD,op. cit., 1, p. 70.
11. Proclico Inquiritionis her, d i c e Qrovitalis, E d . Mollat, Paris, 1926.

1 ~ 4

JORGE VENTURA SUBRATS

humanidad durante los

&S

aos d e s u predicacin. He. aqul poi qu declan:

quod Christus. non fuit verus horno 1'.

c ) Igualmente, el versculo 14 evita d e mencionar que Jess fuese el

Unigenito del Padre y dice, al contrario, anos vim 1a sua presencia com
daquel qui es ver Fiyl de Deu ...B. Efectivamente,. segn ellos Jess era
hijo de Dios, pero de la misma manera que los restantes espritus bienaventurados que tenan el mismo origen divino que 61. Pero hijo de Dios por s u
naturaleza, Jess lo haba sido ms, si cabe. por l a adopcin- que el Padre
haba hecho de l, al enviarle a este mundo y , en recompensa. de haber
triunfado sobre e l mal; lo haba asociado .a su gloria. Y' as poda decirse.
x l a vez de Jesucristo que era Dios y no l o era, segn se tomarceu el sentido^
absoluto o en el adapcionista '*.
Finalmente, comparando de nuevo el manuscrito cataln con el. catlico
ballmnos que en donde este dice ieu cualquiera ciudad o aldea en que entreis,,
informaos de quien hay en ella .Aigno...m para San hlateo X, 11, los catalanes
indican : Marmoulier, ademauats qual s bon homeo, y el dc Peiresc, adamenats qiiall es bou h o m e ~ .Pues bien, el tratamiento bon home e s el que
se daban los ctaros a si mismos, ya que el de perfectosa1 slo~loiitilizaron
los inquisidores en sus documentos.
Esto es todo 10 que los fragmentos publicadas por Samuel! Rerger han
podido sugerirnos ; tan slo un estudio detenido de los manuscritos originales podra quizs sustentar o iuvalidar A e s t r a hiptesis de trabajo. A meniido, reconozcmosl<r con toda lealtad, el investigador puede dejarse apasionar por e l tema a qiie se dedica y acaba viendo rastros <le su especializacin por toclas partes. Es posible que esto es lo qne nos haya ocurrido;
es m i s probable an que e s lo que nos s u o d e con el n15s antiguo testo literal-io conocido en cataln, las llamadas Honiilins de Organyd. As, es con
toda suerte de prevenciones, y con la niayor priidenria, que. nos decidimos
a someter al dictamen de los eruditos lo qiie determinaaos pasajes de estas
hornilias nos sugieren de semejanzas con doctrinas citaras, semejanzas que;
dig5moslo de antemano, podran muy hicn provenir de afitiidades de leuguaje empleado en la misma epoca de los documentos de que ahora ramo*
a ocuparnoc.
Entre los varios pasajes que nos han llamado la atencin, dentro d e las
Honiilias publicadas por don Joaqun Miret y Sans, que fue quien las bautiz as, notamos, principalmente, las siguientes :
E n la ltima hmzilin, rEt anaxi con los apostols pregaueu per 1% .f. tot
8 Somme des nuloritds, Ed. Douais, Paris, Picard, p. 130
19. GUIRAOD, op. cit., 1; pp. 6749.
QO. GUIRADD, Op. cit., 1, p. 143.
%l.Forma hasta cierta punto adniisible, pero jamis la de iilcperfelr, como se le
h a ocurrido recientemente n un autor (Enric Bague. 111 part. Els camtes reis, p. 142,
nota 47) para designar a los que. conia ya llcvamos isidicada. denominaban w e y e r f e s ,
tanto los cataros corno todos las registros inquisitodales. Nadaarregla. el meticionndo
.zutor aadiendo e n s u nota. la, par ecir l o mnimo; sorprendente afinnacidn de qoe
qels imperfets es limitaveti n creuie les doctrines dels catars, perb sempre (sicp
sense conformar llUr genere de vida a. lnrs rreences.. Es d d lamentar que e l se%?
Uapue no hsyo podido disponer de la Hislorio Albtgensis de Vaur de Cernw. ni de
la Practica Inqr<is<tionis, O Manuel de l'fnquiriteuv, que, coma es obvio, cita a traves del primer tomo de la Clroltron <de In Croirodk, edicin hlartin-Cllahnt. Amhas
obras le hubieran mostrado en seguida el error en que incurv(o.

