EDITORIAL

Editorial
EL ENCUENTRO CON DIOS Y CON EL OTRO
ES EL CORAZN DE LA FIESTA
Familia, Trabajo, Fiesta. Son las tres palabras del lema para el VII Encuentro Mundial de las Familias, organizado por el Ponticio Consejo para la Familia,
a realizarse del 30 de mayo al 3 de junio de 2012 en la ciudad de Miln y que,
en su fase culminante, ser alegrado por la presencia de Benedicto XVI. El tema,
fundacional, relaciona la Creacin con el destino de colaboradores de su Obra,
la que dio Dios al hombre y a la mujer para que con plena libertad eligieran sus
estilos de vida y alabanza: el modo de vivir las relaciones en la familia, la manera
de habitar el mundo con su trabajo, as como la forma de humanizar el tiempo
del descanso.
Siempre, y hoy ms que nunca, el trabajo y la esta estn ntimamente relacionados con la vida de las familias: condicionan sus elecciones, inuyen en las
relaciones entre los cnyuges y entre padres e hijos, inciden en la relacin de
la familia con la sociedad y con la Iglesia. La Sagrada Escritura (cf. Gn 1- 2)
nos dice que familia, trabajo y da festivo son dones y bendiciones de Dios para
ayudarnos a vivir una existencia plenamente humana. La experiencia cotidiana
demuestra que el desarrollo autntico de la persona comprende tanto la dimensin individual, familiar y comunitaria, como las actividades y las relaciones
funcionales, al igual que la apertura a la esperanza y al Bien sin lmites.
En nuestros das, lamentablemente, la organizacin del trabajo, pensada y realizada en funcin de la competencia de mercado y del mximo benecio, y la
concepcin de la esta como ocasin de evasin y de consumo, contribuyen a
disgregar la familia y la comunidad, y a difundir un estilo de vida individualista.
Por tanto, es preciso promover una reexin y un compromiso encaminados a
conciliar las exigencias y los tiempos del trabajo con los de la familia y a recuperar el verdadero sentido de la esta, especialmente del domingo, da del Seor y
da del hombre, da de la familia, de la comunidad y de la solidaridad.
Ya en las vsperas del 120 Aniversario de la creacin de los Crculos de Obreros que fundara el inolvidable Padre Federico Grote y que nos convirtiera en
la institucin decana de laicos comprometidos en difundir y aplicar la Doctrina
Social de la Iglesia en nuestra Patria.; y, tambin, atentos a que la vida y la
familia, de varios modos, son atacadas y puestas a prueba, conemos a Jess
y a Mara de Lujn que nos den sabidura, discernimiento, fortaleza y esperanza,
mucha esperanza, a veces ms all de toda humana evidencia , y nos enseen
a abandonarnos en la presencia benvola del Dios misericordioso que nos ama
innitamente y que sabe hacer nuevas todas las cosas.Dr. Carlos Mara Perroni
Junta de Gobierno | Federacin de Crculos Catlicos de Obreros

Sagrada Familia de Rembrandt (1630)

Rembrandt 1,83 x 1,23 m. leo sobre lienzo Alte Pinakothek, Munich.

LBARO N 504

SUMARIO

Angelus, la obra de tapa, forma parte del dominio pblico mundial en razn de la
fecha de muerte de su autor. Jean-Franois Millet (1814-1875)

rgano oficial de prensa de la Federacin

de Crculos Catlicos de Obreros.
Produccin
Departamento de Prensa y Difusin de la Federacin
de Crculos Catlicos de Obreros.
Fotografa
Archivo de la Federacin de Crculos Catlicos
de Obreros, OIT (Organizacion Internacional
del Trabajo).
Colaboran en este nmero
Agencia AICA, Juan Carlos Pisano, Eduardo Golino,
Mirta Ayesa de Maderal, Alejandro Garca Prada
y Thomas Gerdes.
Staff
Carlos Mara Perroni, Paula Celestino Ayala
y Mara Ina Ohme.
Diseo grco y armado
Mara Paula Dufour
Impresin
Talleres grficos Federico Grote
Av. Belgrano 4056 | C.A.B.A.
Ao 75 - N 504 | Diciembre de 2011
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Por correo postal: Departamento de Prensa y Difusin.
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NOS INTERESA SU OPININ

UNA PINTURA DEL ALMA HUMANA

CAMPAA: LA POBREZA DUELE

13

PROYECTOS LABORALES EN TRATAMIENTOS PARLAMENTARIOS

17

LOS CATLICOS, LA POLTICA Y LA NUEVA EVANGELIZACIN

20

NOTICIAS DE LA OIT

27

PELCULAS RECOMENDADAS

29

RETRATO DE UN VISIONARIO DE LA CUESTION SOCIAL

33

FELICES LOS TRABAJADORES

34

EL ICES ESTRENA PROGRAMA EN EL 2012

36

NOTICIAS DE LA INSTITUCIN

39

VIDA DE LOS CRCULOS

43

NOTICIAS DEL SANATORIO SAN JOS

46

ASOCIACIN MUTUAL P. FEDERICO GROTE

48

EL PBRO. JOAQUN ARRIETA, UN CIUDADANO ILUSTRE

ACTUALIDAD

CULTURA

INSTITUCIONALES
SOLIDARIDAD

2 PARTE

LBARO N 504

NOTA DE TAPA

Una pintura
del alma humana
El Padre Federico Grote, fundador de los Crculos de Obreros eligi como smbolo
de su misin una pintura del artista francs Millet. Esta imagen que plasm
en una medalla transmite el mensaje del trabajo y la oracin, pilares de la vida
de todo hombre de Fe.
UN PEREGRINO
DEL MUNDO
El Padre Grote traa el fuego de
Dios en su corazn, y con l en las
manos, lleg en 1879 cruzando el
Atlntico a nuestro continente. Proceda de una Alemania orgullosa de
s, en la que an resonaban los ecos
de los Discursos de la nacin alemana de Fichte y que, concentrada
en su unicacin, recientemente se
haba convertido en imperio. Era la
poca en la que Bismarck marcaba
las reglas del juego poltico al resto de Europa1, la msica de Wagner
elevaba los espritus germanos y un
desesperado Nietzsche comenzaba
a clamar contra el cristianismo, una
religin de esclavos representada por
un Dios incomprensible que daba su
primaca a los pobres de espritu, a
los que sufren y lloran 2. Que un joven sacerdote alemn dejara de lado
su nacin y se animara a tratar una
de las grandes cuestiones de nuestro tiempo, el problema obrero, en
plena poca de avance de las ideas
marxistas y darwinistas, a travs de
la luz de la palabra y del uso limpio
de las herramientas democrticas,
fue algo realmente impensado.

Pisando la Argentina en 1884, se encontr con el pleno auge del orden

conservador, con un gobierno que
estructurara el ejrcito siguiendo el
admirado modelo prusiano, que se
enorgulleca de los resultados civilizadores de la campaa al desierto,
con un pas en el que todos eran po-

bladores pero pocos eran ciudadanos

(con derecho a elegir y a ser elegidos),
con una situacin compleja para la
iglesia: es el ao en que Roca corta las
relaciones con la Santa Sede y expulsa al delegado apostlico3. Mientras
Buenos Aires iba tomando la apariencia de una pequea Pars a lo largo de

Jean-Franois Millet (1814-1875) | El ngelus | Entre 1857 y 1859 | leo sobre lienzo

LBARO N 504

NOTA DE TAPA

su Avenida de Mayo con sus cafs y

sus teatros, los inmigrantes que arribaban al pas se concentraban en los
conventillos de la zona sur, sumndose a la masa de obreros que vivan en
condiciones infrahumanas4. Llegaran
luego las inspiradoras palabras de la
Encclica Rerum Novarum del Papa
Len XIII acerca de la cuestin social y
entonces, Grote se habr sentido conrmado en su misin, respondiendo
con la fundacin, en 1892, de lo que
ms tarde sera la Federacin de Crculos Catlicos de Obreros.
El edicio que ocupa hoy la sede
central en la calle Junn 1063 es el
mismo que fue inaugurado y bendecido en 1907 en tiempos del Padre
Grote. Un recuerdo invaluable de ese
acontecimiento perdura bajo la forma de una medalla en cuyo reverso
se plasma la silueta del edicio con
la fecha de inauguracin, mientras
que en su anverso, bajo el lema Ora
et labora, dos campesinos de pie
oran junto a sus instrumentos de

un artista francs apenas reconocido en vida, un sacerdote que vino a

misionar a nuestro pas y nosotros.
Una simple imagen, carente de todo
ornamento, se maniesta como una
mirada real y profunda respecto de
la vida y la naturaleza humana.

UN PINTOR
DE LA NATURALEZA
Millet poda plasmar en sus lienzos
la belleza de los campos de Barbizon
y la de sus trabajadores. Podramos
pensar que su obra est realizada con
admiracin y maravilla hacia la vida
rural o que tal vez la vida misma se
le presentaba con una fuerza tan contundente que no poda dejar de contemplarla. Se puede oler la tierra revuelta del campo a travs de su obra,
se puede sentir el calor abrasador del
sol durante la tarea de la siembra sobre las espaldas de esos hombres y
mujeres que viven la vida al ritmo de
los ciclos de la naturaleza.

...Se puede oler la tierra revuelta del campo

a travs de su obra, se puede sentir el calor abrasador del
sol durante la tarea de la siembra sobre las espaldas de esos
hombres y mujeres que viven la vida al ritmo de los ciclos
de la naturaleza.

trabajo y con una cesta entre ellos.

