El peridico, la sociabilidad y la cultura en Nicaragua (1884 1926)

Miguel Ayerdis
Instituto de Historia de Nicaragua y Centroamrica
Universidad Centroamericana

Las

publicaciones

peridicas

tanto

en

Nicaragua

como

en

la

regin

centroamericana, son expresiones culturales que logran afianzarse en las

prcticas cotidianas de sociabilidad a partir de la segunda mitad del siglo XIX. Es
un proceso histrico donde la cultura de los impresos, va paralelo, hasta cierto
punto, con la evolucin de las prcticas polticas, sociales, y econmicas. Es decir,
este medio, en sus diversas expresiones y gneros, desde sus inicios es
reconocido y utilizado por las elites como un instrumento til para alcanzar sus
metas o proyecciones en su esencia modernizadoras.

La introduccin de la imprenta en Nicaragua y en el resto de pases de

Centroamrica (con excepcin de Guatemala que por ser sede del gobierno
colonial de la regin, la tena desde finales del siglo XVII) despus de
emancipados formalmente de la metrpoli espaola, implic el reconocimiento de
una cultura impresa como instrumento legitimador de un poder poltico en ciernes,
y de un proyecto de Estado en gestacin. Ese instrumento de reproduccin por
medios tcnicos y en serie, de textos ser visto como una primera expresin de
modernidad en Nicaragua. Al mismo tiempo, como bien reconoca una nota del
gobierno del Estado de Nicaragua en 1825, en torno a las ventajas de la
imprenta, su establecimiento servir para imprimir, circular y publicar sus
conceptos (los del gobierno) segn ocurran y que no se ignoren las resoluciones
del gobierno representativo.., lo cual define claramente el objetivo esencial de las
elites polticas de ese entonces, donde todo estaba por hacerse: divulgar y
propagandizar (I).

Ese proceso de divulgacin de todos los eventos polticos relacionados con la

construccin del nuevo Estado y la configuracin y funcionamiento del gobierno,

inicialmente tendr su concrecin en espacios pblicos simblicos, representados

por boletines, hojas sueltas y peridicos, todos ellos manejados por las elites
polticas gobernantes. Ser una forma expedita de abrir espacios de comunicacin
entre gobernantes y gobernados. Adems como bien lo dicen algunos autores,
esa nueva cultura de los impresos busca consensuar y legitimar el poder de las
elites, que en ese momento se disputan o detentan el poder (2).

Esa cultura de los impresos, que en sus expresiones de produccin y

administracin estaban inicialmente en manos del Estado, poco a paco, por el
mismo proceso evolutivo irn pasando a manos de la sociedad civil (aunque el
Estado siempre tendr fuentes oficiales) representada en un primer momento por
las elites relacionadas con el poder y ms adelante por sectores emergentes, que
si bien no se desvincularn del todo de los grupos de poder, buscarn tomar
distancia con el fin de mantener cierta autonoma. Ese trnsito hacia la ampliacin
del acceso de la imprenta a otros sectores y consecuentemente la implementacin
de una legislacin que regule el uso de ese medio, a partir de la segunda mitad del
siglo XIX, incentiv de alguna manera, la participacin de los diversos grupos o
estamentos de la sociedad en los asuntos pblicos.

Para el perodo que comprende este estudio, 1884-1926, la cultura de los

impresos, y en especial la del peridico, es una realidad social, pese a que apenas
comienza el proceso de modernizacin de la sociedad, la cual ubicamos junto con
otros autores, a partir de la segunda mitad de la dcada de los setenta, con la
llegada al poder del General Pedro Joaqun Chamorro Zelaya (3). Realidad que se
concreta en los ncleos urbanos de las principales ciudades (en este caso de
Len y Granada, y Managua) donde el Estado ha dirigido sus polticas, en materia
de educacin, incentivo a la economa, el comercio, las labores agrcolas de
exportacin, la infraestructura y otras expresiones de sociabilidad.

Mirando la sociedad nicaragense de la segunda mitad del siglo XIX, desde ese
espacio pblico simblico que son los peridicos, se puede observar a travs de

ellos una variedad de discursos y representaciones, formas de sociabilidad

diversas, destacndose en sus contenidos, una serie de preocupaciones e
inquietudes relacionadas con el ideal que pretenden seguir las elites de esas
ciudades. Esas preocupaciones se aglutinan alrededor de diferentes conceptos nuevos para la cultura nicaragense de la poca- que de forma contnua se
repetirn en la prensa escrita, lo cual refleja no slo la bsqueda de consenso,
sino la apropiacin e internalizacin en el imaginario colectivo, de nuevas prcticas
de sociabilidad: Progreso, civilizacin, ciudadana, opinin pblica, cultura popular
en oposicin a lo exclusivo (elitista): son conceptos modernos que si bien la
mayora de ellos no logran tener durante todo el siglo XIX, una concrecin real (al
menos en lo concerniente a la definicin de los mismos y su puesta en prctica),
representan metas o referentes que les indican hacia donde orientarse. De hecho
estas elites que tenan cierta informacin de lo que estaba ocurriendo en los
pases ms desarrollados, tendrn en esas sociedades los paradigmas a seguir .

Las mismas publicaciones peridicas, al definirlas -como se estilaba en Europacomo un medio por excelencia de opinin pblica, implcitamente indicaba que
todo lo que sala de esos impreso era la expresin del pueblo, por consiguiente,
siguiendo la concepcin ilustrada, significaba legitimar la soberana popular, tal
como se plante desde la emancipacin de la metrpoli (4). Ese pueblo amorfo
tomaba cuerpo en un nuevo sujeto social que nace idealmente en las primeras
constituciones y que los impresos lo harn tangible al menos en el imaginario: el
ciudadano. Por tanto al estudiar las publicaciones peridicas y su evolucin, que
es una parte de este estudio, se tienen que ubicar en su contexto, esos conceptos,
y todo lo que gira alrededor de ese sujeto portador de la modernidad.

No es casual que paulatinamente los cdigos, leyes y las mismas constituciones

sean copias o remedos de las constituciones de Francia, Estados Unidos o
Inglaterra. La misma educacin estar influenciada por el espritu napolenico, el
ideal del ciudadano que las primeras constituciones promulgan (la Federal de
1824, la del Estado de 1826, 1838 e incluso la de 1858 y 93) est pensada a partir

de los cnones franceses o norteamericanos (la Constitucin de Cdiz no deja de

tener esas influencias). De hecho esas dos revoluciones estaban presentes en las
mentes de las elites gobernantes de esa poca. Como bien lo dice Adolfo Bonilla,
los grupos polticos que tuvieron en sus manos la suerte de las provincias de
Centroamrica conocan perfectamente el pensamiento ilustrado europeo, de los
grandes pensadores como Hobbe, Locke, Kant, Rosseau y Montesquie entre otros
(5).