.exament pregan los preueres per to@ cristians qe deus los aport a bona f i ~ .
Comprese ahora este texto nada menos que con la :frmul+ *semial del
melhorament, tan a menudo citado e n las pginas anteriores, tal como 'lo
.contiene el Ritual cdtaro publicado por el profesor L. Cledat de la: Facultad
de Letras de Lyou la. El.creyentesearrodillaba,y con:lasmanos e n el suelo
,deca al ancih (mismo significado que prevere) .aBendecidme~; y el ancid
,responda ,*Dios te bendigar. Esto s e repetta tres veces y , en cada una, el
creyente se acercaba, .sin dejar de estar prosternado en tierra. .A la tercera
afiadia, dirigindose al ancia: aSenhor, prega Deus per aquest pecaire que
Deus m'aport a hona fi:e Y cl n n c d .responda : aDeus v o s benedicat, .eus
:fasSa bon chrestia, eus port a b o n a fin
Esta expresin bona fi era tan peculiarmente herktica, que el inquisidor
,Bernat Guiu se vea obligado a.explicarla as a sus compaeros : Per bonum
..autem fi>~emet per manus fidekum christianorum dant intelligere guod
recipurntur in :fine -su0 ad sectant et ordinem ipso.rum, secundum ritum
eorum;,et hoc dicunt esse bonuni finema'.
Se nos conceder, por 'lo menos, -que es sugestivo el pensar que en la
misma epoca en qiie se compusieron las chomilias~ de OrganyA, y en la
misina regin, el vizconde de Castellb,. su hija Ermessendis y los suyos
empleaban palabras casi idnticas a las de dichas uhomilias~para efectuar
su nielhora?nent ante los ancians de su tierra.
Los restantes pasajes q u e hemos escogido parecen,todos referirse a :la
misnia dactritia y por ello los colocaremos juntos, si bien se hallan en diferentes lugares de ias .ihomiliasa:
~ S i p i a t zqe aizo porta aital figura.de tot pecador qi es en tenebres de
mort et.en. cega de pecade dauoleia e de no'fe. E per izo S.. deuem' clamar
merce de dia e de nuit a.n.s. qe.eCnos traga de tenebres de,mort e d e , n o f e
ens do alumenament d e la sua v e r t u t . ~
aE pei. aixo ;s. nos clamem nierce e inercia a.n:s.i.xl. qe a.forza dels.nostres
pensamentz e dels desiga camals qe el nos faza uenir enanmemoria et enan
sanitat auera penitencia et auera cqnfessio ens do uidadurable pcr.totz temps.
C u i e s t honor et gloria.,
rE per aizo .s. clamen.mercei e misericordia .a.n.s. qe e1 nos do adir e t
a,fer zeles obres qe qan exirem daquest segle qe segurament puscam uenir a l
seu celestial.palaz qe el apromes a l s seus fodels.~
Notcnios, en primer lugar, la expresin ver@penitencia et vera confessio.
Los ctaros, dc la misma manera qur: distinguan entre b o n a y mala fi, dis'tingnian entre las penitencias y las confesiames,-se&n fuesen catlicas o
suyas. Porque el catarismo -posea una ceremonia deconfesin phblica mensual, llamada seruisi o ~ p a r e l h m e n t ,en el que 1w dihconos ~ t a r o simpo.nian penitencias - y daban la ahsoluciu despues de or las confesiones - d e
sus subordinados. Pero citemos a alguien de mayor autoridad, -JeanGoiraud ::
.En tete du rituel cathare qu'a:publit 1.1.Clrdat, se 'trouve un chapitre qul
a pour'titre le mot seruisi. 11 suffit d'eu lire les premi&res ligues pour se
rendre compte de son contenu. 'C'est le manuel de la confession cathare, indiquant anx Croyants qui vont la faire, le but du.servitium,et leursuggeraut
'

22. Le Nouueau Testnment, troduit ou X l r I * siicle e n l a p e provengale, suivl

d'un R i t u l cothore. Paris-kroua, 1337, 2 vals.
23. Doat XXIII, 110, in Guiraud, op. .cit., 1, p. 131.
24. Practica Ingibisitionir. p. 240, edici6n Mgr. Douais.