Perteneciente a una pintura conocidsima de la poca, las numerosas
copias que se hicieron, posibilitaron
que aquella pareja fuera recibida en
muchos hogares catlicos.
La imagen de la medalla simboliza
la apertura de un dilogo que trasciende el tiempo y el espacio entre
LBARO N 504

El realismo, corriente pictrica a la

que perteneca, no logra explicar en
su totalidad la multiplicidad de aspectos que su obra permite contemplar. Y
si Jean Franoise Millet amaba la naturaleza es porque amaba la vida con
todos sus sabores, los dulces y los
amargos. Nacido en 1814 en la Francia de las revoluciones, le toc vivir en

un mundo nuevo y convulsionado. El

joven Millet haba crecido en el seno
de una familia campesina de races
catlicas de acuerdo con la postura
tradicional de la campia francesa,
que adopt por dcadas; una actitud
de resistencia hacia la Revolucin de
1789 y su avanzada anticlerical.
En este contexto, un pequeo Millet
trabajaba en las labores del campo5
permitindose, durante sus tiempos
de descanso, dibujar el mundo que lo
rodeaba. Su padre pareci ver las cualidades de su hijo y lo envi a aprender
formalmente el ocio, enseanza que
le vali llegar a la Escuela Superior de
Bellas Artes de Pars en 1837.
Los aos en Pars hasta su regreso
denitivo a Barbizon en 1849 estuvieron marcados por nuevos sucesos
conictivos: el rey burgus, Luis
Felipe de Orlans, marchaba al exilio
luego de la revolucin de febrero de
1848, mientras otros focos de insurreccin se encendan en el resto del
continente, alimentando las ideas del
nacionalismo, independencia y, en
algunas partes, an clamando por el
n del vasallaje. El socialismo se abra
paso con el clamor de la desigualdad
alimentada por una sociedad que
avanzaba en su proceso de industrializacin, mientras el Maniesto Comunista vea la luz de la mano de Marx y
Engels, dos de los tantos revolucionarios del 48 que quedaran decepcionados con el fracaso del movimiento.
Francia, que conseguira el sufragio
universal masculino, vera fallida la
experiencia de un gobierno socialista,
dejando una gran masa de desocupados. Los miserables aquejados por las
extenuantes jornadas laborales pagadas con salarios nmos, acabaron levantndose contra las clases dirigentes en junio de 1848. Nuevamente, un
Bonaparte regira los destinos del pas

NOTA DE TAPA

con un Segundo Imperio que buscaba

renovar los antiguos esplendores de
los tiempos del gran general. El sobrino del recordado Napolen empu
su nombre para llegar a liderar un gobierno que, en apariencia revolucionario, actuaba como conservador, y que
slo terminara cuando las botas del
ejrcito prusiano pisaran los elegantes salones de Versailles en 1871.
Slo en esta situacin es posible entender la admiracin y respeto de Millet hacia el trabajador del campo, la
mirada romntica con que nos introduce en su vida. Y slo as entendemos por qu su obra caus algn desconcierto entre sus contemporneos.
Eran tiempos en los que el romanticismo de la pintura de Eugne Delacroix marcaba una tendencia hacia lo
elevado y heroico. Se retomaban las
lneas del neoclasicismo, caractersticas de la pintura de Jacques-Louis
David, en que se enfatizaba lo sobrio
y austero, pero sosteniendo un ideal
de belleza perfecto.
Para el conservadurismo, la pintura
sobre la realidad no slo no es aceptable sino que por oponerse al ideal
esttico carece de todo idealismo, se
goza en lo feo y lo vulgar, en lo morboso y lo obsceno, y representa una
imitacin servil e indiscriminada de
la realidad6. Pero examinando ms
de cerca la pintura de Millet se llega
a entender que no es fea, ni obscena, ni mucho menos vulgar. Contrariamente a lo que se pensaba, es
una radiografa de la belleza del alma
humana, la verdadera naturaleza que
desea mostrarnos el artista.

EL ANGELUS
La obra ms exitosa de Jean-Francois
Millet es una pintura llamada El Angelus, hoy en el Museo dOrsay de

DE MILLET AL PADRE GROTE

La astucia de Millet coloc un cuadro con la cruda denuncia de una situacin social en todos
los hogares franceses. Acaso saba que el atad era un signo demasiado difcil de aceptar para
una sociedad que se modernizaba y que aspiraba a disfrutar de los placeres de la vida.
No sabemos si Millet realmente quiso transmitir este mensaje tan completo, pero muchas
veces la obra trasciende la intencin del artista al desvelar imgenes apropiadas culturalmente que pueden ser resignicadas. Podramos aventurarnos a imaginar cul fue el
motivo de la eleccin de la imagen para la medalla de la inauguracin del edicio.
Lo mismo que pudo haber visto Millet en los campesinos a lo largo de su vida y que lo llev
a mostrarlos en sus obras, puede haber sido lo que motiv al mismo Padre Grote a elegir la
imagen para expresar la importancia de la mxima benedictina Ora et labora con la que se
invita a vivir a los trabajadores. En su amor y respeto por la dignidad de los pobres y trabajadores es que ambos personajes se encuentran trascendiendo el tiempo y el espacio. Es a
aquellos hombres trabajadores a los que el Padre Grote acompa a travs de la Palabra y a
los que el mismo Millet mostr con una gran sensibilidad a travs de la belleza. Esta es la herencia y el mensaje transformador al que nos invita a volver contemplar una pequea medalla.
Por eso, cuando el Padre Grote fue echado al mundo, se anim a desandar sus caminos para
encontrarse con el Cristo presente en cada persona humilde, especialmente en los pobres. En
aquellos campesinos, sufriendo en la soledad de un campo, vemos al hombre cado, expulsado del cielo y sometido a la tierra, que sin embargo cree y espera la redencin.

Pars, que se encuentra fechada entre

1857 y 1859. En ella, una pareja de
campesinos se encuentran, en torno a
una cesta de papas, en medio del campo y acompaados con sus instrumentos de trabajo: una horca clavada
en la tierra y una carretilla cargada con
sacos llenos del producto de la cosecha. El sol cae en el horizonte, donde
llegamos a visualizar el contorno de
una Iglesia, la misma que se encuentra
tocando las campanadas del Angelus.
Cmo podramos interpretar la obra
de Millet? La mejor forma de acercamiento consiste en considerar a la
imagen pictrica como smbolo. Segn el lsofo Ernst Cassirer el hombre vive inserto en un universo mucho
ms amplio que el meramente fsico.
Las percepciones son transformadas
por el hombre gracias a su sistema
psquico en objetos signicativos y
emotivos, conformando un universo
simblico. El lenguaje, el mito, el arte

y la religin expresan la complejidad

de la experiencia humana7.
El smbolo es la forma en que el hombre maniesta una realidad abstracta,
un sentimiento o una idea, aspectos
que escapan a su percepcin sensorial. En su necesidad de comunicar,
busca dar a lo imperceptible una forma
perceptible, proceso que no se realiza
con una nica signicacin, de ah que
la simbolizacin se produzca en un
contexto misterioso: el objeto simbolizado tiene algo de inaprensible.
Erwin Panofsky, especialista en la
materia, maniesta que la forma, en
una obra de arte, no puede separarse
del contenido. Tiene un sentido que
se expresa en tres niveles: la forma
material (pre-iconogrco), la idea
convencional (iconogrco) y el signicado intrnseco (iconolgico)8.
Teniendo en cuenta la perspectiva
iconolgica, la que nos permite tomar
la obra de arte como documento hisLBARO N 504

NOTA DE TAPA

se introduca en el espacio cotidiano y

se integraba a la vida terrenal.
El momento elegido en este caso es
el atardecer, cuando ya se han acabado las labores del da; por eso,
en esa profunda actitud de humilde
oracin de la pareja, pareciera manifestarse el agradecimiento por el
alimento obtenido gracias al trabajo.
Al mismo tiempo, al marcar una hora
del da, el momento de la cada del
sol, se est retratando el tema de lo
efmero de la vida.

Medalla del centenario.

trico, intentaremos un primer abordaje de nuestra obra de referencia9.

Nuestra primera observacin es que
El Angelus no fue realizado por su
autor con nes didcticos. Lo curioso es que Millet, hijo de una pareja de
campesinos catlicos, pint una manifestacin de fe muy conocida en su
vida que, sin embargo, no comparta.
Distanciado de la Iglesia, su vida no
pareca ser precisamente un ejemplo
para la poca: no asista a misa ni
tampoco se haba casado con la mujer con la que comparta su vida, la
que le haba dados hijos. Sin embargo Millet elige este momento como
tema de su obra, una vivencia que lo
debe haber impactado muchsimo.
La atmsfera es casi irreal. En el momento en que se dan las campanadas,
se paraliza el mundo conocido y se
produce una sensacin de atemporalidad. La interrupcin de las tareas para
el rezo del ngelus fue una prctica
frecuente que se realizaba en tres momentos del da y era el modo en que el
tiempo litrgico, smbolo de lo eterno,
LBARO N 504

La iglesia, apenas una sombra en el

horizonte, podra signicar el destino
celeste al que todo cristiano aspira,
las nubes que se mueven por encima
del cielo, enfatizan el misterio de lo divino. La pareja, en primer plano, est
parada sobre un terreno que parece
spero y de difcil labor, una posible
metfora de la vida en el mundo. Paralelamente, la apertura del espacio
litrgico al espacio cotidiano resignica el sacricio del trabajador.
Hasta aqu podamos realizar esta
interpretacin. Sin embargo, gracias
a la multiplicidad de signicados que
puede adoptar el lenguaje, en este
caso a travs de la imagen, podemos
an intentar otra interpretacin, que
lejos de resultar muy diferente, complementa este primer acercamiento.

