A PROBLEMTICA DA HISTRIA NO

,
DEBATE "MODERNIDADE versus POS
MODERNIDADE": os impactos sobre as
noes de fragmentao e globalizao
Docente responsvel pela disciplina Informtica e Sociedade do curso de Processamente
de Dados do Centro de Estudos Superiores de Londrina - CESULON.

::I

Este artigo parte da premissa de que os povos e suas culturas esto sendo incorporados
num processo civilizatrio totalitrio e unificador o qual engendra situaes
extremamente conflitantes e antagnicas. Esse estado de coisas, j a algum tempo, est
suscitando importantes debates tericos os quais emergem de duas razes epistemolgicas
distintas: aquela que entende o momento atual como integrante de um dado processo
histrico, representado uma continuidade de algo que foi semeado nos albores da
modernidade; e uma outra que o entende como uma desconexo radical com a ordem
moderna, sendo impossvel qualquer explicao processual sobre o mesmo visto que
esse representa antes uma descontinuidade do que uma continuidade com tal status quo.
Nesse ensaio pretendemos discutir algumas implicaes que esse debate levanta.
Palavras-Chave: Modernidade, Ps-Modernidade, Histria, Globalizao, Fragmentao,
Materialismo-Histrico.

INTRODUO

as inmeras polmicas tericas

levantadas no interior das Cincias
Sociais em torno da questo da
globalizao, o debate "Modernidade X Ps
modernidade" , sem dvida, um dos mais
proeminentes. E, dentre as inmeras discusses que
esse debate suscita, o questionamento da validade
do entendimento de um "sentido histrico" como
um princpio terico-metodolgico orientador da
compreenso do real, constitui um dos - seno o
principal- eixo central de crticas de ambos os lados.
Num mundo onde as fronteiras esto cada vez mais
apagadas e diludas, onde o regional est sendo mais
e mais envolvido e engolido pelo universal e, por
conseguinte, as culturas cada vez mais difusas e
homogeneizadas, o paradoxo da fragmentao e do
(suposto) caos que lhe perpassa um problema
complexo e controverso, ponto chave das contendas
entre modernos e ps-modernos.
Grosso modo, enquanto os ltimos assinalam
a falta de um nexo explicativo para os novos
fenmenos em curso aflrmando que, perante a
imprevisibilidade dos mesmos, no faz mais sentido
falar em "sentido histrico" declarando, assim, o fim

das metanarrativas; os primeiros apregoam tais

acontecimentos como o acirramento de algo
inerente histria da modernidade, fruto - entre
outras coisas - do constante movimento de
superao do espao por meio do tempo, prprio
do processo de produo do capitalismo e que Marx
j vislumbrava a mais de um sculo atrs,
reafirmando, portanto, a pertinncia de uma
interpretao macro para a compreenso do
momento atual.
O presente ensaio pretende expor e
demonstrar esse ltimo ponto de vista como o mais
apropriado para captar e apreender as
transformaes que esto ocorrendo hoje no
mundo. Dada as limitaes que um estudo de
carter ensrustico coloca e levando em conta que a
maioria das discusses se concentram em tomo das
categorias espao e tempo - como no poderia
deixar de ser quando se trata de Histria -, optei
por analisar a problemtica proposta a partir do
conceito de "compresso do espao-tempo"
desenvolvido por David Harvey. Apesar desse autor
de uma certa maneira aceitar a "condio ps
moderna" vigente, a entende, antes de mais nada,
como uma "condio histrica" cujas razes
encontram-se na prpria modernidade e diz

Rev. Mediaes, Londrina v. 2. n. 1, p 9-17,jan./jun. 1997

A Problemtica da Histria no Debate "Modernidade versus Ps-modernidade"

respeito, sobretudo, a "( ... ) experincia do espao e

do tempo como vlculo mediador singularmente
importante entre o dinamismo do desenvolvimento
histrico-geogrfico do capitalismo e complexos
processos de produo cultural e transformao
ideolgica". (HARVEY, 1992: 09).
Desse modo, com o intuito de melhor elucidar
essa questo, iniciarei esse estudo expondo,
rapidamente, o olhar terico-metodolgico ps
moderno sobre a histria. Tal opo foi feita por
entender que estabelecendo, ainda que de forma
concisa, o contraponto da problemtica apresentada,
a anlise proceder de forma mais fundamentada.
Considerando as vrias divergncias e nuances
conceituais existentes entre os prprios ps
modernos a esse respeito, me respaldarei em Linda
Hutcheon posto que, a meu ver, essa autora
consegue trabalhar o assunto genrica e
sistemticamente sem, contudo, perder o rigor
conceitual, tanto mais por ela mesma considerar-se
uma ps-moderna.
importante, ainda, ressaltar que de modo
algum esgotarei todas as polmicas explcitas e/ou
implcitas nesse debate. Como foi colocado acima,
o carter desse estudo restringe maiores
aprofundamentos. A inteno refletir um pouco
mais atenta e elaboradamente sobre um problema
terico extremamente preponderante no que
concerne questo da globalizao e seus impactos
scio-culturais.

