Argumentacin Filosfica

Diego Herrera
Cordero
1

Contenido
Bloque I: Propiedades de la argumentacin filosfica
Tema 1. Pensamiento y lenguaje
Tema 2. Condiciones de posibilidad del discurso filosfico: verdad, razn
Tema 3. Principios lgico-ontolgicos: identidad y no contradiccin
Tema 4. Principios lgico-ontolgicos: de razn suficiente y de tercero excluso
Tema 5. Estructura del argumento y discurso argumentativo

Bloque II: Argumentacin filosfica en procesos dialgicos

Tema 1. Problema y dilogo
Tema 2. Argumentacin deductiva, su finalidad y caractersticas
Tema 3. Argumentacin inductiva, su finalidad y caractersticas
Tema 4. Argumentacin analgica, su finalidad y caractersticas
Tema 5. Argumentacin retrica, su finalidad y caractersticas

Bloque III Lgica simblica

Tema 1. Conectivas lgicas: conjuncin, disyuncin, negacin
Tema 2. Conectivas lgicas: condicional, bicondicional
Tema 3. Simbolizacin
Tema 4. Demostracin
Tema 5. Tablas de verdad
2

Bloque I
Propiedades
de la argumentacin
filosfica

Bloque I: Que el estudiante aplique los principios lgico-ontolgicos de la

argumentacin considerando las condiciones de posibilidad del discurso filosfico,
para reconocer su importancia en la resolucin de problemas de su entorno.

TEMA 1: PENSAMIENTO Y LENGUAJE

La paradoja de Protgoras
Euatlo era un joven sin recursos econmicos que deseaba estudiar con Protgoras
con la idea de dedicarse a la abogaca. Protgoras, que apreciaba la inteligencia del
joven, le propuso que asistiera a sus clases y que una vez ganara su primer pleito
ejerciendo de abogado, le abonara sus honorarios. El joven estuvo de acuerdo en el
arreglo.
Euatlo, efectivamente, asisti a todas las lecciones pero, cuando acab su formacin,
anunci que finalmente no se iba a dedicar a la abogaca, sino a la poltica, y que, por
tanto, no estaba en obligacin de pagar sus honorarios, pues jams ganara un
pleito. Protgoras amenaz al estudiante con un pleito y el joven argument:
Si vamos a juicio, Protgoras, y yo gano, por este mandamiento judicial, no te tendr
que pagar; si pierdo, dado que an no habr ganado mi primer pleito, y esta era
nuestra condicin, tampoco tendr que pagar. As, pues, Protgoras, no te conviene ir
a juicio: seguro que lo perders.
A lo que Protgoras replic:
Si vamos a juicio, Euatlo, y yo gano, por este mandamiento judicial, me habrs de
pagar; si pierdo, t habrs ganado tu primer pleito y por razn de nuestro antiguo
pacto, me habrs de pagar.

Paradoja del barbero

Propuesta por Bertrand Russell, dice:
El nico barbero de la ciudad dice
que afeitar a todos aquellos que no
se afeiten a s mismos.
Pregunta:
quin
afeitar
al
barbero? Si no se afeita a s mismo
ser una de las personas de la
ciudad que no se afeitan a s
mismas, con lo cual debera de
afeitarse, siendo por tanto una de
las personas que se afeitan a s
mismas, no debiendo por tanto
afeitarse.

Paradoja de los alcaldes

rase una vez un reino donde haba muchas
ciudades y por tanto muchos alcaldes. Algunos
alcaldes vivan en la ciudad que gobernaban y
otros no. El rey, a fin de tener controlados a los
alcaldes, decidi que eso se terminara, y que los
alcaldes no podran vivir donde les pareciera. Lo
que hizo fue construir una ciudad que llam ZAD
(Zona de Alcaldes Desplazados) y decret que en
ella viviran nicamente los alcaldes que no
vivieran en la ciudad que gobernaban. Pronto
surgi un problema. Dnde debera el rey
mandar a vivir al alcalde de la nueva ciudad?