EL MITO TRGICO
DE EL ANGELUS
DE MILLET
La primera vez que Salvador Dal
vi la obra de Millet, en la dcada
de 1930, qued tan conmovido que
lleg a obsesionarse con ella. Estaba absolutamente seguro de que el
cuadro no tena por motivo el rezo
del Angelus. En los colores, en la iluminacin de la obra, en la actitud de

los personajes, el genio cataln vea

otra cosa: estaba convencido de que
trataba sobre la muerte. Motivado a
trabajar en la creacin de un mtodo hermenutico nuevo que bautiz
como mtodo paranoico-crtico, se
concentr en hallar nuevos signicados a la obra en torno a lo ertico,
desde la perspectiva psicolgica. A
partir de este trabajo public el libro
El mito trgico de El Angelus de Millet que reproduce sus diferentes
versiones del cuadro, las observaciones de amigos y artistas, as como su
anlisis a lo largo de varios aos10.
A ttulo de propuesta, partiremos de la
idea original de Dal que, considerada
descabellada por mucho tiempo, result cientcamente comprobada por
el Museo del Louvre donde la pintura
fue exhibida por dcadas. Sus especialistas se ocuparon de realizarle un
estudio con rayos X y, para sorpresa
general, conrmaron las sospechas de
Dal. En el medio de la pareja, el lugar
de la cesta a la que ambos miran, se
encontraba inicialmente ocupado por
un pequeo atad: la realidad de la
muerte se revela en el cuadro como
parte de la vida cotidiana. El episodio,
sin embargo, tampoco desmiente que
el cuadro reera a la oracin. En palabras del propio Millet: El Angelus es un
cuadro que he realizado pensando en
cmo, trabajando antao en el campo,
a mi abuela no se le escapaba, cuando
oa la campana, de hacer que nos detuviramos en nuestra labor para rezar el
ngelus para estos pobres muertos11.
Millet reere dos cosas como intencionadas en el cuadro: la oracin y la
consideracin acerca de los muertos.
La pregunta gira en torno a las razones del cambio de motivo, las causas del arrepentimiento. Al parecer,
Dal habra llegado a conversar con
un amigo de Millet quien le habra
conrmado el suceso: conociendo el

NOTA DE TAPA

artista que el tema no sera del gusto de las nuevas modas parisinas,
pint la cesta sobre el atad.
Bajo estas consideraciones el cuadro toma una nueva signicacin
que rearma la anterior y le concede
una gran profundidad, adems de
convertirse en una pintura de denuncia social. Millet no slo naci
entre campesinos sino que convivi
la mayor parte de su vida con ellos,
compartiendo sus miserias y sus
esperanzas. Conoca muy bien lo
que era el dolor y el signicado de la
muerte en el mundo rural, un mundo
atado a la tierra y a sus ciclos.
El atardecer rearma la idea del n del
da y de la vida, el ocaso, la hora en
que se preparan para dormir, mientras que la situacin ocurre durante la
recoleccin, el momento en que Dios
cosecha las almas. Las referencias
a la muerte encierran tpicos cristianos; no se trata aqu de la muerte
segadora del mundo medieval y de
tradicin pagana, sino de una muerte
benvola, que no deja de ser dolorosa, pero que an se mueve en la esperanza de alcanzar el ms all.
La horca, clavada en la tierra, reere
al movimiento de revolver y juntar
las mieses, y separarlo de la basura: se separa lo bueno de lo malo12.
La carretilla lleva los sacos llenos,
bultos cerrados que recuerdan a los
fardos funerarios, con el producto
de la cosecha. Sera de trigo? No lo
sabemos, pero podemos creer que
s, y que de ese mismo trigo se har
la harina que ms tarde ser pan.
El silencio del campo y la soledad
de los padres, ensombrecidos por la
tristeza, denuncian una experiencia de
vida conocida: enterrar un hijo debe
haber sido una situacin recurrente
en una sociedad rural con una tasa de
mortalidad infantil elevada. La cesta te-

jida bien puede suplantar un atad: en

ella duerme un nio pequeo dejando
abierta la puerta hacia la interpretacin
de la muerte como un sueo, o de la
vida como un sueo del que slo se
despierta a la verdadera vida, en el ms
all. Por otra parte, recuerda a la historia de Moiss como preanuncio de la
salvacin, mientras que la imagen en
trada de los personajes tambin podra ser una alegora de la Sagrada Familia13. La oracin por el alma del nio
aparece como un consuelo para sus
padres en un momento trascendente
pero absolutamente ignorado por el
mundo. Un mundo en el que la capital
parisina se iluminaba y llenaba de jardines por obra del Barn Haussman,
para reejar los lujos de una burguesa
que creca econmicamente. Todo suceda vertiginosamente, al tiempo que
los obreros eran corridos espacialmente de la capital hacia la periferia,
para formar barrios ms humildes y
como un modo de evitar nuevas revueltas sociales. Era el teln de fondo
del gran drama del progreso14.

HAUSER, Arnold; Historia Social de la Literatura y el Arte 2: Desde el Rococ hasta la poca del cine. Madrid, Debate, 1998.
PALMER, R.; COLTON, J.; Historia Contempornea. Madrid,
Akal, 1985.
REPOLLS LLAURAD, Jaime; El ngelus de Dal y el misterio de
la Encarnacin. En: ENLACES, Revista del Centro de Estudios Felipe II, Universidad Complutense de Madrid, Nro. 1, abril de 2004.
En: http://www.cesfelipesegundo.com/revista/numeros.html
SEBASTIN, Santiago; Mensaje Simblico del Arte Medieval.
Madrid, Ediciones Encuentro, 1994.
STROMBERG, Roland; Historia Intelectual Europea desde
1789. Madrid, Debate, 1988.

(Pie de pgina)
Las grandes cuestiones de nuestro tiempo no se deciden con
discursos ni con mayoras de votos sino a sangre y hierro. Cita
tomada de PALMER, R.; COLTON, J.; Historia Contempornea,
Madrid, Akal, 1985, p. 273.
1

Agregaba el lsofo que esta caracterstica particular del cristianismo era compartida con la democracia o lo que l llamaba
plebeyismo Cfr. CALERN BOUCHET, R.; Una introduccin
al mundo del fascismo. Buenos Aires, Nuevo Orden, 1989, pp.
39-42.
2

El relato del encuentro tenso entre Monseor Cagliero y Roca

en 1886, dos aos despus, reeja el estado de la situacin del
estado argentino con la Iglesia. Cfr. BRUNO, Cayetano, SDB; La
Virgen Madre de Dios en la Historia Argentina. Crdoba, 1997,
pp. 232-234.
3

Para conocer la situacin penosa en que vivan los habitantes

del conventillo, se puede consultar el captulo Arqueologa de un
conventillo porteo. Excavaciones en la casa mnima, 1994-95,
en: SCHAVELZON, Daniel (coord.); Los conventillos de Buenos
Aires: la Casa Mnima, un estudio arqueolgico. Buenos Aires,
Ediciones Tursticas, 2005.
4

Para 1848, la mayor parte de la poblacin mundial estaba formada por campesinos. Aunque la situacin se modic en algo
a partir de la dcada de 1870, la poblacin rural continu siendo
predominante en comparacin a la urbana. En: HOBSBAWM,
Eric; La era del capital, 1848-1875. Buenos Aires, Crtica, 1998,
p. 181.
5

HAUSER, Arnold; Historia Social de la Literatura y el Arte 2.

Desde el Rococ hasta la poca del cine. Madrid, Debate, 1998,
p. 315.
6

Ahora la tierra, con la clara silueta

divisoria del horizonte en la que vemos la iglesia, se convierte en la tierra misma a la que son arrojados los
primeros hombres, donde slo con
el sudor de la frente conseguirn el
alimento. En la soledad del mundo,
dos padres, quedan con su dolor
ante Dios para entregar a su hijo
a la tierra. La tierra, que es madre,
recibir el cuerpo del pequeo para
volverlo al polvo de donde fue tomado, y para alimentarla y hacerla frtil
como smbolo de la resurreccin.
BIBLIOGRAFA
ANGULO IIGUEZ, Diego; Historia del Arte 2. 4ed., Madrid,
EISA, 1962.
FARTHING, Stephen; YVARS, J. F.; 1001 pinturas que hay que
ver antes de morir. Barcelona, Grijalbo, 2007.
FLORIA, Carlos; GARCA BELSUNCE, Csar; Historia de los
Argentinos. Buenos Aires, Larousse, 1992.

CASSIRER, Ernst; Antropologa Filosca. Introduccin a una

losofa de la cultura. 2ed., Mxico, F.C.E., 1951, p. 27.
7

SEBASTIN, Santiago, Mensaje Simblico del Arte Medieval.