APRESENTANDO O
CONTRAPONTO
Segundo Linda Hutcheon , boa parte do
pensamento moderno caracteriza-se pela busca na
e pela Histria de um respaldo fornecedor de
subsdios para compreender o cenrio de intensa
mutao e incertezas desse perodo. Para a autora,
esse respaldo tem muito mais a ver com um certo
compromisso tico com os ideais emancipatrios
iluministas do que com a complexa e nova realidade
que se configura. Na nsia de encontrar respostas e
caminhos para as angstias dos homens modernos,
os pensadores modernos, em geral, olhavam e olham
o passado de forma a reeencontr-Io no presente;
sempre procurando possveis repeties,
generalizaes de fatos que pudessem vir a confirmar
e corroborar com seus propsitos universalistas,
fornecendo, assim, bases mais firmes para o

entendimento do turbilho do mundo moderno

(HUTCHEON, 1988 : 121).
Para essa autora, exatamente esse o ponto
crucial que diferencia o tratamento moderno da
histria com o ps-moderno:

"O que a escrita ps-moderna da

histria e da literatura nos ensinou
que a fico e a histria so
discursos, que ambos constituem
sistemas de significao pelos quais
damos sentido ao passado
('aplicaes da imaginao
modeladora e organizadora'). Em
outras palavras, o sentido e aforma
no esto nos acontecimentos, mas
nos sistemas que transformam esses
'acontecimentos' passados em
'fatos' histricos presentes. Isso no
um 'desonesto refgio para
escapar verdade', mas um
reconhecimento da funo de
produo de sentido dos construtos
humanos. (... ) o historicismo ps
moderno est voluntariamente livre
da nostalgia". (idem, p. 122)
Ou seja, o pensamento ps-moderno trabalha
com a histria considerando-a como algo carregado
de valores e representaes simblicas no s da
poca - o que dificulta sobremaneira determinar os
reais sentidos das aes e relaes sociais do
contexto estudado, posto que impossvel apreender
todas as nuanas simblicas nele embutido -, mas, e
principalmente, do momento presente e dos atores
envolvidos nessa conjuntura. A histria entendida
dessa forma adquire uma conotao antes subjetiva
do que objetiva, pois dependente de como os atores
(por mais coletivos que sejam) e os relatores desse
processo experenciam os acontecimentos passados
e presentes. A histria ps-moderna , antes de mais
nada, interpretativa, ou seja, visa sempre entender
os motivos pelos quais certos fatos histricos foram
escolhidos como relevantes em detrimento de
outros.
Remeter-se ao indivduo e enfatizar os aspectos
subjetivos e mesmo psicolgicos que lhes perpassam
na hora da escrita histrica o nico meio de fugir
de determinismos histricos os quais, via de regra,
acabam por sacralizar a histria relegando a um
segundo plano os sujeitos que a integram. H, assim,
que se abandonar as metanarrativas histricas com
suas leis gerais e universalizantes apontando uma

Rev. Mediaes, Londrina v. 2. n. 1, p 9-17, jan.jjun. 1997

la

Simone Wolff

direo histrico-social pr-determinada e atentar

para o contexto particular dessa formao histrica,
isto , compreender as representaes e valores que
agiram nos sujeitos influindo em suas aes e
consequentes reaes perante o meio vivido, visto
que a partir da que dadas realidades se constituem
ou no.

,
l

!
r
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"So as aplicaes explicativas e

narrativas que a historiografia d
aos acontecimentos passados que
constroem aquilo que consideramos
como fatos histricos. Esse o
contexto em que a compreenso
histrica ps-moderna se situa: fora
das associaes de progresso ou
desenvolvimento iluministas, do
processo idealista/hegeliano da
histria do mundo, ou de noes
marxistas essencializadas a respeito
da histria. (...) O passado realmente
existiu. A questo : como podemos
conhecer esse passado hoje - e o que
podemos conhecer a seu respeito?
(... ) Qual a natureza ontolgica dos
documentos histricos? Ser que
eles substituem o passado? O que
se dizer - em termos ideolgicos
quando se fala em nossa
compreenso 'natural' sobre a
explicao histrica?" (ibidem p.
126-127 - negritos prprios).
Percebe-se, assim, que o pensamento ps
moderno sobre a histria faz questo de ressaltar o
carter ideolgico dos escritos histricos. sob esse
ponto de partida, inclusive, que reside uma das
principais crticas dos ps-modernos em relao
historiografia moderna a qual vem como uma
espcie de carnisa-de-fora dos fatos histricos,
sempre procurando enquadr-los em seus
pressupostos totalizadores e teleolgicos.