Las subsiguientes generaciones, pese a los remanentes coloniales que todava

impregnar sus ideas y prcticas culturales (concepcin de produccin bajo
sistema arcaico de tenencia de la tierra y relacin iglesia-estado bajo concordatos)
tendrn presente, en los debates que se darn en torno a los criterios de
construccin del Estado y de los tipos de gobierno a implementar, ese ideal de
modernidad. Ese proceso de aculturacin que vivir la sociedad nicaragense,
principalmente despus de la segunda mitad del siglo XIX, y hasta bien entrado el
siglo XX, har que poco a poco, esa lite autollamada polticamente conservadora,
lo sea ms por tradicin que por accin, ya que en la praxis sern igualmente
liberales, la diferencia radicar en los criterios particulares que se tendrn en torno
al ritmo y la forma de llegar al ansiado progreso material, lo cual afectaba
indudablemente la forma de concebir el Estado y la Nacin (6).

De hecho, el ciudadano ser un referente en cuanto a las calidades que

idealmente se plantearn en los discurso y escritos divulgados en los peridicos.
Pero tambin ser un sujeto en construccin, (para Escalante, imaginario) por el
hecho que este se construye en una sociedad democrtica participativa, cosa que
en Nicaragua, ese ideal ser relegado a un segundo plano, para dar paso a
concepciones liberales de tipo positivista (que privilegia el orden, la propiedad
individual y la ciencia entre otras muchas... ) pero no la democracia (la mxima
ser progreso, que es lo mismo decir desarrollo, pero sin democracia). Es decir,
formalmente las constituciones y las prcticas de sociabilidad hegemnicas,
limitarn la participacin popular en la vida pblica (en nombre del progreso), por

ello la concepcin ( y la calidad) del ciudadano ser limitada (excluyente), reducida

a las elites, quienes son las que reunirn los requisitos legales y culturales para
ejercer ese principio de la democracia liberal.

No obstante lo anterior, durante el periodo estudiado se puede observar una

flexibilizacin de la participacin ciudadana en la vida pblica, la cual es
refrendada de alguna forma por las constituciones de 1893 y 1911. Principalmente
con la aparicin de sectores emergentes, algunos histricamente subalternizados
y otros de nuevo tipo, nacidos al calor de los cambios estructurales que las nuevas
polticas liberales implementadas en las ltimas dcadas del siglo XIX e inicios del
XX.

Si bien Nicaragua no era sociedad de masas, como s lo eran los pases

desarrollados de esa poca, los cuales se caracterizaban por una sociedad
industrial, una infraestructura de comunicacin, transporte y un mercado de
consumo de bienes y productos culturales, se puede hablar (con sus matices) de
una incipiente expresin de masas a partir de la dcada de los setenta del siglo
XIX (7). Las elites nicaragense en su afn por lograr el ansiado progreso, y seguir
los derroteros que en ese entonces haban seguido las naciones industrializadas,
no escatimaron esfuerzos por implementar una serie de polticas estatales con el
fin de crear las condiciones necesarias para el desarrollo del pas. Todos los
gobiernos de finales del siglo XIX e inicios del XX buscarn como atraer capital
humano (promover la inmigracin), inversiones extranjeras, incentivar las
exportaciones de productos agrcolas, la construccin de infraestructura urbana,
vas de comunicacin, y el fomento de un mercado local.

En ese contexto, las publicaciones peridicas jugarn un papel destacado en la

publicidad de esa nueva concepcin modernizante, que tendr en el semanario El
Porvenir de Nicaragua, una de sus primeras expresiones. Este peridico que
inicialmente nace en Rivas, sobre la Ruta del Trnsito, logra mantenerse y
proyectar todo el ideal de progreso que esa va de comunicacin propiciaba no

slo a nivel local entre las elites de las principales ciudades, sino a nivel
internacional, entre las grandes potencias. Al decaer el inters (temporal) de esta
va de transporte por razones naturales y econmicas entre otras, el peridico se
trasladar a Managua donde tratar de aprovechar los primeros frutos que dejar
la exportacin de caf, rubro que marcar en gran medida la vida econmica del
pas a partir de la dcada de los setenta del siglo XIX.

Si bien el peridico, por su naturaleza (de acuerdo a la concepcin moderna de

masas) es un producto de la cultura popular, en los inicios del proto-periodismo, que se ubica a partir de la segunda mitad del siglo XIX, hasta el nacimiento de la
cultura del diarismo (abarcando la fundacin de El Porvenir en 1866)- se podra
decir que ser un medio exclusivo de las elites. Sin embargo ese proceso popular
visto desde la cultura de consumo de publicaciones peridicas y otros productos
culturales, se ir acentuando en la medida en que el mercado interno se vaya
configurando, como consecuencia de a
l insercin de Nicaragua a los circuitos
comerciales internacionales, incentivados a partir de la dcada de los setenta y
ochenta por el auge cafetalero en los pases desarrollados.

En ese sentido, lo popular tantas veces repetido en las pginas de los peridicos,
ser internalizado en el imaginario colectivo, representando en gran medida lo
masivo y por exclusin se aplicar a eventos y polticas pblicas aplicadas a
sectores subalternizados. Por ello lo popular en esta segunda mitad del siglo XIX
sern a
l s bibliotecas pblicas, los institutos nacionales, las fiestas patronales u
otras expresiones recreativas espontneas, al que concurren exclusivamente esos
sectores subalternos. Ese criterio popular, distinto a lo vernculo, ser una
constante en la cultura de la poca, y donde lo oficial tratar de guardar distancia
con actividades propias de las elites, por ejemplo eventos promovidos por los
clubes sociales, las retretas en las plazas de las ciudades y las presentaciones
teatrales entre otras.