ACTIVIDAD 1.1 RESOLUCIN DE ANDAMIO COGNITIVO

Paradoja de Protgoras

Paradoja del barbero

Paradoja de los alcaldes

Resumen:

Resumen:

Resumen:

Problema:

Problema:

Problema:

Solucin:

Solucin:

Solucin:

Definicin de lgica1
Podramos decir que la lgica es la disciplina filosfica que tiene un carcter formal,
ya que estudia la estructura o formas del pensamiento (tales como conceptos,
proposiciones, razonamientos) con el objeto de establecer razonamientos o
argumentos vlidos o correctamente lgicos.
Adems de estudiar las estructuras que conforman el pensamiento, a la lgica le
interesa descubrir las leyes y los principios que permiten conducirnos con rigor,
precisin y verdad hacia el conocimiento.
Una definicin que nos puede ayudar a resumir los principales objetivos de la lgica
es la que nos proporciona Gregorio Fingermann; para este autor la lgica viene
siendo: La ciencia de las leyes y de las formas del pensamiento, que nos dan normas
para la investigacin cientfica y nos suministra un criterio de verdad.
Ahora bien, esta definicin, como otras muchas que encontramos en los textos, nos
hacen pensar que la lgica solamente incide en un pensamiento o en un
conocimiento especializado, como el cientfico o el filosfico; sin embargo, esto no es
as, pues adems de que la lgica es un instrumento para las ciencias, lo es
tambin para nuestra vida diaria, pues el ejercicio de razonar y de reflexionar no se
reduce al mbito cientfico, ya que es algo que a menudo llevamos a cabo a lo largo
de plticas, discusiones y decisiones que la vida misma nos plantea. Por ello, en la
actualidad se habla, incluso, de una lgica informal que, a juicio del filsofo
mexicano Alejandro Herrera, se propone examinar la estructura de los razonamientos
sobre cuestiones de la vida diaria, y tiene una doble vertiente analtica y evaluativa.
Intenta superar el aspecto en sus mbitos naturales, por ejemplo, el jurdico, el
esttico y el tico.
Es preciso observar que la que te hemos proporcionado no es la nica definicin de la
lgica. La hemos escogido porque se ajusta ms a los objetivos de nuestro programa
escolar. De hecho, la historia de la lgica registra una serie de opiniones sobre lo que
es en s esta ciencia y sus temas y problemticas.

Escobar Valenzuela, Gustavo. Lgica, nociones y aplicaciones. McGraw-Hill, Mxico, 1999. pg. 32 y 33

A manera de ejemplo, recordemos las siguientes:

a) La lgica es la ciencia de la
demostracin, pues slo se preocupa de
formular reglas para alcanzar verdades
a
travs
de
la
demostracin.
(Aristteles)

b) La lgica o el arte de razonar es la

parte de la ciencia que ensea el
mtodo para alcanzar la verdad. (San
Agustn)

c) La lgica es la ciencia de las leyes

necesarias del entendimiento y de la
razn. (Kant)
d) La lgica es la ciencia de la idea
pura de la idea en el elemento
abstracto del pensamiento. (Hegel)
e) La lgica es la ciencia de las
aspiraciones intelectuales que sirven
para la estimacin de la prueba. (J.S.
Mill)

ACTIVIDAD 1.2: DEFINICIN DE LGICA

A partir de estas definiciones y otras que pudieras investigar, podras sacar, a
continuacin, una conclusin acerca de lo que es la lgica y cules son sus
problemas?

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TEMA 2: CONDICIONES DE POSIBILIDAD DEL DISCURSO FILOSFICO:

VERDAD, RAZN2

a) El realismo
Su tesis principal es que la realidad es independiente de la conciencia. Nuestras
percepciones son imgenes fieles de las cosas.
Para el realismo, la mente semeja una cmara fotogrfica que retrata las cosas
reflejndolas fielmente.
sta es, sin duda, una postura ingenua, pues es la que comparte el sentido comn,
que supone que las cosas (colores, formas, movimientos) son exactamente como las
vemos.