"(. .. ) o terico e o crtico esto

inevitavelmente envolvidos com as
ideologias e as instituies ... existe
uma deliberada contaminao do
histrico pelos elementos discursivos
didticos e situacionais, contestando
assim pressupostos implcitos das
afirmaes histricas: objetividade,
neutralidade, impessoalidade e
transparncia
da
representao. "(Idem, p. 125).

Nota-se, ento, que o argumento de que a

ideologia algo inerente s narrativas histricas
modernas , via de regra, a base principal de
argumentao de grande parte dos pensadores ps
modernos para privilegiar o discurso em detrimento
da historiografia tradicional a qual, acreditam, ao
impr "(...) um sentido ao passado por meio de
uma pressuposio de um [mal (e/ou uma origem)"
no difere muito da fico (ibidem, p. 132). A nfase
ao discurso pemite, assim, que se assuma o carter
provisrio, plural e multifacetado dos relatos
histricos, mais condizente com a multiplicidade
scio-cultural vigente, contrariamente s
metanarrativas que acabam por sobrepujar as
diversidades atravs de sua epistemologia
unificadora. Sob a tica ps-moderna:

"O estudo das foras annimas de

dissipao substitui o estudo dos
acontecimentos e das realizaes
'assinalados', cuja coerncia
dada pela narrativa retrospectiva;
as contradies desalojam as
totalidades; as descontinuidades, as
lacunas e as rupturas so
privilegiadas em oposio
continuidade, ao desenvolvimento,
evoluo; o particular e o local
assumem o valor antes mantido
pelo universal e pelo transcedental.
(... ) Para a histria, a teoria e a arte
ps-modernas, isso signifzcou uma
nova considerao sobre o
contexto, a textualidade, o poder de
totalizao e os modelos de histria
contnua" (Ibidem, p. 132 - negritos
prprios)

o problema saber como os indivduos e suas

subjetividades, mltiplas e variveis, subsidiaro a
compreenso da existncia (empricamente
inegvel) de relaes sociais mais amplas e de como
as mesmas se constituram em urna totalidade social
abrangente (cuja existncia tambm no se pode
negar), tanto que capaz de retroagir
ideolgicamente, como os prprios ps-modernos
(contraditriamente) afirmam e confirmam em sua
crtica histria moderna, sobre os discursos e
narrativas historiogrficas. A crena dos ps
modernos numa anlise hermenutica da histria,
que priorize e enfatize os aspectos subjetivos de
quem as conta como nica forma de desmitificar a
histria, paradoxalmente acabam por salientar a
preponderncia da ideologia, categoria

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A Problemtica da Histria no Debate "Modernidade versus Ps-modernidade"

in~ubitavelmente

ampla e genrica, por mais que

haja nuanas conceituais de interpretaes em seu
entendimento. Ao tentarem resolver o "despotismo
e autoritarismo" da histria tal como concebida
nos moldes, segundo eles, simplificadores do
paradigma moderno, isto , pela tendncia, em suas
explicaes, de introduzir leis gerais e imutveis na
sociabilidade humana, os ps-modernos recorrem
a um recurso eminentemente genrico. Baseiam,
assim, seus propsitos e compromisso com o
complexo no reconhecimento de uma no
neutralidade cientfica como se isso resolvesse o
problema terico-metodolgico de seus
pressupostos. Como e porqu essa ideologia se
constitui, parece no fazer parte das preocupaes
e prin~pios explicativos dos ps-modernos.
E claro que no se trata de menosprezar a
importncia da ao do sujeito, mas antes de sab
la orientada em sua pluralidade. E essa orientao,
como as prprios tericos ps-modernos admitem,
imprimida pela ao da ideologia nos atores
sociais. Ora, admitir essa influncia sem se
preocupar em saber sobre que bases ela
construda, sem procurar desvendar o por qu que
esses valores se efetivaram, ficar na aparncia e
no ir essncia, os fatos e acontecimentos
histricos acabam se tornando meras descries de
como certos interesses individuais agruparam-se
num dado momento e formaram urna dada realidade
e no outra. Analisa-se o efeito e no a causa,
quase como se se decretasse o fim das cincias
humanas.
Ademais, no que se refere a questo da
complexidade do real- sobretudo do momento atual
- o simples fato de reconhec-la e aceit-la
epistemolgicamente parece um argumento um
tanto fraco, assim como justificar a prevalncia do
?iscurso e das partes como recurso metodolgico
1Illportante (e nico possvel) diante do complexo
e do inusitado carece de maiores fundamentos. Com
efeito, o reconhecimento do complexo no
privilgio apenas do pensamento ps-moderno. As
co~plexidades que se apresentam e sempre
estiveram presentes no mundo moderno no
descartam necessariamente o holismo
metodolgico, mas antes desafiam-no a encontrar
e :ecriar .conceitos, ressignificar categorias que
sejam maIS adequadas a essa nova realidade a qual,
apesar de complexa, nem por isso menos
hist~ricamente dada. E justamente isso o que
DaVId Harvey faz mediante seu conceito de

"compresso do espao-tempo" que veremos a

seguir.