Madrid, Ediciones Encuentro, 1994, pp. 77-78.
8

el hombre es un producto de su tiempo, pero cada tiempo o

poca est ligado al pasado, as que no hay civilizaciones aisladas,
en alguna manera dependen de las que les precedieron. En: SEBASTIN, Santiago; op. cit., p. 47.
9

Lo mismo que ocurre con la losofa de Nietzsche, esta obra de

Dal maniesta un delicado universo interior en crisis. El trabajo de
Repolls Llaurad citado en la bibliografa de este artculo presenta un anlisis interesante al respecto.
10

Cfr. la cita hecha por la pgina del Museo dOrsay acerca del
cuadro, en www.musee-orsay.fr.
11

La cizaa se separa del trigo durante la cosecha, el momento

en que es quemada. Cfr. Mt 13 30, en: BIBLIA DE JERUSALN,
Bilbao, Descle de Brouwer, 1998,
12

La representacin de la Sagrada Familia aparece en el Renacimiento, pero cobra especial importancia en el Barroco catlico,
especialmente a partir del perodo en que se desarroll el Concilio
de Trento (entre 1545 y 1563). Se puso una especial atencin en
rescatar la gura de San Jos, cuya devocin fue promovida entre
otros, por Santa Teresa de vila. Por otra parte, existen obras de
arte que muestran a Jess como un beb asociado a la corona
de espinas, a la cruz o a otros smbolos, como un preanuncio de
su pasin. Finalmente, otras imgenes ofrecen al Nio Jess, en
adoracin en el pesebre, vistiendo la envoltura de los paales de
un modo que recuerda a un fardo o una mortaja.
13

14

HOBSBAWM, Eric; op. cit., p. 16.

LBARO N 504

ACTUALIDAD

Movilizarse
a favor del cambio.
Campaa La pobreza duele.
Construyamos una Nacin
sin excluidos.
La pobreza duele. No importa tanto un ndice estadstico, importa cada hermano
en situacin de pobreza. As empieza el video de difusin de la campaa que
impulsa este ao Accin Catlica Argentina.
de Buenos Aires, que formo parte
de las acciones de difusin previstas
para este ao.

-Cul fue la relacin

histrica entre Accin
Catlica y los sectores
de ms pobreza?
R. C.: La Accin Catlica siempre estuvo vinculada a la cuestin social.
En respuesta a los grandes materialismos del siglo XIX (el marxismo
colectivista, que a su vez surge como
una respuesta al materialismo capitalista), la Iglesia empieza a iluminar
de un modo particular la cuestin
social y a llamar la atencin sobre la
necesidad de restaurar la Paz.

Movidos por el inters en conocer

el alcance y caractersticas de este
trabajo que realizan en conjunto con
LBARO N 504

otras organizaciones, entrevistamos

a Rafael Angel Corso, a cargo de la
organizacin del encuentro regional

A principios del siglo surgieron los

movimientos nacionales, masivas,
manifestaciones populares enormemente signicativas. Algunas de ellas
llevaron, lamentablemente, a la confrontacin, a la exacerbacin de un

ACTUALIDAD

-A partir de este momento,

con qu acciones se
La Accin Catlica por naturaleza Como hitos en la realizacin de la sostuvo la campaa?
espritu extremadamente nacionalista
y a las atrocidades de las guerras.

lizados que incluyen propuestas, seleccin y bsqueda de consensos.

se inclina a la accin social, porque

tiene dentro de la iglesia una vinculacin especial con los pastores, es
decir, se desarrolla en los mismos
estadios geogrcos que la pastoral
ordinaria: la parroquia y la dicesis,
y tambin ejerce su conduccin a nivel nacional e internacional.

campaa hubo una primera etapa de

concientizacin, donde relevamos datos histricos y estadsticos de nuestro pas, para estar ms compenetrados en cuanto al estudio de la realidad.
Hemos utilizado la base de datos del
Observatorio Social de la UCA. Despus, el anlisis de algunos temas, en
particular: el mundo del trabajo, de la
educacin, de los jvenes en general,
de los jvenes que no estudian ni trabajan, algunos campos de problemtica que nos desafan especialmente,
con produccin y envo de material a
todas las parroquias donde hay comunidades de Accin Catlica (aproximadamente 850 en todo el pas).

La Accin Catlica se desarrolla en

cada comunidad, con el objeto de ser
hombres y mujeres de la iglesia en el
corazn del mundo, y hombres y mujeres del mundo en el corazn de la iglesia. Todo lo que le ocurre al hombre, le
ocurre a la iglesia y por tanto a la A.C.
En sentido amplio, todos los bautizados hacemos la accin catlica; y en un
sentido ms estricto, la pertenencia institucional, se asume con la toma ocial
de un compromiso pblico especco.

-Cmo surge la campaa?

R. C.: Desde hace unos aos, como parte del trabajo ordinario de la institucin,
estamos proponiendo una metodologa
de campaas para que en todo el pas
haya alguna temtica que nos convoque. Esa temtica se dene en forma
conjunta, colectiva, participativa, en el
marco de la Asamblea Nacional, que es
la reunin de los presidentes de Accin
Catlica de todas las dicesis del Pas
y del Consejo Nacional.

La primer etapa de la Campaa han

sido: estudio / concientizacin (material grco / web), la presentacin publica en la sede de la Accin Catlica
en Buenos Aires y el relevamiento de
las principales necesidades de cada
comunidad. (Grupos Parroquiales)

R. C.: A continuacin propusimos

una segunda etapa: el llamamiento a
vivir desde la interioridad el compromiso social con un signo de solidaridad en Navidad. Vivir una Navidad
ms comprometida: salir al encuentro de los que estn ms solos, o
ms sufrientes en cada comunidad.
Luego de esto, continuar trabajando
en el verano, empezando a pensar en
servicios: enlazarse con las Critas
parroquiales; lograr expresiones de
trabajo junto con organismos pblicos
y privados; la promocin de los nios,
y a partir de all fueron apareciendo
diversos servicios: merenderos, comedores, mayor contacto con Critas,
trabajo mancomunado con colegios
pblicos; eventos especiales y el enriquecimiento de la vida parroquial.
Tambin surgieron otros proyectos,
como por ejemplo la cooperacin
con jvenes de pastoral universitaria
que se brindan como voluntarios en

En aos pasados hemos realizado

varias campaas (ver cuadro aparte):
Vot, tu voto vale, Prob no probar,
Es mejor en familia y Vida digna,
tarea de todos.
En la Asamblea Nacional del 2010,
se resolvi el lanzamiento de la campaa La Pobreza Duele, Construyamos una Nacin sin excluidos,
luego de hacer un anlisis de prioridades y en base a mecanismos utiLBARO N 504

ACTUALIDAD

barrios carenciados, o sumndose en

jornadas de trabajo intensivo, como en
el caso de la propuesta realizada por
la ONG Un techo para mi pas.
Quisimos profundizar la mirada y el
compromiso con el Cristo vivo en
cada hermano sufriente: qu pasa
en mi comunidad? dnde estn las
mayores necesidades? Dnde puedo
dar una mano?. Lograr el acercamiento, tomar contacto con la realidad y
responder de una forma personal y de
una forma comunitaria. As se impuls
la campaa y as est en trnsito.

-A estas acciones
se le sumaron los
encuentros regionales
R. C.: Si, este ao se concretaron
con distintas organizaciones tres
encuentros abiertos, regionales. El
primero fue en San Juan para Cuyo
y Centro, el segundo en Tucumn
para el NOA, y el tercero se hizo en
Buenos Aires para la regin Metropolitana, Platense, NEA y Litoral.
Este ltimo fue el pasado 6 de agosto
en el Colegio Marianista, y tuvo por

objetivo favorecer el encuentro interpersonal y generar un espacio comn,

que posibilite conocer, analizar juntos
la realidad y poner en comn el trabajo institucional, creando redes de organizaciones que ayuden a promover
el desarrollo y, a su vez, fortalecer la
formacin de dirigentes sociales.

-Con qu criterio
seleccionaron
a las organizaciones?
R. C.: En la invitacin fuimos amplios. El objetivo era plantear el tema:
a la Accin Catlica le preocupa esto
y queremos que a los que tambin
les preocupa, lo hagan saber.
Entre las entidades que participaron
podemos mencionar a la Fundacin
Emmanuel, Gravida Buenos Aires, Proyecto Gnesis, Pastoral de Adicciones
VEA, Proyecto Giravida, Fundacin Sagrada Familia, APAER, Critas, Madres
contra el Paco, Movimiento Polticos
por la Unidad, Legin de la Buena Voluntad, Fundacin Tzedak, Asociacin
Civil El Arca, Fundacin Conciencia, el
Crculo Catlico de Villa Ballester y la

10

comunidad de Sant Egidio, entre otras.

Muchas de las organizaciones acudieron a una reunin previa, y al encuentro
se sumaron an ms; la convocatoria
fue muy interesante.
Del trabajo comn surgieron temas
enriquecedores que han dejado cuestionamientos enormes, como por
ejemplo, la brecha entre el costo de
produccin de un medicamento y su
precio de venta, y por lo tanto cunto signica esto en la capacidad de
compra y atencin para un enfermo
crnico o para una persona mayor que
toma varios medicamentos por da.