166

JORGE VENTURA SURIRATS

.un examen de conscience et u n acte de cwtritiou ...z Pues bien, el tono gene-ral d e los pasajes reproducidos nos recuerda la fraseologa del semisi, que
sitaremos parcialmente, segn las traducciones de J. Guiraud y D. Roch a' :
aNous sommes venus devant Dieu e t devant vous e t devant l'ordouuance
-?le la Sainte Eglise pour reccvoir service, pardon e t pnitence de tous nolis
pchs, que nous avons faits, dits, penss ou commis depiiis notre naissance
jiisqu' maintenant, et demandons misricorde i Dieii e t i vous pour que
uous priiez le P&re Saint de misricorde qu'il uous pardo une.^
nCar riombreur sont les pchs dorit nous offeiisons Dieii niiit et jour, en
paroles e t en actes, par l a pensee, avec volonte ou sans volout, surtout par
la volont que les malins esprits nous apportent dans la chair qiii nous
rev6t.n
oLe service que nous avons recu, nous ne l'avons pas gard comme i l
aurait fallu, non plus que le j e b e et l'oraisoti ; noiis avoiis transgrcss
nos jonrs et prvariqu nos heures. Pendant qup nous sommes dans la Sainte
Oraisou, notrc sens se dtourne vers les dsirs cbaruels, vers les soucis
moiidains, si bieii qii'i cetta beure peine savons nous quelle chose nous
offrons a u Plere des justcs.~
o 0 Seignciir, juge et coudamtie les vices de la chair ; n'aie pas piti d e
l a chair ue de corruption, mais aie piti de l'esprit emprisotin (aias meme
del esperit pausa4 en carcer) et administre-nous des jours et des heures d e
pniteuce, des demandes de grsce, de jetines, des orasious, et de prdications.
comme c'est la coutume des bons chrtiens, pour que uous ue s o y m s ni
jug4s ni condamns au jour dii jugement avec les f1ons.i
Y ya para terminar, veamos c6mo haban podido llegar a ser estas traducciones bblicas que nos ocupan. Como bien dice don J. Rubib Balaguers'
aduraute el siglo XIII, la Biblia haba coirido eu lengua vulgar por tierras
catalanas, y Jaime 1, ya en 1234, mand dcstruir las que circulaban por s u s
rcinos~E
. s evidente que, dada la fecha y el estado religioso que, por lo que
hemos visto eu las pginas anteriores, predominaba en Calalua, estas Biblias deban de ser herticas. Aos ms tarde, como sigue diciendo el seor
Rubi, nen 1278, Alfonso 111 d e Arzgu~encargba Jacme d e Montjuich la
traducciu de una Biblia francesa al cataln, de la cual se conserva la: huella
en el texto, inbdito, del Museo Britnico, y d e l a Biblioteca: Nacional de
Pars. Tales versiones de los libros sagrados eran las que Arnau de Vilanova
quera que fueran ledas en alta voz en la corte de los reyes. E l primogeuito
de Jaime I I t u v o un ejemplar de la Biblia catalana entre sus libros ...B.
Probablemente, n o todas las Biblias de tiempos de Jaime 1 haban sido
destruidas y siis ideas y expresiones se haban infiltrado en la nueva Biblia
catalana. Lo mismo que sucedi con las leyendas y libros apcrifos que utilizaban los herejes, segn sc desprende de lo que tambin deca Berger e n el
artculo ya citado :
al'ordre des diverses parties du Nouyeaii Testameut est, daus le ms. d e
Marmoutier comme dans celui de Peiresc, l'ordre de l a Vulgate, te1 qu'il
a t en usage du milieu du XIIIBsi+.cle au commencement du XVI *... mais
certains textes lgeudaires s'y sont glisss. C'est d'abord, avant I'Apocalypse (fol. 219-290),une vie de Jsus apocryphe en 61 chapitres, remplie d e
toute e s p c ~d'&t.rancetPs. Cet vangile apocryph,e commence par u n court
25. In pp. 186-191. t . 1, para el primero, y Cohietr d'Ettidcr Cothares. No. $0, 1854.
26. En el 1.6' volumen de la Historia generaJ de los literofurar h(rp6nicar.