No obstante eso, la veta verncula de lo popular agrupado en los folklrico, es un

constructo de tipo nacionalista, que denota identidades, pertenencia, y que su
promocin y su mismo proceso de internalizacin en el imaginario colectivo se ir
dando (paralelamente a la otra concepcin de lo popular entendido como proceso
de aculturacin) a partir de esa confluencia compleja de apropiacin de lo
nicaragense versus lo extranjero. Ser un axioma difcil de descifrar ya que en el
fondo, hay todo un inters de sectores de las elites locales, por tomar distancias
de

cualquier

pretensin

hegemonizante

alrededor

de

la

antigua

patria

centroamericana, y que otros fomentarn (haciendo una divisin ideolgica en

cuanto al tema de la unin ); pero en esencia es lo mismo, la bsqueda de cierta
simbologa que justifique el ser nicaragense y su pertenencia a una comunidad
(como lo plantea Anderson) que los diferencie de sus vecinos. Esa accin de
bsqueda y fomento de esos valores abstractos, en gran medida estar dirigida
por los peridicos y las instituciones educativas principalmente. Por tanto no es
casual ver intelectuales articulando una historia nicaragense (Ayn, Gmez,
Prez, Ortega Arancibia y Salvatierra), en la que se trate de rescatar hazaas
blicas, se divulguen smbolos patrios e himnos nacionales recin inventados,
creados o retomados de antiguas simbologas heredadas de la colonia.

Esas dos concepciones de la cultura popular, tendrn sus puntos de unin y de

desunin a lo largo del perodo estudiado, que es cuando se afianzan esos
conceptos. Por un lado los peridicos son los portadores de las ideas y
representaciones de prcticas de sociabilidad y hbitos de consumos de productos
culturales, la mayora de ellos modernos. Por otro lado en esos mismo peridicos,
unos ms que otros -dependiendo de la orientacin de los mismos- tratarn de
fomentar prcticas y hbitos de consumo que tomen en cuenta lo ancestral, lo
vernculo, lo cual no es ms que una reaccin nostlgica de las elites
conservadoras que ven en esa nuevas culturas, propias del capitalismo, el peligro
de perder sus valores y privilegios, principalmente cuando aparecen nuevos
sectores emergentes beligerantes (8).

Es importante destacar, en relacin a la evolucin de los peridicos y el contexto

poltico, econmico y sociocultural del perodo estudiado, que si bien es cierto la
concepcin agrarista de la sociedad y las relaciones de produccin de la
Nicaragua de la segunda mitad del siglo XIX y XX, es la que ha prevalecido en los
diversos acercamientos que algunos autores han hecho de este perodo. El
presente estudio pretende rescatar una nueva visin que partiendo de ese
producto cultural que son los impresos, se pueda aproximar a la vida urbana y a
las formas de sociabilidad de la sociedad de la poca en todas sus
manifestaciones. Es un acercamiento que busca desmitificar toda una concepcin
que ve la historia de Nicaragua como una gran hacienda de ganado o caf y en la
que toda la actividad social y cultural gira en torno a esos polos, cuando la realidad
es otra: esas elites y otros sectores subalternos de sirvientes, colonos, artesanos,
y pequeos propietarios de tierras e incluso indgenas que viven de tierras
comunales, articulan sus quehaceres (en gran medida) alrededor de los ncleos
urbanos (por todo lo que implicaba la ciudad o grandes pueblos, en materia de
servicios bsicos y comercio).

El peridico es de manufactura urbana y su aceptacin como producto de

consumo cultural y su consolidacin como industria se dar, en la medida en que
los pri ncipales centros urbanos se expandan, cuando exista un mercado interno de
consumo, las vas de comunicacin se desarrollen y se fomente la educacin.
Pese a los perodos de inestabilidad poltica y a la frgil institucionalidad, esas
condiciones de una u otra forma, ms lenta una que otra, se irn dando.
Principalmente a partir de la dcada de los setenta y ochenta cuando Nicaragua
logra que sus productos principales de exportacin, especialmente el caf
comience a dar beneficios, es decir a invertir el usufructo de las exportaciones en
el naciente mercado local.

Si bien el ideal de progreso en su materialidad, estuvo puesta, desde la segunda

mitad del siglo XIX en la famosa Ruta del Trnsito y en el proyecto canalero, no
fue sino hasta con el caf -como smbolo de la condicin agraria del pas- (y de su

rol en la economa internacional), cuando hizo que Nicaragua fuese tomada en

cuenta en los mercados internacionales, que se logra concretar una va sin
descuidar el sueo canalero- por donde transitar hacia esa utopa. En verdad, ese
rubro no era el nico que generaba divisas al pas. Haban otros productos, como
los metales preciosos (oro, plata en especial), la madera, el tabaco, e inclusos los
mismo tintes naturales que ya empezaban a declinar bajo el peso de la produccin
sinttica, que generaban sustanciales entradas en divisas fuertes.

Todo este perodo de estudio est marcado por ciclos prolongados de relativa paz,
con intervalos de violencia poltica, lo que dificult en gran medida (algunos dicen
que abort) un acelerado proceso de institucionalizacin de un Estado moderno.
De hecho se puede hablar (an sabiendo que algunos autores no comparten ese
criterio) que en ese perodo se dieron pasos significativos en esa direccin. Pese a
la inestabilidad poltica y al famoso protectorado, all se pueden encontrar las
bases del proceso modernizador del Estado y la sociedad nicaragense. No slo
en la etapa liberal (1893-1909) como lo han pretendido hacer creer algunos
autores-, sino desde antes, a partir de los ltimos gobiernos de los Treinta Aos
Conservadores (1876-1893) y aunque parezca paradjico, durante los gobierno de
la etapa de la Restauracin Conservadora (1910-1925).

El localismo y el sectarismo que se acentu desde la independencia, ser una

rmora que marcar en gran medida el ritmo de la modernizacin de la sociedad
nicaragense de finales del siglo XIX e inicios del XX. El pacto suscrito en 1857
entre los dos principales caudillos de los grupos polticos beligerantes de Len y
Granada, vino a atenuar en gran medida las rivalidades localistas al compartir de
hecho el poder. En la prctica los liberales manejaron la agenda legislativa durante
la etapa de Los Treinta Aos Conservadores. Igualmente los gobiernos locales de
occidente y las Segovias, eran afines a las elites de Len. Por su parte el Ejecutivo
y los gobiernos locales de los departamentos de Oriente y Medioda, as como los
del centro del pas, los controlaban los granadinos en una clara divisin territorial
entre las elites locales (9).

