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LIVRO: O CRENTE CARNAL E O CRENTE ESPIRITUAL

PREFCIO

NOTA DO AUTOR: Antes de voc iniciar a leitura deste livro

necessrio eu te dar alguns dados. Este livro foi escrito no princpio da minha
vida crist, no ano de 1988; apenas dois anos aps a minha converso. No que
haja heresia nele, mas nesta poca ainda no tinha uma revelao sobre o
Reino. Ento a minha viso ainda era 'vendo homens como rvores' (Marcos
8.24), ou de salvao e perdio. Mas, mais alguns anos, cerca de 3 anos aps
ter escrito este livro, o Senhor abriu os meus olhos para ver que existem 3
descansos na Palavra de Deus, como nos ensina Hebreus 3. O descanso da
salvao (Figura do stimo dia), o descanso da Vida do Senhor em ns agora
(Figura de Cana), e o repouso sabtico que o Reino milenar de Cristo.
O Senhor tambm abriu os meus olhos para ver mais claramente a
salvao tripartida do homem, isto , no esprito, na alma e no corpo. Ento
escrevi outro artigo intitulado "O REINO DE DEUS E O REINO DOS CUS",
que est na seo "ESTUDOS BBLICOS" deste site. verdade que muitos
autodenominados evanglicos nunca chegaram ao pleno conhecimento da
verdade. Que tem nome de que vivem, mas esto mortos. Mas muitos no
podem ser enquadrados na falta de uma vida real, no da perda da salvao,
mas do reino milenar de Cristo. No esto enquadrados entre os que praticam a
iniquidade (Mateus 7.21-23), mas entre as virgens insensatas (Mateus 25.113).
Portanto, ainda no tenho uma idia clara do Senhor se devo revisar
este livro e fazer as alteraes, ou se deixo com o propsito de mostrar a
maneira como o Senhor vai trabalhando conosco na revelao do Seu Filho
Jesus e da Sua Palavra, para que sirva de testificao aos que passam pelo
mesmo caminho. Primeiro a erva, depois a espiga e depois a espiga cheia de
gros. Assim o reino de Deus (Marcos 4.26-29).
Pode ser que mais para a frente o Senhor nos faa revisar este
material e colocar os versculos de forma clara no propsito do Reino, mas por
enquanto temos o propsito de deixar para servir de crescimento de revelao
na vida de outro cristo. Que primeiro o Senhor nos faz ver o seu evangelho da
graa e depois o evangelho do Reino. Que o Esprito Santo, o ensinador e
nosso consolador te ajude na revelao clara da Sua Palavra. Em Cristo.
Edward Burke Junior.
Faz algum tempo, Deus vem me fazendo enxergar a grande maioria dos
evanglicos, que esto dentro das autodenominadas igrejas; tendo zelo por Deus, mas sem
entendimento (Romanos 10.2).

O conhecimento e a experincia que tenho tido com a Palavra da cruz, que o

poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr (I Corntios 1.18), tem me levado a
no julgar este povo, mas saber que muitos esto sendo destrudos, porque falta-lhes o
conhecimento (Osias 4.6).
A finalidade deste pequeno livro, trazer ao leitor o conhecimento de uma
salvao plena realizada por Deus em Cristo Jesus, e por esta instrumentalidade, Deus por
Sua graa leve muitas pessoas a olhar para Jesus. Desde j, confesso a dependncia total do
Esprito de Deus, tanto para a conduo, a confeco, a circulao e a revelao da Palavra
de Deus aqui contida, pois muitas so as maravilhas que o Senhor tem operado, e os seus
pensamentos para conosco.
Ningum h que se possa comparar a Ele, bem que eu gostaria de anunci-los e
manifest-los, mas so muito mais do que se possa contar (Salmos 40.5). S o Esprito de
Deus conhece as profundezas de Deus, e ningum as compreendeu seno pelo Esprito de
Deus. S por este Esprito algum poder compreender as coisas que foram dadas
gratuitamente por Deus (I Corntios 2.10-12).
Como poderei ento falar a um cego, que olhe para o seu salvador? Como farei
que um corao de pedra seja amolecido, e seja convencido do pecado? Como falarei a um
morto para que ande de maneira justa, e obedea a voz do seu Pastor? Como farei algum
cujos ouvidos esto tapados e surdos desde a madre, ouvir a voz do seu Deus? Como farei
algum desejar uma obra em sua vida, se sua vontade est presa ao diabo, e todo o seu
querer esteja em satisfazer a vontade da carne e dos pensamentos? Como farei que algum
esteja firmado nas promessas de Deus, tendo a certeza de coisas que se esperam, e
convico de fatos que se no vem? Impossvel a mim e a qualquer homem, mas a Deus
tudo possvel.
Voc leitor, est diante de Deus, diante do nico que pode abrir os olhos de
um cego de nascena, pois somente na Sua luz que voc poder ver a luz. quele que
pode abrir os olhos do vosso entendimento. O nico que pode abrir este seu corao de
pedra como fez com Ldia, para que voc atente para o que estamos lhe dizendo (Atos
16.14). Deus o nico que pode lhe dar corao, para que voc o conhea (Jeremias 14.7),
o nico que pode dizer a voc como disse Jesus a Lzaro: Vem para fora (Joo 11.43).
Ele o nico que pode dizer ao Esprito: Vem e assopra sobre este morto para que viva
(Ezequiel 37.9), o nico que pode abrir os seus ouvidos para que oua a Sua voz e diga:
Fez-me o Senhor ouvir e ouvi (Jeremias 11.18).
Deus o nico que pode dar-te arrependimento para que voc conhea
plenamente a verdade, para que te liberte dos laos do diabo, em quem a sua vontade est
presa, e te converta das trevas luz, e do poder de Satans a Deus. Dar-lhe a remisso de
pecados e herana entre aqueles que so santificados pela f nEle (II Timteo 2.25-26 e Atos
26.18). Ele o nico que pode pelo Seu Esprito, dar-lhe o dom da f (I Corntios 12.9 e
Efsios 2.8), firm-lo, e fazer contigo um pacto eterno de nunca se desviar de fazer-lhe o
bem, colocar o Seu temor no seu corao, para que voc nunca se aparte dEle, e selar-te
com o Esprito Santo da promessa (Ezequiel 36.26 e Efsios 1.13). Porque creio que
ningum pode receber coisa alguma, se do alto no lhe for dado (Joo 3.27): Toda boa
ddiva e todo dom perfeito, vem do alto, do Pai das luzes, em quem no h mudana nem

sombra de variao Tiago 1.17, e porque todo que do Pai ouviu e aprendeu vai a Jesus
(Joo 6.45).
Leitor, a matria deste livro, no tem a finalidade de trazer discusso, nem
controvrsias. A minha proposta no estender muito o assunto, mas ser direto na nica
revelao das Escrituras Sagrada que leva algum a uma verdadeira salvao. Para Deus,
no sim e no, mas sim, sim, no, no; o que passa disso de procedncia maligna
(Mateus 5.37).
Se o que voc encontrar escrito, julgar a tua vida, no o fao de mim mesmo,
mas da parte do Senhor, pois Ele j te colocou neste julgamento que diz: Quem cr nele
no julgado, mas quem no cr, j est condenado Joo 3.18. Jesus, a Palavra, Deus e o
Esprito, esto todos concordes num s para a salvao. Eles no te julgam, mas j tem
quem te julgue: a Palavra que Ele te tem dito, essa te julgar no ltimo dia (Joo 12.48). Sei
que para muitos essa palavra loucura, mas para mim, e para os que so salvos o poder de
Deus.
Sendo assim, caso voc no s deseje ler este livro como um outro qualquer,
mas sim estud-lo com direo divina, pediria que fosse nobre e lesse todos os textos das
Escrituras nele indicados, os que esto entre parnteses.
Agora, pois encomendo-te a Deus, e Palavra da Sua Graa. quele que
poderoso para te edificar, julgar a tua causa, e executar o Seu direito. Tirar-te para a Luz, e
fazer-te ver a Sua justia. Sou apenas um embaixador da parte de Deus, como se Deus por
ns vos exortasse. Rogo-vos, pois, por Cristo que vos reconcilieis com Deus (II Corntios
5.20).

O INCRDULO E O CRENTE
1- O incrdulo e a sua situao:
Diz o nscio no seu corao:
No h Deus Salmo 14.1
A prpria palavra incrdulo, j define esta categoria de pessoas: Aqueles
que no crem. O incrdulo definido por Deus, como podemos notar no versculo acima,
como nscio ou louco. Louco porque s algum que no possui as faculdades mentais
perfeitas pode negligenciar que os atributos invisveis de Deus, o seu eterno poder e
divindade, so claramente vistos desde a criao do mundo, porque so percebidas mediante
as coisas criadas. Ser incrdulo uma loucura, mas mesmo assim eles so inescusveis,
indesculpveis (Romanos 1.18-20).

Jesus para mostrar esta classe de pessoas, contou-nos uma parbola dizendo:
O campo de um homem rico produzira com abundncia; e ele arrazoava consigo,
dizendo: Que farei? Pois no tenho onde recolher os meus frutos. Disse ento: Farei isto:
derribarei os meus celeiros e edificarei outros maiores, e ali recolherei todos os meus
cereais e os meus bens; e direi minha alma: Alma, tens em depsito muitos bens para
muitos anos; descansa, come, bebe, regala-te. Mas Deus lhe disse: Insensato, esta noite te
pediro a tua alma; e o que tens preparado, para quem ser? Pois que aproveitar ao
homem ganhar o mundo inteiro, e perder a sua alma? (Lucas 12.16-20 e Mateus 16.26).
A incredulidade uma caracterstica encontrada em maior grau no homem,
porque mesmo Satans e seus anjos, a Palavra de Deus nos ensina que apesar de serem
malignos, crem que Deus um s e ainda tremem (Tiago 2.19). Com exceo do homem,
todo o restante da criao louva ao Senhor (Salmo 148), e obedece-lhe (Salmos 119.91).
Deus nos diz ainda, que o boi conhece o seu possuidor, e o jumento a manjedoura do seu
dono, mas o homem no tem conhecimento nem entendimento do seu Deus (Isaas 1.3). Isto
nos mostra claramente, que o incrdulo, alm de ser chamado de louco, tornou-se muito
pior que o boi ou o jumento que conhece o seu dono.
Se voc quer permanecer como um incrdulo, no adianta gastar muito meu
tempo, apenas vou continuar orando por voc, e esperando que um dia voc venha a crer,
porque aos que insistem em permanecer incrdulos, Deus diz: Qual ser a tua esperana
quando Eu o cortar, quando Eu lhe arrebatar a alma? O que voc far quando Eu te
esmagar para sempre? Arrebat-lo e arranc-lo da tua habitao e desarraigar-te da terra
dos viventes? O que pode suceder-te amanh. Que a tua vida? um vapor que aparece
por um pouco, e logo se desvanece. semelhante a um sopro; os seus dias so como a
sombra que passa. Aos incrdulos, Deus ainda diz que a parte que lhes cabem, o lago
que arde com fogo e enxofre: Mas, quanto aos medrosos, e aos incrdulos, e aos
abominveis, e aos homicidas, e aos adlteros, e aos feiticeiros, e aos idlatras, e a todos
os mentirosos, a sua parte ser no lago ardente de fogo e enxofre, que a segunda morte
Apocalipse 21.8.
Caso voc ainda queira continuar na sua insensatez e loucura, Deus ainda te
chama a ouvir a Sua instruo. No a despreze, pois ainda h uma esperana para ti, pois
Deus te diz: At quando, estpidos, amareis a estupidez? e at quando se deleitaro no
escrnio os escarnecedores, e odiaro os insensatos o conhecimento? Convertei-vos pela
minha repreenso; eis que derramarei sobre vs o meu esprito e vos farei saber as minhas
palavras. Mas, porque clamei, e vs recusastes; porque estendi a minha mo, e no houve
quem desse ateno; antes desprezastes todo o meu conselho, e no fizestes caso da minha
repreenso; tambm eu me rirei no dia da vossa calamidade; zombarei, quando sobrevier o
vosso terror, quando o terror vos sobrevier como tempestade, e a vossa calamidade passar
como redemoinho, e quando vos sobrevierem aperto e angstia. Ento a mim clamaro,
mas eu no responderei; diligentemente me buscaro, mas no me acharo. Porquanto
aborreceram o conhecimento, e no preferiram o temor do Senhor; no quiseram o meu
conselho e desprezaram toda a minha repreenso; portanto comero do fruto do seu
caminho e se fartaro dos seus prprios conselhos. Porque o desvio dos nscios os matar,
e a prosperidade dos loucos os destruir. Mas o que me der ouvidos habitar em
segurana, e estar tranqilo, sem receio do mal Provrbios 1.22-33

2 - A definio de crente
Ora, sem f impossvel agradar a Deus;
porque necessrio que aquele que se
aproxima de Deus creia que Ele existe, e que
galardoador dos que o buscam Hebreus 11.6.
Em nossos dias, crente um termo usado pela maioria das pessoas, para
definir os participantes de uma igreja evanglica ou protestante. Principalmente aqueles que
adotam externamente, atravs de seus usos e costumes, diferenciar-se dos restantes. Mas
qualquer pessoa, de qualquer denominao, seja ela Catlica, Batista, Presbiteriana,
Metodista, Assembleiana, Renovada, e etc..., que cr que Deus um s, que Ele existe e que
realiza e proporciona ddivas queles que o buscam; como tambm cr em Jesus Cristo
como sendo o Filho de Deus, e o Salvador do homem, bem como sendo a Bblia a Palavra
de Deus, crente. Portanto, crente todo aquele que cr. Todo aquele que no professa esta
crena, independente de religio, considerado um incrdulo.
J vimos no captulo anterior, que o incrdulo considerado por Deus um
louco, porque s se pode entender a criao do mundo pela f, porque os mundos foram
criados pela Palavra de Deus, de modo que o que visvel, no foi criado daquilo que se v
(Hebreus 11.3). Por isso, as pessoas que se envolvem com a falsamente chamada cincia,
desviam-se desta f (I Timteo 6.20-21), porque buscam explicaes aonde s a f
responde. Deus esprito, e necessrio que os seus adoradores, o adorem em esprito e em
verdade (Joo 4.24). A f representa estar seguro no que no se v (vendo o invisvel), e
esperando, certos de recebermos aquilo que aguardamos (Hebreus 11.1), no baseados em
nossas convices pessoais, mas no que Deus disse.
Ns podemos encontrar vrios tipos de f na Bblia. A primeira delas a f
que o homem possui: a f humana. Mesmo na perversidade, o homem traz esta caracterstica
ainda que deturpada. Ela pode ser mais conhecida como a f das crendices. Na maioria das
vezes, ela usada para crer em muitas outras coisas e deuses, alm do nico Deus, pois o
mesmo Deus nos diz: O carpinteiro estende a rgua sobre um pau, e com lpis esboa um
deus; d-lhe forma com o cepilho; torna a esbo-lo com o compasso; finalmente d-lhe
forma semelhana dum homem, segundo a beleza dum homem, para habitar numa casa.
Um homem corta para si cedros, ou toma um cipreste, ou um carvalho; assim escolhe
dentre as rvores do bosque; planta uma faia, e a chuva a faz crescer. Ento ela serve ao
homem para queimar: da madeira toma uma parte e com isso se aquenta; acende um fogo
e assa o po; tambm faz um deus e se prostra diante dele; fabrica uma imagem de
escultura, e se ajoelha diante dela. Ele queima a metade no fogo, e com isso prepara a
carne para comer; faz um assado, e dele se farta; tambm se aquenta, e diz: Ah! j me
aquentei, j vi o fogo. Ento do resto faz para si um deus, uma imagem de escultura;
ajoelha-se diante dela, prostra-se, e lhe dirige a sua splica dizendo: Livra-me porquanto
tu s o meu deus. Nada sabem, nem entendem; porque se lhe untaram os olhos, para que
no vejam, e o corao, para que no entendam. E nenhum deles reflete; e no tm
conhecimento nem entendimento para dizer: Metade queimei no fogo, e assei po sobre as

suas brasas; fiz um assado e dele comi; e faria eu do resto uma abominao? ajoelhar-meei ao que saiu duma rvore? Apascenta-se de cinza. O seu corao enganado o desviou, de
maneira que no pode livrar a sua alma, nem dizer: Porventura no h uma mentira na
minha mo direita? Isaas 44.13-20.
A f humana faz o homem sentir-se vivo e soberano. Ele faz para si um deus
morto, para ter domnio sobre ele, sendo que na verdade, esta f perversa a Deus. Como
Deus criou o homem sua imagem e semelhana, o homem cria um ser, sua imagem e
semelhana, e torna-se escravo da sua prpria criao.
A f humana no visvel somente no campo da idolatria, mas em todo
homem ou mulher, inclusive naqueles que participam de uma igreja evanglica. Mesmo
nestes, esta f apresenta-se de maneira adversa a Deus. Jesus falando acerca dos falsos
crentes, mostrou-nos que a f humana tem feito muitos prodgios no Seu Nome. Esses
crentes que s conhecem esta f humana, que hoje esto enchendo as igrejas com as suas
presunes e fazendo proslitos, ficaro envergonhados quando disserem: Senhor, Senhor,
no profetizamos ns em teu nome? e em teu nome no expulsamos demnios? em teu
nome no fizemos muitos milagres?.
Ficaro envergonhados porque Jesus lhes dir claramente: Nunca vos
conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniquidade Mateus 7.22-23. Jesus dir
que no os conhece, porque fizeram tudo aquilo com a f humana, e esta f tambm
considerada por Ele como iniquidade. Havia neles a iniquidade, porque diziam que
conheciam a Deus, mas andavam em contendas, invejas, inimizades, e atrs do lucro.
Em muitas outras passagens das Escrituras, podemos ver que esta f humana
era aparente em muitas das autoridades daquela poca, quando nos diz: Contudo, muitas
das autoridades creram nele; mas por causa dos fariseus no o confessavam, para no
serem expulsos da sinagoga; porque amaram mais a glria dos homens do que a glria de
Deus Joo 12.43. Esta f humana est sempre pronta a manifestar-se quando Deus fala,
mas ela no d poder ao homem de permanecer firme, e no retroceder.
No deserto, o povo de Israel professou esta f quando disse: Tudo quanto
Ele nos disser; assim o ouviremos e o cumpriremos. Mas Deus que conhece esta f
humana, no aceitou a aparncia dela e disse: Ouvi as palavras deste povo; falaram bem
em tudo quanto disseram. Quem dera que eles tivessem tal corao que me temessem, e
guardassem em todo o tempo os meus mandamentos Deuteronmio 5.27-29. Jesus
tambm no confia nesta f, porque ele bem sabe o que a natureza humana e a f que
procede dela: "Mas o prprio Jesus no confiava a eles, porque os conhecia a todos, e no
necessitava de que algum lhe desse testemunho do homem, pois bem sabia o que a
natureza humana" Joo 2.24-25.
A outra f que podemos encontrar na Bblia, a f demonaca, a f que os
demnios possuem. Esta f maior que a f humana, pois a Palavra diz que eles crem que
Deus um s, e tremem por causa disto (Tiago 2.19). Esta f faz com que os demnios
tremam diante da Soberania e do poder de Deus. Encontramos um exemplo claro desta f no
caso de J, pois Satans foi na presena de Deus porque o reconhece como tal, e foi em sua

conversa com Deus, que recebeu de Deus o consentimento de tocar em J. Depois, tudo o
que foi feito por Satans a J, s foi feito porque Deus assim o determinou (J 2.6).
Quando a Palavra de Deus nos relata o caso da disputa de Satans com o
arcanjo Miguel, acerca do corpo de Moiss, vemos que a f que os demnios tm em Deus,
fez com que ele atendesse a uma simples palavra: O Senhor te repreenda (Judas 9). A f
demonaca leva-os a reconhecer tambm a Jesus como o Filho de Deus Altssimo. Esta f fez
tambm com que os demnios orassem a Jesus, para que lhes fossem concedido entrar numa
manada de porcos que se encontrava nas proximidades, e que no enviassem-lhes para o
abismo, quando disseram: Rogaram-lhe, pois, os demnios, dizendo: Manda-nos para
aqueles porcos, para que entremos neles Marcos 5.7-12.
Esta f que os demnios possuem, tambm faz com que eles reconheam a
autoridade dos filhos de Deus, outorgadas por Jesus em seu nome. Quando os apstolos
Paulo e Silas estiveram em Filipos, um demnio reconhecia atravs de uma jovem
adivinhadora, que eles eram servos do Deus Altssimo, e que eles anunciavam o caminho da
salvao (Atos 16.16-17). J em feso, os demnios reconheceram Paulo e a Jesus, mas
como a f demonaca superior a f humana, dois dos judeus ambulantes que tentaram
expuls-los, foram pelos demnios assaltados, espancados e tornados nu. Consequentemente
tiveram que fugir daquela casa (Atos 19.13-16).
A f demonaca tambm faz com que eles creiam nas Escrituras como sendo
a Palavra de Deus, pois ela foi usada por Satans para tentar Jesus quando disse: Ento o
Diabo o levou a Jerusalm e o colocou sobre o pinculo do templo e lhe disse: Se tu s o
Filho de Deus, lana-te daqui abaixo; porque est escrito: Aos seus anjos ordenar a teu
respeito, que te guardem; e eles te sustero nas mos, para que nunca tropeces em alguma
pedra Lucas 4.9-11. Esta passagem, o diabo tirou das Escrituras que se encontra no Salmo
91, versos 11 e 12.
J a f humana, mostra-se incapaz at de crer nas Escrituras, porque no
caminho de Emas, Jesus ao encontrar-se com dois de seus discpulos, aps a sua
ressurreio, ainda que tivessem estado com Ele num perodo de aproximadamente trs anos
apresentando-lhes as Escrituras, mostraram-se nscios e tardos de corao para crer no que
os profetas disseram a seu respeito (Lucas 24.25).
O outro tipo de f que encontramos nas Escrituras, a f encontrada nos
apstolos e nos discpulos de Jesus. Esta uma f que eles possuam porque viam os sinais
que eram feitos. Esta f veio por causa da autoridade que lhes foi dada por Jesus para
expulsarem demnios e curar enfermos (Lucas 9.1). Jesus certa vez, viu que esta f
proveniente dos sinais que se faziam, fez at Satans descer como um raio do cu (Lucas
10.18).
Esta f dos apstolos fez com que eles seguissem a Jesus e no o
abandonassem como fizeram os outros discpulos que no a possuam (Joo 6.67-68). Esta
mesma f aps terem pescado a noite inteira, e no apanhado nada, fez eles lanarem as
redes sobre a Palavra de Jesus, e tiveram uma grande pesca. Esta mesma f fez Pedro
confessar a Jesus como sendo o Cristo, o Filho do Deus vivo, pois, a tinha recebido por
revelao de Deus (Mateus 16.16-17). Por esta f, Filipe reconheceu que Jesus era aquele de

