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Con eso Vigil Daz no estaba salindose de la prctica comn de la Europa de aquellos das,
donde era prcticamente imposibleencontrar movimientos vanguardistas cuyos nombres tuvieran
explicaciones lgicas y convincentes capaces de trascender las aspiraciones personales de sus
creadores. Los idelogos de los ismos siempre encontraron cmo justificar sus ingeniosas y
audaces pirotecnias formales y verbales. Ni los cubistas (Francia, 1906), transformadores de la
plstica y de la literatura por un largo perodo; ni los futuristas (Italia, 1909), con los
revolucionarios y, ocasionalmente, crueles planteamientos de Marinetti; tampoco los
expresionistas (Alemania, 1910), que trataron de llegar alcanzar la ms profunda esencia humana
por medio de casi todas las manifestaciones artsticas; ni mucho menos los dadastas (Suiza,
1916), encabezados por Tristn Tzara y quien con sobrada solemnidad deca que Dad no
tena ningn significado, pudieron dar explicaciones verosmiles sobre los nombres de sus
movimientos.
Algunos de los movimientos vanguardistas lograron proyectarse fuera de sus entornos
geogrficos; otros, generalmente los ms localistas, quedaron slo como patrimonios nacionales,
y los ms egocntricos apenas sirvieron para satisfacer el ego de sus propulsores. A este ltimo
grupo pertenece el Vedrinismo.
Vigil Daz no elabor ningn tipo de proclama ni de manifiesto ni tampoco propuso un programa
de grandes aspiraciones, como era propio de los vanguardistas. El planteamiento esttico o lo que
podra considerarse como tal est condensadoen los siete prrafos que componen el prlogo de
Galeras de Pafos.