Objetivos

El objetivo del siguiente trabajo es el de profundizar en la doctrina filosofica llamada

extencialismo explorar sus ramas, relacionar la corriente con su contexto historico y
con las ideas de otros pensadores, identificar algunos de sus promotores y mayores
exponentes, sus orgenes y sus objetivos.

Introduccin.

El existencialismo es, ante todo, una postura frente a la existencia. Descubriremos

quines fueron los representantes principales de esta lnea, qu categoras ha aportado
a la historia de la filosofa.
El existencialismo no es tanto una corriente filosfica sino mas bien una Postura critica
dentro de la filosofa contemporanea, cuando hablamos de existencialismo hablamos de
crisis de el hombre de el siglo veinte, un hombre que vivi en guerras, divisin de clases
etc. Los existencialistas ven a el hombre desamparado, solo en el mundo, est solo, sin
dios, esta frente a la nada.
Ademas de estar desamparado no tiene metas a futuro, este se pregunta sobre su
propia existencia, y no conforme con eso y al descubrirse desamparado en el mundo se
angustia, este no disfruta, vive sumergido en la angustia.
Desde el existencialismo van a salir infinidad de premisas o teoras y ms adelante
veremos los mayores representantes de esta postura existencialista, me atreveria a
decir que los existencialistas tienen una mirada desencantada de el mundo.
Desde la perspectiva para el existencialimo el mundo se construye a partir de la accin
de las singularidades es decir el hombre esta en un mundo en el cual el si actua, y esta
claro que solo puede actuar en lo social, el hombre descubre su ser en la masa o
colectivo es un hombre que esta desdibujado, lo social es la condicin de existencia de
este hombre que se encuantra desamparado sin metas en el mundo, El hombre se deja
ser como los otros son para hacerse valer en la sociedad y asi se va a perder a si
mismo.
Cuando se habla de el existencialismo hablamos de una corriente filosfica propia de el
siglo veinte; El existencialismo puede ser hijo pstumo de el Decadentismo, pero al
existencialismo tomar fuerza en el pensamiento contemporneo el decadentismo va a
desaparecer.
Para el existencialismo, el punto de partida de la investigacin filosfica es la existencia
y no la esencia. En esta investigacin surge la pregunta qu es el ser?, y en busca de
la respuesta de lo que se trata es de no partir del ser puro , sino de la existencia
humana . Por lo tanto la existencia humana precede a la esencia humana.

Historia
Algunos consideran que el existencialismo en s atraviesa a toda la historia de la
humanidad ya que sus temas son los capitales de cada ser humano y de todo el
conjunto de la humanidad, se desarroll en Europa entre las dos guerras mundiales,
situacin cultural y poltica de crisis, y por ello en cierto sentido es expresin de la
desorientacin, producidos por los cambios en la cultura, valores y principios que
caracterizaron esa sociedad. Pero, la filosofa existencialista, se marca sobre todo en el
pensamiento de la modernidad. El existencialismo comienza en el perodo de entre
guerras y tiene su mximo momento de esplendor tras la segunda guerra mundial,
particularmente en Francia. Inicia en el pensamiento de Sren Kierkegaard y Friedrich
Nietzsche.
El existencialismo, se interesa en reflexionar sobre el sentido de la existencia y de la
muerte, por encima de cuestiones abstractas que ocultan los conflictos del hombre. La
preferencia por estas temticas hace del existencialismo una filosofa de inters para
todos.
El existencialismo plantea que el hombre es libre y, por lo tanto es totalmente
responsable de sus actos. En esto, la libertad deriva varias implicaciones, como la
responsabilidad, en donde el hombre es plenamente responsable del modo de ser que
va adquiriendo a lo largo de su existencia. De alguna manera la libertad resulta
incmoda, debido a que hay que saber qu hacer con ella, por lo tanto ser la causa de
una gran angustia.
El existencialismo no cree en normas generales vlidas para todos, el hombre bajo sus
responsabilidades debe crear sus propias normas. Cuando realiza una eleccin, tiene
inseguridad, por tanto esta va acompaada de la angustia.
Hay varias posturas, opiniones y tendencias, Podemos encontrar al menos dos
tendencias existencialistas contrapuestas: personalismo cristiano donde participan
Sren Kierkegaard, Max Scheler y existencialismo ateo, donde encontramos a Jean
Paul Sartre, de los cuales posterior mente hablaremos.

Mayores exponentes
Sren Kierkegaard:
El punto de partida de las preocupaciones de Kierkegaard es el yo como ser individual
"De nada sirve a los hombres querer determinar primeramente lo exterior y luego el
elemento constitutivo. Se debe, en primer lugar, aprender a conocerse a s mismo antes
de conocer otra cosa". El yo debe entenderse como relacin consigo mismo, el yo es
autorrelacin.
Esta concepcin del yo como autorrelacin en Kierkegaard ha de convertirse despus
de l en patrimonio comn de todos los existencialistas, pues esta autorrelacin
constituye la esencia del yo y es interna, concreta, recproca y viviente. Un examen ms
profundo de los datos de la conciencia lleva a Kierkegaard a la afirmacin de que Dios
sostiene y fundamenta el yo. De esta manera la autorrelacin del yo se completa en su
relacin a Dios.
En la concepcin kierkegaardiana yo y pecado se identifican pues dice l que slo se
puede estar delante de Dios con la conciencia del pecado; as al hombre por el pecado
deviene un yo existente, autorrelacionndose y colocndose delante de Dios.