quem Moiss e os profetas falaram pelas Escrituras (Joo 1.45). Esta f tambm fez Pedro
andar sobre as guas por algum tempo (Mateus 14.29-30).
Mesmo esta f, que para muitos parece ser uma grande f, no a f pela
qual torna algum aprovado por Deus, pois, a f que os apstolos possuam por ver os sinais
que Jesus fazia, mostrou-se muito aqum da f que agrada a Deus. Podemos constatar isto
quando Pedro andou sobre as guas por algum tempo. Sentindo ele o vento, e vendo o mar
agitado sobre os seus ps, logo afundou.
Muitas vezes podemos notar esta f entre os discpulos de Jesus. Uma delas
foi quando Jesus ressuscitou dentre os mortos, e encontrou todos eles dispersos e em dvida
sobre a Sua Pessoa: E ouvindo eles que vivia, e que tinha sido visto por Maria Madalena,
no o creram. Depois disso manifestou-se sob outra forma a dois deles que iam de
caminho para o campo, os quais foram anunci-lo aos outros; mas nem a estes deram
crdito. Por ltimo, ento, apareceu aos onze, estando eles reclinados mesa, e lanoulhes em rosto a sua incredulidade e dureza de corao, por no haverem dado crdito aos
que o tinham visto j ressurgido Marcos 16.11-14.
O ltimo tipo de f que nos mostra Deus em Sua Palavra a F operosa.
Esta F, nem os homens, nem os demnios a possuem, mas somente queles que a
receberam de Deus, em forma de dom pela Pessoa do Senhor Jesus Cristo, porque somente
Ele o autor e consumador desta F (Efsios 2.8; Hebreus 12.2).
Esta a nica F que pode agradar a Deus (Hebreus 11.6). A nica que faz
com que o homem fique firme nas coisas que se esperam, tendo a certeza das coisas que no
se vem. Esta a nica F que poder fazer o homem no retroceder, no se desviar, nem
cair (Hebreus 11.1). Somente por esta F algum pode ser justificado (Romanos 5.1),
receber remisso de pecados (Atos 10.43), ser salvo (Atos 16.31), ter a Vida Eterna (Joo
3.15-16), ter descanso (Hebreus 4.3), ser edificado (I Timteo 1.4), ser santificado (Joo
17.17), e ser feito Filho de Deus (Joo 1.12).
S com esta F que vem por Jesus, podemos ter acesso a Deus em esperana
(Romanos 5.2), ficarmos firme contra as astutas ciladas do diabo e seus dardos inflamados
(Efsios 6.16), sermos obedientes (Romanos 1.5), e no desviarmos, mas manter-nos em
segurana, firmeza, confiana, descanso, convico, esperana, e tudo o que agrada a Deus.
Esta f no pode ser corrompida, no muda em grau, nem pode ser extinta,
porque os dons e a vocao de Deus so sem arrependimento (Romanos 11.29). Somente
por esta F, que um dom de Deus, e que vem por pela Pessoa de Jesus, que podemos
vencer o mundo (I Joo 5.4), vivermos em justia (Romanos 1.17), e chegar a unidade, pois
quem a possui, possui uma s F (Efsios 4.5).
Esta a nica f que quem a possui, mostra-a pelas suas obras (Tiago 2.22),
e mesmo estando na carne, vive por ela, crendo no Filho de Deus que habita nele, e que o
amou, e a si mesmo se entregou por ele (Glatas 2.20). Esta a f que do Filho de Deus
em ns.

Somente com esta F, e que a Palavra de Deus mostra-nos que um dom de

Deus, que algum poder ter um bom testemunho. Por esta mesma F, os antigos deram
um bom testemunho, e por ela que Abel ofereceu a Deus mais excelente sacrifcio que
Caim. To maravilhosa esta F, que ainda depois morto falava. Por ela Enoque foi
transladado para no ver a morte (Gnesis 5.24). Tambm No, sendo divinamente avisado
das coisas que ainda no se viam, pois at aquele dia nunca chovera sobre a terra, preparou
uma arca para a salvao de sua famlia, e por esta F condenou o mundo e tornou-se por
ela herdeiro da justia (Gnesis 6.13-22).
Abrao tambm por esta F, sendo chamado, obedeceu; saindo para um lugar
que havia de receber por herana. Mesmo no a conhecendo, peregrinou, como em terra
alheia habitando em tendas com Isaque e Jac, herdeiros com ele da mesma promessa,
porque esperavam a cidade que tem os fundamentos, da qual o Arquiteto e Edificador
Deus. Ainda por esta F, Abrao sem se enfraquecer, em esperana, creu contra a esperana,
para que se tornasse pai de muitas naes. Depois sendo provado, ofereceu Isaque, seu
unignito, aquele que recebera as promessas de Deus, porque julgou que Deus era poderoso
para at o ressuscitar dos mortos (Gnesis 22.1-10).
Pela nica e verdadeira F, Moiss foi escondido, e j sendo homem, recusou
o reino do Egito, preferindo ser maltratado com o povo de Deus, do que ter por algum
tempo o gozo do pecado. Deixou o Egito, no temendo a ira do rei, porque ficou firme,
como quem v Aquele que invisvel (xodo 10.28-29).
Por esta mesma F, Raabe no pereceu com os desobedientes da cidade de
Jeric (Josu 6.23). E que mais direi? Pois me faltar o tempo, se eu contar de Gideo,
de Baraque, de Sanso, de Jeft, de Davi, de Samuel e dos profetas; os quais por meio da
f venceram reinos, praticaram a justia, alcanaram promessas, fecharam a boca dos
lees, apagaram a fora do fogo, escaparam ao fio da espada, da fraqueza tiraram foras,
tornaram-se poderosos na guerra, puseram em fuga exrcitos estrangeiros. As mulheres
receberam pela ressurreio os seus mortos; uns foram torturados, no aceitando o seu
livramento, para alcanarem uma melhor ressurreio; e outros experimentaram escrnios
e aoites, e ainda cadeias e prises. Foram apedrejados e tentados; foram serrados ao
meio; morreram ao fio da espada; andaram vestidos de peles de ovelhas e de cabras,
necessitados, aflitos e maltratados Hebreus 11.32-37.
Diante de tantos testemunhos, podemos constatar que somente por esta F,
que um dom do Esprito de Cristo em nosso interior (I Corntios 12.9), que podemos
crer com o corao e confessar com a boca para sermos salvos. Arrepender-se
verdadeiramente e buscar a Deus de todo o seu corao, e ter nojo de si mesmo. Somente
por esta F verdadeira que podemos ser convertidos ao Senhor no ntimo da nossa alma,
receber dEle a bem-aventurana do perdo de toda iniquidade, como tambm receber o
novo nascimento, ser transformado em nova criatura, apta para herdar o Reino de Deus.
Esta a nica F que poder fazer-nos ter um bom testemunho, entender a
Palavra de Deus, oferecer o nosso corpo como um sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus,
como tambm oferecer os nossos membros para a justia e no ao pecado. Somente atravs
desta F que podemos agradar a Deus, e perseverar at o fim. esta F e somente ela que
nos faz obedecer e esperar com pacincia a promessa, confessar a morte para o mundo, e

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viver para Deus. Ser aprovado nas provaes. Abenoar, bendizer e orar a Deus pelos
nossos inimigos, pelos que nos maltratam e nos perseguem. esta F que nos faz recusar a
glria humana, e preferir ser maltratado com o povo de Deus, do que ter por algum tempo o
gozo do pecado. Tambm deixar pai, e me, mulher e filhos por amor dEle, como tambm
renunciar a tudo quanto possumos.
somente por esta F que podemos deixar a sociedade com o mpio, a
seduo das riquezas, e os deleites da vida, e buscar a santificao no Senhor. Somente por
ela que no seremos condenados com o mundo, mas termos a garantia do sucesso, pois
Jesus disse: No te disse se creres, vers a Glria de Deus? Joo 11.40. somente por
este dom inefvel de Deus, que vem pela Pessoa do Senhor Jesus Cristo no nosso interior
pelo novo nascimento, que podemos ter todas estas coisas e dizer: Tudo possvel ao
que cr Marcos 9.23, como tambm: Posso todas as coisas naquele que me fortalece
Filipenses 4.13, e tambm que: Em todas as coisas, somos mais do que vencedores por
aquele que nos amou Romanos 8.37. Somente esta F permanecer conosco para a vida
eterna: "Porque agora vemos como por espelho, em enigma, mas ento veremos face a
face; agora conheo em parte, mas ento conhecerei plenamente, como tambm sou
plenamente conhecido. Agora, pois, permanecem a f, a esperana, o amor, estes trs; mas
o maior destes o amor" I Corntios 13.12-13.
O CRENTE CARNAL
1- A legitimidade do crente carnal:
Pois quando estvamos na carne, as paixes
dos pecados, suscitadas pela lei, operavam em
nosso membros para darem frutos para a
morte Romanos 7.5.
Na Palavra de Deus, no achamos o termo crente carnal, mas sim
carnais. Crente carnal uma terminologia usada pela maioria das igrejas evanglicas,
portanto, quando for usada esta terminologia, ser feita com a finalidade de que o leitor
tenha um maior entendimento com o que est sendo apresentado.
Os carnais, tambm podem autodenominar-se crentes. Como vimos no
captulo anterior, h quatro tipos de f. A grande maioria dos que se autodenominam
crentes, no duvidam que Deus um s, e que Jesus o salvador do mundo, sendo ele
mesmo o Filho de Deus, como tambm que a Escritura a Palavra de Deus. Podem ser
pastores, lderes, e como pudemos ver em Mateus 7, versos 23 e 24, esto profetizando,
curando, expulsando demnios e fazendo maravilhas no nome de Jesus, mas veremos nos
captulos seguintes, porque Jesus disse-lhes que no os conhecia.
O carnal enquanto no nascer de novo ser sempre um carnal, porque o que
nascido da carne carne como disse Jesus (Joo 3.6), e vive e anda na carne, podendo ser
um crente ou um incrdulo. Ningum estando na carne pode ter uma vida espiritual, mesmo
que se denomine um crente. Para Deus ele pior que o incrdulo, porque o seu estado se
torna pior que o primeiro, uma vez que conheceu a verdade e no nasceu do Esprito para

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ser uma nova criatura e ser espiritual. Mesmo sendo membro de alguma igreja e batizado nas
guas, se no nascer de novo, no passa de uma porca lavada, porque sempre que tiver
oportunidade, ir revolver-se no lamaal, ou como o co que volta ao seu vmito (II Pedro
2.21).
Com os carnais incrdulos, j dispensamos uma parte no incio deste livro.
Toda a nossa exposio adiante, estar sendo dirigida aos carnais que se dizem crente. O
testemunho a seguir, o testemunho de Deus. a maneira como Deus v, e no como o
homem v. Se aceitarmos o testemunho dos homens, o testemunho de Deus maior. Seja
todo homem mentiroso, e Deus verdadeiro. Diante da verdade da Palavra de Deus, seja o
teu pensamento, ou o que voc aprendeu, ou ouviu, ou pensa, como mentiroso. Fazendo
assim, voc ser justificado em suas palavras, e vencer quando fores julgado (Romanos
3.4). Do contrrio, voc ser achado mentiroso, e ser como muitos, declarado um
desconhecido do Senhor, vivendo na iniquidade.
2- Como vive e anda um
crente carnal:
Porquanto ainda sois carnais; pois,
havendo entre vs inveja e contendas,
no sois porventura carnais, e no estais
andando segundo os homens? I Corntios 3.3.
Na viso de Deus, e inspirada pelo Esprito Santo nas Escrituras, este tipo de
crente, anda em inveja, cimes e contendas. O nome carnal, j identifica qual a situao
deste crente diante de Deus, isto : aquele que anda na carne, mesmo dizendo-se um crente.
O apstolo Paulo, testemunha na Palavra de Deus, da sua situao quando vivia neste tipo
de vida: "Pois, quando estvamos na carne, as paixes dos pecados, suscitadas pela lei,
operavam em nossos membros para darem fruto para a morte" Romanos 7.5.
Paulo aprovava a lei de Deus, e considerava-a espiritual; mas sendo carnal,
estava vendido sobre o pecado. Nesta situao, ele no conseguia fazer o bem que queria,
mas o mal que no queria isto o que fazia, pois ele disse: Porque bem sabemos que a lei
espiritual; mas eu sou carnal, vendido sob o pecado. Pois o que fao, no o entendo;
porque o que quero, isso no pratico; mas o que aborreo, isso fao. E, se fao o que no
quero, consinto com a lei, que boa. Agora, porm, no sou mais eu que fao isto, mas o
pecado que habita em mim Romanos 7.14-17. Nesta passagem o apstolo Paulo mostra
claramente qual a situao de um crente carnal. Todo crente carnal no consegue fazer o
bem que quer, mas somente o mal que no quer, por causa do pecado que habita nele.
Verdadeiramente esta tambm no tem sido a sua situao? Jesus nos disse
que pelos seus frutos os conhecereis. No existe ningum que esteja na carne, e esta
carne no se manifeste pelas suas obras. O apstolo Paulo sobre isto diz: Eu fao o que
no quero. Em outro lugar, ele tambm afirma: Ora, as obras da carne so manifestas,
as quais so: a prostituio, a impureza, a lascvia, a idolatria, a feitiaria, as inimizades,
as contendas, os cimes, as iras, as faces, as dissenses, os partidos, as invejas, as
bebedices, as orgias, e coisas semelhantes a estas, contra as quais vos previno, como j

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antes vos preveni, que os que tais coisas praticam no herdaro o reino de Deus Glatas
5.19-21.
O apstolo Paulo, ainda nos fala que estando algum na carne, este processo
torna-se uma lei nele: Acho ento esta lei em mim, que, mesmo querendo eu fazer o bem,
o mal est comigo. Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus; mas
vejo nos meus membros outra lei guerreando contra a lei do meu entendimento, e me
levando cativo lei do pecado, que est nos meus membros Romanos 7.21-23. Lei tudo
aquilo que se repete e nunca muda, portanto, esta condio se torna lei na vida do crente
carnal, porque sempre ele quer fazer o bem, mas durante toda a sua vida, encontra esta lei
impedindo-o de fazer o bem que quer, mas o mal que no quer, esse acaba sempre fazendo.
Os que so carnais inclinam-se sempre para as coisas da carne (Romanos 8.5). Isso
natural, da natureza humana, e nenhum esforo ou prtica religiosa pode mudar isto diante
de Deus.
Como as obras da carne so manifestas, os crentes carnais, tanto homens
como mulheres, jovens e adolescentes, tem muitos problemas com a prostituio, impureza
e lascvia. A prostituio o ato de unir um corpo que pertence ao Senhor, a uma meretriz.
Quem faz isto, torna-se um s corpo com ela, e este o nico pecado que o homem comete
contra o seu prprio corpo (I Corntios 6.16-18). Grande parte dos crentes carnais, no
comete a prostituio ou o adultrio em si, mas possui um desejo desenfreado,
incontrolvel, que os fazem cobiar as moas da igreja, at mesmo uma esposa formosa de
algum irmo. Tem prazer em pornografias encontrada com facilidade nas revistas, vdeos
cassete e televiso.
Muitos tentam reprimir esses desejos por meio de jejuns, oraes, viglias,
subida em montes, bem como a severidade para com o corpo; mas esta lei do pecado e da
morte sempre os leva a prtica do pecado que est nos seus membros. Conseguem s vezes
eliminar muitas coisas, tais como: o cigarro, a bebida, os bailes e etc...; mas no conseguem
se livrar deste desejo carnal e desta sensualidade. Juntamente com a sensualidade, a
impureza est diretamente ligada, produzindo as intenes imorais internas. Os pensamentos
maus e impuros esto sempre assolando a mente dos crentes carnais.
Os que possuem algum temor, muitas vezes buscam no momento em que
aparecem essas intenes, pensarem em alguma outra coisa, clamar pelo sangue de Jesus,
invocar o seu nome ou coisa parecida. At chegam a pedir a Deus que limpe as suas mentes,
mas at em sonhos essas intenes os assolam. Levando-os muitas vezes a ceder s paixes
da carne, pensando com isto estarem livres de cometerem o ato em si, mas acabam vendo
que a mesma lei continua guerreando contra a lei do seu entendimento. Neste caso, sempre a
lei do pecado mostra-se superior sua vontade de obedecer a Deus, e em seguida vem o
remorso, e a dor na conscincia.
No somente esta sensualidade que assola os crentes carnais, mas as
divises e as contendas tambm so comuns, tanto nas igrejas, como nos lares desses
crentes. Sempre esto tomando partido por algum grupo ou pastor contra outro grupo da
mesma igreja. As assemblias so impraticveis, nunca se consegue unanimidade e consenso.
Criam inimizades de uns contra os outros, trazendo com isto a mgoa e o ressentimento. O
cime por cargos de destaque na igreja, bem como dos trabalhos especiais so comuns entre

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estes crentes. Do cime nasce a inveja, isto , o desejo de adquirir algo que no lhes
pertencem, tornando-os hostis, agressivos, passando ento a usar de artimanhas para tentar
derrubar o rival. O dio, o desejo de vingana, e a averso a outras pessoas, assim como a
maledicncia e a infmia, tambm se tornam um sentimento e uma prtica comum entre estes
crentes.
muito comum tambm nos crentes carnais o pecado da vanglria. A
vanglria um desejo muito grande pela exaltao do seu ego. Alguns querem ser
reconhecidos pela quantidade de dinheiro que oferecem igreja atravs dos seus dzimos.
Outros, por causa da sua superioridade nos estudos ou cargos pblicos. O prazer pela
bajulao, o ser consultado, o estar em evidncia a outras igrejas, so as principais
caractersticas dos carnais. Tais ministros desprezam as igrejas menores e fazem de tudo
para irem para as igrejas maiores, em busca de maiores salrios e aquilo que elas oferecem
como benefcio prprio. Esses ministros mostram claramente, que no se preocupam com o
rebanho, mas com a sua condio de vida, indo atrs do lucro. Para estes, os membros da
igreja no passam de trampolim para a sua to desejada fama. No estamos com isto
dizendo que todos os ministros, sem exceo so carnais, mas se estas so as caractersticas
de algum ministro, esse tal um carnal.
Os grupos tambm so muito comuns entres os crentes carnais. Os ricos
possuem o seu prprio grupo e no se misturam com os pobres; e se o ministro um carnal,
ele dar muito mais ateno a esta classe mais abastada, deixando assim de atender os mais
pobres, por no trazerem a ele nenhum benefcio.
Em suma, o crente carnal est sempre envolvido nessas prticas, aprovando a
vontade de Deus, mas vendo nos seus membros a imoralidade sexual, a fornicao, os
pensamentos impuros, o desejo pela pornografia, os gracejos indecentes, as conversas tolas,
a hostilidade, a rivalidade, a discrdia, a maledicncia, o desejo de vingana, o dio, as
divises, a inveja, e tudo o que satisfaa a carne, tais como: comida, viagens, dinheiro, fama,
prestgio e etc..., ainda que seja um lder ou mesmo um ministro da Palavra.
O crente carnal possui uma grande estima prpria. Julga sempre que os
outros no esto no mesmo grau de espiritualidade que eles. Consideram-se capazes de
ensinar a outros, prometendo-lhes at liberdade, quando eles mesmos so escravos da
corrupo e participantes dos mesmos erros. So geis em esconder os seus pecados, em
camuflar os seus desejos, mas esto sempre prontos a condenar os erros dos outros.
natural para o crente carnal apontar para o pecado dos outros. Fala de
quase tudo o que aparente nos outros, com uma linguagem at bastante severa. As
exortaes e as pregaes so em alto tom, como se o exemplo se d pelo que se diz e no
pelo testemunho do seu viver. O crente carnal quando contrariado fala dos outros, buscando
com isso justificar sua vida aparente. Acham que o discurso pode encobrir seus pecados.
Quando bajulado, exalta as pessoas e as colocam na mais alta estima. O crente carnal deseja
ardentemente mostrar sua diferena espiritual para dominar os outros.
Eu aprendi uma coisa durante esses anos de vida crist que pode ser
colocado como um referencial para uma avaliao. Algum que muito fala contra certo
pecado nos outros o seu pecado mais srio. Um ministro que muito prega contra a cobia,

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revela o seu pecado mais encoberto: "Ainda que eu fosse justo, a minha prpria boca me
condenaria; ainda que eu fosse perfeito, ento ela me declararia perverso" J 9.20.
No precisamos usar exemplos para tornar verdica a Palavra de Deus, pois a
prpria Palavra viva e eficaz (Hebreus 4.12). Mas conta algum que um pastor falava aos
membros de sua igreja, do perdo, da compreenso, do amor, em ter os filhos em toda a
sujeio e bem disciplinados. As esposas deveriam ser submissas aos seus maridos, como os
maridos deveriam tratar as suas esposas com amor, considerando-as como um vaso mais
frgil. Nunca procurar o seu prprio proveito, mas sim o que do outro. Na semana
seguinte, aps uma viagem que o pastor tinha feito, chegando no horrio do culto de
domingo a noite, ao entrar para pregar, encontrou ao lado do plpito toda a moblia de sua
casa. Assustado, perguntou o que tinha acontecido, e sua esposa levantando-se do banco e
disse-lhe: - Eu quero viver com o homem que prega neste plpito como meu marido,
porque o que vai para casa depois do culto, no o mesmo. Talvez voc ache graa neste
exemplo, mas esta a situao da maioria dos ministros das igrejas. Se eles so assim, que
diremos ento de todos esses rebanhos que esto espalhados por ai?
No que diz respeito a sua vida espiritual, todo o testemunho de experincia
do crente carnal com Deus se baseia em suas emoes. Para ele a vida crist est baseada
em emoes. O crente carnal uma alma vivente, e est sempre cheio de testemunhos de
experincias pessoais, mas isso no passa de emoes religiosas. Quando inquirido sobre sua
f e esperana, sempre fala de suas experincias tais como: vises, arrebatamentos,
revelaes, tremedeiras e etc... Choram, caem, riem, pulam, mas nem sabem em que
tropeam (Provrbios 4.18-19).
Outros exibem seus trofus divinos por terem alcanado alguma graa, cura,
bnos e prosperidade, mas nunca por f na obra de justia que Deus realizou em Cristo:
"... sempre aprendendo, mas nunca podendo chegar ao pleno conhecimento da verdade" II
Timteo 3.7. "...antes seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso; como est escrito:
Para que sejas justificado em tuas palavras, e venas quando fores julgado" Romanos 3.4.
Satans mestre em dar vrias emoes s almas dos crentes carnais, e eles a
recebem como sendo de Deus: "E no de admirar, porquanto o prprio Satans se
disfara em anjo de luz. No muito, pois, que tambm os seus ministros se disfarcem em
ministros da justia; o fim dos quais ser conforme as suas obras" II Corntios 11.14-15. O
crente carnal sensual, vive de sensaes e est sempre a procura delas. Aonde disserem
que tem algum fazendo sinais e maravilhas, l ele deseja estar: "Seis dias depois, tomou
Jesus consigo a Pedro, a Tiago e a Joo, irmo deste, e os conduziu parte a um alto
monte; e foi transfigurado diante deles; o seu rosto resplandeceu como o sol, e as suas
vestes tornaram-se brancas como a luz. E eis que lhes apareceram Moiss e Elias, falando
com ele. Pedro, tomando a palavra, disse a Jesus: Senhor, bom estarmos aqui; se queres,
farei aqui trs cabanas, uma para ti, outra para Moiss, e outra para Elias" Mateus 17.14.
O crente carnal est sempre precisando de estmulos. O arrependimento, a
consagrao, e o pedido de perdo a Deus, so constantes em suas vidas, pois vive
cometendo transgresses. Os desejos mundanos so muito maiores do que a leitura bblica,
as oraes e a comunho com Deus. Isto sem dizer do medo da perdio e da incerteza da
salvao. O crente carnal est sempre em dvida. Num dia pensa estar convicto da sua f.

