BRUNO GIORDANI. La Relacin de Ayuda: de Rogers a Carkhuff.

Captulo 1 . La psicologa Humanstico-Existencial.

En el primer captulo el autor explica las tres grandes escuelas de psicologa.
Situndose en los inicios de esta ciencia, en 1879, ao en que Wundt funda en Leipzig el primer laboratorio de
psicologa experimental, explica la evolucin de la misma, desde una ciencia totalmente emprica y experimental
hasta las ltimas corrientes, que engloban la totalidad del ser humano, incluso transcienden del mismo.
Se muestra muy crtico con el conductismo, del que critica su distanciamiento del paciente, al centrarse en el estudio
del comportamiento externo (psicologa de superficie), heredado del tratamiento mecanicista propio de los orgenes
de la psicologa.
Se muestra igualmente crtico con el psicoanlisis, que centra su atencin en el estudio de los instintos y del
inconsciente (psicologa de lo profundo) y que asume la psicologa como un estudio de las patologas de la mente, sin
embargo, posteriormente, admite las influencias de esta tendencia, no de Freud sino de sus sucesores, en la tercera
va, el Humanismo .
Finalmente llega a la escuela de la Psicologa humanstico-existencial, o tercera fuerza, que por reaccin a las
anteriores considera que el ser humano no slo est determinado por elementos fisiolgicos y motivaciones
instintivas o ambientales, ni por dinamismos inconscientes, y se encuentra animado por fuerzas interiores
constructivas y orientadas hacia la realizacin de la persona.
Tambin comenta la psicologa transcendental, una cuarta va, citando a Maslow:
La psicologa humanista, la tercera fuerza de la psicologa, es transitoria y un prlogo a una Cuarta psicologa
todava ms elevada, trans-personal, trans-humana, centrada en el cosmos en lugar que en las necesidades e
intereses humanos, que sobrepasa la condicin humana, la identidad, la autororrealizacin etc.().
A continuacin profundiza en la base histrica y conceptual de la escuela humanista existencial citando las races
filosficas que tiene en el existencialismo y el humanismo. Como conclusin extrada de los conceptos
existencialistas, el autor expone:
Para tratar de entender al hombre no debo preocuparme de analizar sus mecanismos comportamentales, o el
porqu o el cmo el problema ha surgido, sino que debo considerar a la persona como la nica y verdadera fuente de
datos a mi disposicin, es decir, coger a este individuo, hic et nunc en cuanto experimenta, emerge y construye su
mundo. l
La tercera parte del captulo, y que me ha parecido ms interesante por los conceptos que expone, la dedica al
concepto de persona en la psicologa humanstico-existencial.
Despus de explicar los limitantes conceptos de personalidad de las otras escuelas psicolgicas se adentra en
conceptos fundamentales y terminologa propia del humanismo.
Conceptos bsicos:
Organismo: el organismo humano es una unidad entre psique y soma indivisible. Cita la estrecha relacin funcional y
la interaccin permanente que existe entre el substrato somtico y las expresiones psquicas y espirituales. En la
prctica, la dominancia del aspecto psico-somtico sobre el espiritual dara lugar a experiencias somato-psquicas y
en el caso inverso seran psico-somticas.
Percepcin y campo perceptivo (o marco de referencia): el significado que la persona da a todo aquello que ocurre
dentro y fuera de ella. Es la percepcin que el individuo tiene de s mismo y de la realidad. Es la percepcin subjetiva
la que crea la realidad para el individuo, al margen de si existe o no una realidad objetiva.

La percepcin est fuertemente influenciada por la imagen que tenemos de nosotros mismos.
La imagen de uno mismo: es el resultado de una doble percepcin, la percepcin intrasquica (la que tengo de m
mismo en relacin conmigo mismo), y la percepcin interpersonal (la percepcin que tengo de m mismo en relacin
con los dems). Esta percepcin vara constantemente y est siempre disponible aunque est vagamente definida.
Al principio de la vida la imagen que uno tiene de s mismo es perfectamente acorde con la que el organismo tiene.
Con el tiempo y la experiencia el individuo tiende a amoldar esa imagen para no perder la estima externa y ste
puede ser el principio de un proceso patolgico y segn Rogers el origen de la desadaptacin psicolgica.
El inconsciente: para los humanistas no es un depsito de contenidos reprimidos (concepcin freudiana) sino el
conjunto de experiencias que quean en el fondo frente a las otras que estn presentes en la conciencia y que
juegan un papel de figura.
Despus de definir estos conceptos bsicos, explica los 3 factores dinamizadores de la personalidad humana:
La energa organsmica: Es una fuerza que emana del organismo, difcil de definir y de concretar. Es la raz de lo
ssentimientos, las pulsiones, lo sdeseos y las necesidades, y por tanto, origen de las actitudes, aspiraciones,
capacidades de base. Es un eje estable que siempre est ah pese a los cambios de la persona. Es la fuente de energa
de la cual derica la imagen de uno mismo y que sostiene y orienta al comportamiento.
La tendencia actualizante: segn Rogers: Cada organismo est animado por una tendencia intrnseca a desarrollar
todas sus potencialidades y a desarrollarlas de forma que favorezcan su conservacin y su enriquecimiento.
Es una tendencia intrnseca al individuo, no delimitada por modelos externos, que orienta hacia la actuacin ptima
de su potencialidad.
Es un concepto bsico de confianza en el individuo segn el cual ste es capaz de resolver sus propios problemas y
realizar su plan de vida porque tiene dentro de s la energa y el criterio de valoracin suficientes para llevar a cabo
ese desarrollo.
El componente hereditario y las fuerzas ambientales tambin son tenidas en cuenta pero no son determinantes,
como pretendan el psicoanlisis y el conductismo. El humanismo introduce un tercer factor: la tenacidad personal
(la libertad de decidir de cada uno, aunque esta nunca es completa).
La tendencia es selectiva, direccional y constructiva, no apoya las posibilidades negativas del organismo.
Tambin es una fuente de conocimiento y una gua de actuacin humana.
La valoracin organsmica: es el sistema regulador y de control. Orienta la energa psquica inviertola en
comportamientos aptos para orientar la energa a la persona hacia una vida cada vez ms plena.