-Qu medios eligieron

para difundir la campaa?
R. C.: En cuanto a esto, tenemos un
problema de nanciamiento. Nosotros
no somos una organizacin que produce dinero. Administramos el dinero
de cuotas sociales o de algunos bienes
que sirven para el sostenimiento operativo de la institucin que tiene una estructura mnima y que est al servicio
de todos. No tenemos acciones productivas, nuestro foco no est orienta-

LOS ORGENES DEL MOVIMIENTO ACCIN CATLICA

El movimiento Accin Catlica fue creado por el Papa Po XI y llega
a la Argentina en 1931.
Desde sus orgenes, estuvo muy vinculado a los movimientos sociales de nes del S. XIX e inicio del XX. Con la explicitacin de
la Doctrina Social de la Iglesia por parte de Len XIII se produce
un hito en cuanto a lo que es la co responsabilidad del laico en la
construccin del mundo.
La DSI implica una conuencia del laicado que lleva adelante su vida
en las acciones cotidianas, no desde la especicidad del religioso,
del consagrado o del ministro, sino desde la del gran pueblo de Dios
que desenvuelve su vida en lo cotidiano. Empieza a ver un llamado
a la convergencia. Eso se llama en sentido amplio la accin catlica.
Luego, se le empieza a dar formato, a travs de los documentos
pontifcios, porque la Accin Catlica llega a ser, as como la concibe
Po XI, una institucin eclesial, denida en forma preconciliar, como
la cooperacin de los laicos en el apostolado jerrquico de la Igle-

LBARO N 504

sia. All se da una gran conuencia, un movimiento social: el laicado

que vena trabajando en forma comprometida en temas diversos, se
empieza a reunir como una confederacin. En las ramas juveniles
convergen las JAC (Jvenes de Accin Catlica), la JEC (Jvenes
estudiantes), la JOC (Jvenes obreros), la JUC (Jvenes universitarios), cada uno con independencia pero con articulacin.
El paso siguiente fue la concepcin de la Accin Catlica con un
consejo superior y 4 Ramas: los y las jvenes (JAC. Y AJAC.), las
mujeres (MAC.), los hombres (HAC.) y posteriormente se crea una
quinta rama, la de los Profesionales de la Accin Catlica (PAC.).
La ltima modicacin estatuaria delinea un perl que privilegia la
Unidad Institucional congurando 4 reas organizativas: Aspirantes,
Jvenes, Adultos y Sectores; cuyos responsables se renen en un
Consejo nico conformado tambin por un responsable de Formacin, un equipo ejecutivo y un asesor eclesistico. Este ao la Accin
Catlica cumpli 80 aos de vida en la Argentina.

ACTUALIDAD

do a la recaudacin. S pedimos ayuda,

acompaamiento, esponsoreo. Esto
nos produce las consecuencias propias de vivir de este modo: por un lado
te da libertad, pero por otro, te limita.
Hicimos la produccin del spot radial,
televisivo, grca, volantes para el
mano a mano, material de difusin y
estudio, pero en cantidades limitadas.
Nuestros canales principales son dos:
la comunicacin personal del miembro de la Accin Catlica que invita
personalmente a otro. Eso no lo consideramos menor, sino por el contrario,
lo consideramos testimonial. Que por
lo menos haya entre 10 y 20 volantes,
que lleguen a los 30.000 socios de la
Institucin en todo el pas, para que
cada uno de nosotros pueda invitar y
provocar una inquietud por el tema de
modo personal.
Y en segundo lugar, enviamos el tema
a los medios; en ellos percibimos una
cierta restriccin y no nos difunden
fcilmente. Esto est sucediendo tambin con otras manifestaciones de la
vida de la Iglesia Catlica; por ejemplo, este n de semana, la Pastoral de
Nios de la Arquidicesis celebr una
esta de los nios en el Parque Roca:
diez mil chicos en el estadio y mnima
cobertura en los diarios. Este es en
parte, nuestro gran desafo.
Hay otro hecho que quizs no haya
que minimizarlo: hoy, los eventos se
realizan pero no acaban, porque si
logrs instalarlo en Internet o en las
redes sociales, esos pequeos videos
se difunden. En este sentido, todo lo
subimos a la pgina o a Facebook
porque se transforma en un canal de
multiplicacin. A quienes no tenemos
esa formacin y no vamos a leer todo
a Internet, nos llama a la reexin.
Todos estamos afectados en este
cambio cultural, pero como denicin, el encuentro personal sigue

11

PARTICIPACIN DEL CRCULO DE VILLA

BALLESTER EN EL ENCUENTRO REGIONAL
DE BUENOS AIRES.
En el encuentro regional realizado el 6 de
agosto pasado en el Colegio Marianista
de la Ciudad de Buenos Aires, el Crculo
Catlico de Villa Ballester fue convocado
a participar como organizacin comunitaria, y a compartir su experiencia concreta de apostolado social.
La sede estuvo representada por su presidente, Eduardo Golino, quien brind testimonio de la tarea que desarrollan en el
Comedor Madre Teresa de Calcuta, y del trabajo en red que realizan con la parroquia,
vecinos, voluntarios y otras organizaciones.
La presentacin de un video sobre el comedor permiti narrar cmo fueron sus orgenes, como se trabaj en su construccin y equipamiento, la primera misa celebrada, los primeros tiempos de su funcionamiento, y el desarrollo que tiene actualmente
y la importancia para su comunidad.
Representa una gran satisfaccin haber participado de este encuentro con otras organizaciones que comparten la preocupacin por la pobreza, pero que tambin aportan
acciones concretas de trabajo destinadas a disminuir su impacto en nuestra sociedad.

siendo necesario; as te encuentres

con cien, con diez o con cinco. Perder el miedo a convocar.

-Qu repercusiones
ha tenido la campaa,
en trminos de adhesin
y cambios de conductas
observables? en caso
de que esto sea posible
dimensionar
R. C.: Ha habido muchas reacciones en
las comunidades y el acompaamiento de las instituciones. Funcion como
un disparador, no como un acontecimiento de concrecin inmediata; lo
que hemos hecho es revalorizar un
tema de agenda que es comn en muchos lugares. Desde esa perspectiva,
hemos contribuido a que el tema siga
en agenda, y que aparezca como una
contradiccin frente a determinados
planteos que se nos hacen, intentando

inducir a que estamos llegando al punto deseado. En realidad, lo que estamos diciendo es que tenemos que ser
agradecidos por todo lo que estamos
logrando como sociedad, pero an
hay muchos entre nosotros que todava estn sufriendo. Estamos lejos de
poder decir que estamos satisfechos.
Hay que seguir revisando para que los
sistemas no degeneren en clientelismo, que no nos volvamos a tranquilizar
con valores estadsticos engaosos:
As tengamos brechas de discrepancia, no terminemos aceptando que hay
valores tcnicos de pobreza. Sigamos
sintiendo el desafo de tener que superar las condiciones extremas en las
cuales muchos de nuestros amigos o
conciudadanos, por distintos factores
y hasta por nuevos subproductos de la
cultura de nuestro tiempo, son arrojados o huyen de este orden social hacia
vidas en contacto con la miseria.
LBARO N 504

ACTUALIDAD

-Cmo sigue,
a futuro, la campaa?
R. C.: Nuevamente estamos proponiendo una nueva Navidad solidaria,
e insistiendo con los cambios de actitud. Vos, qu realidad tens cerca?
Ves a tu familia, ves a tus mayores?
Cmo te comports con los chicos
que te interpelan en la calle? Conocs el hogar de ancianos? Cmo te
solidarizas, tratando de pensar en un
desarrollo ms equilibrado de los servicios que hay a nivel barrial? Qu
grado de compromiso tenemos con
el lugar en el cul vivimos, empezando
por lo ms prximo?, ... Porque el que
se sensibiliza y es el en lo poco, se
propone lo ms. En esa instancia hay
gente que empieza a entrar de forma
ms sistmica en los barrios o a colaborar con los que ya etn trabajando
en el barrio. Por ejemplo, la Villa Palito
en San Justo, la Villa 31, ... hay muchos ejemplos. Se han multiplicado
los emprendimientos como tambin
se han multiplicado los barrios de
emergencia: se consignan 800 en el
cordn suburbano.

cional, estrictamente hablando como

Accin Catlica Por eso creemos
que, en un entramado con otras organizaciones sociales y con organizaciones especializadas en distintos temas,
es como se pueden abordar los distintos desafos que estn encuadrados en la problemtica de la pobreza,
que a su vez incluye la problemtica
de la salud, de una educacin de equidad, del hbitat, de la manipulacin
poltica, de los vnculos con la inseguridad. Cmo poder abordar esto?
Siendo lo ms solidario posible con
la mayor cantidad de organizaciones
que trabajen con la misma preocupacin. El tema de la nutricin es fundamental; tendra que ser un tema de
agenda permanente: lo que no se logra a nivel nutricional en los primeros
aos de vida puede quedar como una
minusvala para toda la vida de una
persona. Todo lo que le demande despus, no va a poder ser respondido.
Por qu, entonces, no actuar antes?

-En qu zonas han tenido

mayor progreso?
Notaron alguna zona
Estos son temas para seguir trabajan- en particular con resultados
do. El tema de la pobreza, como el del muy masivos?
desafo de la solidaridad con los ms
necesitados o los ms sufrientes,
est en el corazn del espritu cristiano, porque desde ah parte todo.

-Ante los preconceptos

como, por ejemplo, a la
gente que vive en la villa no
le gusta trabajar y frente a
las grandes desigualdades,
cmo hacer para revertir
al menos en algo esta
realidad?
R. C.: Nosotros no partimos de preconceptos. Creo que, humildemente,
hay que darse cuenta de que la magnitud de los problemas nos superan.
Desde lo individual, desde lo instituLBARO N 504

R. C.: Por ejemplo, en Baha Blanca nos

ha llamado mucho la atencin el grado
de vinculacin que ha logrado la gente
de Accin Catlica con el gobierno de
la ciudad y la Fundacin Telefnica en
programas de asistencia, donde la Accin Catlica, nuestra Institucin, acta
con un cierto nivel de contralor, pero
no slo administrativo, sino tambin
de tipo pedaggico. Esto incluye el
saber tcnico, la actitud de solidaridad
cristiana, el compromiso del ente gubernamental y el compromiso solidario
de una fundacin privada. En Tucumn,
en la banda del Ro Sali, se hace un trabajo muy fuerte con los cartoneros,
con la gente ms postergada a nivel de
hbitat, de visita permanente. En Lujn

12

LAS CAMPAAS:
2007 | Vot, tu voto vale: Plantea el valor de
la participacin cvica y la responsabilidad
ciudadana en general, y del voto en particular. Conciencia sobre este hecho, las miradas
previas, el conocimiento de las plataformas
(si las hay), de los candidatos y reexin previa al ejercicio del voto.
2007 | Es mejor en familia: Resalta el valor de
la familia como donacin y generosidad, an
aceptando y asumiendo que es una construccin compleja, con fracasos y aceptacin.
2008 | Prob no probar: Campaa dirigida a
la prevencin a las adicciones, en particular
de la drogadiccin.
2009 | Vida digna, tarea de todos: tal vez
el grito de llamado ms fuerte de todos los
hombres.

se emprendieron iniciativas de formacin de dirigentes barriales, en Buenos

Aires, en muchas parroquias se fortalecieron los vnculos con Critas para
lograr un mayor contacto con la comunidad. Se han generado nuevos lazos,
cada uno de nosotros ha estimulado
nuevos vnculos.