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Chora, arrepende-se, promete nunca mais cometer tal transgresso, mas logo se v
condenado e envergonhado novamente diante de Deus. Est sempre pronto a fazer alguma
coisa para alcanar a vida eterna, mas no est pronto a renunciar tudo quanto tem, nem
mesmo a sua vida, para servir s a Jesus (Lucas 18.18-22).
O apstolo Pedro, antes de sua experincia de novo nascimento, foi um
exemplo deste crente carnal. Ele disse a Jesus que estava pronto para ir com Ele tanto para a
morte, como para a priso. Mas Jesus que conhece os coraes, no o enganou, mas
mostrou-lhe a necessidade de uma real converso, e que antes que o galo cantasse, ele
ficaria convencido que era um carnal, porque iria neg-lo por trs vezes. Quando aconteceu,
o remorso fez com que ele chorasse amargamente (Lucas 22.32-34 e 54-62). O crente carnal
sempre est pronto a prometer coisas para Jesus, mas na primeira provao, tambm o nega
como fez Pedro. Ser que esta no tambm a sua situao? Lembre-se, s o diabo tem
interesse no seu engano.
3- Qual a situao do crente
carnal diante de Deus?:
Porquanto a inclinao da carne
inimizade contra Deus, pois no sujeita
lei de Deus, nem em verdade o pode ser; e
os que esto na carne no podem agradar a
Deus Romanos 8.7-8.
No existe muita dificuldade para o homem entender que ele um pecador,
mas se existe algum alm do diabo que advoga o pecado, esse tal o crente carnal. Ele
sempre tem uma desculpa para o seu pecado. Sempre estar pronto a encontrar passagens
na Bblia, que justifiquem a sua vida de pecado. No para menos que a Escritura diz:
Muitos so puros aos seus prprios olhos, mas nunca foram lavados da sua imundcia
Provrbios 30.12. O crente carnal no duvida que seja um pecador, mas ignora que esta sua
situao, de inimizade contra Deus. Muitos por hipocrisia, outros por ignorncia.
No versculo que iniciamos, a Palavra de Deus mostra-nos que o carnal
inimigo de Deus, porque no se sujeita a vontade de Deus, e mesmo que quisesse, no
poderia, pois no consegue fazer o bem que quer. Portanto, os que esto na carne, no
podem agradar a Deus. O pecado a rebeldia vontade e a santidade de Deus (I Joo 3.4).
Por um s pecado cometido por Ado, e, diga-se de passagem, at que no foi um pecado
to escabroso, veio o juzo sobre todos os homens: Portanto, assim como por um s
homem entrou o pecado no mundo e pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a
todos os homens, porquanto todos pecaram. Porque todos pecaram e destitudos esto da
glria de Deus Romanos 5.12 e 3.23.
O crente carnal tambm est separado de Deus por causa dos seus pecados,
pois Ele diz: As vossas iniquidades fazem separao entre vs e o vosso Deus; e os vossos
pecados esconderam o seu rosto de vs, de modo que no vos oua Isaas 59.2. O carnal
tambm no invoca a justia com retido, nem pleiteia com verdade. Confia na vaidade,
concebe o mal, e d a luz a iniquidade (Isaas 59.4). A sua boca profere a Palavra de Deus, e
aproxima-se dEle para ouvir a Sua Palavra, mas no a pe por obra. Os seus lbios e a sua

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boca honram a Deus, mas o seu corao est longe dEle, e o temor do crente carnal para
com Deus, consiste em mandamentos de homens, usos e costumes, tradies e filosofias que
tem aprendido de cor (Isaas 29.13 e Ezequiel 33.31).
O crente carnal busca sempre alento nas Escrituras, e principalmente nos
Salmos, quando acometido de angstias e temores, mas nunca fica livre delas, nunca
encontra descanso para a sua alma. Mas estas angstias e males vm sobre o crente carnal
por causa da desobedincia como diz o Senhor em Deuteronmio 31.17: Ento se
acender a minha ira naquele dia contra ele, e eu o deixarei, e dele esconderei o meu
rosto, e ele ser devorado. Tantos males e angstias o alcanaro, que dir naquele dia:
No , porventura, por no estar o meu Deus comigo, que me sobrevieram estes males?.
O crente carnal tambm v que suas oraes no so atendidas, e o prprio
Deus responde a isto quando diz: Quando estenderdes as vossas mos, esconderei de vs
os meus olhos; e ainda que multipliques as vossas oraes no as ouvirei; porque as
vossas mos esto cheias de sangue (pecados) Isaas 1.13. A este respeito, a Palavra de
Deus ainda diz: Sabemos que Deus no ouve a pecadores, mas se algum for temente a
Deus, e fizer a sua vontade, a esse ele ouve Joo 9.31.
Para muitos crentes carnais, a aparncia externa, como o cabelo comprido, as
vestes, e os seus costumes, so sinais de santidade. No entendem que nada disso adianta se
esta santidade no estiver no corao, porque Deus no v como v o homem, porque o
homem v o que est diante dos seus olhos; s v a aparncia, mas Deus olha para o
corao (I Samuel 16.7). No o nosso diagnstico que capacita uma pessoa a entrar no
Reino de Deus, mas aquele que feito por Jesus. Quando Ele olha para o corao de um
carnal, s v imundcia, ainda que esteja externamente com trajes de santidade. Ele mesmo
disse: Nada h fora do homem que, entrando nele, possa contamin-lo; mas o que sai do
homem, isso que o contamina... No compreendeis que tudo o que de fora entra no
homem no o pode contaminar, porque no lhe entra no corao, mas no ventre, e
lanado fora?... E prosseguiu: O que sai do homem , isso que o contamina. Pois do
interior, do corao dos homens, que procedem os maus pensamentos, as prostituies, os
furtos, os homicdios, os adultrios, a cobia, as maldades, o dolo, a libertinagem, a
inveja, a blasfmia, a soberba, a insensatez; todas estas ms coisas procedem de dentro e
contaminam o homem. Marcos 7.19-23.
Para Jesus, os crentes carnais so sepulcros caiados, exteriormente parecem
justos aos homens, mas por dentro, esto cheios de hipocrisia e iniquidade (Mateus 23.28).
Deus no se deixa escarnecer. Ningum zombar dEle. Tudo o que o homem semear isto ele
tambm colher. Se semear na carne, colher a corrupo. Isto o que o crente carnal tem
colhido por semear na sua carne (Glatas 6.8).
O carnal sempre procura esconder os seus pecados, bem como os seus maus
pensamentos, mas Deus que conhece tudo nos diz em Sua Palavra: O Senhor esquadrinha
todos os coraes, e penetra todos os desgnios e pensamentos I Crnicas 28.9. E no
h criatura alguma encoberta diante dEle; antes todas as coisas esto nuas e patentes aos
olhos daquele a quem havemos de prestar contas Hebreus 4.13. O crente carnal tem como
uma de suas seguranas estarem participando de uma igreja, mas Jesus j disse que um dia,
um ser levado e o outro ser deixado (Mateus 24.40). De Deus tambm podemos ouvir o

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mesmo, pois Ele diz: Quanto ao mpio, as suas prprias iniquidades o prendero, e pelas
cordas do seu pecado ser detido (condenado) Provrbios 5.22.
Quanto aos jejuns que se fazem Deus j disse o que pensa em Isaas 58, nos
versos 3 a 7: Por que temos ns jejuado, dizem eles, e tu no atentas para isso? por que
temos afligido as nossas almas, e tu no o sabes? Eis que no dia em que jejuais, prosseguis
nas vossas empresas, e exigis que se faam todos os vossos trabalhos. Eis que para
contendas e rixas jejuais, e para ferirdes com punho inquo! Jejuando vs assim como
hoje, a vossa voz no se far ouvir no alto. Seria esse o jejum que eu escolhi? o dia em que
o homem aflija a sua alma? Consiste porventura, em inclinar o homem a cabea como
junco e em estender debaixo de si saco e cinza? chamarias tu a isso jejum e dia aceitvel
ao Senhor? Acaso no este o jejum que escolhi? que soltes as ligaduras da impiedade,
que desfaas as ataduras do jugo? e que deixes ir livres os oprimidos, e despedaces todo
jugo? Porventura no tambm que repartas o teu po com o faminto, e recolhas em casa
os pobres desamparados? que vendo o nu, o cubras, e no te escondas da tua carne?.
Toda a confiana de um crente carnal est nas suas obras. Sempre procura
tranquilizar o seu corao, pensando haver uma conta de chegada nos cus, onde Deus
pesar os prs e os contras, sendo que para Deus, as justias humanas no passam de trapos
de imundcia (Isaas 64.6). Para Deus, mesmo diante de todas essas obras, continuam
imundos, injustos, e mpios. Todos murcharo como a folha, e nas suas prprias iniquidades,
como o vento, sero arrebatados, no para o cu, mas para a perdio eterna.
Podemos ver na parbola do fariseu e do publicano, que o fariseu
apresentou-se a Deus com as suas obras. Mostrou-se justo, fiel a esposa, no defraudava
nem roubava o prximo, jejuava duas vezes por semana, e dava o dzimo de tudo quanto
ganhava. No final no recebeu a aprovao de Deus, mas a condenao. Ele no foi
condenado porque fazia coisas certas, mas porque exaltava a si mesmo pelas suas obras
(Lucas 18.11-14).
Se esta tem sido a sua atitude diante de Deus, ser certa a sua condenao
como o foi daquele fariseu. No ser diferente com qualquer um que pelas suas obras pensa
entrar no Reino de Deus. Se aqueles lderes que profetizavam, expulsavam demnios e
faziam muitas maravilhas, Jesus disse-lhes que nunca os conheceu, porque diziam-se crentes,
mas praticavam a iniquidade; que diremos ento da multido dos crentes que participavam
daquelas igrejas? Se eram muitos os lderes reprovados por Jesus, que se dir da quantidade
dos crentes que s vo s igrejas nos sbados e nos domingos? (Mateus 7.22-23).
Para esses crentes carnais, Jesus lhes dir: Nunca vos conheci, eu no confio
em vocs, porque Ele bem sabe o que a natureza humana e ningum precisa dar-lhe
testemunho do homem (Joo 2.24-25). O crente carnal diz que conhece a Deus, mas pelas
suas obras o negam, sendo abominveis, e desobedientes, e reprovados para toda boa obra
(Tito 1.6).
4- O crente carnal herdar
o Reino de Deus?:
Contra as quais vos previno como j antes

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vos preveni, que os que tais coisas praticam

no herdaro o Reino de Deus Glatas 5.21.
Diante de tudo isto, podemos constatar pela Escritura, que a situao de um
crente carnal de total condenao diante de Deus. Portanto, os que esto na carne no
podem agradar a Deus, como tambm no herdar o Reino de Deus.
O nome Satans, quer dizer enganador, pai da mentira. No den, ele enganou
a mulher dizendo: Certamente no morrereis Gnesis 3.4. Com certeza, se voc um
crente carnal, o mesmo enganador est lhe dizendo: Certamente que voc no morrer.
Deus que verdadeiro e no te engana, te diz: Pois assim diz o Senhor dos exrcitos, o
Deus de Israel: No vos enganem os vossos profetas que esto no meio de vs, nem os
vossos adivinhadores; nem deis ouvidos aos vossos sonhos, que vs sonhais Jeremias 29.8.
Mas a prostituio, e toda sorte de impureza ou cobia, nem sequer se nomeie entre vs,
como convm a santos, nem baixeza, nem conversa tola, nem gracejos indecentes, coisas
essas que no convm; mas antes aes de graas. Porque bem sabeis isto: que nenhum
devasso, ou impuro, ou avarento, o qual idlatra, tem herana no reino de Cristo e de
Deus. Ningum vos engane com palavras vs; porque por estas coisas vem a ira de Deus
sobre os filhos da desobedincia. Efsios 5.3-7. No vos enganeis; Deus no se deixa
escarnecer; pois tudo o que o homem semear, isso tambm ceifar. Porque quem semeia na
sua carne, da carne ceifar a corrupo; mas quem semeia no Esprito, do Esprito ceifar
a vida eterna. Glatas 6.6-7.
Deus imutvel. Jesus o mesmo ontem, hoje e eternamente (Hebreus 13.8).
Nem um j ou um til cair da Sua Palavra sem que tudo se cumpra (Mateus 5.18). Ao
culpado de maneira nenhuma ter por inocente (Naum 1.3). Deus ainda diz pela Sua Palavra
que o crente carnal o tem enfadado: Tendes enfadado ao Senhor com vossas palavras; e
ainda dizeis: Em que o havemos enfadado? Nisto que dizeis: Qualquer que faz o mal passa
por bom aos olhos do Senhor, e desses que ele se agrada; ou: Onde est o Deus do juzo?
Pois eis que aquele dia vem ardendo como fornalha; todos os soberbos, e todos os que
cometem impiedade, sero como restolho; e o dia que est para vir os abrasar, diz o
Senhor dos exrcitos, de sorte que no lhes deixar nem raiz nem ramo. Malaquias 2.17;
4.1
A sentena dos crentes carnais ser a mesma daqueles carnais que pereceram
no dilvio: Ento disse o Senhor: O meu Esprito no permanecer para sempre no
homem, porquanto ele carnal. Destruirei da face da terra o homem que criei Gnesis
6.3, 7. Os que so carnais, sempre se inclinam para as coisas da carne. A inclinao da carne
inimizade contra Deus, pois, no se sujeita lei de Deus. Assim, no agradando a Deus,
entesouram com esta vida impenitente, mais ira para o dia da ira, e da revelao do justo
juzo de Deus, pois Ele retribuir a cada um segundo as suas obras.
A ira e a indignao de Deus estaro sobre todos os contenciosos e
desobedientes verdade, e obedientes a iniquidade e ao pecado (Romanos 2.5-8). Quem
comete o pecado do diabo, porque o diabo peca desde o princpio (I Joo 3.8). A Satans,
seus anjos, e aos que so dele, isto , os que cometem iniquidades, Jesus dir: Apartai-vos
de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o Diabo e seus anjos; porque tive

19

fome, e no me destes de comer; tive sede, e no me destes de beber; era forasteiro, e no

me acolhestes; estava nu, e no me vestistes; enfermo, e na priso, e no me visitastes. E
iro eles para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna. Mateus 25.41-46.
A alma que pecar essa morrer (Ezequiel 18.4). O Senhor riscar do seu
livro, todo aquele que pecar contra Ele: Ento disse o Senhor a Moiss: Aquele que tiver
pecado contra mim, a este riscarei do meu livro xodo 32.33. Diante de tudo isto,
fazemos ento uma pergunta: - Qual a segurana que um crente carnal possui? O participar
de uma igreja? Ser membro ativo, ou ser um lder; ter cargos, ou dar o dzimo? Deus no se
engana, pois, ainda que algum seja tudo isto, mas sendo um crente carnal, o salrio do seu
pecado ser a morte (Romanos 6.23). A parte que lhe cabe no lago de fogo, que arde com
fogo e enxofre, que a segunda morte. Para Deus, o crente carnal tem nome de que vive,
mas est morto (Apocalipse 3.1). Ele no entrar no novo cu e na nova terra, porque no
entrar nela coisa alguma impura, nem o que pratique abominao ou mentira, mas somente
os que esto escritos no Livro da Vida do Cordeiro (Apocalipse 21.27).
Todo o bem que possivelmente algum tenha feito, no ser contado por
Deus naquele dia, somente a sua iniquidade e o seu pecado ser levado em conta, e isto
Deus nos diz claramente em Ezequiel 18.24: Mas, desviando-se o justo da sua justia, e
cometendo a iniqidade, fazendo conforme todas as abominaes que faz o mpio,
porventura viver? De todas as suas justias que tiver feito no se far memria; pois pela
traio que praticou, e pelo pecado que cometeu ele morrer.
Diante de tudo isto que temos ouvido da prpria boca de Deus, podemos
afirmar com toda a segurana, que o crente carnal no herdar o Reino de Deus. Para eles,
s restaro os Ais, choros e ranger de dentes: Ai dos que puxam a iniqidade com cordas
de falsidade, e o pecado como com tirantes de carros! E dizem: Apresse-se Deus, avie a
sua obra, para que a vejamos; e aproxime-se e venha o propsito do Santo de Israel, para
que o conheamos. Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem mal; que pem as trevas por
luz, e a luz por trevas, e o amargo por doce, e o doce por amargo! Ai dos que so sbios a
seus prprios olhos, e astutos em seu prprio conceito! Ai dos que decretam leis injustas, e
dos escrives que escrevem perversidades; para privarem da justia os necessitados, e
arrebatarem o direito aos aflitos do meu povo; para despojarem as vivas e roubarem os
rfos! Mas que fareis vs no dia da visitao, e na desolao, que h de vir de longe? a
quem recorrereis para obter socorro, e onde deixareis a vossa riqueza? Nada mais resta
seno curvar-vos entre os presos, ou cair entre os mortos. Com tudo isso no se apartou a
sua ira, mas ainda est estendida a sua mo. Isaas 5.18-21 e 10.1-4.
O crente carnal nunca poderia ser colocado por Deus no novo cu e na nova
terra, porque mesmo l, ele nunca aprenderia a justia. No deixaria de praticar o pecado, e
muito menos iria atentar para a majestade do Senhor: Ainda que se mostre favor ao mpio,
ele no aprende a justia; at na terra da retido ele pratica a iniqidade, e no atenta
para a majestade do Senhor. Isaas 26.10. Alm de tudo isto, o mais importante, que
Deus um juiz justo. Um Deus que se sente indignado pelo pecado todos os dias. Ele j tem
a sua espada afiada; armado e entesado o seu arco. J tem preparado as suas armas
mortferas, fazendo suas setas inflamadas, para dar a cada um segundo as suas obras
(Salmos 7.11-13). Deus bondoso, misericordioso, amoroso, longnime; mas tambm

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severo, justo, horrendo e um fogo consumidor. Devemos considerar a bondade de Deus,

mas no podemos desprezar, nem olvidar a sua severidade (Romanos 11.22).
Se voc um crente carnal, no se engane, porque Deus no te engana.
Satans o nico enganador. Por isso, Deus que no pode mentir, afirma: Mas estes, como
criaturas irracionais, por natureza feitas para serem presas e mortas, blasfemando do que
no entendem, perecero na sua corrupo, recebendo a paga da sua injustia; pois que
tais homens tm prazer em deleites luz do dia; ndoas so eles e mculas, deleitando-se
em suas dissimulaes, quando se banqueteiam convosco; tendo os olhos cheios de
adultrio e insaciveis no pecar; engodando as almas inconstantes, tendo um corao
exercitado na ganncia, filhos de maldio II Pedro 2.12-14.
Aos ministros e lderes carnais, Deus tambm se dirige dizendo: Estes,
porm, blasfemam de tudo o que no entendem; e, naquilo que compreendem de modo
natural, como os seres irracionais, mesmo nisso se corrompem. Ai deles! porque foram
pelo caminho de Caim, e por amor do lucro se atiraram ao erro de Balao, e pereceram na
rebelio de Cor. Estes so os escolhos em vossos gapes, quando se banqueteiam
convosco, pastores que se apascentam a si mesmos sem temor; so nuvens sem gua,
levadas pelos ventos; so rvores sem folhas nem fruto, duas vezes mortas, desarraigadas;
ondas furiosas do mar, espumando as suas prprias torpezas, estrelas errantes, para as
quais tem sido reservado para sempre o negrume das trevas Judas 10-13.
Contra estas coisas Deus vos previne crente carnal, como j antes te
preveniu, que os que tais coisas praticam no herdaro o Reino de Deus. Deus ainda te
pergunta: Poder estar firme o teu corao? Podero estar fortes as tuas mos, nos dias
em que eu tratarei contigo? Eu, o Senhor, o disse, e o farei Ezequiel 22.14. Melhor a
repreenso franca do que o amor encoberto. J precisou ser entregue a Satans para
compreender isto, porque considerava-se justo aos seus prprios olhos. Se ele no tivesse se
abominado no p e na cinza, bem como se arrependido daquela situao diante de Deus,
com certeza ele estaria perecendo agora no inferno, com toda a sua integridade, retido e
temor a Deus (J 42.5-6).
Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto est perto.
Deixe o mpio o seu caminho, e o homem maligno os seus pensamentos; volte-se ao
Senhor, que se compadecer dele; e para o nosso Deus, porque generoso em perdoar.
Mas se no fizerdes assim, estareis pecando contra o Senhor; e estai certos de que o vosso
pecado vos h de atingir, diz o Senhor Todo-Poderoso. (Isaas 55.6-7 e Nmeros 32.23).
5- A salvao para os
crentes pecadores:
Visto como na sabedoria de Deus o mundo
pela sua sabedoria no conheceu a Deus,
aprouve a Deus salvar os crentes pela
loucura da pregao I Corntios 1.21.
Por este versculo, podemos constatar que Deus tem uma salvao para os
crentes. Isto mostra que nem todo crente salvo, mas que a salvao para aqueles que

