O EVOLUCIONISMO ANTROPOLGICO E A CRIAO DO PRECONCEITO

Devila, Priscila

RESUMO

O objetivo desse trabalho estudar o evolucionismo antropolgico com a viso

de alguns antroplogos, com base na teoria evolucionista da humanidade,
como a histria do homem seguiu desde sempre, um mesmo caminho, direto e
constante. Verificando alguns fatos que marcaram o desenvolvimento dos
humanos, dentre esses fatos podemos destacar alguns dos principais como: a
subsistncia; o governo; a linguagem; a famlia; a religio, entre outros.
Cada um desses fatos e seus desenvolvimentos caracterizariam a formao de
um perodo tnico, permitindo a sua identificao e distino dos demais,
contribuindo dessa maneira para a criao do preconceito.

Palavras-chave: Evolucionismo, antropolgico, preconceito.

ABSTRACT

The aim of this work is to study the anthropological evolutionism with the view of
some anthropologists, based on evolutionary theory of humanity, as the history
of man has followed ever since, one way, straight and steady. Checking some
facts that marked the development of human, among these facts we highlight
some of the key as subsistence; the government; language; the family; religion,
among others.
Each of these events and their developments characterize the formation of an
ethnic period, allowing its identification and distinction from other, thereby
contributing to the creation of prejudice.

Keywords - Evolutionism, anthropology, prejudice.

Priscila Devila - Acadmica do 2 perodo do curso de Direito da Universidade do Oeste de

Santa Catarina UNOESC CHAPEC.

1 INTRODUO
Este artigo busca abordar o tema antropologia evolucionista, a relao
do homem com a cultura, teorias que fazem julgamentos aos valores dos
indivduos a partir

de caractersticas fenotpicas, nas quais predominaram

sobre as sociedades desde o sculo XIX at a primeira metade do sculo XX, o

principal objetivo deste artigo mostrar o caminho percorrido dos pensamentos
antropolgicos, apresentando suas principais caractersticas e crticas a essas
teorias.

EVOLUCIONISMO

ANTROPOLGICO

CRIAO

DO

PRECONCEITO

A teoria evolucionista antropolgica baseou-se na teoria da evoluo das

espcies de Charles Darwin, o qual escreveu A Origem das Espcies, atravs
dessa obra os antropologistas evolucionistas elaboram teses que se
adequassem com as da biologia, que asseguravam a diversidade evolutiva das
espcies, consequentemente resultariam nas mudanas que ocorriam pelo
homem ao longo da histria.
Dessa maneira, a antropologia empregava elementos da biologia
juntamente com os da cultura para os procedimentos cientficos. O objetivo
principal dessa nova cincia era estudar o homem assemelhando as diferentes
culturas e etnias.
A antropologia evolucionista tem alguns representantes que tratam
desses assuntos, tais como: Lewis Henry Morgan, Edward Burnett Tylor e
James George Frazer. Preocupados com os assuntos tnicos, mas tambm em
justificar suas teses, esses foram pelos mesmos caminhos, o da cultura.
Um dos antroplogos evolucionistas mais atuantes foi Lewis Henry
Morgan, o qual em 1877 publicou um estudo sobre sociedade primitiva, em que
diferenciava

trs fases que das sociedades humanas poderiam ou podem

passar: selvageria, barbrie e civilizao, vejamos como ocorreram:

A selvageria comeou com a origem da raa humana, alimentao a
base de peixes, o uso do fogo, e a criao do arco e flecha.

A barbrie, e uma fase seguinte da selvageria, sua principal

caracterstica foi a inveno da arte da cermica, alm do cultivo de plantas,
domesticao de animais e o uso de ferramentas de metal, ou seja minrio de
ferro.
A civilizao, perodo do qual estamos relacionados, iniciou com a
criao do alfabeto fontico, uso da escrita, se estende at os dias de hoje.
Essas fases so possveis de descrever a ocorrncia de elementos
similares em diversos lugares de diferentes pocas do mundo com grande
diversidade de culturas existentes no planeta.
Edward Tylor, outro antroplogo evolucionista, considerado o pai do
conceito moderno de cultura, caracteriza cultura ou civilizao como um
conjunto que abrange costumes, moral, conhecimento, crenas, leis, hbitos e
demais capacidades conquistados pelo homem na sociedade. Contudo, esse
conceito de cultura foi muito contestado, devido ao conceitos de cultura e
civilizao serem abordados como sinnimos, dessa forma os grupos humanos
classificados na poca como no civilizados, seriam os sem cultura.
Poderamos ento dizer que existia uma classificao cultural, ou seja,
hierarquia, para esses antroplogos citados acima, existiam cultura, apenas
uma que evoluiria ao longo do tempo, e no culturas, podemos ver que o
etnocentrismo

est

presente,

ou

seja,

corresponde

ideia

de que

a Europa (assim como sua cultura, seu povo, suas lnguas, etc.) seria o
"centro" do mundo e considera os valores, as culturas e os povos no europeus
como menos importantes.
a partir desses fatos antropolgicos em que o homem identificado a
partir de uma nica linha evolutiva, que Franz Boas colocava suas ideias bem
diferente dos demais, pois acreditava que a estrutura das cincias humanas
deveria se adequar aos valores e conhecimentos dos grupos estudados e se
desligar do eurocentrismo, Boas foi considerado um dos precursores da
antropologia norte americana do sculo XX, pois fez crticas sobre os estudos
do homem em sociedade, e tambm sobre a raa.
afirmando que
as sociedades e os grupos possuem uma histria particular, diversa, e
essa diversidade que constitui a
riqueza da vida social humana