A GLOBALlZAO
ENQUANTO A EXPRESSO DE
UM FENMENO HISTRICO
De acordo com David Harvey, essa ruptura
epistemolgica em relao histria, que se insere
no debate "Modernidade X Ps-modernidade", tem
a ver com o movimento de constante superao
do espao por meio do tempo, prprio da dialtica
das crises de circulao e consumo caracterstica
da produo capitalista e que tende a exacerbar-se
de tempos em tempos ocasionando "(...) processos
que revolucionam as qualidades objetivas do espao
e do tempo a ponto de nos forarem a alterar, s
vezes radicalmente, o modo como representamos
o mun?o para ns mesmos" (HARVEY, 1992 :
219). E o que ele denomina de "compresso do
tempo-espao ", ou seja, a expanso e acirramento
de um processo econmico-civilizatrio - qual seja,
o capitalismo - que, para manter-se e perpetuar-se,
necessita de estar sempre em busca de novos
mercados. As decorrentes tecnologias inventadas
para agilizar tal processo proporcionam, em certos
momentos, uma tal dissoluo, integrao e
desintegrao de fronteiras geogrficas e histricas
e um consequente contato entre culturas, que
provoca uma sensao de que o futuro j , que
chegamos ao "fim da estrada" e no se tem mais
por onde seguir. uma fase de intensa mutao da
noo espcio-temporal permeadas por verdadeiros
choques culturais que estilhaam nossa realidade
ao mesmo tempo que a universaliza.
Para Harvey, ao mesmo tempo que essa
dinmica gera uma padronizao de valores,
paradoxalmente salienta as diversidades e
desigualdades sociais, trazendo conflitos e tenses,
consequentemente, inseguranas e confuses. A
insegurana surgida dessa intensa fragmentao,
que a lgica da acumulao coloca, impacta no
imaginrio das pessoas fazendo-as tomarem a
sensao pela realidade. Como no pode deixar de
ser, esse estado de coisas repercurte nas artes,
filosofia e cincias humanas derivando muitas
reflexes que se apegam nesse momento "sui
generis" como se fosse algo completamente indito
e, portanto, que deve ser entendido e interpretado

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Simone Wolff

tambm de maneira indita. Normalmente essas

anlises passam a privilegiar as histrias, smbolos
e mitos locais na nsia de encontrar as identidades
perdidas nessa miscelnea cultural proporcionada
pela globalizao do capital.
Para Harvey, ento, trata-se de conectar as
mudanas scio-culturais em curso s mudanas
poltico-econmicas vigentes, isto , apresentando
essas duas esferas da estrutura social como inter
relacionadas e inter-dependentes, cada uma agindo
e retroagindo sobre a outra. Aceitando a tese de
Berman de que um dos princpios defInidores da
modernidade uma peculiaridade na forma de
vivenciar o tempo e o espao decorrente da eterno
movimento contraditrio de construo/destruio
caracterstico dessa poca, Harvey contudo, vai alm
dessa afirmao buscando conceituar mais
rigorosamente tais categorias de modo a melhor
apreender a influncia que essa experincia confere
ao atual debate "Modernidade X Ps-modernidade"
(entendendo sempre essa ltima como estreitamente
ligada ao processo de "(... ) transio do fordismo
para modalidades mais flexveis de acumulao do
capital atravs das mediaes espaciais e temporais")
(idem, p. 187).
Seguindo, pois, uma perspectiva materialista
histrica procurando, porm, fugir de ortodoxismos
na medida em que a concebe como algo dinmico
e, enquanto tal, em constante readequao com as
especifIcidades do momento, Harvey busca as razes
da mudana cultural e terica em voga na
flexibilizao da economia, a qual "(... ) teve muito
que ver com a superao da rigidez do fordismo e
com a acelerao do tempo de giro como soluo
para os graves problemas do fordismo
keynesianismo" (ibidem, p. 257), requerendo, assim,
formas mais sutis e criativas de manipulao dos
consumidores e agentes produtivos como garantia
de manuteno do status quo. Entendendo que a
acelerao no tempo de giro da produo impacta
do mesmo modo nas demais esferas desse processo,
isto , a troca e o consumo, Harvey destaca as
transformaes na "arena do consumo" como o
principal fator de influncia "(... ) nas maneiras ps
modernas de pensar, de sentir e de agir" (ibidem, p.
258).
Harvey aponta a tendncia cada vez mais
premente do mercado global em buscar novas
estratgias de aquecimento e incrementao do
consumo atravs da criao de novas mercadorias
e necessidades tambm mais flexveis, ou seja, mais
independentes dos bens materiais - que encontrariun