21

temem e tremem diante da Sua Palavra (Isaas 66.2). Toda a salvao de Deus dirigida aos
crentes que esto na carne, pois aos incrdulos, j vimos que a sua parte ser no lago de
fogo.
Como pudemos verificar anteriormente, os crentes carnais no herdaro o
Reino de Deus. Podem ser participantes de uma igreja, ser um pastor, ou um lder, ir
regularmente aos cultos, fazer todo tipo de obra, ser fiel nos seus dzimos, mas se ele for um
carnal, precisar conhecer a salvao de Deus. As Escrituras falam desta salvao quando
diz: E isso fazei, conhecendo o tempo, que j hora de despertardes do sono; porque a
nossa salvao est agora mais perto de ns do que quando nos tornamos crentes
Romanos 13.11.
Nenhum carnal tem certeza da sua salvao. Toda sua segurana, como j
vimos, est baseada em ser membro de uma igreja e ser crente, mas somente entraro nesse
novo cu e nessa nova terra, os que lavaram as suas vestes no sangue do Cordeiro, e seus
pecados se tornaram brancos como a neve, pois assim diz o Senhor: Vinde, pois, e
arrazoemos, diz o Senhor: ainda que os vossos pecados so como a escarlata, eles se
tornaro brancos como a neve; ainda que so vermelhos como o carmesim, tornar-se-o
como a l. Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestes [no sangue do Cordeiro]
para que tenham direito arvore da vida, e possam entrar na cidade pelas portas (Isaas
1.18 e Apocalipse 22.14.
Um crente jamais poder considerar-se salvo, enquanto for escravo do
pecado, porque Jesus disse: Todo o que comete pecado, escravo do pecado Joo 8.34.
Enquanto os seus pecados no forem lavados, e purificados diante dos olhos de Deus, este
crente estar condenado. Jesus veio buscar e salvar os que estavam perdidos, e sob o
domnio do pecado: Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia
perdido Lucas 19.10. O que separou o homem de Deus foi o pecado, e o que Jesus veio
fazer salvar o homem do seu pecado: Portanto, visto como os filhos so participantes
comuns de carne e sangue, tambm ele semelhantemente participou das mesmas coisas,
para que pela morte derrotasse aquele que tinha o poder da morte, isto , o Diabo; e
livrasse todos aqueles que, com medo da morte, estavam por toda a vida sujeitos
escravido Hebreus 2.14-15.
Porquanto o que era impossvel lei, visto que se achava fraca pela carne,
Deus enviando o seu prprio Filho em semelhana da carne do pecado, e por causa do
pecado, na carne condenou o pecado Romanos 8.3. Para todo carnal que vive tentando
obedecer a lei de Deus, este versculo nos mostra que a lei fraca diante desta natureza
carnal, ainda que a lei esteja sempre dizendo: no faa isto. A carne anda ao contrrio da
lei, e sempre a transgride. Foi por isso que Jesus veio, por causa do pecado, e para nos
salvar do poder e da morte que ele exerce sobre ns. Ele disse: Se o Filho vos libertar,
verdadeiramente sereis livres Joo 8.36.
No considere isto uma coisa impossvel a voc, pois aqui comearia a sua
derrota, sendo que o prprio nome de Jesus significa: aquele que salva o seu povo dos seus
pecados. Quanto a isto em Mateus 1.21 diz: ela dar luz um filho, a quem chamars
JESUS; porque ele salvar o seu povo dos seus pecados. Se voc no est salvo dos seus
pecados, e ainda continua sendo vencido por eles, voc no est salvo por Jesus. Voc nunca

22

o viu, nem o conheceu (I Joo 3.6). Voc pode ter ouvido falar de Jesus a sua vida toda, mas
no conhece o Salvador como experincia pessoal.
Neste caso, voc no passa de um religioso, e sua religio no passa de uma
torre de Babel, tentando com as suas obras chegar ao cu. Todo aquele que continua sendo
vencido pelo pecado permanece em sua natureza pecaminosa e terrena. Ainda Ado e
nunca foi feito uma nova criatura, que segundo a imagem de Jesus Cristo. Pelo que, se
algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez
novo II Corntios 5.17. "Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para boas
obras, as quais Deus antes preparou para que andssemos nelas" Efsios 2.10.
Muitos crentes conhecem versculos tais como: Posso todas as coisas
naquele que me fortalece. Mas em todas estas coisas somos mais que vencedores, por
aquele que nos amou. Graas, porm a Deus, que em Cristo sempre nos conduz em
triunfo (Filipenses 4.13; Romanos 8.37; II Corntios 2.14), mas nunca puderam
verdadeiramente identificarem-se com eles como uma experincia real. Para estes, esta vida
abundante que Jesus fala em Joo 10.10 impossvel de alcanar neste mundo.
O que acontece, que sem a regenerao, ou o novo nascimento, isto , uma
obra completa feita por Deus no seu interior, o crente carnal nunca poder provar esta vida
plena, como tambm ver e entrar no Seu Reino. Somente um povo salvo, santo, remido e
purificado do pecado, o verdadeiro povo de Deus que entrar nele, pois, Ele diz:
Aguardando a bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria do nosso grande
Deus e Salvador Cristo Jesus, que se deu a si mesmo por ns para nos remir de toda a
iniqidade, e purificar para si um povo todo seu, zeloso de boas obras Tito 2.13-14.
Remir de toda a iniquidade significa tirar do poder ou do cativeiro da
iniqidade. Agora, purificar, tirar toda a impureza. Se algum estiver debaixo do poder ou
no cativeiro do pecado, com todas as impurezas, ainda no conheceu o Salvador Jesus, e
ainda no pertence Igreja de Deus, a igreja dos justos aperfeioados (Hebreus 12.23). A
salvao no obra nossa, mas de Deus na Pessoa de Jesus. Esta obra est consumada, e se
algum no est salvo do seu pecado, porque no conhece o Salvador, mas somente uma
religio: ... todo o que vive pecando no o viu nem o conheceu I Joo 3.6.
A salvao no consiste na pessoa ser um crente e participar de uma igreja,
mas de estar salva do pecado. A religio denominacional um fruto da imaginao perversa
do corao do homem, que presume ser as suas obras o meio de comprar a sua salvao, e
saldar a sua conta para com Deus. A redeno do homem carssima, e s pode ser paga a
preo de sangue e de morte. Todas as obras ou todos os recursos do mundo no dariam para
quitar tal dvida (Salmo 49.8). Quanto a isto, Deus ainda diz: No aceitarei resgate pela
vida de um homicida que ru de morte; porm ele certamente morrer Nmeros 35.21.
Se voc um crente carnal, voc precisa nascer de novo. E sobre este novo
nascimento, que a necessidade de qualquer pessoa para entrar no Reino de Deus, que
vamos ver em seguida.
O CRENTE ESPIRITUAL

23

O nascimento no Esprito:
Jesus respondeu: Em verdade, em verdade
te digo que se algum no nascer da gua e
do Esprito, no pode entrar no Reino de
Deus Joo 3.5.
Nunca poderamos fazer um diagnstico do crente carnal, e deix-lo morrer
na sua doena. O falso mdico aquele que mostra a doena, mas no trata do doente para
que seja curado, s o remedeia. Jesus no um mdico que apenas veio mostrar a doena,
mas curar e salvar totalmente todo doente que cr. para chamar os crentes carnais
doentes, que Jesus veio. Jesus no veio para os sos, nem para os justos, mas para os
doentes, injustos e pecadores. Jesus, porm, ouvindo isso, respondeu: No necessitam de
mdico os sos, mas sim os enfermos. Porque eu no vim chamar justos, mas pecadores ao
arrependimento Mateus 9.12-13.
Caso voc no esteja enfermo e no pecado, saiba que Jesus no veio para
voc, e nunca ser seu Salvador. Jesus encontrou certa vez um homem que era muito
religioso e considerava-se justo diante dos homens. Tanto era assim, que ele prprio
ensinava ao povo, pois, era mestre em Israel. Seu nome era Nicodemus. Jesus no se deu
sua aparncia e logo lhe disse sobre a sua principal necessidade: Nascer de novo.
Quando Jesus estava dizendo da necessidade do novo nascimento a
Nicodemus, ele no estava falando desta necessidade apenas para ele, pois a palavra
algum, mostra que qualquer pessoa que no nascer de novo, no poder entrar no Reino
de Deus. Logo em seguida, vemos no verso 6 do captulo 3 de Joo, Jesus mostrando
porque o novo nascimento necessrio quando disse: o que nascido da carne carnal, e
o que nascido do Esprito espiritual.
O novo nascimento tirou o homem de uma vida carnal, sob o domnio do
pecado e do diabo, para uma vida espiritual; tendo como princpio a santidade e a obedincia
a Deus: eleitos segundo a prescincia de Deus Pai, na santificao do Esprito, para a
obedincia e asperso do sangue de Jesus Cristo I Pedro 1.2. Muitos consideram o
Esprito Santo como um doador de dons e de poder, mas a segurana da salvao ou do
novo nascimento de algum, no est no fato dele falar lnguas ou possuir algum dom, mas
dele estar liberto do pecado, andando em obedincia, e em santidade diante de Deus.
A maior obra do Esprito no novo nascimento de uma pessoa, como nos
mostra o versculo que acabamos de ver : santificao e obedincia. Talvez muitos pensem
com isto, que no cremos nos dons do Esprito Santo. Jamais poderamos negligenciar os
dons do Esprito. Sem eles, no poderamos escrever nenhuma linha deste livro. No s
cremos nos dons como tambm temos experimentado, mas o primeiro dom que recebemos
do Esprito a mudana de corao, a santificao, e a vida de obedincia a Deus. Se essas
caractersticas no estiverem numa pessoa, ela no tem o Esprito como o penhor de sua
salvao.

24

De que adianta aqueles crentes, que exibem seus dons diante dos outros, mas
esto envolvidos com a mentira, o engano, as maledicncias, a inveja, os cimes e com
muitos outros pecados, fora e dentro das igrejas. Este novo nascimento traz a ns, mesmo
vivendo neste mundo, vida de santidade e justia diante de Deus todos os dias da nossa vida:
de conceder-nos que, libertados da mo de nossos inimigos, o servssemos sem temor, em
santidade e justia perante ele, todos os dias da nossa vida Lucas 1.74-75.
Aqueles lderes e ministros de quem Jesus fala em Mateus 7, tambm
profetizavam, expulsavam demnios, falavam em lnguas e faziam muitos milagres. Eles
faziam tudo isto, porque o Nome de Jesus tem poder, mas nada daquilo lhes adiantar, pois,
no dia do juzo, Jesus lhes dir claramente: Nunca vos conheci, apartai-vos de mim, vs
que praticais a iniquidade. Este juzo de Jesus mostra-nos que eles no eram nascidos de
novo, pois viviam em iniquidade (Mateus 7.22-23).
Todo aquele que nasceu do Esprito, guiado por este Esprito: Pois todos
os que so guiados pelo Esprito de Deus, estes so filhos de Deus Romanos 8.14. A
direo do Esprito faz-nos andar em toda a verdade: Quando vier, aquele, o Esprito da
verdade, ele vos guiar em toda a verdade Joo 16.13. Como pode algum afirmar que
tem o Esprito, e que nasceu de novo, se anda na mentira. Todo aquele que est na carne
carnal, pecador, e todo aquele que est no Esprito, espiritual, porque nascido do
Esprito, est revestido de Cristo, e nunca mais estar na carne: Vs, porm, no estais na
carne, mas no Esprito, se que o Esprito de Deus habita em vs. Mas, se algum no tem
o Esprito de Cristo, esse tal no dele Romanos 8.9. Isto s possvel, se
verdadeiramente voc nasceu de novo e o Esprito de Cristo estiver habitando em voc.
O corpo humano o santurio de Deus, e Satans tem se assentado neste
santurio, apresentando-se como se fosse o prprio Deus (II Tessalonicenses 2.4),
enganando grande parte dos crentes, dizendo-se ser o Esprito de Deus com os seus dons.
Considere este exemplo: - Se um japons estiver possesso, este esprito maligno que estiver
nele, caso esteja no Japo, falar na lngua japonesa. Se este mesmo esprito possuir algum
crente em qualquer igreja aqui no Brasil, e falar na mesma lngua japonesa, este crente ser
considerado um homem espiritual. Cuidado para que ningum vos engane. O Esprito
Santo, e este Esprito Santo s pode habitar num templo que santo. O Esprito de Cristo
tambm conhecido pela Palavra de Deus, como a divina semente. Em quem a divina
semente habita o pecado no mais poder ser concebido: Aquele que nascido de Deus
no peca; porque a semente de Deus permanece nele, e no pode pecar, porque nascido
de Deus I Joo 3.9.
As obras de um carnal e de um espiritual so claramente vistas e manifestas.
Assim como o pecado no algo que fica inativo, mas se manifesta no carnal, assim tambm
os frutos do Esprito so claramente vistos naqueles que nasceram do Esprito. Jesus nos diz
que: pelos seus frutos os conhecereis Mateus 7.20. Ora, as obras da carne so
manifestas, as quais so: a prostituio, a impureza, a lascvia, a idolatria, a feitiaria, as
inimizades, as contendas, os cimes, as iras, as faces, as dissenses, os partidos, as
invejas, as bebedices, as orgias, e coisas semelhantes a estas, contra as quais vos previno,
como j antes vos preveni, que os que tais coisas praticam no herdaro o reino de Deus.
Mas o fruto do Esprito : o amor, o gozo, a paz, a longanimidade, a benignidade, a
bondade, a fidelidade, a mansido, o domnio prprio; contra estas coisas no h lei

25

Glatas 5.19-23. com este diagnstico da Palavra de Deus, que ningum poder andar em
dvida no sabendo se ou no nascido do Esprito.
Leitor, se o pecado ainda tem domnio sobre a tua carne, voc ainda um
carnal e est sem conhecer o Salvador, mesmo que seja um crente dedicado. Se o que
manifestam em voc so os frutos do Esprito, com toda certeza voc est convicto do seu
novo nascimento e conhece o seu Salvador. Quem, Senhor, habitar na tua tenda? quem
morar no teu santo monte? Aquele que anda irrepreensivelmente e pratica a justia, e do
corao fala a verdade; que no difama com a sua lngua, nem faz o mal ao seu prximo,
nem contra ele aceita nenhuma afronta; aquele a cujos olhos o rprobo desprezado, mas
que honra os que temem ao Senhor; aquele que, embora jure com dano seu, no muda
Salmos 15.1-4.
O ministrio do Esprito em uma pessoa tem um aspecto pleno, pois, Ele o
que traz a compreenso da Palavra de Deus e as suas promessas: Ora, ns no temos
recebido o esprito do mundo, mas sim o Esprito que provm de Deus, a fim de
compreendermos as coisas que nos foram dadas gratuitamente por Deus I Corntios 2.12.
Como vimos anteriormente, o novo nascimento tambm obra do Esprito: Profetizei,
pois, como ele me ordenara; ento o flego da vida entrou neles e viveram, e se puseram
em p, um exrcito grande em extremo Ezequiel 37.10. Mas sobre a casa de Davi, e sobre
os habitantes de Jerusalm, derramarei o esprito de graa e de splicas; e olharo para
aquele a quem traspassaram, e o prantearo como quem pranteia por seu filho nico; e
choraro amargamente por ele, como se chora pelo primognito Zacarias 12.10.
o mesmo Esprito que conduz esta nova criatura a uma vida de obedincia
e santidade a Deus, livrando-o assim da lei do pecado: Pois o pecado no ter domnio
sobre vs, porquanto no estais debaixo da lei, mas debaixo da graa Romanos 6.14.
Ento aspergirei gua pura sobre vs, e ficareis purificados; de todas as vossas
imundcias, e de todos os vossos dolos, vos purificarei. Tambm vos darei um corao
novo, e porei dentro de vs um esprito novo (este o esprito do homem, novo e
regenerado); e tirarei da vossa carne o corao de pedra (este corao de pedra no fica na
nova criatura), e vos darei um corao de carne. Ainda porei dentro de vs o meu Esprito
(este o Esprito de Cristo, o novo homem), e farei que andeis nos meus estatutos, e
guardeis as minhas ordenanas, e as observeis Ezequiel 36.25-27.
Muitos crem que este corao de pedra, que nada mais do que o velho
homem, ainda continua no crente depois do seu novo nascimento. Mas neste versculo de
Ezequiel 36.25-27, temos de Deus a clareza de que o corao de pedra tirado do nosso
interior, e colocado em seu lugar um corao de carne. Ao contrrio do que se pregam em
vrios plpitos, Deus no deixa os dois coraes, ou os dois cachorros branco e preto, ou as
duas naturezas, ou ainda o EU ou Cristo no trono. Ele tira o velho e nos d um corao
totalmente novo, como tambm nos faz andar em sua vontade, com uma s vida, a vida de
Cristo em ns (Glatas 2.20).
O Esprito tambm o autor da nossa santificao conforme Deus nos diz em
Sua Palavra: Mas ns devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos, amados do
Senhor, porque Deus vos escolheu desde o princpio para a santificao do esprito e a f
na verdade II Tessalonicenses 2.13. Este mesmo Esprito de Cristo a Vida Eterna em ns,

26

e tambm a garantia da nossa salvao: no qual tambm vs, tendo ouvido a palavra da
verdade, o evangelho da vossa salvao, e tendo nele tambm crido, fostes selados com o
Esprito Santo da promessa, o qual o penhor da nossa herana, para redeno da
possesso de Deus, para o louvor da sua glria Efsios 1.13-14. Quem tem o Filho tem
a vida; quem no tem o Filho de Deus no tem a vida I Joo 5.12.
O Esprito tambm identificado pelas Escrituras, como o Ensinador, pois,
por Ele que aprendemos todas as coisas: E quanto a vs, a uno que dele recebestes fica
em vs, e no tendes necessidade de que algum vos ensine; mas, como a sua uno vos
ensina a respeito de todas as coisas, e verdadeira, e no mentira, como vos ensinou ela,
assim nele permanecei I Joo 2.27. Ele tambm que mortifica a natureza carnal, e
estabelece a natureza divina em ns: porque se viverdes segundo a carne, haveis de
morrer; mas, se pelo Esprito mortificardes as obras do corpo, vivereis Romanos 8.13.
Por ltimo, ser por este Esprito que receberemos a redeno do nosso
corpo: Ora, se Cristo est em vs, o corpo, na verdade, est morto por causa do pecado,
mas o esprito vive por causa da justia. E, se o Esprito daquele que dos mortos
ressuscitou a Jesus habita em vs, aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo Jesus h de
vivificar tambm os vossos corpos mortais, pelo seu Esprito que em vs habita Romanos
8.10-11.
O carnal aquele que est na carne, vive e anda na carne, e faz a vontade da
carne e dos pensamentos, e por natureza filho da ira como tambm os demais pecadores.
O carnal est corrompido pelas concupiscncias do engano (Efsios 2.3 e 4.22). O crente
espiritual aquele que nasceu do Esprito, vive e anda no Esprito, faz a vontade de Deus, e
est crescendo em santidade, e em conhecimento de Deus e de Jesus Cristo: "Nisto
conheceremos que somos da verdade, e diante dele tranqilizaremos o nosso corao;
porque se o corao nos condena, maior Deus do que o nosso corao, e conhece todas
as coisas. Amados, se o corao no nos condena, temos confiana para com Deus; e
qualquer coisa que lhe pedirmos, dele a receberemos, porque guardamos os seus
mandamentos, e fazemos o que agradvel sua vista. Ora, o seu mandamento este, que
creiamos no nome de seu Filho Jesus Cristo, e nos amemos uns aos outros, como ele nos
ordenou. Quem guarda os seus mandamentos, em Deus permanece e Deus nele. E nisto
conhecemos que ele permanece em ns: pelo Esprito que nos tem dado I Joo 3.19-23.
Sabemos tambm que j veio o Filho de Deus, e nos deu entendimento para conhecermos
aquele que verdadeiro; e ns estamos naquele que verdadeiro, isto , em seu Filho
Jesus Cristo. Este o verdadeiro Deus e a vida eterna I Joo 5.20.
Os crentes de feso (Atos 19.1-6), s conheciam o batismo do
arrependimento de Joo, ainda no tinham conhecido o Esprito Santo e a sua obra de novo
nascimento. Hoje muitos crentes s conhecem o batismo do arrependimento, e continuam na
carne porque no conhecem a Jesus, o Esprito, e a libertao que Ele traz. Sobre isto Ele
diz: Quem cr em mim, como diz a Escritura, do seu interior correro rios de gua viva.
Ora, isto ele disse a respeito do Esprito; que haviam de receber os que nele cressem Joo
7.38-39.