Este escenario empezar a modificarse cuando el modelo de gobierno y de

Estado que las elites conservadoras empezaron a construir a partir de 1857
comience a presentar fisura, como producto de una serie de polticas, que dentro
del espritu modernizador, comenzaban a cuestionar ciertos valores y prcticas
culturales de esos grupos que detentaban el poder. En los gabinetes de Cuadra y
Chamorro haban prominentes hombres formados en Europa como Emilio Benard,
Ayn, entre otros. La misma prensa de la poca, manejada por extranjeros
nacionalizados o nicaragenses que conocan la realidad de pases con mayor
desarrollo, avalarn una serie de reformas materializadas en cdigos, como el de
Comercio, Civil, y una serie de leyes importantes acerca de la modernizacin de la
educacin, la tenencia de la tierra, impuestos, aduana, banca, transporte y
comunicaciones.

La eleccin del General Joaqun Zavala como presidente de la repblica en 1879,

-personaje polmico pero de gran influencia en la poltica de la poca- signific la
llegada al poder de un nuevo grupo poltico que perteneciente a las elites, y a los
conservadores, representan al sector ms progresista. Sectores heterogneos,
pero partidarios de una mayor aceleracin de los cambios estructurales en materia
econmica principalmente, aunque en lo cultural y en poltica, mantendrn cierta
dualidad, la cual se refleja con la llegada al poder de Crdenas, aunque con
Carazo, logra triunfar el ala ms liberal de los Conservadores. Es decir el resto de
presidentes impuestos por ese caudillo (Zavala) no harn sino continuar con la
liberalizacin de la sociedad y la economa, hasta la llegada al poder del dictador
Zelaya.

Con Zelaya y la revolucin liberal se logra estabilizar el funcionamiento del Estado.

La nueva Constitucin de 1893, ser avanzada para su poca, como lo dicen
muchos autores, sin embargo, y en esto hay coincidencias con Stansifer, no
existan las condiciones polticas, ni socioculturales o econmicas para su
implementacin (10). No obstante eso, el gobierno de Zelaya logra darle forma al

10

Estado con una cara ms moderna, no slo en materia legislativa, sino en la

separacin efectiva de los poderes del Estado, la abolicin del Concordato y todos
los privilegios eclesistico, haciendo laico por primera vez el Estado. Aunque es
bueno aclarar que ya desde el gobierno de Zavala se vena limitando la
participacin de la Iglesia en reas que el gobierno consideraba estratgicas para
sus planes de desarrollo, como la educacin (aunque no totalmente, pero al
menos controlaba los centros urbanos ms importantes) y algunas exenciones
fiscales o relacionadas con la tenencia de la tierra.

Por otro lado, las polticas de Zelaya exacerbaron el localismo, aunque en esta
etapa, ya no eran slo entre Len y Granada sino que Managua -el nuevo centro
cultural del pas- que rivalizar con esa dos antiguas ciudades. A esta ciudad
(convertida en Capital desde 1852) se trasladarn en la segunda dcada del XX
los debates polticos de las principales agrupaciones partidarias. La habilidad del
dictador Zelaya consisti en mantener esa disputa localista, apoyando a uno u otro
grupo, segn sus conveniencias. Lo que le interesaba en el fondo era consolidar
su feudo, Managua, apoyando a una serie de

hacendados, empresarios,

comerciantes -extranjeros en su mayora- artistas, artesanos, sociedades de ideas

entre otros, con el fin de restarle peso poltico, econmico y cultural a esa dos
ciudades rivales, objetivo que hasta cierto punto lo logr, ya que cuando se da su
cada en 1909, la capital (Managua) era ya el principal centro poltico y cultural del
pas, y gran competidora, desde el punto de vista econmico y comercial con las
plazas tradicionales (Len y Granada) .

En la etapa de La Restauracin Conservadora (1910-11) se conti nuarn

implementando, en mayor medida, las polticas liberales zelayistas, nicamente
que

estas

estarn

influenciadas

por

los

intereses

de

los

banqueros

norteamericanos (y las polticas mismas de ese gobierno, en el marco de la

famosa Diplomacia del Dlar). Es cierto que el fenmeno de la intervencin
norteamericana, y la condicin de Protectorado del pas, afect gravemente la
soberana nacional, no obstante eso, en materia financiera y econmica se

11

mantuvo un criterio modernizante, an cuando la mayor parte de las rentas iban a

los bolsillo de los banqueros de Nueva York. En este perodo se puede decir que
se logra estabilizar un pequeo mercado interno, que de forma incipiente se vena
gestando desde las dos ltimas dcadas del siglo XIX.

A la etapa de la Restauracin Conservadora se le ha lanzado otro velo histrico

(negativo),

presentndosele

como

un

episodio

oscuro,

de

parlisis,

de

estancamiento poltico, social y econmicos. Criterios todos ellos reduccionistas

que ocultan una serie de particularidades complejas de ese momento histrico que
no permiten dar un enfoque ms integral al problema. Es una etapa de gran
dinamismo, poltico social y cultural, superior incluso al de la etapa liberal. La
institucionalidad de Estado se mantuvo, pese a algunas reformas que la nueva
Constitucin de 1911 introdujo, entre ellas la concepcin bicameral del Congreso
entre otras. La mayor parte de las leyes y cdigos promulgados por el liberalismo,
en lo general, se mantuvieron vigentes, a excepcin entre otras leyes, la de
monopolios.

Pese a algunos ataques aislados, la libertad de expresin se mantuvo y se

permiti la libre organizacin de la sociedad civil. Esto dio lugar a que adems de
los viejos grupos sociales organizados en sociabilidades particulares (tradicionales
algunas de ellas) apareciera una nueva camada de sectores sociales subalternos
con cierta conciencia de clase y de gremio. Esos nuevos sectores construirn sus
propias formas de sociabilidad con el fin de emprender acciones que reivindiquen
espacios de expresin por donde canalizar de la mejor manera sus demandas
colectivas.

En esta etapa de la Restauracin Conservadora, la vida urbana empieza a

complejizarse como consecuencia, por un lado de la expansin de las ciudades y
por el otro por el consumo de nuevos productos culturales, la mayor parte de ellos
importados.

La

fiebre

exportadora

trajo

consigo

la

proliferacin

de

establecimientos comerciales, centros de recreacin y ocio, como teatros, salas de

12

cine, clubes sociales, academias de bailes, centros y clubes deportivos, balnearios

etc.,. Por otro lado el cultivo de la moda por parte de las elites se har sentir con la
entrada al mercado de revistas extranjeras y nacionales que fomentarn el buen
vestir, las lenceras, las sastreras, los estudios fotogrficos, los concursos de
moda y una diversidad de nuevos deportes y otras formas de sociabilidad.