ACTUALIDAD

13

Proyectos laborales
en tratamiento parlamentario
Interesados en hacer un seguimiento sobre algunos proyectos de ley relacionados
con el mbito laboral, recurrimos a Fundacin Directorio Legislativo, organizacin
apartidaria, cuya misin es promover el fortalecimiento de los poderes legislativos
y la consolidacin del sistema democrtico a travs del dilogo, la transparencia y
el acceso a la informacin pblica.
Desde el ao 2000, esta organizacin
edita la publicacin Directorio Legislativo del Congreso de la Nacin, concebido para hacer accesible informacin
referida al mbito legislativo al pblico
en general. Esta publicacin contiene
informacin sobre el funcionamiento del
Congreso como cuerpo institucional, y
pone en conocimiento del pblico los
datos personales, legislativos, patrimoniales y de contacto de sus legisladores.
En 2008 Directorio Legislativo logr su
personera jurdica y se convirti en una
Fundacin sin nes de lucro, lo que le
permiti incorporar nuevas lneas de accin ms all de la Transparencia Legislativa como Construccin de Consensos
Legislativos y Actualidad Legislativa.

Generamos amistad social, generamos vnculos, plantamos el tema,

caminamos y tratamos, cada uno de
nosotros, desde un cambio de actitud o de un cambio de conversin
ms profundo, que este tema pase a
estar de una forma ms permanente
en cada una de nuestras vidas.
Para mayor informacin y descarga
de material: www.accioncatolica.org.ar

Directorio Legislativo (2010-2011), por Maria Baron y Noel Alonso Murray.

Ilustracion de tapa: Pablo Bernasconi

LBARO N 504

ACTUALIDAD

PROYECTOS EN
CMARA DE DIPUTADOS
RGIMEN PARA
TRABAJADORES DE CALL
CENTERS
Los diputados de la Comisin de
Legislacin del Trabajo estn debatiendo un proyecto de ley para crear
un Rgimen para los trabajadores de
Call Centers que ya tiene media sancin del Senado.
El punto central que los legisladores
buscan modicar al texto en revisin
es el mbito de aplicacin para que
sea an ms especco a los efectos de que alcance solamente a los
trabajadores del sector. Otro de los
cambios que podra incluirse se basa
en un proyecto presentado hace pocos das por el senador e intendente
electo de la ciudad de Crdoba, Ramn Mestre (UCR) autor tambin
del proyecto de Call Centers- que
establece la obligatoriedad de que
el servicio de atencin al cliente sea
prestado exclusivamente por operadores que se encuentren dentro del
territorio de la Repblica Argentina.

ya est regulada por los convenios

colectivos de trabajo.

TRABAJO INFANTIL
A mediados de agosto, los diputados de las Comisiones de Legislacin Penal y Legislacin del Trabajo
realizaron un plenario para iniciar el
tratamiento de tres proyectos sobre
trabajo Infantil. Del encuentro participaron el Ministro de Trabajo de la
Nacin, Carlos Tomada, representantes de las organizaciones sindicales
y diputados ocialistas y opositores,
quienes coincidieron en la necesidad
de reformar el Cdigo Penal, a nes
de establecer penas para quienes
utilicen nios para trabajar en provecho propio o de un tercero.
Las iniciativas en debate pertenecen
a los diputados Hctor Recalde (FPVPJ, Buenos Aires), Martn Sabbattella
(Nuevo Encuentro Popular y Solidario, Buenos Aires) y Diana Conti (FPVPJ, Buenos Aires). De los proyectos
en trmite, hay dos que contemplan
la posibilidad de castigar con pena de
prisin a quien utilice a un menor de
16 aos para provecho propio o de
un tercero, con algunas diferencias
que valen mencionar.

El punto central que los legisladores

buscan modicar al texto en revisin es el mbito de aplicacin
para que sea an ms especco a los efectos de que alcance

14

nal, Delitos contra la Libertad, en

el cual se incorporaran los artculos
149 quater y 149 quinque. Puntualmente, el texto establece una pena
de dos a cuatro aos, pero excepta
aquellos casos de menores que trabajen en empresas familiares.
El segundo proyecto lleva la rma
de los diputados del actual bloque
Nuevo Encuentro, Martn Sabbatella,
y propone incorporar el artculo 145
quater al Ttulo V Delitos contra la
libertad individual del Cdigo Penal.
A diferencia de lo que plantea Recalde, esta iniciativa establece una pena
de uno a tres aos para aquellos que
utilicen menores de 16 aos para
provecho propio, y de tres a seis
aos cuando la vctima fuere menor
de 13 aos.
El tercer proyecto, de Diana Conti
(Frente para la Victoria), ampla la
edad de la prohibicin del trabajo a
los 18 aos para los casos en que el
trabajo sea considerado insalubre o
inseguro.
De esta manera, y tras el consenso
alcanzado, las comisiones competentes trabajarn conjuntamente en
el anlisis de los proyectos en cuestin a nes de redactar un dictamen
unicado e incorporarn en el debate tcnico a representantes de la CONAETI. Dado el consenso existente,
es muy posible que este ao tengamos media sancin, seal Hctor
Recalde a Directorio Legislativo.

solamente a los trabajadores del sector.

En tanto, empresarios y sindicatos

asistieron a la comisin para dar su
opinin sobre la media sancin y
manifestaron su rechazo al proyecto, argumentando que la actividad
LBARO N 504

PARTICIPACIN
DE LOS TRABAJADORES
La iniciativa presentada por Hctor EN LAS GANANCIAS
Recalde (Frente para la Victoria), titular de la Comisin de Legislacin
del Trabajo, propone agregar el Captulo I Bis al Ttulo V del Cdigo Pe-

De manera informal los diputados de

la Comisin de Legislacin del Trabajo de Diputados continan analizando el proyecto de ley del diputado

ACTUALIDAD

Hctor Recalde (FPV-PJ) que regula

la participacin de los trabajadores
en las ganancias de las empresas.
Segn el autor, el proyecto apunta a
mejorar la situacin de las empresas
porque incentiva la productividad y
genera mayores expectativas en los
trabajadores. Propone el reparto del
10 por ciento de las ganancias de
las empresas entre sus trabajadores
y se instrumentar, en principio, en
rmas con ms de 300 empleados y
alto nivel de rentabilidad. Las ganancias sern calculadas sobre la utilidad anual, descontando el pago de
impuestos y las inversiones, en base
a la antigedad, la categora de convenio y el nivel salarial y excluyendo
del benecio a directivos y gerentes.
Adems, contempla la creacin de
un fondo solidario para programas
de asistencia a empleados en negro y
desocupados que perciben la asignacin universal por hijo y los sindicatos podrn scalizar los balances de
la empresa. Recalde asegur a Directorio Legislativo que quedarn exentas las PyMES, empresas sin nes de
lucro y sociedades cooperativas.
En tanto, el diputado Julin Obiglio
(PRO-CABA) present hace unos
meses un proyecto para regular
la participacin de los empleados
en las ganancias de las empresas,
como instrumento de integracin
entre el capital y el trabajo, y como
incentivo a la productividad.
Segn establece la norma impulsada
por Obiglio, el rgimen de participacin de los empleados en las ganancias de las empresas ser objeto
de negociacin en cada empresa,
mediante un Convenio Colectivo de
Empresa, negociado con el sindicato
con personera gremial que represente al personal comprendido; o
un Acuerdo Colectivo de Empresa,

negociado con la representacin sindical que acte en la misma.

Asimismo, en caso de que en la
empresa de que se trate no hubiera
representacin sindical, o respecto
del personal no organizado sindicalmente, la negociacin podr llevarse
a cabo a travs de uno o ms representantes del personal elegido/s en
forma directa por los trabajadores
comprendidos.
Por su parte, la norma establece que
en el instrumento en que se establezca el rgimen de participacin
en las ganancias debern estipularse
reglas claras y objetivas respecto a
las bases de clculo del benecio, la
periodicidad de la distribucin, perodo de vigencia y plazos o circunstancias para revisar los acuerdos.
Quedarn excluidos de esta legislacin las fundaciones o a cualquier
otra asociacin o entidad sin nes
de lucro debidamente registrada y
autorizada como tal.

TRABAJO RURAL
A nes de 2010 y principios de este
ao, uno de los principales temas que
formaba parte de la agenda de trabajo
de la comisin era el anlisis de los
proyectos de ley que proponen un
nuevo estatuto para el trabajo rural.