27

2- Os que so de Cristo
crucificaram a carne:
E os que so de Cristo Jesus crucificaram a
carne com as suas paixes e
concupiscncias Glatas 5.24.
O novo nascimento a obra que Deus realizou no sacrifcio de Cristo, tirando
de ns a nossa natureza carnal e pecadora que nascemos com ela herdadas de Ado,
colocando em Cristo naquele madeiro; dando-nos da Sua natureza divina, espiritual e
incorruptvel pela ressurreio de Jesus dentre os mortos, e que agora gerado em ns pela
Palavra de Deus e pelo Esprito Santo: Jesus respondeu: Em verdade, em verdade te digo
que se algum no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus... E
como Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja
levantado; para que todo aquele que nele cr tenha a vida eterna Joo 3.5; 14-15.
...sendo de novo gerados, no de semente corruptvel (pela semente do homem), mas de
incorruptvel (pela divina semente de Deus - I Joo 3.9), pela palavra de Deus, a qual vive
e permanece para sempre I Pedro 1.23. Segundo a sua prpria vontade, ele nos gerou
pela palavra da verdade, para que fssemos como que primcias das suas criaturas Tiago
1.18.
Esta natureza carnal chamada pelas Escrituras de homem velho, ou
corpo do pecado. Este homem velho, ou corpo do pecado, representa a nossa condio
primitiva de gerao no pecado, isto , a natureza m e corrupta que trazemos por herana
dos nossos pais. O homem velho todo homem ou mulher, adulto e criana, que vive como
filho de Ado, andando na escravido do pecado e no engano: Pois do interior, do
corao dos homens, que procedem os maus pensamentos, as prostituies, os furtos, os
homicdios, os adultrios, a cobia, as maldades, o dolo, a libertinagem, a inveja, a
blasfmia, a soberba, a insensatez; todas estas ms coisas procedem de dentro (deste velho
homem) e contaminam o homem Marcos 7.21-23.
Este homem velho o mesmo que o apstolo Paulo chamou de corpo desta
morte em Romanos 7.24. Este homem velho o mesmo que operava em seus membros
dando frutos para a morte, e tambm o que operava a lei que sempre o levava ao pecado:
Pois no fao o bem que quero, mas o mal que no quero, esse pratico. Ora, se eu fao o
que no quero, j o no fao eu, mas o pecado (aqui o apstolo Paulo no est tratando dos
pecados, mas do pecado, isto , do homem velho, da fonte produtora de pecados) que
habita em mim Romanos 7.19-20.
Esta a situao de um carnal, de algum que ainda no teve a sua natureza
terrena arrancada por Deus. O apstolo Paulo no est nesta passagem falando de sua nova
vida no Esprito, mas de sua vida ainda nas paixes da carne. Ele nos fala isto no versculo 5
do mesmo captulo 7 quando diz: Pois, quando estvamos na carne, as paixes dos
pecados, suscitadas pela lei, operavam em nossos membros para darem fruto para a
morte.

28

Em todo lugar temos encontrado muito desses carnais que tentam provar a
sua salvao, justificando-se nestas palavras do apstolo Paulo, sendo que no continuam
atentando para a Palavra de Deus e vendo que em Romanos 8.2, o mesmo apstolo Paulo
fala de sua libertao do cativeiro do pecado pelo Esprito da Vida em Cristo Jesus. O
apstolo d testemunho nesses versculos de sua vida na carne, nas paixes dos pecados
onde no conseguia fazer o bem que queria, mas somente o mal que no queria. Tambm da
sua nova vida debaixo da graa, no mais na carne, mas no Esprito quando disse:
Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no
andam segundo a carne mas segundo o Esprito. Porque a lei do Esprito da vida, em
Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte Romanos 8.1-2.
No versculo 5 do captulo 7, ele fala claramente de sua vida na carne, e no
versculo 1 do captulo 8, da sua vida no Esprito e no mais na carne. Se no tivermos a
revelao do Esprito, ningum poder discernir nem entender estas coisas porque elas so o
mistrio de Deus que esteve guardado em silncio desde os tempos eternos (Romanos
16.25-26), e que agora Ele quer fazer conhecer pelas Escrituras profticas. Mistrio algo
que ningum entende se no for revelado por Deus.
Cuidado para que voc no esteja entre aqueles de quem Deus fala em Joo
12.38-41, quando diz: "...para que se cumprisse a palavra do profeta Isaas: Senhor, quem
creu em nossa pregao? e aquem foi revelado o brao do Senhor? Por isso no podiam
crer, porque, como disse ainda Isaas: Cegou-lhes os olhos e endureceu-lhes o corao,
para que no vejam com os olhos e entendam com o corao, e se convertam, e eu os cure.
Estas coisas disse Isaas, porque viu a sua glria, e dele falou". Ou entre aqueles que Ele
diz: Vede, desprezadores, admirai-vos e desaparecei; porque realizo uma obra em vossos
dias, obra em que de modo algum crereis, se algum vo-la contar Atos 13.41.
O homem sem o novo nascimento, por mais que tente viver em santidade e
justia no poder faz-lo. Por mais que ele queira fazer o bem no consegue, porque o
pecado no lhe veio trazer somente culpa, mas o poder e a presena deste pecado nele.
Tentar viver para Deus no pecado, seria a mesma coisa que uma rvore m tentar dar frutos
bons. Ela no pode, porque a maldade fruto da sua natureza m. Um homem pecador,
tentando no produzir pecados a mesma coisa, ser impossvel, porque o pecado faz parte
da sua natureza.
A cobra venenosa no consegue deixar de ser peonhenta, como tambm no
consegue gerar seus filhotes sem o veneno; assim tambm o homem no pode deixar de
pecar, nem de gerar filhos pecadores. H no homem o poder do pecado que reina sobre ele,
e o homem passa a ser seu escravo. O escravo no pode se livrar por si mesmo, somente
ser livre se o seu Senhor o alforriar: Porque, se pela ofensa de um s, a morte veio a
reinar por esse... Romanos 5.17. Todo aquele que comete o pecado escravo do
pecado Joo 8.34.
O pecado no algo que quando decidimos deix-lo, podemos faz-lo. Ele
est arraigado no homem da mesma maneira que est a sua vida. O pecado reina no homem,
e como nos diz o Salmo 125.3, o cetro (smbolo de poder) da impiedade repousa sobre ele.
O pecado reina no homem e o subjuga a um imprio, isto , o imprio da morte que est no
poder do diabo (Hebreus 2.14). O pecado to poderoso, que tem subjugado o homem

29

desde a criao do mundo, e somente a morte de um justo pde livr-lo de tal poder. No h
outro meio de algum estar livre deste poder sem o novo nascimento. Sem o poder do
Esprito da vida em Cristo Jesus, ningum poder livrar-se do poder do pecado nem da sua
condenao morte eterna.
Como o pecado reina no homem, o poder do velho homem est sempre
atuante, e consequentemente a presena do pecado inevitvel. Davi disse: Pois eu
conheo as minhas transgresses, e o meu pecado est sempre diante de mim Salmo 51.3.
O homem por si s no pode mudar este quadro. Normalmente ele se engana procurando
em Deus o perdo para a culpa que o pecado traz, mas a Palavra de Deus diz: O salrio
do pecado a morte Romanos 6.23. Ainda que Deus mostrasse favor ao pecador,
perdoando cada transgresso sua, mesmo assim Deus ele no aprenderia a justia. Ainda que
o colocasse num lugar onde o pecado no estivesse presente, no deixaria de pecar (Isaas
26.10). Se somente o perdo fosse necessrio, Jesus no precisaria ter vindo para morrer
por ns, poderamos continuar a fazer os sacrifcios dos animais e isto bastaria.
O perdo no suficiente, porque o poder e a presena do pecado continuam
no homem. Somente uma salvao plena feita por Deus pode tirar o homem deste triste
quadro. Esta a salvao que Jesus realizou. Esta a salvao que Jesus realizou em seu
corpo na Sua morte e ressurreio. A salvao no poderia ser chamada de salvao, se
Deus tivesse apenas perdoado o homem, e o deixasse sobre o domnio deste velho homem e
no cativeiro do pecado. Se uma rvore produz frutos maus, porque ela uma rvore m.
Nunca dar frutos bons. Para dar frutos bons, ter que ser arrancada e plantada uma rvore
boa em seu lugar. isto que Deus fez conosco em Jesus, pois Jesus disse: Toda planta que
meu Pai celestial no plantou ser arrancada Mateus 15.13.
No sacrifcio de Jesus, Deus no somente nos perdoou, mas realizou uma
trplice justificao. Muitos ainda esto vivendo como carnais por falta de conhecimento
desta grande salvao, e outros porque no crem: O meu povo est sendo destrudo,
porque lhe falta o conhecimento Osias 4.6. Esta trplice justificao envolve o sangue de
Jesus, a Sua morte, e a Sua ressurreio. Todo erro procede da falta de conhecimento das
Escrituras e do poder de Deus (Mateus 22.29). Para os que no crem, s est reservado o
juzo do grande dia e um ardor de fogo que h de devor-lo: Porque se voluntariamente
continuarmos no pecado, depois de termos recebido o pleno conhecimento da verdade, j
no resta mais sacrifcio pelos pecados, mas uma expectao terrvel de juzo, e um ardor
de fogo que h de devorar os adversrios Hebreus 10.26-27.
O sangue de Jesus tem na justificao, a funo de tornar o culpado em
inocente, inculpvel, e justo. A justificao remove a culpa dos pecados cometidos no tempo
da ignorncia e a que trouxemos de Ado: sendo justificados gratuitamente pela sua
graa, mediante a redeno que h em Cristo Jesus, ao qual Deus props como
propiciao, pela f, no seu sangue, para demonstrao da sua justia por ter ele na sua
pacincia, deixado de lado os delitos outrora cometidos Romanos 3.24-25.
O sangue tambm nos aproximou de Deus, pois a nossa iniquidade que
fazia separao entre ns e o nosso Deus. Isaas 59.2 diz: mas as vossas iniquidades fazem
separao entre vs e o vosso Deus; e os vossos pecados esconderam o seu rosto de vs, de
modo que no vos oua. Mas agora, em Cristo Jesus, vs, que antes estveis longe, j

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pelo sangue de Cristo chegastes perto Efsios 2.13. O sangue tambm nos trouxe a paz
com Deus, porque no pecado nos tornamos inimigos de Deus no entendimento pelas nossas
obras ms (Colossenses 1.21): e que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz,
por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que esto na terra
como as que esto nos cus Colossenses 1.20.
O sangue derramado por Jesus tambm nos comprou para Deus, como nos
diz Apocalipse 5.9-10: Digno s de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste
morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo, e lngua, e povo e
nao; e para o nosso Deus os fizeste reino, e sacerdotes; e eles reinaro sobre a terra.
Ele nos comprou porque pertencamos ao diabo, e estvamos por toda a vida sujeitos
escravido, como nos diz I Joo 3.8: quem comete pecado do Diabo; porque o Diabo
peca desde o princpio, e Hebreus 2.14-15: Portanto, visto como os filhos so
participantes comuns de carne e sangue, tambm ele semelhantemente participou das
mesmas coisas, para que pela morte derrotasse aquele que tinha o poder da morte, isto ,
o Diabo; e livrasse todos aqueles que, com medo da morte, estavam por toda a vida
sujeitos escravido. Este versculo nos mostra que fomos remidos; fomos tirados do
poder do cativeiro do pecado e do diabo.
O sangue nos redimiu, isto , nos libertou de tudo que nos prendia.
Estvamos acorrentados de ps e mos, e pelo seu sangue as cadeias se romperam: em
quem temos a redeno pelo seu sangue, a redeno dos nossos delitos, segundo as
riquezas da sua graa Efsios 1.7. quele que nos ama, e pelo seu sangue nos libertou
dos nossos pecados Apocalipse 1.5. Muitos usam o sangue de Jesus como um poder para
expulsar demnios, ou para curar enfermos; mas no o sangue de Jesus, mas o Seu Nome
que tem poder para isto. O sangue teve como funo fundamental na justificao, a
purificao dos nossos pecados: E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com
sangue; e sem derramamento de sangue no h remisso de pecados Hebreus 9.22.
Para que a justificao pelo sangue, que nos levou reconciliao, paz,
remisso e ao perdo dos pecados fosse consumada por Deus, antes de tudo ele precisou
retirar de ns o nosso pecado, como tambm os nossos pecados e colocar no corpo de Jesus
Cristo naquela cruz, para que, justificados e mortos para o pecado, pudssemos viver para a
justia: levando ele mesmo os nossos pecados em seu corpo sobre o madeiro, para que
mortos para os pecados, pudssemos viver para a justia; e pelas suas feridas fostes
sarados I Pedro 2.24.
Na morte de Jesus, Deus executou mais uma etapa desta trplice justificao
para o homem. No sangue houve a reconciliao, a paz, e a remisso. Na morte de Jesus,
houve a destruio do homem velho, do corpo do pecado. No sangue Deus trata com os
frutos, na morte de Jesus Deus trata com a natureza da rvore.
Saber que Jesus morreu por ns, representa s o lado substitutivo do
sacrifcio. Esta face da morte de Jesus representa a remoo da dvida paga por Ele, pelos
nossos pecados cometidos, pois Deus nos diz: que se deu a si mesmo por ns para nos
remir de toda a iniqidade, e purificar para si um povo todo seu, zeloso de boas obras
Tito 2.14. ... e havendo riscado o escrito de dvida que havia contra ns nas suas

31

ordenanas, o qual nos era contrrio, removeu-o do meio de ns, cravando-o na cruz
Colossenses 2.14.
verdade que Jesus nos substituiu naquela cruz, mas encontramos na morte
de Jesus uma outra face muito preciosa que o lado vicrio do sacrifcio. Esta face
representa a plena e total representao de Jesus por ns diante de Deus. Jesus foi
plenamente aceito por Deus para nos representar diante dEle. Este lado vicrio da morte de
Jesus fez com que Deus ao aceitar a morte de Jesus como paga do pecado, estivesse
aceitando a nossa morte e a quitao da nossa dvida, pois a lei dizia: A alma que pecar
esta morrer Ezequiel 18.4. Em Cristo o prprio Deus nos faz saber que: quele que no
conheceu pecado, Deus o fez pecado por ns; para que nele fssemos feitos justia de
Deus II Corntios 5.21.
Caminhando pela Palavra de Deus, podemos com a Sua misericrdia saber
mais uma face desta morte de Jesus: o lado expiatrio. A vida est no sangue (Levtico
17.11), e quando foi derramado totalmente o sangue, Jesus morreu (Joo 19.34). Isto
representou a destruio total da culpa do pecado, pois os pecados j haviam sido
perdoados pelo sangue: Todavia, foi da vontade do Senhor esmag-lo, fazendo-o
enfermar; quando ele se puser como oferta pelo pecado, ver a sua posteridade,
prolongar os seus dias, e a vontade do Senhor prosperar nas suas mos Isaas 53.10.
Pelo que convinha que em tudo fosse feito semelhante a seus irmos, para se tornar um
sumo sacerdote misericordioso e fiel nas coisas concernentes a Deus, a fim de fazer
propiciao pelos pecados do povo Hebreus 2.17.
A ltima face deste sacrifcio de Jesus o lado identificativo. Esta face
representa a nossa identificao com Jesus em seu sacrifcio, isto , quando Jesus foi
pregado naquela cruz, ns nos tornamos uma s pessoa com Ele. Assim como fomos
identificados com Ado em seu pecado no den, porque para Deus foi como se cada um de
ns tivesse comido da rvore do conhecimento do bem e do mal, tambm fomos da mesma
forma identificados com Jesus em seu sacrifcio. Para Deus esta identificao nos levou a
receber a sentena de morte juntamente com Ado no Jardim do den, assim como a
estarmos mortos com Jesus no Glgota.
A nossa identificao no pecado de Ado, deu-se quando ele comeu
juntamente com sua mulher da rvore do conhecimento do bem e do mal que Deus tinha
dito que no era para se comer. A nossa identificao na morte de Cristo, deu-se quando
Jesus foi levantado da terra pelos soldados naquela cruz, pois Ele disse: E eu, quando for
levantado da terra, todos atrairei a mim. Isto dizia, significando de que modo havia de
morrer Joo 12.32-33. Como em Ado, tudo o que aconteceu com ele depois da queda,
tambm aconteceu a ns; em Jesus tudo o que aconteceu com Ele, aconteceu conosco
tambm. Ado foi condenado, ns tambm fomos condenados (Romanos 5.18). Ado
morreu por causa do pecado, ns tambm morremos juntamente com ele (Romanos 5.12).
Ado foi destitudo da Glria de Deus (Gnesis 3.23), ns tambm fomos destitudos
juntamente com ele (Romanos 3.23).
Na nossa identificao com Jesus, tudo o que aconteceu com Ele aconteceu
conosco tambm. Jesus foi crucificado em uma cruz, e ns fomos crucificados juntamente
com Ele (Romanos 6.6). Jesus morreu, ns tambm morremos juntamente com Ele, Aleluia!:

32

Ou, porventura, ignorais que todos quantos fomos batizados em Cristo Jesus fomos
batizados na sua morte? Romanos 6.3 (cuidado, porque aqui Deus no est falando de
batismo nas guas como muitos interpretam, mas de batismo na morte de Jesus. Batismo
aqui significa estar includo completamente nEle). Ora, se j morremos com Cristo
Romanos 6.8. Jesus foi sepultado, ns tambm fomos sepultados com Ele na mesma
identificao: Fomos, pois, sepultados com ele pelo batismo na morte, para que, como
Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em
novidade de vida Romanos 6.4.
Depois de trs dias e trs noites, Deus ressuscitou a Jesus dentre os mortos, e
ressuscitou-nos juntamente com Cristo, pois, tambm na ressurreio estvamos
identificados juntamente com Ele, quando diz: estando ns ainda mortos em nossos
delitos, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graa sois salvos) Efsios 2.5. Esta
identificao no somente nossa com Jesus, mas Jesus tambm se identificou com o
pecado de Ado e o nosso pecado quando nos atraiu para o seu corpo, e esta foi a causa da
sua morte. Mas quando Deus ressuscitou a Jesus, livrando-o da morte, livrou-nos tambm
da morte que tnhamos em Ado, dando-nos vida juntamente com Ele: Pois como em Ado
todos morrem, do mesmo modo em Cristo todos sero vivificados I Corntios 15.22.
Aleluia!
Por fim, esta identificao introduziu-nos nos cus, na presena do prprio
Deus pela Pessoa de Jesus Cristo. Aquele trono que para ns seria o lugar da manifestao
da ira e da sentena de Deus sobre ns, agora o lugar que Deus nos chama Sua
comunho: e nos ressuscitou juntamente com ele, e com ele nos fez sentar nas regies
celestes em Cristo Jesus Efsios 2.6. Tendo pois, irmos, ousadia para entrarmos no
santssimo lugar, pelo sangue de Jesus, pelo caminho que ele nos inaugurou, caminho novo
e vivo, atravs do vu, isto , da sua carne Hebreus 10.19-20.
Finalmente, Deus completa este plano da sua trplice justificao, com a
ressurreio de Jesus quando diz: o qual foi entregue por causa das nossas transgresses,
e ressuscitado para a nossa justificao Romanos 4.25. No sangue temos a reconciliao,
a paz, o perdo, e a remisso dos nossos pecados. Na morte, temos a substituio de Jesus
em nosso lugar naquela cruz, removendo toda a dvida, e pagando tudo o que Deus tinha
contra ns. Na cruz Jesus tambm nos representou legalmente e plenamente diante de Deus.
A sua expiao destruiu toda a culpa do pecado. Em Jesus tambm fomos identificados na
sua morte, sendo por Ele atrados, mortos, sepultados, ressuscitados e exaltados
(glorificados) juntamente com Ele.
Completando a justificao, fomos ressuscitados juntamente com Cristo,
possibilitando assim, o Esprito Santo trazer a ns neste tempo presente o arrependimento, a
remisso dos nossos pecados, e a habitao do Esprito de Cristo no nosso interior, como o
selo de Deus em todos aqueles que foram justificados, pois est escrito: O Deus de nossos
pais ressuscitou a Jesus, ao qual vs matastes, suspendendo-o no madeiro; sim, Deus, com
a sua destra, o elevou a Prncipe e Salvador, para dar a Israel o arrependimento e
remisso de pecados. E ns somos testemunhas destas coisas, e bem assim o Esprito
Santo, que Deus deu queles que lhe obedecem Atos 5.30-32.