Esa vida urbana ir creciendo paralelamente con el desarrollo de las vas de

comunicacin terrestres y acuticas. De igual forma se dar la expansin de otros
sistemas de comunicacin como el correo, el telgrafo y el telfono. Estos medios
de caractersticas eminentemente urbanas, al igual que los servicios de agua
potable y electricidad, no slo indican progreso y por tanto modernidad, sino que
implica una nueva mentalidad que fomenta nuevas prcticas culturales. Toda esa
infraestructura acorta las distancias, acerca a los grupos y estamentos sociales de
una ciudad a otra, de una regin a otra, acelerando en el imaginario colectivo, una
concepcin de pertenencia a una comunidad distinta (ampliada) a la que se tena
en la primera mitad del siglo XIX.

Vale decir que si bien, la reincorporacin formal del territorio de la Mosquitia

signific un cambio en la concepcin del Estado-nacin y de comunidad
imaginada, ya desde la expansin de los medios de transporte, esa concepcin
vena sufriendo cambios sustantivos. Por ello es preciso sugerir que el concepto
de Estado-nacin en su evolucin, tiene que tomar en cuenta, a la hora de intentar
una aproximacin a su definicin, las relacin de comunicacin y su impacto en la
sociedad nicaragense de la poca.

Las publicaciones peridicas como decamos anteriormente- estn relacionadas

con la educacin, la actividad comercial, productiva y las comunicaciones, sin esas
condiciones es casi imposible crear una industria y una cultura editorial. Las elites
gobernantes estaban convencidas que para lograr su ansiado progreso era
menester crear condiciones para el establecimiento gradual de una infraestructura

13

productiva moderna, estructurar un sistema educativo coherente con esos

esfuerzos y promover la inmigracin de capital humano e inversin.

Las publicaciones peridicas como proyectos culturales contribuyeron en alguna

medida al fomento de esos objetivos. Por un lado la expansin de la educacin y
de la cultura lectora de los diversos sectores urbanos, tuvo en los peridicos de
frecuencia semanal primero y diaria despus, un aliciente de gran valor para incidir
en el imaginario colectivo y las prcticas (hbitos culturales) de la sociedad del
perodo estudiado. Si bien en la etapa del proto-periodismo, el semanario El
Porvenir sent las bases de esa nueva cultura lectora, de publicidad, la cual
incentivaba el consumo de productos culturales en general y la educacin formal.
Ser con el Diario de Nicaragua y despus con El Diario Nicaragense, -en ese
inicio del periodismo moderno- cuando se articular de forma coherente (aunque
incipiente an) los esfuerzos de las polticas estatales con los de la iniciativa
privada (esos diarios nacen a partir de sociedades mercantiles) con el nico fin de
promover ese mtico sueo del progreso material.

Ese esfuerzo se ve claramente expresado con el fomento del asociacionismo, es

decir, hacer que los diversos sectores urbanos cana licen sus demandas colectivas
por medios organizados. Ese criterio institucionalizante se puede observar
tambin, no slo con leyes que fomentan esa iniciativa reguladora de la vida
pblica, sino a travs de los mismo sectores sociales, que en sus prcticas,
pugnan por organizarse en clubes, asociaciones culturales o mercantiles. El caso
de los peridicos y el gran paso dado a la cultura del diarismo, refleja en su
concrecin la unin de capital comercial, e intereses polticos con el cultural e
intelectual. Este primigenio esfuerzo asociativo seguir fomentndose en la
industria editorial hasta hoy da.

Las relaciones binaria, capital comercial-publicaciones peridicas y poltica

partidista-publicaciones peridicas, sern la piedra de toque de todo estudio de la
historia de estos medios impresos. Por un lado, si bien en su origen y esencia los

14

peridicos surgen por un inters eminentemente poltico, en su devenir, irn

involucrndose con mbitos (intereses) diversos, de carcter pblico, como el
comercio, la industria y los grupos culturales. Su naturaleza publicitaria que
siempre estuvo presente en la visin de la clase poltica y los pioneros de las
publicaciones peridicas, ser potenciada con creces en la medida en que, por un
lado se vaya configurando y consolidando un mercado de consumo interno y por el
otro, cuando los mismos comerciantes y empresarios vayan tomando conciencia
de las ventajas comerciales que el uso de este medio les proporciona para
desarrollar sus negocios. Proceso que se dar durante todo el perodo de estudio,
logrando consolidarse a partir del siglo XX.

La relacin poltica y publicaciones peridicas, tendr dos expresiones en el

perodo estudiado (vigentes hasta hoy da): por un lado el vnculo partidista de
esos hombres de prensa con las elites gobernantes, ya sea por amistad, sociedad
o parentesco, lo cual hacen que tengan una enorme carga poltica. Por otro lado,
el nivel de inclinacin partidaria har que un peridico sobreviva, por ms o menos
tiempo, segn pueda manejarse con los gobierno de turno y los gremios
econmicos en su mayora politizados. En otras palabras, en la mediada en que
se goce de la confianza de la clase poltica que detenta el poder (de la cual se
puede sacar algn subsidio estatal) , en esa medida tendrn el apoyo de
comerciantes o empresarios grandes o pequeos que les permita subsistir,
aunque haciendo ciertas concesiones en sus contenidos.

Sin embargo es bueno aclarar que algunos proyectos periodsticos de finales del
siglo XIX (El Comercio y El Independiente) y otros ms aparecidos en la segunda
dcada del siglo XX, mantendrn cierta distancia con los partidos polticos (aql
menos lo aparentarn o matizarn) con el fin de sobrevivir econmicamente. Si
bien todava el criterio partidista pesar en las negociaciones de pautas
publicitarias, estas sern vista con mayor pragmatismo mercantil. Igualmente, una
concepcin tica e independiente en el ejercicio de la profesin y en el negocio del
periodismo tomar cuerpo en ese contexto de crisis de valores, aunque no dejarn

15

de manejarse en algunos caso (de acuerdo a las circunstancias), con cierto

dualismo en materia poltica, con el fin de proyectar pblicamente una imagen de
pluralidad e independencia (caso La Tribuna, El Correo, La Noticia, El
Centroamericano, El Cronista, e incluso El Diario Nicaragense) aunque por sus
propietarios se conocern las afinidades partidarias.