Observa el siguiente video:

http://www.youtube.com/watch?v=IVwSeyHL0sU

Escobar Valenzuela, Gustavo. Lgica, nociones y aplicaciones. McGraw-Hill, Mxico, 1999. pg. 47 y 48

b) El idealismo
Esta doctrina considera, al contrario del realismo, que no existen cosas reales
independientemente de la conciencia que conoce.
Un tipo de idealismo extremo lo encontramos en el filsofo irlands George Berkeley
(1685-1753) quien sostiene que todas las cualidades de las cosas que nos rodean no
son ms que contenidos de nuestra percepcin.
Una manzana, por ejemplo, no consiste ms que en un complejo de sensaciones
visuales, olfativas, gustativas y tctiles; de esta manera, la existencia de las cosas
consiste en la percepcin que tengamos de ellas. Esta teora la resume Berkeley en
su conocida frase: ese est percipi, existir es ser percibido.
El idealismo definido por George Berkeley se denomina idealismo subjetivo. Frente
a ste existe otro tipo de idealismo llamado objetivo.
El idealismo objetivo considera que las cosas son construcciones o hechuras de la
mente forjadas a travs de conceptos, categoras, y en general por medio de
procedimientos lgicos y eminentemente conceptuales.
Este tipo de idealismo, que ha recibido el nombre de panlogismo, porque reduce la
realidad entera a una serie de conceptos, es desarrollado por los filsofos
neokantianos de la escuela de Marburgo, cuyo mximo exponente es el filsofo
alemn Hermann Cohen (1841-1918)
El principio en que se basa esta corriente cognoscitiva es conocer es crear. En
efecto, a juicio de los neokantianos la conciencia crea o construye la realidad a travs
de los conceptos o categoras cientficas y fuera de esas conceptuaciones la realidad
no es posible de conocer.

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ACTIVIDAD 2: CONCLUSIN ARGUMENTADA

Explica cul de las dos teoras (realista o idealista) a tu juicio, explica mejor el
conocimiento de las cosas, o propn una teora distinta para resolver el problema de
la verdad.

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Tema 3: Principios lgico-ontolgicos: identidad y no contradiccin3

a) El principio de identidad
Este principio establece que todo objeto es idntico a s mismo y se simboliza de esta
manera:
"A es A"
Decir que una cosa es idntica a s misma significa que una cosa es una cosa.
Podemos decir que una cosa cambia constantemente, sin embargo, sigue siendo ese
mismo objeto, pues si no fuese as, no podramos decir que ese objeto ha cambiado.
Todas las cosas, por mucho que stas cambien, tienen algo que las identifica, un
sustrato lgico que nos permite identificarlas en la totalidad de sus diversas
situaciones. La identidad es una ley de nuestro pensamiento, ya que ste reclama
buscar la identidad de las cosas.
En primera instancia, cuando formalmente aludimos al primer principio lgico
llamado de identidad, nos referimos a los objetos o cosas, por lo cual, hablando con
rigor, ste sera un principio de carcter ontolgico, porque nos referimos a las cosas
(recordemos que la ontologa estudia los objetos o cosas). Para que fuera un principio
estrictamente lgico tendramos que aplicarlo o referirlo a los juicios o enunciados,
diciendo, por ejemplo: que "todo enunciado es idntico a s mismo".
Pues bien, es necesario tomar en cuenta esta misma observacin al estudiar los
dems principios lgicos supremos que postula la lgica tradicional, en los cuales
advertiremos siempre un plano ontolgico (cuando se refieren a objetos o cosas) y un
plano lgico (cuando se refieren a formas lgicas, como los juicios).

Tomado de http://www.conocimientosfundamentales.unam.mx/vol1/filosofia/m01/t01/01t01s02b.html

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b) El principio de no contradiccin
Este principio se enuncia diciendo: "es imposible que algo sea y no sea al mismo
tiempo y en el mismo sentido". En forma esquemtica se puede simbolizar as:

"Es imposible que A sea B y no sea B"

Por ejemplo, no es posible que un objeto sea un libro y no sea, a la vez, un libro. Es
posible pensar que el objeto pueda ser algo ahora y no ser ese algo despus, pero no
al mismo tiempo. As, lo que antes fue un libro puede ser ahora basura o cenizas. Yo
puedo estar aqu ahora y no estar despus, pero no al mismo tiempo.
As como el principio de identidad nos dice que una cosa es una cosa, el principio de
no contradiccin nos dice que una cosa no es dos cosas a la vez.
En el plano lgico, de los juicios, este principio de no contradiccin nos dice que: dos
juicios contradictorios entre s no pueden ser verdaderos los dos. Por ejemplo:
"Todos los hombres son mortales."
"Algunos hombres no son mortales."
En este caso, slo el primer juicio es verdadero.