Captulo 2
Pensamiento y mtodo de Carl Rogers
Ambos captulos (1 y 2) no parecen concebidos para formar parte de la misma obra. Por un lado no parece que haya
un lazo conductor que los ligue, y por otro, sin embargo, se repiten conceptos en el segundo como si no hubieran
sido citados anteriormente (por ejemplo, la tendencia actualizante).
Esta segunda parte resulta me ha resultado mucho ms interesante en el sentido que se centra en Rogers.
Para empezar hace una breve introduccin a hechos biogrficos de Carl Rogers que despus tendrn su importancia
en su obra y mtodo. Destaca el hecho de que fuera miembro de una familia religiosa y estricta y explica su proceso,
primero dentro de la doctrina heredada y posteriormente sus estudios como filsofo y telogo y finalmente como
psiclogo, todo lo cual nos da una imagen del sentido espiritual y transcendente del autor.
Cita tambin su educacin en el campo y su formacin como tcnico agrcola y el importante encuentro con Otto
Rank, que influir, cada vez ms, en su modo de plantear la terapia.
Cita varios hitos profesionales importantes en su vida, como su trabajo en la Universidad de Chicago y especialmente
en la universidad de Wisconsin, donde trabaja con psicticos y esquizofrnicos.
A continuacin expone una serie de principios, redactados por el propio Rogers, donde destaca la importancia de la
experiencia propia (de la observacin y reflexin), y el respeto de la visin subjetiva por encima de una hipottica
verdad objetiva inalcanzable.
El captulo expone las intenciones del autor dividindolas en la relacin consigo mismo y en las relaciones
interpersonales.
Del primero vuelve a destacar la fuerza e importancia de la experiencia personal y de esta valoracin es de donde
parece deducir su concepto de tendencia actualizante.
De las relaciones interpersonales, el autor destaca la necesidad de que el terapeuta tenga una seguridad en s mismo
que le permita expresarse de manera autntica, aceptndose, lo cual le permitir comprender sin juzgar a los
dems, y lo que es ms complicado, aceptarlos de verdad de manera abierta y sincera.
En el siguiente apartado explica la evolucin del pensamiento de Rogers y la divide en 3 apartados, la terapia no
directiva, la terapia centrada en el cliente o perodo fenomenolgico y el existencialista. Para no detenerme en el
detalle de cada una destacar que su evolucin est basada en la progresiva confianza que el autor muestra en
exponer la parte ms personal del propio terapeuta, hasta llegar a introducir el componente afectivo en la relacin
con el cliente, sin temor a comprometerse, lo que establece una relacin que permite la transformacin y la
maduracin de ambos.
Para entender este proceso de comunicacin entre terapeuta y cliente se explican los tres pilares del mtodo en el
orden de importancia que les da el propio autor: la autenticidad (tanto a nivel interpersonal como intrapersonal), la
consideracin positiva (aceptacin incondicional), y la empata. De sta ltima comenta la importancia de no
confundirla con la simpata y el riesgo y las ventajas de la perspicacia diagnstica del terapeuta, subrayando el
peligro de caer en el fenmeno de identificacin.
Se define en este apartado el campo perceptivo de cliente, refirindose a su marco referencial, y al componente
afectivo, es decir, a la comunicacin no verbal que el terapeuta tambin debe captar y procesar.
Hace un breve repaso de factores que pueden obstaculizar el proceso teraputico y se refiere a la rigidez mental, la
la inseguridad y la inmadurez afectiva, la tenencia a expresar juicios, la postura directiva y destaca lo que llama la
postura egocntrica, es decir la confrontacin constante a la que el terapeuta est sometido que enfrenta lo que