El desarrollo de las comunicaciones y los medios de transporte sern vitales para

que esa cultura moderna del consumo de productos culturales, entre ellos las
publicaciones peridicas, se expandan en las principales ciudades. Si bien haba
una concepcin inicial sectaria de promover nicamente lo local (caso Managua,
Granada y Len donde se desarrolla, espacialmente este trabajo) la misma
dinmica que impone la modernidad expresada en este caso, con las
comunicaciones los har salir de esos reductos y ampliar su visin con un criterio
nacional. En este sentido los peridicos de la segunda mitad del siglo XIX tendrn
en las comunicaciones el apoyo necesario para ampliar su cobertura. Las polticas
gubernamentales dirigida a ese rubro, exonerar de impuestos y facilitar el
transporte y la comunicacin a distancia del material impreso y otros servicios
adicionales. Incluso los trabajadores de esta industria sern eximidos de prestar el
servicio militar obligatorio, y de cualquier llamado, an a ir a los campos de batalla,
en caso de conflicto blico.

La educacin y las actividades culturales, son dos expresiones de sociabilidad que

igualmente van de la mano con el desarrollo de las publicaciones peridicas. Cada
una de ellas, tanto desde el punto de vista de las prcticas de sociabilidad, como
del imaginario colectivo, se amalgaman en un todo unitario para plantear una
nueva visin de ver el mundo, la sociedad que se est construyendo. En otras
palabras, en la medida en que las polticas pblicas de fomento de la educacin y
de la cultura, expresadas en formas concretas de sociabilidad, como centros
educativos, asociaciones de padres de familias, expresiones teatrales, literarias,
cinematogrficas, y deportivas, entre otras, comienzan a institucionalizarse, en esa
medida las publicaciones peridicas, en sus diversas presentaciones y gneros

16

(revistas, boletines, diarios, semanarios de informacin general, especializado y

otros), igualmente logran consolidarse como expresiones culturales.

Sobre las formas de sociabilidad, el otro aspecto que aborda este trabajo, es
importante indicar que estas expresiones son en su esencia de carcter pblica,
sean estas espontneas u organizadas. Todas ellas representan en su estructura
organizativa y en sus acciones a grupos concretos, que buscan la manera de
canalizar socialmente sus demandas colectivas.

La importancia de esas sociabilidades en el perodo estudiado, est relacionada

con el desarrollo de la modernidad nicaragense. Si bien como dice Franois
Xavier-Guerra, existen formas de sociabilidad de Antiguo Rgimen que
sobreviven, en algunos caso hasta bien entrado el siglo XIX, en otros casos -como
el de Nicaragua- hasta el siglo XX, la mayor parte de esas expresiones de
sociabilidad, sern nuevas, las cuales respondern en general, a criterios de tipo
modernizantes (10). Es decir, en la medida en que las polticas liberales cada vez
ms influenciadas por las ideas del positivismo, van tomando forma, de cara al
ansiado progreso material que afanosamente pretendan alcanzar los gobernante
de esa poca, en esa medida se inicia todo un proceso organizativo, en gran parte
promovido por el Estado, donde los diversos grupos y/o estamentos sociales
urbanos tendrn una participacin beligerante.

Aunque no se puede ver como algo automtico o como efecto, si se puede decir
que en la medida en que las polticas econmicas de incentivo a la produccin
agro exportadora y al consumo interno, logran tener receptividad en las elites
econmicas y otros sectores medios, artesanos, fundamentalmente urbanos. En
esa medida los niveles de diferenciacin social, de complejidad misma de la
sociedad en su conjunto, requerir de una cultura diferente para lograr esa
comunicacin gobernantes-gobernados en su diversidad, es decir que permita
cierta eficiencia en el funcionamiento de las instituciones estatales y el Gobierno
de cara a la sociedad civil.

17

Esa nueva cultura expresada en prcticas nuevas (fundamentalmente) de

sociabilidad, irn apareciendo tmidamente en las tres ltimas dcadas del siglo
XIX, hasta llegar a expandirse (popularizarse como una necesidad social) e
institucionalizarse en gran medida, en el siglo XX. Igualmente comenzarn a
manifestarse en la vida pblica, viejos grupos sociales, (algunos de tipo
corporativo asociados fundamentalmente con la iglesia) o nuevos, urbanizados por
las polticas modernizantes, que de forma directa, sin intermediarios, tratarn de
canalizar sus demandas. Muchos de esos grupos que comienzan a ser permeados
en su imaginario y prcticas de sociabilidad, desde el punto de vista de la nueva
jerarquizacin social que se construye, estarn en una posicin subalterna con
respecto a las beligerantes e institucionalizadas formas de sociabilidad de las
elites.

Las formas de sociabilidad mejor organizadas e institucionalizadas sern las que

estn vinculadas a las elites locales. Muchas de ellas como los clubes sociales, las
asociaciones mercantiles, artsticos o deportivas, entre otras, tendrn ese sesgo
sectario, excluyente del localismo. A partir de la segunda dcada del siglo XX, en
la etapa de la Restauracin Conservadora, ese criterio empieza a ser desplazado
por uno ms amplio de carcter regional, o nacional, en gran medida influenciado
por la situacin especial que viven el pas en esa poca, donde el nacionalismo
como ideologa, alcanzar niveles nunca antes vistos hasta ese entonces,
expresin que tendr su punto ms alto en la gesta anti-intervencionista
encabezada por Sandino a finales de la tercera dcada de ese siglo.

No obstante, los grupos emergentes nacidos al calor de la modernidad, entre los

que hay que mencionar a los artesanos y sus diversas expresiones mutuales,
obreras, las mujeres, los periodistas y otras, por el lugar que ocupan en la
estructura econmico-social, ser ms lento su proceso de internalizacin en
imaginario de cierta identidad colectiva, de pertenencia, lo cual se refleja en los
bajos niveles de institucionalizacin que comparativamente se puede hacer con la

18

sociabilidad de las elites. Sin embargo, por el mismo proceso institucionalizante

que vive la sociedad del perodo estudiado, esas expresiones en mayor medida
organizadas, sern sistemticas, an y con toda la carga experimental, de
iniciacin (en cuanto a novedad) que en su conjunto ellas tienen. La perseverancia
es lo que har que ese proceso identitario cuaje en algunas expresiones concretas
de sociabilidad durante las primeras tres dcadas del siglo XX, como es el caso de
los artesanos y sus expresiones mutuales y obreras, clubes de recreacin y
deportivos (de carcter popular).