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ACTIVIDAD 3: RESOLUCIN DE CUESTIONARIO

1. Juan fue a visitar a su abuela paterna el fin de semana pasado y sta le ense el
lbum de la familia. Entre todas las fotografas haba una de Juan de cuando tena
un ao. l no se reconoca en ella, pues ahora tiene 18 aos y est totalmente
cambiado; sin embargo, l sabe que es el mismo Juan de cuando era un beb al del
adulto que es ahora.
Tomando en consideracin los principios lgicos qu principio se podra aplicar en
la experiencia de Juan?
A) de no contradiccin
B) de identidad
C) de tercer excluso
D) de razn suficiente

2. Amanda acudi muy temprano a su primer da de clases en su nueva escuela, pero

antes de entrar al saln de clases presenci un acontecimiento que la desilusion
completamente. Vio que su novio Pedro, que le haba prometido fidelidad absoluta,
estaba besndose con otra muchacha; Amanda pens que Pedro no tena palabra,
que no era congruente con lo que prometa, que se deca ser uno pero en la realidad
se mostraba como otro. Era de dos formas a la vez.
Qu principio lgico quebrant Pedro al serle infiel a Amanda?
A) de no contradiccin
B) de identidad
C) de tercer excluso
D) de razn suficiente

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3. Crea una problemtica en donde se aplique el principio de identidad

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4. Crea una problemtica en donde se aplique el principio de no contradiccin

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Tema 4: Principios lgico-ontolgicos: tercer excluso y razn suficiente4

a) El principio del tercero excluido

Este principio declara que todo tiene que ser o no ser:

"A es B" o "A no es B"

Si decimos, por ejemplo, que "el perro es un mamfero" y que "el perro no es
mamfero", no podemos rechazar estas dos proposiciones como falsas, pues no hay
una tercera posibilidad.
En el principio de tercero excluido es preciso reconocer que una alternativa es falsa y
otra verdadera y que no cabra una tercera posibilidad.

http://www.conocimientosfundamentales.unam.mx/vol1/filosofia/m01/t01/01t01s02b.html

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b) El principio de razn suficiente

Este principio, a diferencia de los otros, no fue planteado por Aristteles, sino por el
filsofo alemn Wilhelm Leibniz (1646-1716).
El principio de razn suficiente nos dice que "todo objeto debe tener una razn
suficiente que lo explique". Lo que es, es por alguna razn, "nada existe sin una
causa o razn determinante".
Dice Leibniz en su Monadologa:
Nuestros razonamientos estn fundados sobre dos grandes principios: el de
contradiccin, en virtud del cual juzgamos falso lo que implica contradiccin, y
verdadero lo que es opuesto o contradictorio a lo falso, [...] y el de razn suficiente, en
virtud del cual consideramos que no podra hallarse ningn hecho verdadero o
existente, ni ninguna enunciacin verdadera, sin que haya una razn suficiente para
que sea as y no de otro modo. Aunque estas razones en la mayor parte de las cosas
no pueden ser conocidas por nosotros.
El principio de razn suficiente nos da respuesta a una exigencia natural de nuestra
razn, segn la cual nada puede ser nada ms "porque s", pues todo obedece a una
razn.
Pongamos algunos ejemplos que ilustran este principio lgico supremo:
El cuadrado de la hipotenusa es igual a la suma de los cuadrados de los catetos por
alguna razn, y esa razn se nos da cuando hacemos la demostracin del teorema [de
Pitgoras]. Los planetas se mueven en rbitas elpticas por alguna razn, y esa razn
aparece cuando acudimos a la ley de la Gravitacin Universal. La Revolucin
mexicana se produjo por alguna razn, y esa razn surge cuando estudiamos sus
antecedentes y consecuencias.
En suma, el principio de razn suficiente nos dice: "todo tiene una razn de ser".