15

que deroga la actual ley que regula

el trabajo rural, del ao 1980, fue girada a las comisiones de Legislacin
del Trabajo -presidida por el diputado Hctor Recalde (FPV-PJ, Buenos
Aires)-, de Previsin y Seguridad Social- cuyo titular es el diputado Eduardo Ibarra (Peronismo Federal, San
Juan)- y de Presupuesto y Hacienda
encabezada por el diputado Gustavo Marconato (FPV-PJ, Santa Fe).
Otro de los proyectos de relevancia
sobre el tema es la propuesta de la
UATRE (Expte. N 5153-D-2010) que
fue girado a las mismas comisiones
que el del PEN y que tiene el apoyo de gran parte de la oposicin. La
iniciativa elimina la divisin existente entre trabajadores permanentes
y no permanentes o transitorios y
promueve la estabilidad del contrato, armando el criterio general
de la indeterminacin del tiempo
de duracin y como excepcin, el
contrato por tiempo determinado o
a plazo jo. Se trata de un proyecto
que la UATRE ha trabajando desde
hace seis aos y que propone una
reforma integral de la ley vigente de
trabajo agrario.

La modicacin del Rgimen de Trabajo Agrario fue una de las normas

reclamadas por la Presidenta de la
Nacin ante la Asamblea Legislativa el
1 de marzo de 2011. No obstante, la
iniciativa no tuvo el tratamiento esperado en los primeros meses del ao,
pero se espera que su anlisis se active en las ltimas semanas del ao.

A mediados de marzo, la modicacin del Rgimen de Trabajo Agrario

deba ser analizada en reunin conjunta de las comisiones competentes, pero la misma no pudo llevarse a
cabo. Convocado por la Comisin de
Legislacin del Trabajo, estaba previsto un plenario de las comisiones
de Previsin y Seguridad Social, de
Agricultura y Ganadera y de Presupuesto y Hacienda. Pero la reunin
qued sin qurum, por lo que el
tratamiento de los proyectos sobre
trabajo rural qued sin efecto.

El Poder Ejecutivo envi en junio de

2010 a la Cmara de Diputados un
proyecto al respecto. La iniciativa,

El diputado Hctor Recalde (FPVPJ, Buenos Aires) es optimista respecto del tratamiento del tema en el
LBARO N 504

ACTUALIDAD

presente perodo legislativo al considerarla una norma fundamental

en la consolidacin de un nuevo
modelo productivo.

res, sus familias, la comunidad local,

y la sociedad en general (Expte. N
1395-S-2011).
Este proyecto continuar en estudio
de la comisin ya que los asesores
pretenden escuchar a las cmaras
empresarias y a especialistas en temas laborales, quienes sern incitados para exponer sus opiniones en
las prximas reuniones del cuerpo.

LICENCIA DE MATERNIDAD
Otro tema en la agenda de la comisin que dirige el senador Alfredo
Martnez (UCR-Santa Cruz) fue el
proyecto de ley del senador Horacio
Lores (MPN-Neuqun) que modica
el artculo 186 de la Ley de Contrato de Trabajo (N 20.744), sobre
el principio de irrenunciabilidad y
proteccin del derecho laboral de la
mujer al nalizar su licencia por maternidad (Expte. N 2416-S-2011).

PROYECTOS EN
CMARA DE SENADORES
RESPONSABILIDAD SOCIAL
EMPRESARIA
El proyecto de ley presentado por
la senadora Liliana Negre de Alonso
(Peronismo Federal, San Luis), sobre responsabilidad social empresaria tiene por objeto jar el marco jurdico mnimo de la responsabilidad
social de la empresa en el territorio
de la Nacin Argentina.
La responsabilidad social es denida
como el compromiso continuo asumido por una empresa, entidad, sociedad comercial, asociacin civil o
fundacin de comportarse ticamente y de contribuir al desarrollo econmico, y, al mismo tiempo, mejorar
la calidad de vida de los trabajadoLBARO N 504

La iniciativa establece que si la mujer

no se reincorporara a su empleo luego de vencidos los plazos de licencia
por maternidad y no noticara fehacientemente a su empleador dentro
de las 48 horas anteriores a la nalizacin de los mismos, el empleador
deber intimarla a que se reincorpore a sus tareas en forma inmediata
bajo apercibimiento de tenerla por
desistida de su puesto de trabajo.
Sobre el tema, la Cmara de Senadores emiti una media sancin del
Senado que regula las licencias laborales en general, pero que todava
no fue tratado en Diputados. Por lo
que, los legisladores de esta comisin decidieron que si en la cmara
revisora el proyecto no se trata en el
poco tiempo que queda, lo retomarn y que mientras tanto, los asesores avancen en el anlisis de la letra
chica del expediente.

16

Cabe recordar que el ao pasado,

luego de un arduo trabajo tcnico de
la comisin, el Senado de la Nacin
dio media sancin a un dictamen
unicado que modica la Ley de
Contrato del Trabajo, sobre licencias.
En trminos generales, la normativa
extiende la licencia por maternidad
post parto en casos especiales, como
nacimientos mltiples o de bebes
con discapacidad incluyndose esta
ultima situacin a los casos de adopcin. Est basado en la aplicacin de
distintas recomendaciones efectuadas por organismos internacionales
relacionados con la vulneracin de
los derechos de gnero.

REDUCCIN
DE LA JORNADA LABORAL
Otro tema que se est analizando
en reuniones de asesores de esta
comisin es un proyecto de ley en
revisin, por el cual se modica el
artculo 198 de la Ley de Contrato de
Trabajo (N 20.744), sobre reduccin
de la jornada (Expte. 16-CD-2011).
La iniciativa establece que la reduccin
de la jornada mxima legal solamente
proceder cuando lo establezcan las
disposiciones nacionales reglamentarias de la materia, estipulacin particular de los contratos individuales
o convenios colectivos de trabajo. El
proyecto, que obtuvo media sancin
de la Cmara de Diputados, es de
autora del diputado ocialista Hctor
Recalde (Buenos Aires).

Lorena Zapata | Directora de Actualidad

de Fundacin Directorio Legislativo
Av. Entre Ros 258 3 E
(C1079ABP - C. A. de Buenos Aires)
Tel.: (54 11) 5218-4647
info@directoriolegislativo.org
www.directoriolegislativo.org

ACTUALIDAD

17

Los catlicos, la poltica

y la Nueva Evangelizacin
Es el Evangelio la mejor escuela de laicidad posible para la humanidad, porque
nadie ms que Jess ha enseado a los hombres el arte de vivir

LOS CATLICOS,
LA POLTICA Y LA
NUEVA EVANGELIZACIN

hacer superuo el servicio del amor.

Quien quiere desentenderse del
amor se dispone a desentenderse
del hombre en cuanto a hombre.

Quisiera comenzar con dos armaciones preliminares de principio.

Por tanto, la construccin de la civilizacin del amor nos interpela. Nos

incumbe a nosotros poner en el contexto y los sufrimientos del mundo
de los hombres y de las instituciones la semilla de la vida nueva, de un

- La Iglesia no es, ni podra transformarse nunca en un sujeto poltico.

Como arma el santo padre Benedicto XVI perdera su independencia y autoridad morales identicndose con una nica va poltica y con
posturas parciales y opinables.
- La Iglesia no est llamada a la formacin de partidos: se transformara
en una religin civil. La Comunidad
cristiana, sin embargo, est llamada
a formar en Cristo hombres nuevos,
capaces de hacer nueva incluso la poltica; hombres y mujeres de corazn
nuevo, capaces de hacer nuevo el corazn de las instituciones polticas.
Si el Verbo se hizo carne, esta
ley del amor sirve tambin para la
poltica e inuye tambin en la conciencia de los laicos cristianos; nos
empuja a armar de nuevo nuestra
fe en los contextos sociales en los
que Cristo no est, se ha descuidado
o se ofende.
Por lo dems, el papa Benedicto XVI
es muy explcito: No hay ningn ordenamiento estatal justo que pueda

muchos cristianos. Tenemos, en la

Doctrina Social de la Iglesia, un punto de referencia unitario de juicio sobre la realidad social, un pensamiento que conjuga fe y razn en virtud
de la verdad que contiene.
Es imprescindible la nueva evangelizacin de la poltica, para liberar
nuestro tiempo del espritu del error
que, con el poder del engao, est

Por lo dems, el papa Benedicto XVI

es muy explcito: No hay ningn ordenamiento estatal justo
que pueda hacer superuo el servicio del amor. Quien quiere
desentenderse del amor se dispone a desentenderse del
hombre en cuanto a hombre.

nuevo amor de Dios que se revela

en la responsabilidad por el otro.
Nos corresponde a nosotros discernir lo que hemos de hacer y como
debemos hacerlo para que el mensaje social de la Iglesia, su Doctrina
Social, no se devale o sea ignorado,
en primer lugar en la formacin de

cambiando la medida divina del

hombre y su destino eterno, multiplicando sin descanso las estructuras de pecado.
Veo dos grandes retos de fondo en
el compromiso de los catlicos en la
poltica.

LBARO N 504

ACTUALIDAD

El primer reto de la nueva evangelizacin de la poltica es impedir que sea marginada nuestra fe

Dios para poder disfrutar nuestros

propios derechos; todava ms grave
es Dar a Csar lo que es de Dios!.