Plante los problemas que el existencialismo debera afrontar en el siglo que le segua,
manifestandose en contra de los sistemas. Deca que eran 3 los estadios
fundamentales en el camino de la vida.
ESTETICO (Existencia): El hombre se conforma con una vida placentera exenta de
dolor y de compromiso. La preocupacin es arrancarle a la existencia el mximo placer,
este hombre vive enteramente en el mundo de los sentidos y es un esclavo de sus
propios deseos y estados anmicos.
ETICO (Ser en s): El hombre se afirma cada vez ms en las relaciones humanas,
descubre en s mismo la verdad, En este estadio se manifiesta el sentimiento de
responsabilidad ante compromisos adoptados. se decide por el matrimonio, por una
profesin o una actividad social
RELIGIOSO (Trascendencia): ste es el estadio al que se llega mediante una relacin
subjetiva muy personal y autntica con Dios por medio de la fe. Representa el paso
definitivo que tiene que dar el hombre. Slo si renuncia a s mismo, para superar las
limitaciones que la realidad le impone, accede a lo trascendente, a Dios y a la
verdadera individualidad.

Martin Heidegger.
Su pensamiento se divide en tres elementos:
1) El Sein. Es el primero de los conceptos en los cuales divide al ser. Heidegger
considera que el Sein es el ser, o sea, los entes que no tienen conciencia de s, que no
pueden interrogarse acerca de s, son los "seres a la mano"
2) El Dasein. Es "el ser ah", es el hombre, el que se pregunta por el ser, por su
existencia. Heidegger lo explica mediante otros tres elementos:
*El ser que existe en el mundo es el Dasein, el ente concreto, el cual es el hombre.
*El Dasein se relaciona con el mundo de una forma especial porque comprende su
existencia, el Sein no sabe que existe el mundo para l.
*El Dasein no existe ni aislado ni independientemente, sino que existe inmerso en el
mundo con los dems seres.
Se remarca el existencialismo de Heidegger cuando afronta el problema del ser con los
otros, a lo que considera como el segundo motivo existencial, a los otros se considera
como un yo en objetos, como seres a la mano.
3) El Hombre es ser para la muerte. Dice Heidegger que el hombre es un ser para la
muerte, que ha sido arrojado al mundo "para en l morar e ir muriendo", ya que la
muerte es lo nico seguro que cabe esperar al hombre, afirma que la totalidad
existencial, con la muerte, llega a su fin.
Blas Pacal.
Fue el primero en anticipar las principales inquietudes del existencialismo moderno.
Rechaz el racionalismo vigoroso de Renato Descartes, afirmando en su obra que una
filosofa sistemtica que se considere capaz de explicar a Dios y la humanidad presenta
una forma de orgullo. Tambin contempl como muchos la vida humana en trmino de
paradoja.
Dice que el hombre es una realidad finita perdida en el universo y suspendido entre los
infinitos (lo infinitamente grande, lo infinitamente pequeo), entre el todo y la nada. Su
ser es incomprensible por estar compuesto de dos naturalezas opuestas (alma y
cuerpo, materia y espritu; el hombre es "caa pensante" (debilidad y grandeza); est
encarnado y embarcado en el mundo sin haberlo querido o buscarlo.

Gabriel Marcel.
El punto de partida de su pensamiento es su arraigada conviccin de la trascendencia
divina y su firme fe en Dios. Su mtodo consiste en una reflexin sobre la unidad
concreta del vivir y el pensar en el existente, admitiendo como grandes realidades
concretas al yo y al t.
"Nuestra existencia es impensable sin la existencia de Dios, pues nuestra existencia es
participacin de la de Dios, es por ello, que no hay que establecer la existencia sino
reconocerla. "
Pretende recuperar el racionalismo idealista fundamentando la realidad particular y
singular, porque hay que captar la vida palpitante y trgica del individuo: "Creo que la
exigencia de Dios no es otra cosa que la exigencia de trascendencia descubriendo su
autntico rostro... ninguna filosofa podr dar un golpe de Estado instaurando como
Dios algo que la conciencia creyente rehusa conocer como tal".
Gabriel Marcel afirma que el ser es un misterio, en cuanto podemos descubrir siempre
facetas nuevas y nuevas formas de manifestacin en l.
Karl Jaspers.
Considera el fundamento del filosofar y, por tanto, el de la existencia, como el
esclarecimiento de la bsqueda del ser "por esto es necesario que el hombre, con
esfuerzo resuelto, tome por s mismo la propia determinacin de su ser: este esfuerzo
resuelto ya es existencia". Pues su meditacin filosfica empieza considerando la
situacin espiritual del hombre actual. Es la edad de la colectivizacin.
Jaspers formula sus ideas como llamamiento, conduce a la ms franca orientacin
hacia el mundo, hace profundamente consciente la historicidad, analiza con especial
insistencia las formas fundamentales de la comunicacin humana, hasta que
finalmente, mediante la experimentacin de los lmites del saber finito y de la seguridad
finita en general (fracaso, situacin lmite) descubre la transformacin decisiva de la
existencia humana (el nacimiento de la existencia propiamente dicha) en el acto de
percatarse de "trascendencia", de Dios.

Jean Paul Sartre.