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ACTIVIDAD 4: RESOLUCIN DE CUESTIONARIO

1. El Sr. Prez iba retrasado a su trabajo y, en medio del embotellamiento en el que

se encontraba, decidi tomar otra ruta. En cuanto pudo vir hacia una avenida que
pareca despejada y, una vez en ella, meti a fondo el acelerador olvidndose del
lmite de velocidad permitido. Al poco tiempo se encontr con una patrulla quien le
indic que se detuviera. Frente a esta situacin el Sr. Prez pens que se iban a llevar
su automvil al corraln por no respetar las leyes y que, adems, iba a llegar tarde a
su trabajo; no tena otra opcin. Sin embargo, cual fue su sorpresa que cuando lleg
el agente de trnsito le dijo que se arreglaran que con una mordida, ni se llevaban
su auto al corraln ni iba a llegar tarde a su trabajo.
En la situacin anterior qu principio lgico est en juego?
A) de no contradiccin
B) de identidad
C) de tercer excluso
D) de razn suficiente

2. La tarde del mircoles 30 de mayo se llev a cabo el incendio de una casa

habitacin en la zona centro de la Ciudad de Mxico. Al momento del percance una
persona que se encontraba en ese instante en el lugar de los hechos qued paralizada
al contemplar la tragedia; otra ms se moviliz inmediatamente para tratar de
rescatar a las posibles vctimas; y, una tercera, comenz a analizar la situacin
buscando las causas por las cuales se incendi la casa sin razn aparente.
Cul de los principios lgicos se puede aplicar a la actitud que tom la tercera
persona del relato anterior?
A) de contradiccin
B) de identidad
C) de tercer excluso
D) de razn suficiente

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3. Crea una problemtica en donde se aplique el principio de tercer excluso

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4. Crea una problemtica en donde se aplique el principio de razn suficiente

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Tema 5: Estructura del argumento y discurso argumentativo5

Desde el punto de vista del lgico, un argumento es cualquier conjunto de

proposiciones de las cuales se dice que una se sigue de las otras, que pretenden
apoyar o fundamentar su verdad.
Un argumento, en el sentido lgico, no es una mera coleccin de proposiciones, sino
que tiene una estructura. Al describir esta estructura suelen usarse los trminos
premisa y conclusin. La conclusin de un argumento es la proposicin que se
afirma con base en las otras proposiciones del argumento, y estas otras
proposiciones, que son afirmadas (o supuestas) como apoyo o razones para aceptar la
conclusin, son las premisas de ese argumento.
Ninguna proposicin por s misma, considerada en forma aislada, es una premisa ni
una conclusin. Es una premisa solamente cuando aparece como supuesto de un
argumento. Es una conclusin solamente cuando aparece en un argumento y
pretende fundamentarse en otras proposiciones del argumento.
El tipo ms simple de argumento consiste slo de una premisa y una conclusin, que
se dice est implicada por, o se sigue de, la primera. Un ejemplo en el que cada una
de ellas se enuncia en una oracin independiente es el siguiente:

Estados Unidos es en lo fundamental un importador de energticos. Por tanto,

hay una certeza matemtica de que la nacin en su totalidad mejora, no
empeora, con la baja de los precios del petrleo.

Aqu se enuncia primero la premisa y luego la conclusin. Pero el orden en el que son
enunciadas no es importante desde el punto de vista lgico. Un argumento en el que
la conclusin se enuncia en la primera oracin y la premisa en la segunda es:

Los casos que provocan escndalos, as como los difciles, perjudican la

aplicacin de la ley. Los casos escandalosos se llaman as a causa de algn
accidente de inters inmediato o sobresaliente que apela a los sentimientos y
distorsiona la capacidad de apreciacin de los jueces.

Copi, Irving. Introduccin a la lgica. Limusa, Mxico, 1995. p. 20-35

20

En algunos argumentos, la premisa y la conclusin se enuncian en la misma oracin.