seu apogeu sob o fordismo - os quais, em funo

de sua durabilidade, impem limites
instransponveis para a atual propenso do regime
de acumulao e sua exigncia na acelerao do
tempo de giro. Assim, a sada encontrada pelos
capitalistas para acelerar o ritmo do consumo foi
investir e jogar no mercado produtos que tivessem
tempo de vida curto e fossem de fcil adaptao,
mais de acordo com o perodo de intensa expanso,
inovao e transformao que o mercado vem
sofrendo. Para tanto, a adoo dos servios em
detrimento dos bens materiais enquanto mercadoria
de consumo, assim como o emprego de modismos
que viessem a moldar um novo estilo de vida e,
portanto, de consumo passou a ser parte
fundamental das novas diretrizes poltico
econmicas em tempos de mercado global e
acumulao flexvel. Nunca, na histria do
capitalismo, sua caracterstica de "criao
destrutiva" e "destruio criativa" (idem, p. 26)
esteve to veemente. Nunca as obsolncias foram
to necessrias e as novidades to geis e rotati vaso
Desse modo, Harvey coloca que essa
exacerbada nfase na efemeridade e volatilidade
das mercadorias acaba por acentuar a "(...) sensao
de que 'tudo que slido desmancha no ar'" (idem,
p. 258), prpria do modo de ser do capitalismo, na
medida em que - ao sobressair-se a instantaneidade/
efemeridade e a descartabilidade/volatilidade - os
valores, costumes, instituies, representaes
sociais etc., tambm tomam-se volteis/descartveis
e efmeros/instantneos o que, em ltima instncia,
signifIca que os mesmos tambm passam a ter um
tempo de vida curto e flexvel, sofrendo drsticas e
rpidas mutaes. Consequentemente, surge uma
nova cultura como resultado e suporte da atual
"condio ps-moderna", uma cultura que - via de
regra - priviligia a esttica, o momento, o fragmento,
a quantidade em oposio cultura de massa,
qualitativa e monoltica prpria da era fordista.
Como o rei Midas que transforma tudo que
toca em ouro, a sociedade burguesa transforma
tudo que toca em mercadoria. Assim acontece
tambm com os valores e culturas. No s novos
valores so construdos para respaldar essa
sociedade como velhos valores so destrudos e/
ou absorvidos e aproveitados segundo seus
interesses. Assim que nesse novo contexto, a
imagem transformou-se em mercadoria
preponderante e mais condizente com o novo
capitalismo, isto , eminentemente voltil, flexvel,
rpida, adaptvel e multifuncional. Serve tanto

Rev. Mediaes, Londrina v. 2. n . 1, p 9-17, jan.fjun. 1997

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A Problemtica da Histria no Debate "Modernidade versus Ps-modernidade"

fluidez necessria ao novo mercado como para o

estabelecimento de uma marca, de uma identidade
que possibilite dados produtos (dependento do grau
de criatividade que os mesmos comportam) a
conquistar um espao um pouco mais durodouro
num mercado to veloz e competitivo. O simulacro,
uma variante da imagem enquanto mercadoria,
tambm sobressai-se como elemento relevante nesse
processo na medida em que revela-se extremamente
eficiente em mascarar as realidades passadas e
futuras vendendo uma imagem romantizada sobre
as mesmas. Para Harvey o simulacro, ao poetizar
os fatos histricos, encobre os conflitos e a
explorao de classe anulando, assim, eventuais
resistncias nesse sentido e contribuindo para a
padronizao das subjetividades.
Dentro desse contexto, o status individual
passa a ter uma conotao ainda mais importante
do que sempre teve nessa sociedade. Por
conseguinte, a venda de imagens, auto-imagens e
simulacros tomam-se um grande negcio, uma
verdadeira mega-indstria que "(... ) organiza as
manias e modas, e, assim fazendo, produz a prpria

efemeridade que sempre foi fundamental para

a experincia da modernidade. Ela se toma um
meio social de produo do sentido de horizontes
temporais em colapso de que ela mesma, por sua
vez, se alimenta to avidamente." (ibidem, p. 262
negritos prprios).
Esse mutante universo, aparentemente
fragmentrio e catico, saturado de imagens e
bricolagens, onde o espao perde cada vez mais o
significado em meio rapidez e exacerbamento do
fluxo de informaes, provoca a impresso do que
Harvey chama de "perda de um sentido do futuro"
(p. 263). A volatilidade e efemeridade em voga,
aliada s novas tecnologias inventadas para otimizar
esse processo - produzindo um cenrio high tech
, mesclam o presente e o futuro dando a sensao
de que no h nada mais que se esperar, de que j
aconteceu o que tinha que acontecer. Esse fato
tanto mais agravado quando se constata que as
heterogeneidades culturais, cujas razes sempre
estiveram ligadas s localidades territoriais, tambm
so envolvidas e solapadas pela intensa
competitividade que a nova forma de acumulao
coloca, sendo levadas de roldo nesse turbilho e
acarretando uma homogeneizao cultural
generalizada e conflituosa. Quando muito as
localidades e diferenas culturais sobressaem apenas
para ficarem mais atraentes ao capital financeiro
tambm esse imagtico e fictcio, em conformidade

