Vctor Rabat Blzquez

A MODO DE INTRODUCCIN A LA TESIS

-

La tesis se presenta como una aplicacin filosfica a la etnografa como hiciera

en su da Alfred Schtz con la fenomenologa en las ciencias sociales o Rabinow
con Foucault-; es un intento de llevar a la prctica lo teortico. Es un hecho
constatable que la antropologa siempre ha ido a rebufo de la filosofa: se hace
de declarada urgencia nutrirse de las corrientes filosficas vanguardistas a fin
de adaptarse a la actualidad. Pero, en este caso, adems, de hacer referencia a la
filosofa como disciplina se hace referencia a su etimologa: amor al SABER que
engloba todos los saberes a diferencia del modernismo que el SABER lo
disecciona en disciplinas estancas [Foucault]. Por esto, la filosofa se toma en
contexto posmoderno; pudiendo asemejarse al contexto pre-moderno de la
misma donde todo saber es filosofa pero sin la experiencia del modernismo-.

Se trabajar sin una metodologa ortodoxa. Es decir, no se trabajar bajo la

rigurosidad de un mtodo inflexible sino que se elaborar un mtodo especfico
para la tesis, o no [Feyerabend].

La etnografa evoca el fenmeno paterno-filial/filio-paternal. Esto se consigue

deconstruyendo dicho fenmeno a travs del dilogo [deconstruccin del
fenmeno paterno-filial/filio-paternal a travs del dilogo].

El presente proyecto de tesis doctoral es la secuela del trabajo fin de carrera. La

tesis albergara notables cambios en referencia al trabajo en el que se inspira.
Percib que en la primera obra la presentada como trabajo final de carreraestaba deconstruido el fenmeno-paterno-filial/filio-paternal pero, a su vez,
estaba imbuido de logocentrismo ya que la etnografa se representaba de
manera superordinada quedando vacua la deconstruccin del fenmeno: una
historia des-es-crita la descripcin desescribe- de dos maneras diferentes. Es
por ello, en el presente proyecto, dada las posteriores influencias, pretendera
crear una etnografa tomando como referente la obra derrideana: donde no
existen mrgenes [Glas]. As la etnografa sera muchas historias aludidas de
muchas maneras diferentes lector-como-autor-: EVOCANDO NUESTRAS
VIDAS.
Para ello, de momento, se recurre, entre otros, a la filosofa continental de
Nietzsche a Derrida; a la psicologa; literatura; etnografa esto no quiere decir
que no trascienda de estos lmites ya que s trasciende-. Esto, a grandes trazos,
quedara as para m son herederos unos de otros ya que no he ledo sus obras
de manera histrico-lineal [cronolgica]-: Nietzsche como precursor, profeta, del
fin de la modernidad a una nueva poca; Husserl, Merleau-Ponty, Lvinas,

Vctor Rabat Blzquez

Deleuze como los diferentes fenomenlogos cada uno con sus diferencias-;
Heidegger, Sartre, Jaspers los existencialistas que realizan la tarea ontolgica;
Gadamer, Buber referente a lo dialgico; Derrida como deconstructor; Gergen,
Anderson, Shotter los socioconstruccionistas responsables del dilogo como
terapia; DeLillo, Pynchon, Foster Wallace inspiracin; Clifford, Rabinow,
Stephen Tyler aliento.

Despus de poner de manifiestos las anteriores premisas se manifestar

el espritu de la etnografa.
En la etnografa se rechaza la ideologa observador-observado. No hay
nadie observado y nadie que observa. Hay una produccin mutua, dialgica, de
un discurso, de una historia entre otras. El dilogo ocurrido entre los entes es el
punto de encuentro. Cuando se establece el dilogo se establece la
reconciliacin, el perdn. Es por esto, que la etnografa es un texto colaborativo
y ejerce una funcin teraputica. Y es en estos dilogos donde los entes padre e
hijo- deconstruyen el ser ya que ste es compartido por ambos entes
evocacin heideggeriana- [ontologa]: evocando el fenmeno paternofilial/filio-paternal [ser] como la experiencia de los entes. Pero sin olvidar que la
etnografa evoca una porcin de la vida de los dos entes en dicho fenmeno
siendo fragmentaria e inconclusa y eso la hace trascendente la trascendencia
viene de la imperfeccin-: no busca el conocimiento universal.
Por otra parte, se pone de relevancia, en la actualidad, que la razn
ocupa una pequea parte en los humanos y cobran importancia la intuicin y
las emociones. En la etnografa se enfatizar esta cuestin de la siguiente
manera: el texto pierde su forma para hacer posible la evocacin y escapar de la
tirana de la representacin. Se jugar con diferentes fuentes tipos de letra-,
tamao de las mismas, espacios en blanco, mrgenes anrquicos: siendo un
texto polifnico y heterglota. As cualquier forma que tome el texto si la
tomase- enfatizar la relatividad, no slo entre la comunidad del discurso que
es parte sino en el interior del texto mismo como uno de sus elementos
constitutivos. Por ello, es el vehculo meditativo para una trascendencia de
tiempo y lugar que no slo es trascendental, sino que es un retorno
trascendental al tiempo y al lugar: su significado no est en ella misma sino en
su aprehensin.
Para concluir y enfatizar el carcter posmoderno de la etnografa decir
que la esencia del escrito reside en el discurso y no en el texto; y que el
fenmeno de la misma es iconoclasta ya que rompe con el ideal moderno de
familia.