i921

frait des cinq ages du monde ; i l comprend le rcit de l'enfance.de Jsns

et celui de sa passion d'apres Ics quatre Evangiles ct d'apres les apocryphes.
Parmi les sources de cette conipilation, o remarque 1'Evangile des Nazarens, celui de Nicodeme. 1'Histoire d u bois d e la croix, 1'Histoire scolastique de PEerre le Mangeur et la lgende de Judas qui reprsente le tratre
mmme une sorte d'Oedipe. 11 ue nous appartient pas de rechercher si ce
texte est en qiielqiie rapport aTec celui que M. Suchier'l et &I. Amer out
publi en provenpl o11 en catalan, e t qui est, en particulier, conserv dans
le ms. fr. 62619, es decir, el mismo que tiene influencias citaras.
Ntese que algunas de las fuentes aqu citadas, como el Arbol de la C r u z ,
el evangelio de Nicodemo, y el evangelio de los Nazarenos =',los utilizaban
los gnsticos y los bogomilos ". Y consta con seguridad que losl ctaros
occitaiios utilizaban el apcrifo de la Ascensidn de Zsafas, y el de la Interrogatio Johunnis, el primero de los cuales lo citaban los rtaros de Peire
Autier, y el segundo fue hallado en los archivos d e l a Inqiiisicin d e Carcassona, c m la nota siguiente, en latin : =Este es el libro secreto de los
hrrejes de Concorezzo, trado de Bulgaria por su obispo Nazario; lleno de
erroreso
Parece ser que la Biblia rimada, de la que el seor P. Bohigas prepara
la edicin, contiene tanibin parte d e estos textos. Su estudio. como el de
Los restantes manuscritos, demostyar o invalidar nuestras hiptesis. Digamos. nicamente, que parece ser que los herejes occitanos del siglo xIrr,
principios del XIV,es decir, el grupo de Autier, se senran gustosos de las
Biblias catalanas, dado que en s u s regiones no podan adquirirlas ya, a
causa de las prohibiciones, tan antiguas como el tratado de Tolosa de 1229.
As nos lo demuestran los siguientes pasajes : = E l delator de Pere Autier,
Pere de Luzenac, declaraba ante los inquisidores del tribunal de Jofre de
A'ulis, reunidos el 19 de enero d e 1308, que Autier y s u hijo Jaume, en
Larnat, en casa de Arnaii Issanra, Ostenderunt m i c h i quendam l i b m m valde
ptblcrum et c u m obtima littera bononiensi et perobtime i l l u m i n a t u m d e
odhurio e t minone, u b i erant euvnngelia in r@nuancio et epistole beati Pauli ...
E t rogavit m e dictus ]acobus quod emere.m ei si quando redirem Tholose
u n a m biblimm completam, si i n v e n i r e m de c o m u n i precio u s q w a d X X libras
?,el cir m... E4 t u n a ego d i x i eis quod n o n credebnm de tato illo annol redire
Tholosam, quia f.uerorn ibi captus, sed intendebam ire in Mmttepessulano
wel Ilerdz ad studendum, et si in recessu mittererit n ~ i c h ipaccuniam, quod
ego eis mitterem dictam bibliam de MontePess~danou b i inveniuntub satis 'O;
Igualmente, una declaracin de hacia la misma poca, U05 habla d e unos
adeptos de Autier, los Guillelmus Andowaiti y s u madre Bernarda, que
posean un evangelio mitad en latin. mitad en romance.. ~robablemente eatalan, por la posible nacionalidad de los poseedores 3'. Y numerosas declaraciones de los registros inouisitoriales oublicados oor Charles Molinier v
Mgr. Vidal, nos mencionan que los nncions de principios del siglo XIV siem.

27. The APocryPhol Nem Testoment, M . R. Jarnes. pp. 1, 94.

28. Steven RUNCIMAW,
op. cit., p, 77.
99. BENOIST,Histolre des olbjgeois, Paris, 1690; T . 1, pp. 285-996,
Dllinger.
ap. c i t . vol. 11.
30. Bibl. Nat. lat., 4269, fol. 64. publicado por BERGER,
oRomaniao. XVIII, p. 879.
31. Bibl. Vaticana. fondo del Vaticano, ms. 4080, fols. 59 D, 54 A.

168

JORGE VENTURA SUBIRATS

Y Peire Autier
pre llevaban consigo un ejemplar del Nuevo Testamento
iievaba el suyo dentro de una bolsa de cueroaS.Nos inclinamos a creer que,
por lasimilitud de lengua, y la mayor facilidad de adquisicin, estos libros
de los herejes deban de ser catalanes.

32. Ms. 4030, Conlesrio Bernordl Martini,-fol. 271 B. Confessio Mengardis

cnilh, fol. 104 A.
Ms. Bibl. Tolasa, 609. fols. 175 v, 185 v., 330 v.. ete.
Doat XXI, fol. 108 v. g SS., a38 v. y ss.
33. Liber r~nfentierum.Limbarch, p. 84.

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