ao novo regime de acumulao - e ao novo processo

produtivo, tomando-se, tambm, mercadorias.
(ibidem, p. 266)
Desse modo, cada vez mais as pessoas
procuram "descontar o futuro do presente" na
tentativa de aplacar a angstia da perda de seus
sonhos e projetos. Nesse ponto que a questo da
continuidade X descontinuidade histrica entra no
centro das discusses tericas, filosficas e culturais.
Segundo Harvey:

"Esse , com efeito, o tipo de

ambiente
em
que
o
desconstrucionismo pode florescer.
Se impossvel falar alguma coisa
da solidez e da permanncia em
meio a este mundo efmero e
fragmentado, por que no entrar no
jogo [da linguagem]? Tudo, da
escritura de romances e do filosofar
experi ncia de trabalhar ou
construir um lar, tem de enfrentar o
desafio do tempo de giro em
acelerao
e
do
rpido
cancelamento
de
valores
tradicionais e histricamente
adquiridos. Nessa circustncia, o
contrato temporrio inerente a tudo
se torna, como observa Lyotard, a
marca da vida ps-moderna. "
(ibidem, p. 263)1
Contudo, o que os autores ps-modernos
parecem no conseguir perceber que a
fragmentao faz parte da natureza do capitalismo
e, tal qual qualquer outra mercadoria, produzida
e/ou cooptada como um artifcio de aux1io
manuteno de seus interesses. 2 O caos, a
fragmentao, a desintegrao so elementos no
s constituintes, mas extremamente necessrios no
universo da modernidade visto que viabiliza o
surgimento de novas e renovadas oportunidades de
reconstruo, manipulao e perpetuao do
sistema o qual se alimenta desse movimento de
construo-destruo que lhe prprio. Segundo
Harvey esse fato constitui o "paradoxo central"
inerente ao capitalismo:

"quanto menos importantes as

barreiras espaciais, tanto maior a
sensibilidade do capital s variaes
do lugar dentro do espao3 e tanto
maior o incentivo para que os
lugares se diferenciem de maneiras

Rev. Mediaes, Londrina v . 2. n. 1, p 9-17, jan./jun. 1997

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Simone Wolff

atrativas ao capital. O resultado tem

sido a produo da fragmentao da
insegurana e do desenvolvimento
desigual efmero no interior de uma
economia de fluxos de capital de
espao global altamente unificado.
A tenso histrica dentro do
capitalismo entre centralizao e
descentralizao
tem
sido
trabalhada agora de novas
maneiras. " (ibidem, p. 267)
Dada opacidade das relaes sociais
capitalistas, esse processo escamoteado e
fetichizado "(... ) de tal modo que oculta de maneira
quase perfeita quaisquer vestgios de origem, dos
processos de trabalhos que o produziram ou das
relaes sociais implicadas em sua produo."
(Ibidem, p. 271). Em funo disso, o impacto desses
fenmenos na proposies terico-metodolgicas
de cunho ps-moderno tem sido uma crescente
desconsiderao e descrdito nas epistemologias
fundadas em conceitos explicativos macros e um
privilegiamento do momento e das particularidades
locais por entender que a apreenso de uma
totalidade impossvel e inatingvel posto que o
real se encontra completa e definitivamente
estilhaado.
Ainda de acordo com Harvey essa perspectiva
terica, ao desarticular tempo e espao passa a tomar
a aparncia pela essncia, contribuindo ainda mais
para a consolidao e acirramento da fragmentao.
Para ele, a consequncia disso a sobressalncia da
esttica em detrimento da tica gerando uma apatia
terica que pode ser deveras perigosa politicamente.
medida em que sobrepuja a reflexo sobre os
problemas globais substituindo-os pelos nacionais,
esse tipo de pensamento corrobora e justifica o
surgimento ou ressurgimento de nacionalismos
extremados e reacionrios que inaugura novos tipos
de radicalismos e racismos e, por conseguinte, novos
conflitos e antagonismos. Ou seja, a emergncia do
postulado ps-moderno, assim como as demais
instncias, instituies, relaes sociais etc. surgidas
e/ou ressignificadas no atual contexto ps-moderno
antes uma resposta a uma condio de
"compresso do tempo-espao" e, portanto,
integrante de um processo que histrico e est
estreitamente vinculado s mutaes poltico
econmicas pelas quais estamos passando nos
ltimos tempos:

tempo-espao no capitalismo
ocidental a partir dos anos 60, com
todos os seus elementos congruentes
de efemeridade e fragmentao
excessivas no domnio poltico e
privado, bem como social, parece de
fato indicar um contexto experencial
que confere condio da ps
modernidade o carter de algo um
tanto especial. Contudo, situando
essa condio em seu contexto
histrico, como parte de uma
histria de ondas sucessivas de
compresso do tempo-espao
geradas pelas presses de
acumulao do capital - com seus
perptuos esforos de aniquilao do
espao por meio do tempo e de
reduo do tempo de giro -, podemos
ao menos lev-la para o mbito de
condio acessvel anlise e
inte rp re tao
mate rial ista
histrica." (ibidem, p. 276).

CONSIDERAES FINAIS
Desde os seus primrdios o capitalismo se
apresenta como uma matriz importante no que diz
respeito a alterao de modos de ser. A constante
busca de novos mercados, imprescindvel para a
manuteno de sua lgica, e o consequente
intercmbio de mercadorias que esse movimento
coloca nos demonstra que o capitalismo, longe de
ser somente um processo econmico, revela-se um
processo civilizatrio complexo e contraditrio
responsvel por mudanas drsticas de condies
de vida. O incessante dinamismo desse movimento
- que, apesar de incessante nunca homogneo -,
tende a exacerbar-se em determinadas pocas
denotando momentos particularmente eletrizantes.
So momentos histricos importantes e conturbados
que colocam um conjunto de desafios e inquietaes
sociais levando os indivduos a tratarem desses
problemas sem se darem conta de seus dilemas.
Ao que tudo indica estamos vivenciando um
desses momentos. Conectar as contradies,
rupturas, transformaes e ressignificaes que
estamos experimentando atualmente com esse
processo dinmico prprio do capitalismo o grande
desafio que se coloca. Entender esse momento
cuja ltima expresso o globalismo - como fruto,

"A intensidade da compresso do

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-A Problemtica da Histria no Debate "Modernidade versus Ps-modernidade"

sobretudo, do imbricamento conflituoso de histria

geral e histrias particulares, como parte, portanto,
de um processo maior e antigo, o nico meio de
no nos perdermos num emaranhado de
acontecimentos primeira vista confusos e sem nexo
e cometer equvocos tericos polticamente
perigosos em pocas de renovao de valores.
Quando voltamos nossa ateno para as
inmeras histrias presentes e abarcadas nesse
processo, deparamo-nos com uma multiplicidade
de fatos que repercurtiram e continuam
repercurtindo - ainda que de outras formas - em
nosso horizonte, num constante recriar. Fatos esses
socialmente construdos que contriburam e
contribuem para a formao de uma conjuntura mais
ampla.
Dentro desse contexto, impossvel pensarmos
em estagnao, em um universo acabado e nivelado
ou mltiplo e particularizado. Os homens nunca
param de fazer histria, isto , nunca param de
intervir no mundo, pois seno simplesmente
desapareceriam. Nesse sentido, histria e vida so
uma nica e mesma coisa j que a histria nunca se
d separadamente da produo e reproduo
humana, ou seja, da relao dos homens entre e si e
com a natureza, substrato de sua histria. Portanto,
enquanto houver vida h histria e, enquanto houver
histria h possibilidades de mudanas. Vida, tempo,
espao e histria formam uma rica e fecunda
equao.
Vimos que o tempo e o espao no capitalismo
tambm so social e histricamente construdos e,
enquanto tal, possuem uma especificidade prpria.
O antagonismo inerente a esse determinado modo
de vida tem a peculiaridade de transformar o tempo,
categoria eminentemente abstrata e malevel em seu
oposto, isto , numa coisa que, ao ser somada com
o trabalho humano gera uma terceira coisa: o lucro.
Lucro esse que, ao ser apropriado por apenas uma
pequena parcela da sociedade provoca uma
profunda situao de desigualdade. Nesse contexto
que o espao tambm construdo pois conquistado
para perpetuar essa lgica.
Portanto, conceber o tempo e o espao
desvinculado dessa prtica social e histrica - posto
que especfica do capitalismo - e de todas suas
implicaes subsequentes, quais sejam, alienao e
conflito, racionalidade e fetichismo, contradio e
transformao, revoluo e reao, entre outras
coisas, pensar os mesmos desvinculados de seu
prprio fundamento, ou seja, a histria. Essa
desconexo entre tempo, espao, produo de vida