Franz Boas um dos primeiros antroplogos a perceber a

necessidade de se estudar um povo em
suas particularidades, isto , cada grupo tem suas condies histricas,
climticas, lingusticas etc. e
tudo isso determina que cada cultura especfica, por isso a pluralidade
de culturas diferentes (ROCHA,
2006). E, assim como Malinowski, realizar estudos junto ao grupo
pesquisado, resultando estes estudos
tambm em uma Antropologia relativista.
Segundo Rocha (1996), o relativismo aceita a diferena cultural e este
um pensamento revolucionrio.
No entanto, ser mais complicado entender as culturas, os povos, j que
agora no se tem mais um tipo
de explicao, uma s cultura, mas diversas, o que contraria o
pensamento evolucionista.
Boas no organizou e nem apresentou uma teoria da cultura. O conceito
de cultura no fica claro,
pois sua preocupao consistia mais em levantar hipteses do que
sistematiz-las. Pesquisou vrias
reas como: antropologia fsica, lingustica, folclore, geografia, migraes
e organizao social. O que
h de importante em suas pesquisas, que Boas percebeu que a cultura
humana no uma apenas,
mas diversas, que existiam vrias e que elas esto relacionadas pelo
ambiente, pela lngua ou pelo
comportamento dos indivduos que criaram estas culturas.
A Antropologia foi se desenvolvendo e, com o tempo, foi deixando de
lado o campo da evidncia
emprica e se aprofundando na rea de organizao psquica e emocional
dos agentes sociais. Assim,
surge, no incio do sculo XX, a chamada Antropologia cultural, que
substituiu a viso de que as diferenas 37
Reviso: Alessandro - Diagramao: Lo - 30/08/2011
ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA

biolgicas determinariam as diferenas culturais. Ao fazer crticas ideia

da evoluo cultural, os estudiosos
passaram a defender que cada sociedade teria sua histria e seu valor
particular. Nesse sentido, a cultura e
a histria, e no mais a raa, seriam a causa das diferenas entre as
populaes (ROCHA, 2006).

Franz Boas, em 1887,comeou a defender o relativismo cultural, que

orienta a antropologia contempornea, em que cada cultura vista como
nica, no podendo ser compreendida atravs da comparao que
favorea ou discrimine uma outra.

3 CONSIDERAES FINAIS

Na antropologia, o evolucionismo a teoria de que a sociedade se desenvolve

de formas mais simples para mais complexas. Esse ideia da evoluo social
era muito popular durante o sculo 19, mas foi muito criticada no 20 por ser
considerada racista.
Morgan tinha a ideia de que todas as sociedades deveriam passar por trs
nveis evolucionrios: da selvageria barbrie, e de l civilizao. Essa teoria
era popular entre os colegas de Morgan, que tinham como certo que a
sociedade Vitoriana foi o auge da civilizao.
O incio do sculo 20, antropologistas comearam a defender a ideia de fazer
um ranking com algumas sociedades que estivessem mais "altas" do que
outras consideradas repugnantes. Frans Boas antroplogo que se destacou por
ser contra a ideia de classificar culturas e sociedades em qualquer tipo de
sistema hierrquico.
Atualmente, o evolucionismo se incorporou a teorias de modernizao,
antropologia ecolgica e pesquisa em desenvolvimento e subdesenvolvimento.
Ao invs de propor uma classificao hierrquica das sociedades, o
evolucionismo reconhece mudanas no apenas na complexidade, mas
tambm nos tipos de complexidade das sociedades contemporneas.
Analisando a Escola Evolucionista, esta antropologia dominou at o inicio do
sculo XX, e possvel afirmar que esta, usava mtodos comparativos, onde o

individuo era comparado e classificado, essas comparaes variavam e

poderiam

ser

de

acordo

com

religio,

parentesco

etc.

Seu histrico afirma que as sociedades estariam em constante evoluo,

partindo da prerrogativa em que os indgena primitivo seria o antecessor do
homem civilizado.

Ainda sobre a Escola Evolucionista possvel destacar que a antropologia

buscava explicar a diferena nas evolues das sociedades, e acreditava que
se um individuo possusse nvel de sabedoria elevado, este seria capaz de
viver em qualquer outra sociedade, pois se tratava de um individuo
extremamente evoludo. Os preconceitos surgiram nessa poca, e foram
ganhando fora conforme as sociedades se desenvolviam.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

http://www.reflexaogeral.com.br/2011/06/franz-boas-rompendo-com-oevolucionismo.html