El siguiente es un argumento de una sola oracin cuya premisa precede a su
conclusin:

Como las sensaciones son esencialmente privadas, no podemos saber cmo es

el mundo para otras personas.

En ocasiones, la conclusin precede a la premisa en un argumento de una sola

oracin, como en el siguiente ejemplo:

Enfriar a los tomos equivale a retardar su movimiento, puesto que la

temperatura es una medida de qu tan rpido se estn moviendo los tomos o
las molculas (el cero absoluto es la inmovilidad total)

Algunos argumentos ofrecen varias premisas en apoyo a sus conclusiones, como en

el siguiente argumento en el cual el enunciado de la conclusin precede a los
enunciados de las premisas:

Decir que los enunciados acerca de la conciencia son enunciados sobre

procesos cerebrales es una falsedad manifiesta. Esto se muestra por el hecho
de que uno puede describir las propias sensaciones e imgenes mentales sin
saber nada acerca de los procesos cerebrales, ni siquiera de que existen, por el
hecho de que los enunciados acerca de la propia conciencia y los enunciados
acerca de los propios procesos cerebrales se verifican de maneras
completamente distintas, y por el hecho de que no hay nada contradictorio en
el enunciado X siente un dolor pero no tiene ningn problema en el cerebro.

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En el siguiente argumento la conclusin se enuncia al final, precedida por tres

premisas:

Puesto que la felicidad consiste en la paz de la mente y puesto que la paz

mental perdurable depende de la confianza que tengamos en el futuro y la
confianza se basa en el conocimiento que tenemos de la naturaleza de Dios y
del alma, se sigue que la ciencia es necesaria para la verdadera felicidad.

Debemos notar que premisa y conclusin son trminos relativos: una y la misma
proposicin puede ser la premisa en un argumento y una conclusin en otro.
Consideremos, por ejemplo, el argumento:

Las leyes humanas son apropiadas para la gran mayora de los seres humanos.
La mayora de las personas no son perfectamente virtuosas. Por lo tanto, las
leyes humas no prohben todos los vicios.

Aqu, la proposicin de que las leyes humanas no prohben todos los vicios es la
conclusin y las dos proposiciones anteriores son sus premisas. Pero la conclusin
de este argumento es una premisa en el siguiente argumento (diferente):

los actos viciosos son contrarios a los actos virtuosos. Pero las leyes
humanas no prohben todos los vicios, Por lo tanto, tampoco prescriben
todos los actos virtuosos.

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La conclusin de un argumento no necesita enunciarse como su parte final o al

principio del mismo. Puede suceder, y frecuentemente sucede, que se halle en medio
de diferentes premisas que se ofrecen en su apoyo. Este arreglo se ilustra como sigue:

Puesto que la libertad y el bienestar son las condiciones necesarias de la accin

y en general de la accin exitosa, cada gente debe reconocer estas condiciones
como bienes necesarios para s mismo, puesto que sin ellas no sera capaz de
actuar para conseguir un propsito determinado, sea en absoluto o con las
oportunidades generales de lograr el xito.

Aqu la conclusin de que cada gente debe reconocer estas condiciones como bienes
necesarios para s mismo se afirma sobre la base de las proposiciones que la preceden
y de las que las siguen.
Un argumento se puede enunciar poniendo primero su conclusin, colocndola al
final o en medio de varias premisas. Por tanto la conclusin de un argumento no se
puede identificar en trminos de su posicin en la formulacin del argumento.
Entonces, cmo se puede reconocer? A veces, por la presencia de palabras
especiales que aparecen en diferentes partes de un argumento. Algunas palabras o
frases sirven de manera caracterstica para introducir la conclusin de un
argumento.
Llamaremos indicadores de conclusin a tales expresiones. La presencia de
cualquiera de ellas seala frecuentemente, pero no siempre, que lo que sigue es la
conclusin de un argumento. Esta es una lista parcial de indicadores de conclusin:

por lo tanto

como resultado por esta razn

de ah que

por estas razones

as

se sigue que

correspondientemente

podemos inferir que

en consecuencia

concluyo que

consecuentemente

lo cual muestra que

lo cual prueba que

lo cual significa que

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Otras palabras o frases sirven de manera caracterstica para sealar premisas de un

argumento. Llamaremos a tales expresiones indicadores de premisas. La presencia
de cualquiera de ellas seala frecuentemente, pero no siempre, que lo que sigue es la
premisa de un argumento. Esta es una lista parcial de indicadores de premisas:

puesto que

como es indicado por

dado que

la razn es que

a causa de

por las siguientes razones

porque

se puede inferir de

pues

se puede derivar de

se sigue de

se puede deducir de

como muestra

en vista de que

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ACTIVIDAD 5: EJERCICIOS
Subraya, de color azul, las premisas y, de color rojo, las conclusiones de los
siguientes pasajes, cada uno de los cuales solo contiene un argumento.

1. Mentir es parte del desarrollo normal, lo mismo que decir la verdad. La habilidad
para mentir es un logro humano, una de esas habilidades que nos colocan aparte de
las dems especies.

2. La luz que vemos provenientes de las galaxias distantes sali de ellas hace
millones de aos, y en el caso del objeto ms distante que hemos visto, la luz surgi
desde hace ocho mil millones de aos. As, cuando observamos el universo, lo
estamos viendo como fue en el pasado.

3. las tecnologas avanzadas aplicadas a las supercomputadoras tienden a

penetrar rpidamente en toda la industria de la computacin. De modo que la nacin
que lleva la delantera en el desarrollo de supercomputadoras tiende a tener una gran
ventaja sobre otros pases en la produccin de computadoras ms poderosas y ms
lucrativas.

4. Prohibido juzgar, porque todos somos pecadores.

5. Los hombres nacidos en la pobreza son ms proclives a cometer crmenes en su

madurez y adolescencia que los ms privilegiados. As, un gran crecimiento repentino
en los nacimientos en las familias pobres puede previsiblemente producir una
elevacin de la tasa de criminalidad 15 o 20 aos despus.

6. El que ama no desconoce a Dios, porque Dios es amor.

7. Probablemente es cierto que las armas nucleares menos destructivas son las ms
peligrosas, porque facilitan el desencadenamiento de una guerra nuclear.
25

8. Thomas Moore, director de estudios nacionales de la Hoover Institution de la

Universidad de Stanford, argumenta que las estadsticas de la pobreza sobrepasan el
nmero de personas pobres, porque los investigadores no aaden los beneficios no
monetarios, como los vales de comida y la ayuda mdica, cuando calculan el ingreso
de las familias.

9. Puesto que no hay enfermedades mentales, no puede haber tratamiento para ellas.

10. Aunque es un juego de origen escocs, el golf se ha convertido en un pasatiempo

innegablemente americano. Se calcula que 21.7 millones de americanos son golfistas
y, de acuerdo con la National Golf Foundation, 8 millones ms estarn jugando golf
hacia el ao 2000.

11. Puesto que los ingresos individuales siguen naturalmente una pauta oscilante a
lo largo de la vida bajos durante la juventud, para llegar a su punto mximo
exactamente antes del retiro, y luego volver a reducirse- siempre habr un nivel
natural de desigualdad de ingresos en cualquier momento, as sea solamente por la
distribucin de acuerdo con las edades.

12. Los proyectiles son ms fciles de defender que las ciudades por dos razones:
primero, las plataformas de lanzamiento de proyectiles son pequeas y fuertes
mientras que las ciudades son grandes y vulnerables; segundo, una defensa de
plataforma de lanzamiento se considera exitosa si logra salvar la mitad de los
proyectiles, mientras que en la defensa de las ciudades hay que tratar de salvarlas
todas.

13. Es difcil saber medir el dolor que sienten los animales, porque el dolor es
subjetivo y los animales no pueden hablar.

