La concelebracin: manu dextera...

Hace algn tiempo hablamos de los inicios de la reforma de la concelebracin. All aludamos a
cierta controversia que, desde el punto de vista del derecho litrgico hay que considerar
resuelta -aunque a alguno le pese-, pero que es necesario conocer un poco ms. Dicha
controversia fue sintetizada en un artculo de Ignasi M. Fossas que nos limitamos aqu a
resumir (1). Y esto lo hacemos como continuacin del tema ya tratado anteriormente, pero
impulsados despus de la lectura del libro sobre la concelebracin de Guillaume Derville, que
nos ha dejado un cierto sabor agridulce -aunque ms agrio que dulce-.
En su artculo, Fossas recuerda la indicacin de la IGMR, que es la misma en la actualidad:
"Las palabras del Seor, si parece conveniente, con la mano derecha extendida hacia el pan y
hacia el cliz" (IGMR 222, c). Contina con los precedentes a los que ya aludimos a la hora de
hablar de la reforma de la concelebracin: los estudios de A. G. Martimort, que comprenda
este gesto como indicativo, y los de Vagaggini, que lo consideraba epicltico. La primera
dificultad a este gesto lo tuvo la interpretacin que se hizo de l despus del ensayo de
concelebracin "con los miembros del Consilium llevado a cabo en el monasterio de S.
Anselmo, en Roma" (2). El benedictino, lo mismo que mons. Enrico Dante, compartan la
principal crtica: "En el momento de las palabras de la consagracin, los concelebrantes,
inclinados ligeramente, extendan la mano -con la palma hacia abajo- hacia el pan y el cliz.
Este gesto evocaba, para algunos, el saludo fascista, por lo cual el autor propone un simple
gesto indicativo que, al igual que en la liturgia bizantina, subraye el papel activo de los
concelebrantes en el cumplimiento del hecho sacramental" (3).
Cuando hablbamos de la reforma de la concelebracin, citbamos las opiniones del cardenal
Antonelli, que deca: "El P. Vagaggini dice que se quiere significar as la intervencin del
Espritu Santo: una especie de epclesis. Y esto justamente no me da tranquilidad". Desde aqu
se comprende la siguiente toma de postura, que llegar a hacerse oficial en el Ceremonial de
los Obispos. Citamos ahora, de forma literal, una parte del artculo de Fossas:
Con estos precedentes, que indicaban ya el desacuerdo existente en el seno del Consilium,
aparece en 1965 en la revista Notitiae [Notitiae 1 (1965) 143] -que era entonces el rgano
oficial del mismo Concilium- la siguiente nota, en la seccin Documentorum explanatio:
De ritu servando in concelebratione Missae:
Ad n. 39c: Utrum liceat rubricam Ritus concelebrationis Missae n. 39, c: "Verba consecrationis,
manu dextera... ad panem et ad calicem extensa" ita interpretari, ut palma manus versa sit ad
latus (non ad terram), ut extensio manus intellegatur ut gestus demonstrativus et congruat cum
verbis: "Hoc, Hic est..."?
Resp.: Affirmative.
Parece que con esta toma de posicin a favor del gesto indicativo se liquidaba la cuestin. Sin
embargo hay que sealar un detalle, y es que segn adverta la misma revista, las soluciones
propuestas eran tan slo orientativas, y no revestan carcter oficial para lo cual debera
pronunciarse la autoridad competente en Acta Apostolicae Sedis (4).
En mi opinin, creo que la cautela expresada en este primer nmero de Notitiae reflejaba la
incertidumbre acerca de la revista como portavoz oficial. La decisin tomada debi ser tenida
en cuenta, pero la "controversia" ya estaba iniciada y lleg a todo el clero del mundo, en la que
cada uno se sinti libre de "tomar partido". Las posturas de uno y otro lado, desde el punto de
vista teolgico, se encuentran en bien expuestas en el artculo de Fossas. Creo no exagerar si
digo que dicha controversia no era sino la primera puesta en cuestin de la teologa
sacramental hileformista que daba tanta importancia a la narratio institutionis y que, incluso en

la reforma litrgica comenzaba a hacer aguas para algunos estudiosos. Esta cuestin ha salido
con otras formas como resultado del estudio de las anforas occidentales y orientales.
El Ceremonial de los Obispos resuelve esta cuestin desde el punto de vista oficial -si bien
Fossas habla de las tesis de T. A. Krosnicki, que escribi dos aos antes que l en Ecclesia
Orans sobre el mismo tema-: en la nota 79 al nm. 106 del Caeremoniale Episcoporum de
1984, se dice:
"79 Cf. Misal Romano, lnstruccin general, nn 174 a. c, 180 a, c, 188 a, c. Para la epclesis
antes de la consagracin hay que extender las manos, de tal manera que las palmas estn
abiertas hacia y encima de la oblata (cf. Misal Romano, ed. 1962, Rito que debe Observarse en
la celebracin de la Misa, Vlll, 4). Para la consagracin empero, la palma de la mano derecha
debe estar dirigida hacia el lado (cf. Notitiae, l, 1965, p. 143)"
Se trata, por tanto, de una explicitacin del derecho litrgico que tiene carcter oficial -se trata
de un libro litrgico-. Fossas resume las posturas al final de su artculo. Citamos las dos ms
importantes:
Para Martimort se trata de un simple gesto indicativo -con la palma de la mano hacia un lado-,
de acuerdo con los demostrativos que acompaa -Hoc/Hic-, y con la prctica seguida en el rito
bizantino; tesis asumida oficiosamente por el Consilium ya en 1965 y adoptada oficialmente en
1984 en el Caeremoniale Episcoporum. Vagaggini reclama el gesto epicltico -con la palma de
la mano hacia abajo- por el inters de resaltar la intencin tambin epicltica, adems de la
histrico-narrativa de las palabras de la consagracin (5)
Como ya he dicho, en ltimo trmino el debate sobre el gesto es un debate sobre la narratio
institutionis, que no ha estado siempre presente en las plegarias eucarsticas. El libro de
Derville, sorprendentemente, no dedica espacio a esta cuestin tan importante, ni siquiera en el
apartado histrico donde habla de la concelebracin en el Concilio Vaticano II. Evidentemente,
tampoco cita el artculo de Fossas.
Sin duda, este gesto potestativo del concelebrante no pertenece a las noticias de
"concelebracin" que hay en la historia de la liturgia en Occidente. De ah su carcter
potestativo. Sin embargo, creo que ya es hora de volver a una sana uniformidad en cuanto a
este gesto se refiere y dejar de ver tan variopinta "puesta en escena" de manos que miran
hacia arriba, hacia abajo y hacia un lado, y asumir lo que manda el actual Ceremonial de los
Obispos: "Para la consagracin empero, la palma de la mano derecha debe estar dirigida hacia
el lado".
Adolfo Ivorra

Consagracin bizantina

(1) I. M. Fossas, "Manu dextera... ad panem et ad calicem extensa". Historia de una

controversia, enEcclesia Orans 9 (1992) 201-216.
(2) Fossas, 202.
(3) Ibid.
(4) Fossas, 203.
(5) Fossas, 215.
Publicado por lexorandi
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Etiquetas: concelebracin, eucarista, reforma litrgica, rubrum, signos