La Nicaragua de finales del siglo XIX e inicios del XX, con crecientes niveles de
diferenciacin social, permite observar que los gustos y las mismas prcticas
sociales expresadas en una diversidad de formas de sociabilidad, estarn
asociadas con cada uno de los grupos o estamentos que componen la sociedad.
En este sentido, algunas mujeres, principalmente de las elites, se organi zarn en
ese poderosos movimiento de matronas, el cual en su esencia contiene
reminiscencias corporativas, aunque no se podra decir que es totalmente de
Antiguo Rgimen. Otras mujeres incursionarn en movimientos ms liberales
como el de maestros, empleados pblicos, o artsticos.

El caso del deporte, es una rea que dependiendo de la especialidad as lo

practicarn uno u otro grupo social. Por ejemplo, el bisbol, an cuando algunos
historiadores afirmen que algunos personajes de la elite trajeron ese deporte y lo
practicaron, desde sus inicios el mayor arraigo estuvo en los sectores populares.
Estos grupos subalternos sern quienes desde las calles recin urbanizadas lo
llevarn hasta los campos construidos especialmente para ello, manteniendo esa
veta popular, de la cual no se despegar hasta hoy da. El boxeo es otra expresin
deportiva que las elites y los sectores medios tampoco practicarn, haciendo de
este, junto con el anterior (bisbol) los deportes por excelencia de los sectores
subalternizados. No as el ftbol, el voleibol, el bsquetbol, tenis o golf, que sern
hegemonizados por sectores de la elite o vinculados a la misma (sectores
medios).

19

En el caso del consumo artstico, se puede observar que las presentaciones

teatrales, y los conciertos musicales, as como las veladas artsticas en los centros
de estudios ms importantes o clubes sociales, sern exclusivos de las elites.
Mientras que el cinematgrafo en sus inicios, el circo, las peleas de gallos y todas
las actividades relacionadas con fiestas patronales, sern consumidas en mayor
medida por los sectores subalternizados. No obstante eso, es significativo
observar que algunos productos artsticos que consumen las elites, como las
presentaciones teatrales y los conciertos musicales, sern afectados por nuevos
productos de consumo de tipo modernizantes, como el cine -en una etapa ms
desarrollada de este medio de recreacin y ocio- (aceptado como producto cultural
y comercial a partir de finales de la segunda dcada), y la msica grabada
(gramfonos o vitrolas) iniciando el proceso de masificacin de estas expresiones,
la cual lograr consolidarse a partir de la dcada del treinta con la llegada del cine
sonoro.

Volviendo al caso de las publicaciones peridicas, que es desde donde se est

haciendo esta radiografa de las sociabilidades, es bueno hacer ver (como lo
plantea este trabajo) que sus inicios, los sujetos de esas empresas culturales, por
los mismos niveles incipientes de diferenciacin social, por las caractersticas de la
economa de tipo mercantil simple (poco diversificada) de la Nicaragua de finales
del siglo XIX, estaban involucrados en muchas actividades pblicas a la vez. No
haba especializacin alguna, eran dueos de empresas editoriales (donde
participaban en casi todo el proceso de produccin, en algunos casos), maestros,
dueos de establecimientos comerciales o de haciendas, hasta polticos
prominentes.

Ese sesgo elitista, partidarizado, en esos primeros momentos de la modernizacin

de las publicaciones peridicas, ir cambiando gradualmente en la medida en que
aumenten los niveles de diferenciacin social y la economa se diversifique. Tal
vez ese cambio no se manifieste tanto en el aspecto de las prcticas polticas,

20

como en lo relacionado a la tenencia de la propiedad de las publicaciones

peridicas, en la ampliacin de la participacin informativa (nuevos sectores
sociales se expresan pblicamente) y en el progresivo nacimiento de una
conciencia gremial, que va ms all de intereses localistas, sectarios a uno ms
de tipo nacional.

Ser una nueva generacin de hombres de prensa que comienzan a aparecer en

la ltima dcada del siglo XIX, profesionales en sus prcticas, que cultivarn una
tica periodstica, lo cual har que ese gremio se convierta en uno de los ms
beligerantes en aos posteriores. Algunos de esos nuevos periodistas provendrn
del interior del pas, es decir que geogrficamente no pertenecern a las ciudades
que abarca este estudio, ni tendrn inicialmente ningn vnculo con las elites
polticas locales de las mismas. Algunos de ellos como Hernn Robleto y Juan
Ramn Avils harn de Managua su nuevo hogar, donde crearn todo un
magisterio periodstico que afectar en gran medida las prcticas y las formas de
ver las publicaciones peridica, como empresa, proyecto cultural y profesin,
contribuyendo sobremanera en su proceso de modernizacin.

Los peridicos y las revistas representan espacios pblicos simblicos, donde

diversos sectores confluyen, con el fin de dar a conocer pblicamente sus puntos
de vista particulares, acerca de una diversidad de temas, de tal manera que
permita socializarlos con el resto de grupos o estamentos sociales. Igualmente es
un canal abierto indirecto que permite una comunicacin entre los ciudadanos, el
Gobierno de turno y el resto de instituciones del Estado (aunque no es la nica).
En este sentido, en los inicios del perodo estudiado encontramos que la mayora
de publicaciones peridicas existentes, recogen el quehacer cotidiano de las elites
locales, aspecto que visto desde la ciudadana, tiene su lgica, ya que ellos son
los que renen la mayor parte de requisitos de ciudadana que estipulan las
constituciones vigentes. Sin embargo, a finales del perodo estudiado (incluso
durante el perodo zelayista se ve una ampliacin de la misma) esa exclusividad
tiende a variar al democratizarse como decamos anteriormente- ese espacio

21

pblico simblico (las publicaciones peridicas) dndole participacin a los

sectores emergentes, urbanos principalmente. Algunos de esos sectores
subalternizados fundarn sus propios medios de publicidad, buscando hasta cierto
punto, igualdad en el debate pblico, de tal forma que les permita canalizar con
mayor efectividad sus reivindicaciones, es decir sus acciones colectivas.