14. Cualquier intento de basar los principios lgicos en algo ms bsico, ya sea
nuestro sistema de reglas contingentes para usar el lenguaje o en cualquier otra
cosa, es contraproducente. Porque el intento consiste en deducir conclusiones de
premisas y para que la deduccin sea posible, se presume la validez de las leyes
lgicas.
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15. (Los miembros de un comit de doce miembros de la Escuela de Minera de

Colorado) dicen que los ingenieros del futuro debern trabajar cada vez ms en
equipos interdisciplinarios y enfrentarn las mayores regulaciones gubernamentales
y escrutinios pblicos.
En consecuencia, dice el reporte, la escuela deber ayudar a los estudiantes a
desarrollar un punto de vista ms amplio acerca de las implicaciones sociales y
polticas de sus acciones, al igual que mejores habilidades comunicativas, ms
movilidad intelectual, mejores capacidades administrativas y un mayor compromiso
con el cuidado del medio ambiente.

16. El pensamiento es una funcin del alma inmortal del hombre. Dios ha dado un
almaa inmortal a cada hombre y mujer, pero no a otros animales o a las mquinas.
Por lo tanto, ninguna mquina o animal puede pensar.

17. Dentro de 20 aos, la nica hoja de maple que quede en Canad podra ser la del
emblema nacional. La lluvia cida est destruyendo los rboles de maple de la zona
central y oriental de Canad, lo mismo que de Nueva Inglaterra.

18. Una superficie gris se ve roja si antes hemos estado viendo una azul verdosa, una
hoja de papel se siente muy suave si hemos tocado antes una lija, o rugosa si antes
hemos tocado una suave superficie de cristal; el agua de la llave sabe dulce si hemos
comido antes alcachofas. Por lo tanto, una parte de lo que llamamos rojo, suave o
dulce debe estar en los ojos, los dedos o la lengua del que ve, toca o prueba.

19. De entre todas las cosas del mundo, la sensatez es la que se halla distribuida,
ms equitativamente, porque cualquiera cree que la tiene en abundancia y aun
aquellos que resultan ms difciles de complacer en cualquier cosa, comnmente no
desean ms de la que ya tienen.

20. Los ciudadanos que tanto valoran su independencia no debera enrolarse en un

partido poltico, pues esto menoscaba su independencia, ya que han de compartir
con otros la decisin fundamental de la eleccin del candidato.

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21. para que un productor pueda convencer a las instituciones que financian
pelculas que la suya es redituable, tiene que contar con una estrella taquillera y si
tiene el proyecto de filmar una pelcula con contenido poltico, la estrella difcilmente
aceptar firmar el contrato si no est de acuerdo con ese contenido poltico. Esto
significa que, con mucho, las pelculas de corte poltico que se hacen en Hollywood
hoy da representan el pensamiento poltico de los actores.

22. A sus treinta y tanto aos, Boswell dijo de s mismo: Estoy consciente de que
tengo limitaciones en mi sentido comn y mi capacidad de juicio. Debo, por tanto, ser
desconfiado y cauteloso.

23. La investigacin de los fenmenos sobrenaturales est ms all del alcance de la

ciencia. Por tanto, la ciencia no puede probar ni refutar la existencia de Dios.

24. No podemos pensar que el conocimiento ha llegado a su meta final o que la

sociedad actual es perfecta. Debemos, por tanto, recibir con beneplcito la iniciativa
de nuestros profesores de llevar a cabo discusiones que nos sugieran los medios y
prepara el camino por el cual se pueda extender el conocimiento, se eviten los males
presentes y se prevengan otros.

25. En una sociedad primitiva en la cual cada familia solo puede obtener comida
suficiente para ella misma, todas las personas viven de la tierra. Cuando la
productividad agrcola se duplica, cada familia rural puede producir lo suficiente
para dos, y la mitad de la poblacin puede trabajar en la industria. Cuando cada
familia puede producir para tres, solamente una tercera parte de la poblacin
requiere estar en el campo y as sucesivamente. Se sigue que casi es una cuestin de
simple aritmtica que el porcentaje de la poblacin total en el campo debe ser
inversamente proporcional a la productividad agrcola.

26. La doctrina de la disuasin afirma que un agresor nuclear no actuar si se

enfrenta a la amenaza de represalia del mismo tipo. Descansa, por tanto, en la
disposicin para usar estas armas para responder a un ataque.

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