33

No poderamos ser justos diante de Deus, se esta justificao no fosse plena,

pois, no sangue, todos os nossos pecados que cometemos no tempo da nossa ignorncia,
foram totalmente perdoados. Porm, no adiantaria somente perdoar os pecados e nos
deixar escravos da mesma natureza que nos leva a cometer os mesmos pecados. Deus no
faria uma obra to grandiosa e s nos perdoaria dos pecados, deixando-nos escravos dele.
Por isso, Deus incluiu-nos no corpo de Jesus na Sua morte, para que o corpo do pecado
fosse destrudo, a fim de no servirmos mais ao pecado como escravos. Assim nos ensina
Deus quando diz: sabendo isto, que o nosso homem velho foi crucificado com ele, para
que o corpo do pecado fosse desfeito, a fim de no servirmos mais ao pecado Romanos
6.6.
Portanto, estando os pecados perdoados, e o velho homem destrudo, Deus
trouxe-nos vida abundante pela ressurreio de Jesus. Aqui se cumpre esta trplice
justificao de Deus: o sangue trouxe o perdo, a paz, e a reconciliao; a morte trouxe a
destruio do velho homem, e a ressurreio trouxe a Vida de Cristo a ns, para nunca mais
andarmos em temor, debaixo da condenao e da escravido do pecado. A vida da
ressurreio nos leva para uma vida santa, inculpvel e irrepreensvel diante de Deus:
agora contudo vos reconciliou no corpo da sua carne, pela morte, a fim de perante ele
vos apresentar santos, sem defeito e irrepreensveis Colossenses 1.22. Tudo j est
consumado disse Jesus. Este foi o ato de justia que Deus realizou em Cristo em nosso
favor, totalmente pela Sua misericrdia e graa. Agora podemos crer e dizer: J estou
crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora
vivo na carne, vivo-a na f no filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por
mim Glatas 2.20.
A nossa justificao no nos conferida por Deus pelas obras ou por
qualquer coisa que possamos fazer, mas sim pela f. Do contrrio no seria graa, mas
dvida: Porque, se Abrao foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas no
diante de Deus. Pois, que diz a Escritura? Creu Abrao a Deus, e isso lhe foi imputado
como justia. Ora, ao que trabalha no se lhe conta a recompensa como ddiva, mas sim
como dvida; porm ao que no trabalha, mas cr naquele que justifica o mpio, a sua f
lhe contada como justia; assim tambm Davi declara bem-aventurado o homem a quem
Deus atribui a justia sem as obras, dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas iniquidades
so perdoadas, e cujos pecados so cobertos. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor
no imputar o pecado Romanos 4.2-8.
Caso voc seja um crente carnal, talvez agora voc entenda porque tem
prazer na lei de Deus, mas v nos seus membros uma outra lei guerreando contra a lei do
seu entendimento, e levando os seus membros cativos a obedincia ao pecado e no a Deus.
Simplesmente aceitar a Jesus em algum apelo, chorar e ter remorso da sua vida em pecado
no traz esta experincia de libertao. Somente uma regenerao genuna, vinda de Deus,
pela f nesta plena justificao realizada em Jesus, onde seus pecados foram totalmente
perdoados e voc lavado no Seu sangue. Que voc, o pecador est morto e o seu velho
homem foi completamente destrudo na Sua morte, e que voc ressuscitou juntamente com
Cristo, sendo assim nova criatura, nascida de novo, que pode trazer a voc uma verdadeira
salvao. O resultado desta experincia poder viver esta vida abundante que a Palavra de
Deus tanto fala, j neste mundo, porque Ele diz: Porque, se pela ofensa de um s, a morte
veio a reinar por esse, muito mais os que recebem a abundncia da graa, e do dom da

34

justia, reinaro em vida por um s, Jesus Cristo... para que, assim como o pecado veio a
reinar na morte, assim tambm viesse a reinar a graa pela justia para a vida eterna, por
Jesus Cristo nosso Senhor Romanos 5.17 e 21.
Diante de tudo isto, voc poder perguntar: - Mas ento estas pessoas que
crem que Jesus morreu por elas. Aceitando-o como seu Senhor e Salvador; tornaram-se
crentes, foram batizadas, e agora esto participando ativamente de uma igreja, mas que
nunca creram na sua morte e ressurreio com Cristo est se perdendo? Com muita
misericrdia temos que dizer que caso no venham a crer, j esto condenadas. O Esprito
Santo nos instrui sobre isto quando diz: Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto,
naqueles que se perdem que est encoberto, nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
de Cristo, o qual a imagem de Deus II Corntios 4.3-4. A religio tem sido um
instrumento do diabo para enganar o mundo: E foi precipitado o grande drago, a antiga
serpente, que se chama o Diabo e Satans, que engana todo o mundo; foi precipitado na
terra, e os seus anjos foram precipitados com ele Apocalipse 12.9.
Mas Deus o Senhor dos cus e da terra, e o diabo no conseguir apagar
nem esconder a Sua Verdade, porque Ele mesmo vela pela Sua Palavra para a cumprir. Esta
Palavra no voltar para Ele vazia, pois assim diz o Senhor: Viste bem; porque eu velo
sobre a minha palavra para a cumprir Jeremias 1.12. Porque, assim como a chuva e a
neve descem dos cus e para l no tornam, mas regam a terra, e a fazem produzir e
brotar, para que d semente ao semeador, e po ao que come, assim ser a palavra que
sair da minha boca: ela no voltar para mim vazia, antes far o que me apraz, e
prosperar naquilo para que a enviei Isaas 55.11.
Peo a Deus que o Esprito te leve a considerar bem cada tpico abordado
neste captulo, porque nestas passagens das Escrituras nos revelado o mistrio da salvao
que foi guardado por Deus dos sculos e das geraes. O intuito principal deste livro a
apresentao da verdade sobre a Palavra da cruz: Porque a palavra da cruz deveras
loucura para os que perecem; mas para ns, que somos salvos, o poder de Deus. Visto
como na sabedoria de Deus o mundo pela sua sabedoria no conheceu a Deus, aprouve a
Deus salvar pela loucura da pregao os que crem I Corntios 1.18, 21.
Por ser um mistrio, no posso faz-lo por minha prpria fora ou persuaso,
mas espero inteiramente na Sua graa (I Corntios 15.10). Sei que todo aquele que
experimentar esta obra do novo nascimento, tambm ser um instrumento para dar
testemunho a outros. Este testemunho no somente meu, mas de muitas pessoas que neste
tempo presente, esto experimentando esta verdadeira libertao realizada por Jesus para a
vida eterna. O que tem acontecido, o cumprimento da promessa de Jesus que diz: Se,
pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres Joo 8.36.
Isto tambm no uma doutrina de alguma igreja em particular, nem de
homem algum. Nem como j me disseram: uma linha de pensamento; mas o verdadeiro
testemunho de Deus. Esta a Palavra que vem salvando vidas hoje, e salvou a todos em
todas as geraes passadas. A isto Deus nos ensina: Deus no homem, para que minta;
nem filho do homem, para que se arrependa. Porventura, tendo ele dito, no o far? ou,
havendo falado, no o cumprir? Nmeros 23.19.

35

Os que so de Cristo, os verdadeiros filhos de Deus e nossos irmos em

Cristo, so todos aqueles que crucificaram a carne com as suas paixes e concupiscncias, e
pela f na sua ressurreio juntamente com Cristo, nasceram de novo. Sem esta revelao
verdadeira e necessria de f, com certeza voc estar entre aqueles a quem Jesus dir
claramente Nunca vos conheci Mateus 7.23.
3 - A libertao plena do pecado:
Mas graas a Deus que, embora tendo sido
servos do pecado, obedecestes de corao
forma de doutrina a que fostes entregues; e
libertos do pecado, fostes feitos servos da
justia Romanos 6.17-18.
Nesta passagem das Escrituras, o apstolo Paulo fala daqueles que no
passado foram escravos do pecado, mas agora conhecendo e crendo na verdade da sua
morte e ressurreio juntamente com Cristo, obedecem de corao doutrina, isto , ao
ensino desta verdade da Palavra de Deus, e a experimentam. Consideram-se mortos para o
pecado e vivos para Deus em Cristo Jesus. Crem que morreram com Cristo, portanto,
esto vivendo com Cristo. Com isto, foram libertos do pecado, e esto servindo justia
(Romanos 6.8-11).
No queremos usar deste captulo 6 do Livro de Romanos, para falar de
impecabilidade, pois, impecabilidade seria uma justia prpria baseado na capacidade e no
esforo do prprio homem de no pecar. Isto no, o que queremos atravs deste captulo
falar da libertao que Deus nos traz pela vida de Cristo. Esta experincia no se trata do
esforo do homem de no pecar, mas da libertao que Cristo d do pecado. A diferena
que quando falamos de impecabilidade, estamos falando que a capacidade de no pecar est
no homem. J a libertao plena do pecado, que as Escrituras nos ensinam; o poder para
esta libertao no est no homem, mas no poder da vida em Cristo Jesus que habita dentro
daquele que nasceu do Esprito: Porque a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, me
livrou da lei do pecado e da morte Romanos 8.2.
Nisto consiste o grande milagre de Deus em ns. O pecado no mais tem
domnio sobre aquele que nasceu de Deus; no porque ele tem algum poder prprio para
venc-lo, mas porque Aquele que venceu o pecado, o diabo, a morte, e todas as coisas,
passa a viver dentro de ns, e Ele nos guarda do pecado e nos livra em todas as
circunstncias, pois, Deus nos diz: Sabemos que todo aquele que nascido de Deus no
vive pecando; antes o guarda aquele que nasceu de Deus, e o Maligno no lhe toca I Joo
5.18. sabendo que, tendo Cristo ressurgido dentre os mortos, j no morre mais; a morte
no mais tem domnio sobre ele. Pois quanto a ter morrido, de uma vez por todas morreu
para o pecado, mas quanto a viver, vive para Deus. Que diremos, pois? Permaneceremos
no pecado, para que abunde a graa? De modo nenhum. Ns, que j morremos para o
pecado, como viveremos ainda nele? Romanos 6.9-10, 1-2. Por isso que em I Joo 3.9, a
Palavra de Deus nos afirma que: Aquele que nascido de Deus no peca, porque a divina

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semente permanece nele, e no pode pecar porque nascido de Deus. A divina semente de
Deus Cristo.
Se voc disser que um pecador e vive pecando, a Bblia fala a quem voc
pertence quando diz: quem comete pecado do Diabo; porque o Diabo peca desde o
princpio I Joo 3.8. No se deixe enganar, pensando haver vrias verses bblicas. Toda a
Palavra de Deus fala desta libertao. O nome Jesus significa libertador. Se algum cr nEle,
cr como seu libertador.
Por outro lado, ningum poderia afirmar que capaz por si mesmo de viver
sem pecado, porque da ele estaria afirmando uma capacidade prpria de no pecar. O
fariseu de Lucas 18.9-14, tambm confiava em si mesmo, e cria que era justo. No desta
justia prpria que a Palavra fala. Quem promete esta libertao plena do pecado a ns
Deus, portanto, esta capacidade no est em ns, mas na Pessoa de Cristo que a vida de
todo aquele que nasceu de novo.
O testemunho de uma pessoa que verdadeiramente tem experimentado esta
libertao, nunca ser: Eu no peco, mas sempre: Posso todas as coisas naquele que me
fortalece. Graas a Deus, que em Cristo, sempre me conduz em triunfo. O Filho que me
libertou, agora verdadeiramente sou livre. Tenho, porm este tesouro em vasos de barro,
onde a excelncia do poder de Deus, e no da minha parte. Porque, ainda que foi
crucificado por fraqueza, vive contudo pelo poder de Deus. Pois ns tambm somos fracos
nele, mas viveremos com Ele, pelo poder de Deus que opera em ns. Ele me deu a vida
eterna, e jamais perecerei, ningum me arrebatar das suas mos (Filipenses 4.13; II
Corntios 2.14; Joo 8.36; II Corntios 4.7, 13.4 e Joo 10.28).
Na lei de Moiss, o transgressor era morto sem misericrdia, isto , no havia
uma segunda chance; era sem apelao quando havia duas ou mais testemunhas de algum
pecado. Nesta graa imensurvel que Deus realizou por ns em Jesus, se algum continuar
vivendo no pecado depois de ter conhecido plenamente a verdade, j no resta mais perdo,
reconciliao ou salvao a este pecador, mas somente a espera pelo juzo final e o fogo que
h de devorar todos os adversrios de Deus: Porque se voluntariamente continuarmos no
pecado, depois de termos recebido o pleno conhecimento da verdade, j no resta mais
sacrifcio pelos pecados, mas uma expectao terrvel de juzo, e um ardor de fogo que h
de devorar os adversrios. Havendo algum rejeitado a lei de Moiss, morre sem
misericrdia, pela palavra de duas ou trs testemunhas; de quanto maior castigo cuidais
vs ser julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue
do pacto, com que foi santificado, e ultrajar ao Esprito da graa? Pois conhecemos
aquele que disse: Minha a vingana, eu retribuirei. E outra vez: O Senhor julgar o seu
povo. Horrenda coisa cair nas mos do Deus vivo Hebreus 10.26-31.
Aqui Deus no fala do povo do mundo, mas daqueles que dizem ser o povo
de Deus. O que separou o homem de Deus foi o pecado, a ponto de Deus lana-lo fora do
Jardim do den, e cercar a rvore da vida para que o homem no tomasse dela e vivesse
eternamente no pecado. Jesus a rvore da vida, e Deus no deixaria que nenhum filho de
Ado tomasse desta vida estando no pecado. Deus, confirmando o que vimos anteriormente,
disse que o homem tinha se tornado como um de ns conhecendo o bem e o mal (Gnesis
3.22). Deus estava aqui dizendo que o homem se tornara como o diabo: rebelde e pecador.

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No sacrifcio de Jesus, ficamos livres do pecado e da sua condenao;

podendo ento na Sua ressurreio, receber desta vida, porque Deus no pode habitar com
o mal: Porque tu no s um Deus que tenha prazer na iniqidade, nem contigo habitar o
mal Salmos 5.4. Todo aquele que vive na prtica do pecado, nunca viu e nunca conheceu o
Salvador Jesus (I Joo 3.6). Ele estar neste caso chamando Cristo de pecador caso professe
que Cristo habita nele: Mas se, procurando ser justificados em Cristo, fomos ns mesmos
tambm achados pecadores, porventura Cristo ministro do pecado? De modo nenhum
Glatas 2.17. Existe uma palavra que fiel na Bblia; tudo que se possa dizer alm dela
mentira: Fiel esta palavra: Se, pois, j morremos com ele, tambm com ele viveremos
II Timteo 2.11.
Viver com Ele, viver em santidade e justia, e no no pecado: E bem
sabeis que ele se manifestou para tirar os pecados; e nele no h pecado. Todo o que
permanece nele no vive pecando; todo o que vive pecando no o viu nem o conhece I
Joo 3.5-6. Sabemos que todo aquele que nascido de Deus no vive pecando; antes o
guarda aquele que nasceu de Deus, e o Maligno no lhe toca I Joo 5.18. Se Cristo est
em voc, a Palavra de Deus afirma que o Maligno no pode te tocar, nem com o pecado, ou
qualquer outra coisa. O pecado procede do diabo (I Joo 3.8), e foi com o pecado que o
diabo tocou a criao de Deus. Deus no deixaria que ele tocasse de novo nesta nova
criao com o pecado.
Se voc um incrdulo, j estar duvidando no de agora, mas se voc cr,
poder dizer: - Mas no podemos ser tentados? Sim, e o diabo o far at o seu ltimo
suspiro nesta terra. Mas para isto, ns temos o socorro em Cristo e as promessas da parte
de Deus que diz: Filhinhos, vs sois de Deus, e j os tendes vencido; porque maior
aquele que est em vs do que aquele que est no mundo I Joo 4.4. Se Jesus est em ns,
Ele , ou no maior do que aquele que est no mundo? Seja a tentao, o mundo com as
suas concupiscncias e deleites, as enfermidades, a morte, ou qualquer outra coisa, a Palavra
de Deus assegura-nos plena vitria em Cristo.
Ele ainda diz: Porque no temos um sumo sacerdote que no possa
compadecer-se das nossas fraquezas; porm um que, como ns, em tudo foi tentado, mas
sem pecado. Cheguemo-nos, pois, confiadamente ao trono da graa, para que recebamos
misericrdia e achemos graa, a fim de sermos socorridos no momento oportuno Hebreus
4.15-16. Porque naquilo que ele mesmo, sendo tentado, padeceu, pode socorrer aos que
so tentados Hebreus 2.18. Ainda que era Filho, aprendeu a obedincia por meio
daquilo que sofreu; e, tendo sido aperfeioado, veio a ser autor de eterna salvao para
todos os que lhe obedecem Hebreus 5.8-9. No vos sobreveio nenhuma tentao, seno
humana; mas fiel Deus, o qual no deixar que sejais tentados acima do que podeis
resistir, antes com a tentao dar tambm o meio de sada, para que a possais suportar I
Corntios 10.13.
A nossa posio diante de to fortes inimigos, dever ser sempre esta:
nosso Deus, no os julgars? Porque ns no temos fora para resistirmos a esta grande
multido que vem contra ns, nem sabemos o que havemos de fazer; porm os nossos
olhos esto postos em ti. Nesta batalha no tereis que pelejar; postai-vos, ficai parados e
vede o livramento que o Senhor vos conceder, Jud e Jerusalm. No temais, nem vos

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assusteis; amanh sa-lhes ao encontro, porque o Senhor est convosco II Crnicas 20.1217.
Se no puder crer nisto, voc no ser diferente do diabo e dos demnios.
Creio que at pior, porque apesar de serem demnios, eles tremem diante deste grandioso
Deus (Tiago 2.19). E voc? Algum para ser livre do pecado, tem que receber o socorro de
Deus na tentao. aqui que podemos julgar se a rvore boa, ou se m. Uma pessoa no
pecado dominada pela concupiscncia do seu corao. Quando algum nasce de novo, fica
livre do corpo do pecado com as suas concupiscncias. As tentaes e o pecado, no mais
esto dentro dele, mas do lado de fora: pecado que to de perto nos rodeia Hebreus 12.1.
O vosso adversrio, o Diabo, anda em derredor, rugindo como leo, e procurando a
quem possa tragar I Pedro 5.8.
aqui que o socorro vem da parte de Jesus, pois a tentao e o pecado esto
do lado de fora, e Cristo que a nossa vida, est do lado de dentro. Nisto que consiste a
segurana de um verdadeiro crente espiritual, porque maior Cristo que est nele, do que
todo o pecado e o poder de Satans com as suas tentaes que esto no mundo: Pois o
pecado no ter domnio sobre vs, porquanto no estais debaixo da lei, mas debaixo da
graa Romanos 6.14.
Jesus j padeceu por ns na carne, como tambm j venceu o pecado.
Devemos armar-nos tambm deste mesmo pensamento, para que, no tempo que nos resta na
carne, no vivamos mais para as concupiscncias dos homens, mas para a vontade de Deus
(I Pedro 4.1-2). Quando o povo de Israel entrou na terra de Cana, deixou ali alguns povos
que Deus dissera que fossem destrudos completamente, e por isso, Deus resolveu us-los a
fim de exercitar aqueles que no tinham aprendido a guerra. Eles foram deixados no para
que o povo de Israel fosse derrotado, mas para serem exercitados na vitria (Juizes 3.1-2).
Conosco no h diferena; o Senhor permite algumas investidas do inimigo
sobre ns, no com o intuito de sermos derrotados, mas para sermos exercitados,
disciplinados, ensinados e plenamente vitoriosos. O Senhor concede esta luta para que
possamos experimentar com aqueles que so santos a vitria sobre Satans: E eles o
venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; e no amaram as
suas vidas at a morte Apocalipse 12.11. Estes so os vencedores que iro Reinar
juntamente com Cristo. Aleluia! do Senhor que vem o livramento, por isso, todo aquele
que nasceu de novo, anda pela f do Filho de Deus, que a sua vida, e que o amou, e a si
mesmo se entregou (Glatas 2.20): tambm sabe o Senhor livrar da tentao os piedosos,
e reservar para o dia do juzo os injustos, que j esto sendo castigados II Pedro 2.9.
4 - Cristo a nossa vida:
Porque j estais mortos, e a vossa vida est
escondida com Cristo em Deus. Quando
Cristo que a vossa vida se manifestar,
ento vs vos manifestareis com Ele em
glria Colossenses 3.3-4.

39

Pudemos ver anteriormente, que Deus fez uma obra completa de libertao
por ns em Cristo Jesus, e no precisamos mais andar como escravos do pecado, nem
mesmo sermos derrotados pelo diabo, mas livres para crescermos em santidade. Este o
ponto que queremos atentar neste captulo. Apesar de estarmos em Cristo, Deus agora tem
para ns uma vida cada vez maior de santidade. Esta santidade para igualar-se a Sua
Santidade, pois, Ele diz: mas, como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm
santos em todo o vosso procedimento; porquanto est escrito: Sede santos, porque eu sou
santo I Pedro 1.15-16. Aqui Deus fala de ser santo em todo o nosso procedimento, e
aqui que resume toda a nossa necessidade como novas criaturas.
No novo nascimento, Deus muda nosso corao e nosso esprito, e coloca
dentro em ns o Seu Esprito, e ento nos faz andar nos seus estatutos, nas suas ordenanas
e as observar (Ezequiel 36.26-27). Em Cristo, tudo se faz novo, e a partir da regenerao,
passamos a andar em novidade de vida (II Corntios 5.17; Romanos 6.4). Estamos livres do
pecado, e apesar de sermos crianas em Cristo, estamos guardados por Deus, e podemos
caminhar para a perfeio. A perfeio o estado de homem feito, medida da estatura da
plenitude de Cristo (Efsios 4.13). Para Deus no existe aperfeioamento no pecado. O
pecador precisa ser feito santo pelo lavar da regenerao (Tito 3.5), para depois ser
santificado.
Santificao um santo ficar cada vez mais santo: Quem injusto, faa
injustia ainda: e quem est sujo, suje-se ainda; e quem justo, faa justia ainda; e quem
santo, santifique-se ainda Apocalipse 22.11. O Santo Jesus, e ficar cada vez mais santo
estar liberto por Ele do pecado, e ser transformado na Sua Imagem, pelo prprio Esprito
de Cristo: Ora, o Senhor o Esprito; e onde est o Esprito do Senhor a h liberdade.
Mas todos ns, com rosto descoberto, refletindo como um espelho a glria do Senhor,
somos transformados de glria em glria na mesma imagem, como pelo Esprito do
Senhor II Corntios 3.7-8.
Quando Jesus fala em porfiar por entrar pela porta estreita; porque grande a
porta e largo o caminho que conduz a perdio (Lucas 13.24), Ele est falando da nossa
morte e ressurreio no seu corpo, pois, Ele a porta (Joo 10.9). Depois de entrar por esta
porta estreita que Ele, h tambm um caminho estreito. Aqui Ele trata de um processo de
santificao, sendo que o prprio caminho Jesus: e os teus ouvidos ouviro a palavra do
que est por detrs de ti, dizendo: Este o caminho, andai nele (em Jesus); quando vos
desviardes para a direita ou para a esquerda Isaas 30.21. E ali haver uma estrada, um
caminho que se chamar o caminho santo; o imundo no passar por ele (tem que nascer
de novo, seno no poder passar por ele), mas ser para os remidos (estes so aqueles que
foram libertos do pecado e da sua escravido). Os caminhantes, at mesmo os loucos, nele
(em Jesus) no erraro Isaas 35.8. Eu sou o caminho Joo 14.6. "Em seguida dizia a
todos: Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, tome cada dia a sua cruz, e
siga-me. Pois quem quiser salvar a sua vida, perd-la-; mas quem perder a sua vida por
amor de mim, esse a salvar. Pois, que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, e
perder-se, ou prejudicar-se a si mesmo?" Lucas 9.23-25.
O nico meio para esta vida de santidade Jesus ser a sua vida. Quando Ele
se manifesta, voc se manifesta com Ele em glria (Colossenses 3.4): Mas vs sois dele,
em Cristo Jesus, o qual para ns foi feito por Deus sabedoria, e justia, e santificao, e