Es importante destacar que si bien la mayora de peridicos del perodo estudiado

pertenecen a sectores vinculados a las elites, tambin aquellos que no teniendo
ese privilegio, buscarn la forma de establecer ese lazo, ya sea por medio de
cierta informacin dirigida, pautas publicitarias o afinidad ideolgica. Dentro de esa
misma estrategia, eso dirigentes de medios mantendrn cierta apertura hacia
sectores populares beligerantes.

Peridicos de gran presencia como EL Comercio, El Independiente, La Noticia, La

Tribuna y El Cronista, entre otros, si bien buscarn para su supervivencia cierto
amparo en las elites, tambin mantendrn una poltica editorial de tipo populista.
Esta estrategia les permitir por un lado, mantener como se ha planteado en este
estudio- cierta imagen de independencia y con ello captar un segmento, lo
suficientemente importante, del mercado consumidor de publicaciones peridicas.
Por el otro, tambin les permitir acceder al mercado de publicidad, vital
(incipientemente configurado pero importante) para la sobrevivencia de los
mismos, lo cual contribuir sustancialmente a que estos tengan una gran
presencia en la sociedad nicaragense de la primera mitad del siglo XX.

Por ltimo, se podra decir (como hiptesis) que sin la consolidacin de estas
empresas editoriales (de publicaciones peridicas) a finales de la tercera dcada
del siglo XX difcilmente se puede entender el desarrollo econmico, social y
cultural de Nicaragua, vista desde una perspectiva de modernidad. Es decir
quizs exagerando- para aproximarse a este perodo estudiado de Nicaragua, y no
quedarse en enfoques reduccionistas de tipo estructurales o deterministas, es
importante tomar en cuenta el desarrollo de los medios impresos y las formas de

22

sociabilidad, tan vitales en ese importante perodo de institucionalizacin del pas.

De hecho en esas cuatro dcadas que abarca el estudio, es donde se puede
encontrar segn el planteamiento que se hace en este trabajo- las bases que
permitan explicar ese proceso de modernizacin, con sus aciertos y defectos, los
ritmos, avances y retrocesos, que tendrn lugar durante el resto del siglo XX.

23

Notas y Comentarios

1-RAGHN, T.I, N1, 1936, p.58

2-Ver Adolfo Bonilla, Ideas Econmicas en la Centroamrica ilustrada; FranoisXavier Guerra, Modernidad e independencia (ensayos sobre las revoluciones
hispnicas).

3- Una serie de autores fundamentalmente socilogos, entre ellos Edelberto

Torres Rivas, Wheelock, Jos Luis Velzquez, Ilva Fernndez entre otros,
considerados como clsicos del perodo que comprende este estudio, por la
misma metodologa que utilizan no hablan de modernizacin (en general) sin
embargo coinciden en afirmar que en la dcada de los setenta del siglo XIX,
Nicaragua logra insertarse en los mercados internacionales con el rubro del caf
como su principal producto, lo cual trajo consigo una serie de cambios (para la
mayora poco sustanciales para hablar de Progreso) en la sociedad nicaragense
de la poca. Ver Jos Luis Velzquez, la Formacin del Estado en Nicaragua;
Edelberto Torres Rivas, Interpretacin del desarrollo social Centroamericano;
Jaime Wheelock Romn, Nicaragua: imperialismo y dictadura; Ilva Fernndez,
Nicaragua: estructura econmico social y poltica del rgimen de Zelaya.

4-RAGHN, T.VIII, N2, 1946.

5.Op. cit.

6-Franco Cerutti refirindose a la concepcin ideolgica de don Fabio Carnevallini,

da una idea ajustada acerca de la complejidad poltica de la Nicaragua de finales
del siglo XIX, donde en el fondo lo que se discuta ms que ideas polticas
(Conservadores o liberales) era dilucidar los ritmos y las prioridades para alcanzar
esos adelantos, que en trminos de la poca quera decir, Progreso: ... de los
gobernantes de los treinta aos, cabe subrayar como tpico y medular ms que la

24

tendencia a la mera conservacin, la prctica positivamente lograda de graduales

reformas y moderados adelantos. Franco Cerutti, Un Italo -Nicaragense del siglo
XIX: Fabio Carnevallini, RCPCA, V. XXX, N146, enero-marzo, 1975.

7-Terence H. Qualter, Publicidad y democracia en la sociedad de masas, p.19.

8- Leonel Delgado Aburto hace un estudio relacionando a las lites intelectuales

representadas por el Movimiento de Vanguardia de finales de los aos veinte, la
cultura y la construccin del Estado-Nacin. Leonel Delgado, Textualidad de la
Nacin en el Proceso Cultural Vanguardista, en: Mrgenes Recorridos (Apuntes
sobre procesos culturales y literatura nicaragense del siglo XX), p.3-23.

9-Algunos autores que han estudiado este perodo han planteado la idea de que a
partir del pacto de 1857 se inici una especie de co-gobierno entre los grupos
polticos ms beligerantes de ese entonces representados en las fracciones de
Len y Granada. Es importante recordar que ms all de las etiquetas de
Liberales y Conservadores, en el fondo no haba una clara diferenciacin
ideolgica entre esos grupos polticos que se cobijaban bajo las banderas de un
partido que igualmente no tena la coherencia, unidad institucional, ni mucho
menos una verdadera proyeccin nacional (era ms localistas). La relativa
estabilidad que hubo durante el perodo de los Treinta Aos Conservadores (18571891) obedece a ese acuerdo de hecho entre esos grupos polticos, que se
materializaba en prcticas polticas donde la agenda legislativa era marcada por
liberales ideolgicamente reconocidos de Len o Granada. La mayora de los ms
prominentes juristas de esa poca eran liberales miembros del Congreso. Las
actividades del Ejecutivo estuvieron controladas por los grupos del Partido
Conservador, sin embargo, cada uno de los presidentes de este perodo eran ms
o menos liberales, de tal suerte que en dependencia de sus ideas marcarn el
ritmo de la modernizacin del Estado, apoyando o no leyes o proyectos de
institucionalizacin, que en el fondo tendrn una evidente marca liberal
comprensible por la poca que se viva y porque algunos de ellos se haban

25

formado en Europa o Estados Unidos. Ese hecho har que los ltimos
gobernantes de este perodo fueran verdaderos liberales.

10-Charles Stansifer, Reinterpretacin del General Zelaya, BNBD, julio-agosto,

1975, N6, p.1-10.

11-Franois-Xavier Guerra, Modernidad e independencia: ensayos sobre las

revoluciones hispnicas, p.85-113.

26

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