e histria, entendendo-os to-somente como mera

sistematizao e otimizao da lgica capitalista,
atende e vem de encontro com as relaes sociais
caractersticas dessa estrutura social. Relaes essas
eminentemente dicotmicas e instveis, pois de
dominao e subordinao, de apropriao e
expropriao, de manipuladores e manipulados.
Refletir o fenmeno da globalizao em curso
e as inovaes que o mesmo coloca terica e
empricamente , portanto, tentar perceber como
histria e produo articulam-se nesse momento e
detectar todas as contradies que essa inter-relao
aponta, atentando sempre para a extrema fragilidade
desse sistema. Um sistema que ao inovar e expandir
a produo - movimento sine qua non para sua
reproduo - cria e recria novas formas de relaes
sociais e, assim sendo, ao mesmo tempo que engloba
as mais variadas organizaes sociais, origina
relaes sociais prenhes de especificidades difceis
de controlar; ao mesmo tempo que estende seus
tentculos em todos os territrios possveis de se
tornarem mercado, abala as antigas estruturas
produtivas locais que at ento se pensava
completamente consolidadas, provocando
distrbios e agravando tenses; ao mesmo tempo
que introduz e cria novas necessidades de consumo
em seus novos e velhos mercados, incita um
extrativismo sem precedentes colocando em risco
seus meios de produo originrios. Logo, refletir
sobre o fenmeno da globalizao compreender
que as partes e o todo configuram-se como algo
que, embora complexo, caminham juntos e
articuladamente, cheios de sentido.
O capitalismo movimenta-se em um solo
arenoso e movedio, ainda que frtil e produtivo,
suas constantes revolues nada mais so que uma
tentativa desesperada de enraizar-se nesse cho.
Perceber que cada movimento nesse sentido
inaugura uma etapa histrica integrante de um
processo fecundo e vazio, construtivo e destrutivo,
inovador e reacionrio, universal e fragmentrio,
perceber a possibilidade de fincarmos as bases para
uma outra histria.

NOTAS
1 Nesse sentido que Bennan afinna que "( ... ) a cultura moderna
[tambm faz] parte da moderna indstria. Arte, cincias fsicas,
teoria social (como a do prprio Marx), tudo isso so modos de
produo; a burguesia controla os meios de produo na cultura,
como em tudo mais, e quem quer que pretenda criar deve operar
em sua rbita de poder. ... [Os intelectuais e artistas como1

Rev. Mediaes, Londrina v. 2. n. 1, p 9-17 , jan.fjun. 1997

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Simone Wolff
membros do proletariado ... s escrevero livros, pintaro
quadros, descobriro leis fsicas ou histricas, salvaro vidas,
se algum munido de capital estiver disposto a remuner-los.
Mas ... ningum os remunerar sem o correspondente retorno,
isto , sem que o seu trabalho no colabore de algum modo para
'incrementar o capital' .. (BERMAN, 1986 : 113-114).
2 Um bom exemplo da maneira como essa fragmentao, em
termos culturais, produzida artificialmente revelando-se como
parte integrante do processo civilizatrio capitalista, est
presente em Marx quando ele discorre sobre a teoria da moderna
da colonizao salientando sua tentativa de se reproduzir nas
Colnias as relaes capitalistas de produo como forma de
neutralizar a resistncia dos produtores diretos que l havia
atravs da dissociao dos mesmos de seus meios de produo.
Isso demonstra a imposio do capitalismo s outras formas de
organizao social. (MARX, 1984 : 295-302)

MARX, Karl. O Capital. So Paulo: Abril

Cultural, 1984. VoI. I, Tomo 2. "A Teoria
Moderna da Colonizao".
MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Manifesto
do Partido Comunista . Petrpolis:
Vozes,1988.
MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Textos
Escolhidos. So Paulo: Edies Sociais, 1977.
VoI. 3, "Futuros resultados do domnio
britnico na ndia".

3 Harvey estabelece uma diferena dicotmica entre espao e

lugar. Para ele, o espao seria algo mais amplo e geral que
abarcaria as localidades, essas mais ligadas ao ambiente e
responsvel pela diversidades culturais que o espao integra.
(p. 190-191)

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BERMAN, Marshall. Tudo que Slido
Desmancha no Ar - as aventuras da
modernidade. So Paulo: Companhia das
Letras, 1986.
CHALHUB, Samira (org.). Ps-Modernidade &~
Rio de Janeiro: Imago, 1984.
FEATHERSTONE, Mike. Cultura de Consumo
e Ps-Modernismo. So Paulo: Studio Nobel,
1995.
GIDDENS, Anthony. As Consequncias da
Modernidade. So Paulo: Ed. Unesp, 1991.
HARVEY, David. Condio Ps-Moderna - uma
pesquisa sobre as origens da mudana cultural.
So Paulo: Loyola, 1992.
HUTCHEON, Linda. Potica do PsModernismo. Rio de Janeiro: Imago, 1991.
IANNI, Octavio. A Crise de Paradigmas na
Sociologia. Campinas: IFCH/UNICAMP,
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LYOTARD, Jean-Franois. O Ps-Moderno
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