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redeno I Corntios 1.30. Por isso, a Palavra nos chama a ateno para a Sua Presena em
ns. Quando h comunho com a Sua Pessoa, isto nos torna perfeitos. Foi isto que Deus
disse a Abrao em Gnesis 17.1: Eu sou o Deus Todo-Poderoso; anda em minha presena,
e eu te farei perfeito Gnesis 17.1. a operao da cruz sobre aquele que nasceu de novo,
que leva-o a experimentar cada vez mais a santificao pela vida de Cristo: trazendo
sempre no corpo o morrer de Jesus, para que tambm a vida de Jesus se manifeste em
nossos corpos II Corntios 4.10.
Quando no conhecemos a Cristo como nossa vida, o nosso padro de vida
a lei. No faas isto, no toques naquilo, e faas isto. A lei neste caso, um referencial do
que certo, ou do que errado fazer. Em Cristo, no andamos mais pela lei, nem pelo que
certo ou errado, mas pela direo da vida de Cristo. Mesmo que consegussemos andar pela
lei, isto no agradaria a Deus, porque Jesus diz: Pois eu vos digo que, se a vossa justia
no exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos cus
Mateus 5.20. Jesus nos mostra por esta passagem, que quanto lei, os fariseus eram
zelosos. Grande parte deles fazia o que era certo, mas mesmo assim estavam reprovados.
A vida de justia que agrada a Deus deve exceder em muito o fazer o certo e
deixar de fazer o errado. O que agrada a Deus quando Jesus manifesta a sua vida em ns:
Ora, o Deus de paz, que pelo sangue do pacto eterno tornou a trazer dentre os mortos a
nosso Senhor Jesus, grande pastor das ovelhas, vos aperfeioe em toda boa obra, para
fazerdes a sua vontade, operando em ns o que perante ele agradvel, por meio de Jesus
Cristo Hebreus 13.20-21. Deus no pode aceitar as obras de justia dos homens, muito
menos se algum o faz para a salvao ou santificao. Essas obras tm de vir por Jesus
Cristo em ns.
A lei foi dada por causa dos transgressores, sendo um disciplinador at que a
promessa, que era Jesus, viesse (Glatas 3.19-24). A vida de Cristo em ns, leva-nos a uma
vida celestial, no somente obedecer aos seus mandamentos, que passam a no ser penosos
(I Joo 5.3), mas a viver em amor, excedendo toda a lei e todos os profetas: que Cristo
habite pela f nos vossos coraes, a fim de que, estando arraigados e fundados em amor,
possais compreender, com todos os santos, qual seja a largura, e o comprimento, e a
altura, e a profundidade, e conhecer o amor de Cristo, que excede todo o entendimento,
para que sejais cheios at a inteira plenitude de Deus Efsios 3.17-19.
A partir da regenerao, a comunho com esta Pessoa de Jesus, passa a ser
to gloriosa, que cada dia em que vivemos aprendemos que a nossa vitria em todas as
coisas, est na suficincia desta Pessoa de Jesus que habita em ns. A partir da experincia
do apstolo Paulo com esta vida, ele entendeu que toda a sua religiosidade, que antes era
para ele um lucro, no passava de esterco. No s a sua religiosidade, mas todas as coisas
ele jogou fora, ficando com um s desejo: a excelncia do conhecimento de Cristo Jesus
nossa vida.
Ele disse: Mas o que para mim era lucro passei a consider-lo como perda
por amor de Cristo; sim, na verdade, tenho tambm como perda todas as coisas pela
excelncia do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas
estas coisas, e as considero como refugo, para que possa ganhar a Cristo Filipenses 3.7-8.
Isto foi o que Jesus nos ensina quando disse para Marta: Marta, Marta, ests ansiosa e

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perturbada com muitas coisas; entretanto poucas so necessrias, ou mesmo uma s; e

Maria escolheu a boa parte, a qual no lhe ser tirada Lucas 10.41-42. Maria escolheu
ficar aos ps de Jesus e ouvir a Sua Palavra, isto nunca ser tirado de algum.
Uma vida consagrada a Deus, no aquela que diz trabalhar para Jesus, nem
aquela que procura agradar a Deus atravs de boas obras, nem aquele que aumenta os seus
jejuns, oraes e viglias, mas aquele que cr: J estou crucificado com Cristo; e vivo, no
mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f no filho
de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim Glatas 2.20. No foi
somente Paulo que foi crucificado com Cristo, mas todos (II Corntios 5.14).
A pessoa que cr e confessa esta vida crucificada encontra a morte para o
mundo: Mas longe esteja de mim gloriar-me, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus
Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim e eu para o mundo Glatas 6.14.
Encontra a morte para a lei: Assim tambm vs, meus irmos, fostes mortos quanto lei
mediante o corpo de Cristo, para pertencerdes a outro, quele que ressurgiu dentre os
mortos a fim de que demos fruto para Deus Romanos 7.4. Encontra a morte para o
pecado: levando ele mesmo os nossos pecados em seu corpo sobre o madeiro, para que
mortos para os pecados, pudssemos viver para a justia; e pelas suas feridas fostes
sarados I Pedro 2.24.
pela f na nossa morte com Ele, que experimentamos a nova vida da
ressurreio, podendo agora, com Cristo vivendo em ns, termos uma vida consagrada a
Deus: agora contudo vos reconciliou no corpo da sua carne, pela morte, a fim de perante
ele vos apresentar santos, sem defeito e irrepreensveis Colossenses 1.22. No na cruz,
mas na Pessoa de Jesus crucificado e ressuscitado, onde fomos mortos e ressuscitados
juntamente com Ele que temos a vitria.
Em Joo 15, Jesus compara esta experincia com a videira, quando diz: Eu
sou a videira; vs sois as varas. Quem permanece em mim e eu nele, esse d muito fruto;
porque sem mim nada podeis fazer Joo 15.5. Ele a videira, ns somos as varas. O
tronco no precisa ser limpo, nem cortado, mas as varas que precisam. Se algum est em
Cristo, ele j est limpo pela Palavra que lhe foi falada (Joo 15.3). A promessa que Deus
agora nos limpa ainda mais, para darmos muito mais fruto.
Deus o viticultor, isto , aquele que cuida da videira e das varas. Como nas
varas de uma videira, corre a mesma vida da videira, da mesma maneira a vida de Cristo flui
naqueles que nasceram de novo, produzindo o Seu fruto: Mas o fruto do Esprito : o
amor, o gozo, a paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade, a fidelidade. a
mansido, o domnio prprio; contra estas coisas no h lei. E os que so de Cristo Jesus
crucificaram a carne com as suas paixes e concupiscncias Glatas 5.22-24. Este bom
fruto s possvel dar se estivermos na rvore boa.
Aquele que est em Cristo, uma nova criatura, um novo homem, as coisas
velhas j passaram, no existem mais, tudo agora novo. Tudo o que diz respeito ao velho
homem, no existe mais, est morto, deve ser despojado. Eis que tudo, absolutamente tudo
se fez novo (II Corntios 5.17). A velha criatura o espelho de Ado, a nova criatura o
espelho de Cristo. Tudo o que de Ado, ficou em Jesus naquela cruz. Ele foi o ltimo

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Ado (I Corntios 15.45). Agora tudo o que passamos a experimentar e conhecer pela nova
vida so de Cristo, do novo homem (Efsios 2.15): pois que j vos despistes do homem
velho com os seus feitos, e vos vestistes do novo, que se renova para o pleno conhecimento,
segundo a imagem daquele que o criou Colossenses 3.9-10.
Todo aquele que nasceu do Esprito, anda assim, e no haver mais
condenao. Isto o que a Palavra de Deus chama de andar no Esprito e no mais na carne:
Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no
andam segundo a carne mas segundo o Esprito. Porque a lei do Esprito da vida, em
Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte Romanos 8.1-2. Jesus o Esprito e
onde est o Esprito do Senhor a h liberdade. Se Jesus a sua vida, voc j goza a
libertao do pecado, e a cada dia est sendo transformado por Ele na Sua Imagem: Ora, o
Senhor o Esprito; e onde est o Esprito do Senhor a h liberdade. Mas todos ns, com
rosto descoberto, refletindo como um espelho a glria do Senhor, somos transformados de
glria em glria na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor II Corntios 3.17-18.
Voc est dizendo amm ao que Deus est lhe mostrando pela Sua Palavra?
Caso contrrio diga: Senhor tem misericrdia de mim pecador. No deixe que meu corao
enganoso me leve perdio eterna. Saiba que Deus resiste ao soberbo, mas d graa ao
humilde. Se esta no tem sido a sua f e experincia, voc no possui nada. Se Jesus no a
tua vida, tudo o que Deus fez desde o princpio da criao do mundo, o que Deus est
fazendo, e ainda o que Deus tem preparado para os seus, voc no ser participante. Voc
no poder gozar, pois, tudo Ele nos deu em Jesus: Bendito seja o Deus e Pai de nosso
Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas as bnos espirituais nas regies
celestes em Cristo; como tambm nos elegeu nele antes da fundao do mundo, para
sermos santos e irrepreensveis diante dele em amor; e nos predestinou para sermos filhos
de adoo por Jesus Cristo Efsios 1.3-5.
Jesus que estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por
intermdio dEle, e para Ele. Sem Ele, nada do foi feito se fez (Joo 1.2-3). Se Cristo no a
sua vida, ento ainda voc permanece na morte: Quem tem o Filho tem a vida; quem no
tem o Filho de Deus no tem a vida I Joo 5.12. Sabemos tambm que j veio o Filho de
Deus, e nos deu entendimento para conhecermos aquele que verdadeiro; e ns estamos
naquele que verdadeiro, isto , em seu Filho Jesus Cristo. Este o verdadeiro Deus e a
vida eterna I Joo 5.20.
Voc ainda poder dizer: - Como poderei saber que Jesus a minha vida?
muito simples. Se o pecado te domina, voc ainda um carnal, e s conhece a Jesus de
ouvir falar: Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que abunde a graa?
De modo nenhum. Ns, que j morremos para o pecado, como viveremos ainda nele?
Romanos 6.1-2. E esta a mensagem que dele ouvimos, e vos anunciamos: que Deus
luz, e nele no h trevas nenhumas. Se dissermos que temos comunho com ele, e
andarmos nas trevas, mentimos, e no praticamos a verdade; mas, se andarmos na luz,
como ele na luz est, temos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus seu Filho
nos purifica de todo pecado I Joo 1.4-6. J tambm era um crente carnal, e s conhecia
Deus de ouvir falar. Mas ele recebeu esta graa, e pde ver o Senhor, e conhecer a
libertao que Ele proporciona (J 42.1-6).

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5 - A perseverana dos santos:

e farei com eles um pacto eterno de no me
desviar de fazer-lhes o bem; e porei o meu
temor no seu corao para que nunca se
apartem de mim Jeremias 32.40.
Talvez fosse bom falar primeiro, o que significa perseverana. Perseverana
o ato de permanecer firme e constante, e jamais cair ou voltar atrs. Ou como usam as
igrejas: desviar-se ou cair da f. Quando algum pensa que a perseverana est na sua
prpria capacidade, logo ele concluir que possvel cair. Quando olhamos para a graa de
Deus, ficamos tranquilos sabendo que jamais pereceremos. Somente Deus aqui tem o poder
de manter em p ou deixar cair. Em Cristo, estamos firmados na rocha: Quem s tu, que
julgas o servo alheio? Para seu prprio SENHOR ele est em p ou cai. Mas estar firme,
porque poderoso Deus para o firmar Romanos 14.4.
A graa de Deus, como vimos nos captulos anteriores, trouxe ao homem a
justificao pelo sacrifcio de Jesus: no Seu sangue, na Sua morte e na Sua ressurreio. Pela
f neste ato de justia, que encontramos a libertao do pecado e o seu perdo, bem como
a santificao pela vida de Cristo em ns. Ele nos deu a redeno pela Pessoa de Cristo, e
isto significa que estamos totalmente livres de tudo que nos escravizava, e tambm livres da
culpa e da dvida. Uma vez redimidos, Deus nos ensina a permanecermos livres, e isto que
perseverana. Perseverar livre para quem j foi escravo todo o seu desejo: Para a
liberdade Cristo nos libertou; permanecei, pois, firmes e no vos dobreis novamente a um
jogo de escravido Glatas 5.1.
Como no poderia ser diferente, a graa de Deus vem tambm nos prover
pela mesma vida de Cristo, a perseverana necessria: tendo por certo isto mesmo, que
aquele que em vs comeou a boa obra a aperfeioar at o dia de Cristo Jesus Filipenses
1.6. E o prprio Deus de paz vos santifique completamente; e o vosso esprito, e alma e
corpo sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus
Cristo. Fiel o que vos chama, e ele tambm o far I Tessalonicenses 5.23-24. O medo da
queda s est naqueles que nunca tiveram certeza da sua salvao.
Todo aquele que nasceu de novo, e conhece o Todo-Poderoso, que a sua
vida, no teme cair da graa. Ele sabe que est habitando no esconderijo do Altssimo, e na
sombra do Todo-Onipotente, descansa: Aqueles que confiam no Senhor so como o monte
Sio, que no pode ser abalado, mas permanece para sempre. Como esto os montes ao
redor de Jerusalm, assim o Senhor est ao redor do seu povo, desde agora e para sempre.
Porque o cetro da impiedade no repousar sobre a sorte dos justos, para que os justos
no estendam as suas mos para cometer a iniquidade Salmos 125.1-3.
O cetro de um rei o smbolo da sua soberania, e do seu governo. Aqui,
Deus promete-nos pela Sua Palavra que ao dar-nos Sua vida, Ele nos torna seu reino
(Apocalipse 1.6). Passamos a estar sob o seu governo e sob o Seu Reino de Santidade. O
reinado do diabo e do pecado, passa a no mais ter domnio sobre todos aqueles que
nasceram de novo. Poderamos somente com este versculo da Escritura, saber que os filhos
de Deus, esto guardados por Ele por toda a eternidade, mesmo estando neste mundo, mas

44

Ele ainda diz: Mas Israel ( aqui o Israel de Deus) ser salvo pelo Senhor, com uma
salvao eterna; pelo que no sereis jamais envergonhados nem confundidos em toda a
eternidade Isaas 45.17. Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que,
segundo a sua grande misericrdia, nos regenerou para uma viva esperana, pela
ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herana incorruptvel,
incontaminvel e imarcescvel, reservada nos cus para vs, que pelo poder de Deus sois
guardados, mediante a f, para a salvao que est preparada para se revelar no ltimo
tempo I Pedro 1.3-5. Quem foi regenerado pela ressurreio de Jesus dentre os mortos,
guardado pelo poder de Deus, e assim persevera at o ltimo dia.
Em nenhum lugar, a Palavra de Deus diz que esta perseverana sustentada
por algum santo (santo significa aquele que pelo novo nascimento, foi separado por Deus
para ser dEle), mas toda ela revela-nos a suficincia nas promessas e no poder de Deus:
Eis que estou contigo, e te guardarei por onde quer que fores, e te farei tornar a esta
terra; pois no te deixarei at que haja cumprido aquilo de que te tenho falado Gnesis
28.15. Voc cr nisto?
Talvez voc ainda pergunte: - E o diabo, e os seus dardos inflamados? E as
hostes espirituais da maldade? E os dias que so maus? E o mundo e as suas tentaes?
Deixe de olhar para as suas fraquezas, e olhe para a armadura que Deus nos deixou em suas
promessas. Deixe de questionar e creia no que Deus diz: Portanto tomai toda a armadura
de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, permanecer firmes.
Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a couraa da
justia, e calando os ps com a preparao do evangelho da paz, tomando, sobretudo, o
escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do Maligno. Tomai
tambm o capacete da salvao, e a espada do Esprito, que a palavra de Deus; com
toda a orao e splica orando em todo tempo no Esprito e, para o mesmo fim, vigiando
com toda a perseverana e splica, por todos os santos Efsios 6.13-18.
Jesus disse: No te disse que, se creres, vers a glria de Deus? Joo
11.40. Todo justo viver pela f. No estou ignorando todas estas coisas, mas o Senhor
nunca nos deixar desamparados. O justo viver da f, e f firmeza no que Deus diz e no
no que aparente. Em todas estas coisas, somos mais do que vencedores por aquele que nos
amou (Romanos 8.37).
Qualquer pessoa que nasceu de novo, sabe que no poder enfrentar os
poderes desses inimigos por sua prpria fora. Tanto assim, que Deus nos guarda pelo seu
poder. Reconhecemos que somos fracos, mas nesta fraqueza que o poder de Deus se
aperfeioa. Quando o apstolo Paulo recebeu aquele espinho na carne (muitas controvrsias
tem-se quanto ao que seja este espinho na carne, mas o prprio apstolo nos esclarece no
v.7, quando diz: a saber. Ele ali fala que este espinho na carne, era um mensageiro de
Satans que o esbofeteava, para que ele no se exaltasse pela excelncia das revelaes que
Deus lhe dava), ele pde ento compreender que o poder de Deus, se aperfeioa na
fraqueza: e ele me disse: A minha graa te basta, porque o meu poder se aperfeioa na
fraqueza. Por isso, de boa vontade antes me gloriarei nas minhas fraquezas, a fim de que
repouse sobre mim o poder de Cristo II Corntios 12.9. Se pelo nosso poder no
necessitaramos do poder de Deus.

45

A perseverana de um santo no est garantida apenas pelo poder de Deus

(se que podemos falar apenas), mas tambm pelo seu amor: Antes da festa da pscoa,
sabendo Jesus que era chegada a sua hora de passar deste mundo para o Pai, e havendo
amado os seus que estavam no mundo, amou-os at o fim Joo 13.1. Este amor no um
amor temporrio, mas permanente e eterno. Aquele que tem manifestado este amor mostranos que este amor j existia antes da fundao do mundo, como tambm, que jamais
acabar: De longe o Senhor me apareceu, dizendo: Pois que com amor eterno te amei,
tambm com benignidade te atra Jeremias 31.3. como tambm nos elegeu nele antes da
fundao do mundo, para sermos santos e irrepreensveis diante dele em amor, e nos
predestinou para sermos filhos de adoo por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o
beneplcito de sua vontade Efsios 1.4-5. As muitas guas no podem apagar o amor,
nem os rios afog-lo. Se algum oferecesse todos os bens de sua casa pelo amor, seria de
todo desprezado Cntico dos cnticos 8.7.
Deus conhece a nossa fraqueza, Ele sabe que somos p; que somos como
uma erva que nasce e logo perece, e que valemos menos que um sopro. Mas o seu amor por
ns, faz de Deus a nossa rocha e a nossa esperana: Somente em Deus espera silenciosa a
minha alma; dele vem a minha salvao. S ele a minha rocha e a minha salvao; ele
a minha fortaleza; no serei grandemente abalado Salmos 62.1-2. Este Seu amor por ns,
faz com que Ele seja o guarda das nossas vidas, tornando-se assim, inimigo dos nossos
inimigos: Mas se, na verdade, ouvires a sua voz, e fizeres tudo o que eu disser, ento serei
inimigo dos teus inimigos, e adversrio dos teus adversrios xodo 23.22. O Senhor
entregar, feridos diante de ti, os teus inimigos que se levantarem contra ti; por um
caminho sairo contra ti, mas por sete caminhos fugiro da tua presena Deuteronmio
28.7.
Voc pode crer neste Deus que no pode mentir? Ele est dizendo-lhe: Se o
seu poder e o seu amor no te guardar, voc no poder viver em p, nem um dia sequer,
diante de todos esses inimigos. Creio que se procurarmos na Bblia, cada dia, uma promessa
para esta perseverana, encontraremos sempre Sua voz dizendo: No temas. Ele
promete em Sua Palavra nunca nos deixar e nunca nos desamparar.
Uma vez que somos guardados e separados por sua graa desde o ventre de
nossa me, o Todo-Poderoso continuar a nos guardar at o dia de Cristo: Antes que eu te
formasse no ventre te conheci, e antes que sasses da madre te santifiquei Jeremias 1.5.
Porquanto guardaste a palavra da minha perseverana, tambm eu te guardarei da hora
da provao que h de vir sobre o mundo inteiro, para pr prova os que habitam sobre a
terra Apocalipse 3.10. "At a vossa velhice eu sou o mesmo, e ainda at as cs eu vos
carregarei; eu vos criei, e vos levarei; sim, eu vos carregarei e vos livrarei" Isaas 46.4.
Alm do poder e do amor de Deus, encontramos tambm nas Escrituras, mais
um atributo de Deus que traz a garantia da perseverana de algum que nasceu de novo: a
Sua Fidelidade. A fidelidade de Deus no deixar que Deus minta, porque seno Ele seria
derrotado pelo diabo, pois, este que o pai da mentira. Talvez seja difcil para ns
sabermos o que seja fidelidade em nossos dias. Nem encontramos mais os contratos feitos
apenas por palavras. Hoje, mesmo com os contratos escritos, no so cumpridos, quanto
mais os prometidos por boca. O homem infiel nos contratos, mas Deus no. Quantas vezes
voc no prometeu a Deus muitas coisas, e quantas vezes no se mostrou infiel no