escucha con lo que siente, y para ello cita trminos como lenguaje interior o la tercera oreja, que le hacen prestar
ms atencin a s mismo que a lo que comunica el cliente. Personalmente creo que sera interesante profundizar
ms en estos peligros comunes a los que se ve sometido el terapeuta.
El octavo apartado reincide sobre la necesidad de la madurez y la estabilidad emocional del terapeuta.
Al inicio de este escribe literalmente: casi la totalidad de los desordenes psquicos tienen su origen en estados de
carencia afectiva. Por lo cual deduce que el principal factor sobre el que el terapeuta debe operar es el de la
afectividad.
En el noveno apartado, Valores y lmites de la metodologa rogeriana, el autor valora la progresiva implicacin
afectiva del terapeuta en aras de crear un clima ms humano en la relacin, y vuelve a explicar como esta se acenta
a lo largo del proceso vital y metodolgico de Rogers.
Sin embargo no elimina el aspecto racional, al contrario, expone que en la relacin interpersonal este aspecto
racional y el intuitivo deben estar presentes mutuamente y que por lo tanto a veces el terapeuta se va guiad
principalmente por la intuicin y en otros momentos l debe reflexionar y analizar posturas particulares.
En los ltimos apartados el autor explica principios bsicos del mtodo: la no directividad, principio bsico de todos
los psiclogos humanistas, que le lleva a deducir que ste mtodo no obtiene su validez en la aplicacin formal de
determinadas tcnicas, sino en la forma de ser del terapeuta y define la no directividad, en palabras de Rogers: el
deber del camino no consiste en guiar el camino del cliente, sino en crear las condiciones favorables para el proceso
de desarrollo.
Explica una terminologa de un seguidor de Rogers, segn la cual existen intervenciones estructurantes o directivas
que sugieren estructura psicolgicas al cliente dentro de su propio campo perceptivo, y otras informadoras que le
permiten tomar consciencia.
Ms adelante expone expone otro concepto extrado de la lectura de Y. Saint-Arnaud. La ignorancia creativa,
segn la cual el terapeuta se muestra en totalmente ignorante de la forma en que el cliente vive la situacin,
alejndose de la imagen del terapeuta experto, pero capaz de colaborar con l de modo creativo, como
facilitador, estimulando sus propias energas para trabajar en la realizacin de la personalidad global.
Al explicar las posibles convicciones errneas de la no directividad explica que se puede llegar a creer que el
terapeuta tiene que evitar ejercer cualquier influencia sobre el cliente, sin embargo colaborar con l a tomar sus
propias decisiones ya es una manera de influir, pero no de dirigir.
Tambin explica que la no directividad no tiene nada que ver con el laxismo o el laisser faire. Al respecto explica
que el concepto no directivo tiene que ver con el mundo subjetivo de la persona, no con su comportamiento.
Otro error es suponer que el terapeuta no debe involucrarse en la situacin del cliente, lo cual crea una distancia con
el mismo.
Finalmente explica que la no directividad no es un fin en s mismo sino una herramienta, y que considerarla como un
valor absoluto sin comprobar el efecto de crecimiento del cliente puede convertir a ste en un ms autoritario y
directivo.
El apartado 11, explica el mtodo de Rogers: la reformulacin, indicando que sta asume un puesto secundario
frente a las actitudes del terapeuta. La tcnica de la reformular o reflejar significa devolver al cliente el mismo
mensaje por l comunicado al terapeuta a travs del lenguaje tanto verbal como no verbal expresado de manera
explcita e implcita. Enumera las ventajas de ste mtodo y explica las modalidades ms comunes: la reiteracin, la
dilucidacin y el reflejo del sentimiento.

La reiteracin es el reflejo simple, breve, asegura que el terapeuta est escuchando con atencin. El terapeuta no
aade nada suyo, aunque no siempre se limite a devolver las palabras.
La dilucidacin y la clarificacin consisten en recoger y reflejar al cliente ciertos elementos que no han sido
formulados explcitamente pero que se deducen de lo comunicado, y por lo tanto son fruto dela deduccin del
terapeuta, y siempre son introducidas de manera prudente con expresiones como si he entendido bien me parece
entender es esto lo que intentabas decir
Finalmente el reflejo del sentimiento consiste en recoger al componente emocional presente de un modo ms o
menos explcito y exponrselo a travs de una verbalizacin clara. Es la tcnica ms arriesgada y delicada de la
reformulacin y tiene que hacerse en el mismo momento en el que se detecta la emocin, no se puede aplazar.
Tambin conviene introducirla con expresiones prudentes como tengo la impresin.. me parece puede ocurrir que
sientas
El terapeuta no debe temer a exponer reflejos del sentimiento an a riesgo de equivocarse, siguiendo su intuicin,
pero si el cliente los niega, no hay que insistir en ese camino. La negacin del cliente puede ser un mecanismo de
defensa que indique que en realidad el terapeuta ha acertado, pero tal vez en ese momento el cliente an no puede
tomar decisiones.
Rogers aconseja que el terapeuta se centre en uno solo de esos sentimientos partiendo del principio que es mucho
ms eficaz focalizar la atencin en un punto concreto.