46

cumprindo-as. Caso sejamos infiis, Ele permanece fiel. Deus perfeito em todo o seu ser, e
fiel em todas as suas promessas.
A fidelidade de Deus faz parte da Sua divindade, portanto, a Sua fidelidade
faz com que cada promessa que Ele tenha feito a ns, seja cumprida totalmente, uma por
uma: se somos infiis, ele permanece fiel; porque no pode negar-se a si mesmo II
Timteo 2.13. Pois qu? Se alguns foram infiis, porventura a sua infidelidade anular a
fidelidade de Deus? De modo nenhum; antes seja Deus verdadeiro, e todo homem
mentiroso; como est escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras, e venas
quando fores julgado Romanos 3.3-4.
Deus fiel, a sua sada como a alva certa. Nem um j ou um til cair da Sua
Palavra sem que tudo se cumpra, porque Ele mesmo vela pela Sua Palavra para a cumprir
(Jeremias 1.12). Tudo o que Deus prometeu, Ele cumprir, nenhuma de Suas Palavras cair
por terra: Senhor, Deus dos exrcitos, quem poderoso como tu, Senhor, com a tua
fidelidade ao redor de ti? Os cus louvaro as tuas maravilhas, Senhor, e a tua
fidelidade na assemblia dos santos Salmos 89.8, 5. "Eis que vou hoje pelo caminho de
toda a terra; e vs sabeis em vossos coraes e em vossas almas que no tem falhado uma
s palavra de todas as boas coisas que a vosso respeito falou o Senhor vosso Deus;
nenhuma delas falhou, mas todas se cumpriram" Josu 23.14.
A fidelidade de Deus mais uma segurana real do crente espiritual para a
sua perseverana. atravs dela que encontramos uma ncora segura e firme. Num grande
navio, a ncora que o mantm fixo sobre as guas. Nesta nova vida, a garantia desta
estabilidade, firmeza e segurana na perseverana, tambm est na Fidelidade de Deus:
"assim que, querendo Deus mostrar mais abundantemente aos herdeiros da promessa a
imutabilidade do seu conselho, se interps com juramento; para que por duas coisas
imutveis, nas quais impossvel que Deus minta, tenhamos poderosa consolao, ns, os
que nos refugiamos em lanar mo da esperana proposta; a qual temos como ncora da
alma, segura e firme, e que penetra at o interior do vu Hebreus 6.17-19.
A outra segurana que podemos encontrar nas suas promessas, para a
garantia da nossa perseverana, a aliana que Deus fez com o noivo Jesus. Se a garantia
desta vida eterna estivesse na nossa prpria perseverana, j estaramos reprovados em
Ado. Foi pela obedincia de Jesus, e as firmes promessas de Deus feitas a Ele, que a sua
noiva, que a Sua Igreja, ser guardada virgem e imaculada (II Corntios 11.2), para o dia
das bodas: Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te minha direita, at que eu ponha
os teus inimigos por escabelo dos teus ps. O Senhor enviar de Sio o cetro do teu poder.
Domina no meio dos teus inimigos. O teu povo apresentar-se- voluntariamente no dia do
teu poder, em trajes santos (veja aqui qual ser o traje festivo, o vestido da noiva); como
vindo do prprio seio da alva, ser o orvalho da tua mocidade. Jurou o Senhor, e no se
arrepender (Ele fiel): Tu s sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque
Salmos 110.1-4.
Se voc no creu no que vimos na Palavra de Deus nos captulos anteriores
deste livro, nunca voc poder crer nesta perseverana. Mas se o Senhor pela Sua
misericrdia e graa, tem-lhe feito crer na Sua Palavra, voc jamais duvidar que esta
perseverana est garantida por Ele, e pelo Esprito de Cristo que vive em ns. Como os

47

filhos de Deus so guiados pelo Esprito de Deus, e este Esprito foi enviado para nos guiar
a toda a verdade, cada dia que passa a segurana e a confiana neste Seu poder, no Seu
amor, na Sua fidelidade, e nas Suas promessas feitas a Jesus, tornam-se um motivo de
louvor e confisso, pois, assim nos ensina as Escrituras quando diz: retenhamos inabalvel
a confisso da nossa esperana, porque fiel aquele que fez a promessa Hebreus 10.23.
"E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no qual fostes selados para o dia da
redeno" Efsios 4.30.
Um crente espiritual persevera porque Deus mudou o seu corao, deu-lhe
um s caminho, e ainda colocou dentre dele o Esprito de Cristo para o guardar de tropear
(Judas 24). Tambm Deus colocou neste corao novo, o Seu temor, para que nunca se
apartem dEle: "... e farei com eles um pacto eterno de no me desviar de fazer-lhes o bem;
e porei o meu temor no seu corao, para que nunca se apartem de mim" Jeremias 32.40. A
Palavra tambm impressa no corao e no entendimento de todo aquele que nasceu de
novo (Hebreus 8.10). O crente espiritual no tem desejo de pecar contra Deus, porque a
divina semente que Jesus permanece nEle (I Joo 3.9). Escondi a tua palavra no meu
corao, para no pecar contra ti Salmos 119.11.
Um crente espiritual, livre do poder do pecado, se torna um servo da justia.
Este novo corao, e a vida santa do Filho de Deus nele fazem que tenha nojo da sua vida
passada no pecado: E porei dentro de vs o meu Esprito, e farei que andeis nos meus
estatutos, e guardeis os meus juzos, e os observeis... Ento vos lembrareis dos vossos
maus caminhos, e dos vossos feitos, que no foram bons; e tereis nojo em vs mesmos das
vossas iniqidades e das vossas abominaes Jeremias 36.31. Agora o seu desejo s o
conhecimento de Cristo e a sua santificao: E, libertados do pecado, fostes feitos servos
da justia... Mas agora, libertados do pecado, e feitos servos de Deus, tendes o vosso fruto
para santificao, e por fim a vida eterna Romanos 6.22.
O temor que Ele coloca no crente espiritual, para que ele nunca se desvie dEle, como diz o
versculo de Jeremias 32.40. este temor, que passa a produzir no crente espiritual, desejo
de obedincia a Deus, e o dio por todo o mal: O temor do Senhor odiar o mal; a
soberba, e a arrogncia, e o mau caminho, e a boca perversa, eu os odeio Provrbios
8.13, como tambm ter nojo e vergonha do pecado: Porque eu estabelecerei a minha
aliana contigo, e sabers que eu sou o SENHOR; para que te lembres disso, e te
envergonhes, e nunca mais abras a tua boca, por causa da tua vergonha, quando eu te
expiar de tudo quanto fizeste, diz o Senhor Deus Ezequiel 16.62-63. O temor do Senhor,
tambm traz ao crente espiritual, a confiana plena nEle: No dia em que eu temer, hei de
confiar em ti. Em Deus, cuja palavra eu louvo, em Deus ponho a minha confiana e no
terei medo Salmos 56.3-4.
A carne no tem mais poder sobre aquele que est revestido de Cristo. A
confiana passa a ser tal, que o crente espiritual no cuida mais da carne com as suas
paixes e concupiscncias: "Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo; e no tenhais cuidado
da carne em suas concupiscncias" Romanos 13.14, porque sabe que ela est crucificada
com Cristo. O desejo de todo crente espiritual, o de crescer na graa e no conhecimento
de Cristo: "... e vos vestistes do novo, que se renova para o pleno conhecimento, segundo a
imagem daquele que o criou Colossenses 3.10.

48

Este temor que derramado por Deus no corao do crente espiritual, alm
de trazer-lhe confiana, passa a ser tambm fonte de vida, desviando-o totalmente do mal:
No temor do Senhor h firme confiana; e os seus filhos tero um lugar de refgio. O
temor do Senhor uma fonte de vida, para o homem se desviar dos laos da morte
Provrbios 14.26-27. Este temor do Senhor, e colocado neste novo corao como uma
suficincia de Deus a fim de perseverarmos. Mais uma vez podemos ver que tudo por
graa de Deus, at mesmo o perseverar.
Quando o Senhor torna-se o nosso refgio, e o Altssimo a nossa habitao,
com toda a certeza, no cairemos no lao do passarinheiro e na peste perniciosa, porque Ele
nos cobre com as suas asas, e a Sua verdade, passa a ser para ns um escudo e broquel.
Nem os terrores da noite, nem as setas que voam de dia, nem mesmo a mortandade que
assola ao meio-dia podero mais nos amedrontar (Salmos 91.1-9). Certamente que a
bondade e a misericrdia do Senhor nos seguiro todos os dias da nossa vida, e habitaremos
na casa do Senhor por longos dias (Salmos 23.5).
Se voc duvida, certo que no receber do Senhor coisa alguma (Tiago
1.7). Para o que cr, Deus continua a mostrar as suas promessas para esta perseverana
necessria quando diz: ... tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vs comeou a
boa obra a aperfeioar at o dia de Cristo Jesus Filipenses 1.6. E o Deus de toda a
graa, que em Cristo vos chamou sua eterna glria, depois de haverdes sofrido por um
pouco, ele mesmo vos h de aperfeioar, confirmar e fortalecer I Pedro 5.10. ... o qual
tambm vos confirmar at o fim, para serdes irrepreensveis no dia de nosso Senhor Jesus
Cristo. Fiel Deus, pelo qual fostes chamados para a comunho de seu Filho Jesus Cristo
nosso Senhor I Corntios 1.8-9.
Jesus ainda nos traz mais segurana e confiana quando diz: As minhas
ovelhas ouvem a minha voz, e eu as conheo, e elas me seguem; eu lhes dou a vida eterna,
e jamais perecero; e ningum as arrebatar da minha mo. Meu Pai, que mas deu,
maior do que todos; e ningum pode arrebat-las da mo de meu Pai. Eu e o Pai somos
um Joo 10.27-30. Na boca de Jesus, a palavra jamais tem o sentido de eternidade, isto
, uma vez nascidos de novo, no perecero eternamente.
Os crentes espirituais foram salvos pela graa de Deus, e esto sendo
sustentados pela mesma graa. Confiam que a mesma graa os levar so e salvos deste
mundo, para o novo cu e a nova terra. Felizes, crem que nada, absolutamente nada,
poder separar-lhes do amor de Deus que est em Cristo Jesus o Senhor. Nem a morte, nem
a vida, nem os anjos, nem principados, nem coisas presentes, nem futuras, nem potestades,
nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra coisa poder lhes separar deste amor
(Romanos 8.38-39). Ele novamente nos lembra: Mas Israel ser salvo pelo Senhor, com
uma salvao eterna; pelo que no sereis jamais envergonhados nem confundidos em toda
a eternidade Isaas 45.17. Confiai sempre no Senhor; porque o Senhor Deus uma
rocha eterna Isaas 26.4. Quem nele cr no ser confundido (Romanos 10.11).
Para o mpio o Senhor diz: no h paz. Mas esta obra de justia que Deus
realizou por ns na Pessoa do Senhor Jesus Cristo paz. O efeito desta justia de Deus
sossego e segurana para sempre. A partir do novo nascimento, o crente espiritual passa a
no mais ter dvidas, porque sabe que as promessas foram feitas a Jesus que o noivo,

49

como tambm que sero guardados pelo amor, pelo poder, pela fidelidade e pelo temor que
Deus derramou abundantemente em seus coraes: O meu povo habitar em morada de
paz, em moradas bem seguras, e em lugares quietos de descanso Isaas 32.17-18. Tu
conservars em paz aquele cuja mente est firme em ti; porque ele confia em ti. Confiai
sempre no Senhor; porque o Senhor Deus uma rocha eterna. Porque ele tem derrubado
os que habitam no alto, na cidade elevada; abate-a, abate-a at o cho; e a reduz at o p.
Pisam-na os ps, os ps dos pobres, e os passos dos necessitados. O caminho do justo
plano; tu, que s reto, nivelas a sua vereda Isaas 26.3-7. No temas, porque eu sou
contigo; no te assombres, porque eu sou teu Deus; eu te fortaleo, e te ajudo, e te
sustento com a destra da minha justia Isaas 41.10.
CONCLUSO
Perguntaram-lhe, pois: Que havemos
de fazer para praticarmos as obras de Deus?
Jesus lhes respondeu: A obra de Deus esta:
Que creiais naquele que ele enviou Joo 6.28-29.
Chegamos ao final deste pequeno livro, sabendo que s conseguimos falar
uma pequena parcela desta grandiosa obra que Deus, realizada em Jesus Cristo.
Conhecimento de Deus vida eterna, e isso, no poderamos descrever na sua plenitude
neste pequeno espao (Joo 17.3). Se todas as coisas que Deus fez em Jesus, fossem
escritas nos livros, creio que nem ainda no mundo inteiro caberiam os livros que se
escrevessem (Joo 21.25). A Palavra de Deus foi escrita para que creiamos que Jesus o
Cristo, o Filho de Deus; Aquele que nos atraiu para o seu corpo, fazendo-nos morrer
juntamente com Ele, crucificando assim o nosso velho homem, para que o corpo do pecado
fosse destrudo, a fim de no servirmos mais ao pecado como escravos. Nele, recebemos a
vida eterna quando Deus ressuscitou-o dos mortos, e ressuscitou-nos juntamente com Ele,
para que agora, Cristo sendo a nossa vida, pudssemos perseverar at o fim, e, assim,
desfrutarmos a vida eterna em Seu Nome.
Se voc um carnal, at quando voc vai continuar como est e entrar na
segunda morte? Diante de tudo isto, s existem duas posies: ou voc continua a viver na
hipocrisia, enganando os homens e a si mesmo, sabendo que no poder enganar a Deus, ou
dizer: - Miservel homem que eu sou. Senhor tem misericrdia de mim.
At quando voc coxear por dois pensamentos? A tua religio te dar
segurana por toda a eternidade? Ningum poder te dar melhor testemunho desta perdio,
do aquele rico quando disse: Rogo-te, pois, pai, que o mandes casa de meu pai, porque
tenho cinco irmos; para que lhes d testemunho, a fim de que no venham eles tambm
para este lugar de tormento Lucas 16.27-28. Talvez muitos dos que j esto l, porque no
creram, estejam fazendo o mesmo clamor a Deus por sua vida.
Ser que voc ainda ficar discutindo como fez Naam, sobre banhar-se no
Rio Jordo. Parecia uma coisa bem ridcula, pois em Damasco havia muitos rios, e bem
maiores que o Jordo. A diferena, que foi um homem de Deus que lhe disse tudo aquilo.
Quando Naam creu, ficou inteiramente curado. Espero em Deus que no tenha deixado

50

voc como o Rei Agripa, somente quase persuadido. Voc est perdido se s chegou a
esta condio de quase persuadido, porque queremos que voc se torne tal qual o apstolo
Paulo e a ns: Crucificado com Cristo, e Cristo vivendo em voc (Atos 26.29; Glatas
2.20).
Deus coloca os cus e a terra como testemunhos diante de ti, porque Ele est
lhe oferecendo a vida e a beno: eis aqui agora o tempo aceitvel, eis aqui agora o dia
da salvao II Corntios 6.2. Hoje, se ouvirdes a sua voz, no endureais os vossos
coraes Hebreus 3.8. A espada vem, Deus um juiz justo, um Deus que sente indignao
todos os dias. Se voc no se arrepender, Ele afiar a sua espada, para lhe dar a recompensa
segundo as suas obras.
Cri, por isso falei, ns cremos, por isso que tambm estamos falando. Nossa
funo tocar a trombeta como um atalaia de Deus. Voc j est avisado. Quando a espada
vier e voc for levado na sua iniquidade, Deus no requerer de mim a sua alma. Se voc
no se der por avisado, o seu sangue ser sobre a sua cabea. Se porm, se der por avisado,
receber salvao para a sua vida (Ezequiel 33.4-7).
O Senhor ainda lhe diz: Eu, o Senhor, o disse: ser assim, e o farei; no
tornarei atrs, e no pouparei, nem me arrependerei; conforme os teus caminhos, e
conforme os teus feitos, te julgarei, diz o Senhor Deus Ezequiel 24.14. E ainda: e
acontea que algum, ouvindo as palavras deste juramento, se abenoe no seu corao,
dizendo: Terei paz, ainda que ande na teimosia do meu corao para acrescentar sede a
bebedeira. O Senhor no lhe querer perdoar, pelo contrrio fumegar contra esse homem
a ira do Senhor, e o seu zelo, e toda maldio escrita neste livro pousar sobre ele, e o
Senhor lhe apagar o nome de debaixo do cu Deuteronmio 29.19-20.
Ningum pode dizer que um crente, crendo parcialmente na Palavra de
Deus. O que se espera de algum que se diz crente, pelo menos crer na Palavra de Deus.
Creia na Palavra como ela est escrita. Se voc o fizer, Jesus disse que do seu interior
correro rios de gua viva (Joo 7.38). Creia no Seu amor, na Sua graa, na Sua fidelidade,
nas Suas promessas, e no Seu poder, pois Ele mesmo diz: Mas o meu justo viver da f; e
se ele recuar, a minha alma no tem prazer nele. Ns, porm, no somos daqueles que
recuam para a perdio, mas daqueles que crem para a conservao da alma Hebreus
10.38-39. Todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo, por isso, Ele ainda lhe
fala: Irei, e voltarei para o meu lugar, at que se reconheam culpados e busquem a
minha face; estando eles aflitos, ansiosamente me buscaro Osias 5.15.
Se voc tem sede, v a ele e beba de graa da fonte da gua da vida. Deixe a
sua insensatez e viva. V a Ele, voc que est cansado e oprimido, que Ele te aliviar. Tome
o Seu jugo, aprenda dEle, porque Ele manso e humilde de corao, e voc achar
descanso para a sua alma. Porque o seu jugo suave, e o Seu fardo verdadeiramente leve.
Deus tem estendido as Suas mos todos os dias, apesar de voc ser rebelde e contradizente.
As Suas mos no esto encolhidas para que no possa salvar. Nem os seus ouvidos tapados
para que no possa ouvir.
Se voc tem sede, creia e beba da fonte da gua da vida. Se voc no tem
como pagar a sua dvida, e no pode porque carssima, creia e participe da grande ceia,

51

receba, pois de graa. Incline os seus ouvidos, e oua a Ele; atente Sua voz e a tua alma
viver, porque Ele far contigo um pacto perptuo, dando-lhe as firmes beneficncias
prometidas a Davi. Deixe o seu caminho mpio, os seus malignos pensamentos, e volte-se
para o Senhor, que se compadecer de ti; volte-se para o seu Deus, porque riqussimo em
perdoar. Busque o Senhor enquanto se pode achar, invoque-o enquanto est perto.
Venha, as prises esto abertas, as cadeias quebradas, as trevas dissipadas, o
pecado destrudo, o diabo vencido, e a morte derrotada. Jesus reina assentado direita de
Deus Pai; muito acima de todo principado, e autoridade, e poder, e domnio, e todo o nome
que se nomeia, no s neste sculo, mas tambm no vindouro. Todas as coisas esto sendo
sujeitas debaixo dos seus ps. Ele o Senhor dos senhores, o Rei dos reis. Todo aquele que
O receber, ser-lhe- dado o poder de tornar-se filho de Deus, aos que crem no Seu Nome.
Aquele que no nasceu do sangue, nem da vontade da carne, nem da deciso do homem,
mas de Deus. A luz resplandece nas trevas, e as trevas no prevaleceram contra ela. Se no
prevaleceram, isto significa que ela continua brilhando, e brilhar pela eternidade. As trevas
no prevalecero jamais. Deus seja louvado!
O po j est lanado sobre as guas, e espero em Deus que depois de muitos
dias o acharei, mas todo o louvor e toda a glria sejam dados ao Senhor. Ns no temos
capacidade nem de pensar alguma coisa como de ns mesmos. Se voc considera o
testemunho dos homens verdadeiro, o testemunho de Deus maior. Seja antes todo homem
mentiroso e Deus verdadeiro como est escrito. Saiba tambm que ainda que alguns foram
infiis, Deus permanece fiel. A menos que voc queira perecer eternamente, d ouvidos ao
ltimo clamor da Sua misericrdia: Eu sou o Deus que perdoa todas as tuas iniquidades,
que sara todas as tuas enfermidades, que redime a tua vida da cova, que te coroa de
benignidade e de misericrdia, que te supre de todo o bem Salmos 103.4. Quem tiver
ouvidos para ouvir, oua. Quem de Deus, ouve as Palavras de Deus. Jesus diz: Eu sou o
que testifico estas coisas .
ORAO FINAL
Pai, eu sei que no depende de quem quer, nem de quem corre, mas do
Senhor de usar da Sua misericrdia. O ouvido que ouve, e o olho que v, ambos vem do
Senhor. Estou aqui para promover a f que dos eleitos de Deus, no pleno conhecimento da
verdade, e na esperana da vida eterna, a qual o Senhor, que no pode mentir, prometeu
antes dos tempos eternos, e neste tempo prprio, por tua misericrdia, manifeste a Tua
Palavra.
Sou apenas teu despenseiro, teu embaixador. Abre-lhes o corao para que
atentem para o que estamos apresentando, como fizeste com os apstolos. Derrama-lhes o
Esprito de graa e de splica, para que olhem para Aquele a quem traspassaram. Abre-lhes a
fonte das guas da salvao, para que os seus pecados sejam removidos, e toda impureza
seja desarraigada dessas vidas, e que com alegria tirem guas da fonte da salvao. Ainda
que no possa estar com esses leitores, envia-lhes um filho teu, para que pregue e confirme a
Tua Palavra, como o Senhor fez com Filipe e aquele eunuco, pois como eles podero
entender?

52

Manifesta-te aos teus, como fizeste a Samuel, pela Tua Palavra. O Senhor
tem aberto a madre e tem feito nascer, e o Senhor prometeu no fech-la. Mostre neste
sculo a suprema riqueza da Tua Graa, a Tua Bondade para com eles em Cristo Jesus.
Ainda que seja povo de dura cerviz, no os trate segundo os seus pecados, mas segundo a
multido das Tuas misericrdias. Senhor, se agora tenho achado graa aos teus olhos, use
esse material, como um instrumento para que a tua herana alcance a Tua Graa.
Oh! Senhor Jesus, o Senhor viu a sua posteridade, levou o pecado deles, e
viu o fruto do Seu trabalho e ficou satisfeito. Agora complete a Sua obra, trazendo Sua
alma satisfao. Deixe as noventa e nove e busque esta que est perdida. O Senhor pode
salvar totalmente aqueles que se chegam a ti, porque o Senhor vive por interceder por eles.
Nenhum daqueles que o Pai lhe deu ser perdido, e todo que vem a ti, de maneira nenhuma
o lanar fora.
Oh! Esprito Santo, Consolador fiel, glorifique a Jesus, pois, esta a sua
obra. Venha dos quatro ventos e assopra sobre esses mortos para que vivam. Entre neles e
os faa saber as Palavras de Deus. Faa-os compreender as coisas que lhes foram dadas
gratuitamente por Deus. Ensine a eles todas as coisas e os faa lembrar de tudo o que o
Senhor Jesus disse. Guie-os a toda verdade. Que a tua lei, Oh! Esprito da vida em Cristo
Jesus, os livre da lei do pecado e da morte.
Pai, no sei orar como convm, mas o Esprito me ajuda na fraqueza. Tu que
esquadrinhas o corao, sabe qual a inteno do Esprito, que Ele, segundo a Sua vontade,
intercede por ns. Atente para a orao de Jesus que est assentado Sua Direita; por todos
aqueles que lhe deste. Tenho feito tudo no Nome de Jesus, dando por Ele graas a Ti, meu
Deus e meu Pai. Tenho feito tudo pelo Teu poder, pois conheo a minha estrutura, e
reconheo que sou p. No Teu poder, e no poder da Tua Palavra, creio que toda esta obra,
que foi feita no Senhor, no ser v. Seja sobre ns a Tua graa Senhor, e confirma sobre
ns a obra das nossas mos; sim, confirma a obra das nossas mos. No Nome de Jesus, para
a Tua Glria. O Senhor o nosso louvor, eternamente. Amm.
Edward Burke Junior
Londrina PR
eduburke@hotmail.com