...El beato Juan Pablo II, con un rme

discernimiento, sentenciaba: No hay solucin para la cuestin
social fuera del Evangelio. Es el Evangelio la mejor escuela
de laicidad posible para la humanidad, porque nadie ms que
Jess ha enseado a los hombres el arte de vivir, para decir
con hechos cmo se ama, cmo se est de parte de la gente
hasta dar la vida por los propios amigos.

cristiana en la vida pblica de las

naciones. Como record Benedicto
XVI, la Iglesia no tiene soluciones
tcnicas que ofrecer y no pretende
entrometerse en las polticas de los
Estados. Comunidad Eclesial y
Comunidad Poltica son realidades
distintas, con representaciones diversas, pero que deben volver a dialogar.
Nosotros podemos conseguir que
este dilogo, si ha sido interrumpido,
se restablezca y sea fecundo, creble,
que vuelva a poner al hombre en el
centro, en una sociedad a medida del
mismo, para conseguir un desarrollo
humano integral. No podemos permitir que nuestra laicidad cristiana
se calle, que sea relegada a la esfera
privada. San Agustn nos advirti:
No reduzcis el Evangelio a una
verdad privada para no ser privados
del mismo. Es inaceptable que, en
muchas naciones los creyentes deban suprimir una parte de s mismos
-su fe- para ser ciudadanos activos.
No debera ser necesario renegar de
LBARO N 504

El segundo reto de la nueva evangelizacin de la poltica se da en

el aspecto econmico y mercantil
de la globalizacin. Estimulando el
consumismo irracional se pone en el
centro el aspecto material del hombre, prejuzgando as la apertura del
hombre mismo a la trascendencia,
a Dios. Se querra un cristianismo
utilitario que sirva para resolver los
problemas materiales del hombre,
reduciendo el aspecto salvco de
nuestra fe a un puro humanismo, a
una lantropa atea. Dios, connado
al ms all, y el hombre reducido a la
insignicancia. El actual escenario de
la historia, como bien sabemos, es de
profunda crisis, una crisis planetaria
que, antes que nada, es una crisis
espiritual. La crisis econmica y
poltica de nuestros das es la consecuencia de la crisis espiritual que
est atravesando la vida de los hombres, incluso de muchos creyentes.
He aqu porqu tenemos el deber de
pensar en una nueva evangelizacin

18

de los estilos de vida y de las instituciones que rigen el destino de los

hombres y de los pueblos. El siervo
de Dios Pablo VI negaba el concepto
de esta manera: Es indispensable alcanzar y casi trastornar, mediante la
fuerza del Evangelio, los criterios de
juicio, los valores determinantes, los
puntos de inters, las lneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y
los modelos de vida de la humanidad, que contrastan con la palabra de
Dios y con el diseo de salvacin.
Desde hace casi tres aos, regularmente, el papa Benedicto XVI pide
nuevas generaciones de catlicos
comprometidos con la poltica:
Armo la necesidad y la urgencia
de la formacin evanglica y del
acompaamiento pastoral de una
nueva generacin de catlicos comprometidos en la poltica, que sean
coherentes con la fe profesada, que
tengan rigor moral, capacidad de
juicio cultural, competencia profesional y pasin de servicio por el
bien comn.

CINCO VIRTUDES
INDISPENSABLES
Son cinco, segn el pontce, las
virtudes, las actitudes indispensables necesarias y que hay que fomentar en los que quieren dedicarse a la realizacin del bien comn
mediante el compromiso poltico:
- Coherentes con la fe profesada, no con las ideas propias o con
las de la opinin pblica.
- Rigor moral, porque no se puede
minimizar la gravedad de la cuestin
moral, incluso entre los catlicos.

ACTUALIDAD

- Capacidad de juicio cultural, es decir de discernimiento, fruto

de estudio, de meditacin, de capacidad de distinguir un bien individual
del bien comn.
- Competencia profesional,
porque la poltica es un arte, una vocacin y no se improvisa.
- Pasin de servicio, no por
el honor personal o por el agradecimiento de unos pocos.

imposible que no dejes tu huella en

el mundo; si eres cristiano es imposible que no produzcas efecto. Es
contradictorio decir que un cristiano
no puede hacer nada por el mundo,
as como lo sera si dijsemos que el
sol no puede dar luz.
Es necesaria ms humildad y ms
conanza en la accin del Espritu
Santo. En la poca de recesin no
est en recesin el Espritu de Dios.
El Espritu no nos pide responder en
la intimidad de la fe ni con un entusiasmo desencarnado. Es nuestra

19

responsabilidad de fe que este mundo catico sea ordenado por el Espritu de Dios y disponible a las autnticas necesidades del hombre.
Que nuestra oracin y nuestra sumisin a la voluntad de Dios nos den
una nueva evangelizacin de la sociedad y de la poltica, un nuevo Pentecosts de amor, el milagro de una
poltica nueva, de polticos nuevos.
Salvatore Martinez | Presidente
de la Renovacin en el Espritu en Italia
Fuente: Zenit.org

Cabe mencionar que el Pontce habla

de formacin evanglica, no de formacin poltica. Por tanto, es necesario volver al Evangelio. El beato Juan
Pablo II, con un rme discernimiento,
sentenciaba: No hay solucin para la
cuestin social fuera del Evangelio.
Es el Evangelio la mejor escuela de
laicidad posible para la humanidad,
porque nadie ms que Jess ha enseado a los hombres el arte de vivir,
para decir con hechos cmo se ama,
cmo se est de parte de la gente hasta dar la vida por los propios amigos.
En conclusin, considero que nunca
habr un tiempo ms favorable que
este para la nueva evangelizacin,
despus del vaco producido por la
cada de las grandes ideologas. El
nuestro es un mundo que debe ser
creado nuevamente con conanza en
el pensamiento cristiano, armaba en
el exilio, el gran sacerdote y estadista
siciliano, Luigi Sturzo, uno de los fundadores de la Accin Catlica Italiana.
Somos la primera generacin del
primer siglo del tercer milenio. En
nosotros recae una responsabilidad
tremenda, nica: introducir a Cristo en este nuevo milenio de historia
cristiana! Nos recuerda san Juan
Crisstomo: Si eres cristiano es
LBARO N 504

NOTICIAS DE LA OIT

NOTICIAS DE LA OIT
ACTUALIDAD

20

Qu signica la Justicia
Social para usted?
Mientras el mundo celebra el Da Mundial de la Justicia Social, las voces
que reclaman justicia social siguen ganando fuerza en todos los niveles de la
sociedad. Pero qu signica exactamente este trmino? El proyecto de la OIT
Voces Sobre la Justicia Social les plante esta misma pregunta a diferentes
lderes, comentaristas, acadmicos y activistas alrededor del mundo.
Las respuestas se presentan en un video que puede verse a travs del canal
de YouTube de la Organizacin Internacional del Trabajo.
Se transcriben a continuacin algunas de las respuestas dadas a este
interrogante, y proponemos a los lectores ensayar una propia.

QU SIGNIFICA LA JUSTICIA
SOCIAL PARA USTED?

Considero que la justicia social

debe ser sinnimo de igualdad
de oportunidades.
Ko Annan | Premio Nobel de la Paz

La justicia social comporta un modo

de vida basado en los derechos
humanos y la igualdad.
Navanethem Pillay
Jurista sudafricana, Alta Comisionada de las naciones
Unidas para los Derechos Humanos.

LBARO N 504

Para m la justicia social es

garantizar que todas las personas, independientemente de
que sean discapacitadas o no,
tengan derecho a ser tratadas
por igual. Tambin en cuanto a oportunidades en
los planos poltico, econmico y laboral. Una de
cada diez personas en el mundo es discapacitada, lo
que constituye casi 650 millones de personas, tres
cuartas partes en edad de trabajar. Para las personas
discapacitadas es ms difcil escapar a la pobreza.
Es ms probable que una persona discapacitada sea
pobre si es mujer, que si es hombre o mujer sin ninguna minusvala.

ACTUALIDAD

POR QU NECESITAMOS
JUSTICIA SOCIAL?

21

No podemos esperar disfrutar de paz y estabilidad en una sociedad que presenta un abismo inmenso entre pobres y ricos.
Shirin Ebadi | Premio Nobel de la Paz

PODEMOS ALCANZAR LA JUSTICIA SOCIAL

JUNTO CON EL CRECIMIENTO ECONMICO?
Todas las naciones deben
garantizar que el crecimiento
econmico se transforme en
desarrollo econmico.
H. E. Ellen Johnson Sirleaf
Presidente de Liberia

CMO PODEMOS
ALCANZAR LA JUSTICIA
SOCIAL PARA TODOS?

El crecimiento econmico es para

algo, es para el desarrollo social.
Daniel Funes de Rioja
Organizacin Internacional de Empleadores

Una de las mejores formas de alcanzar la justicia social es el trabajo

decente, la dignidad laboral y del ser humano, la estabilidad familiar,
y la paz que dicho trabajo proporciona en la comunidad.
Juan Somavia | Director General OIT

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de artculos de limpieza

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Marlee Matlin | Actriz

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NOTICIAS DE LA OIT

ACTUALIDAD

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El Pacto Mundial
para el Empleo
El deterioro del empleo originado por la crisis econmica y nanciera ha
ocasionando grandes dicultades a muchos trabajadores y por ende a sus
familias y comunidades, y agravado la pobreza. La crisis del empleo ha puesto
en peligro el cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo del Milenio,
debilitando a las clases medias, amenazado la cohesin social y erosionado
la conanza de los dirigentes.

23

ACTUALIDAD

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Por Adalber

En este nmero publicamos la segunda entrega

El Pacto Mundial para el Empleo

fue adoptado unnimemente el 19
de junio de 2009 en la Conferencia
Internacional del Trabajo (OIT) en
la que se renen anualmente los
mandantes de la OIT gobiernos,
y organizaciones de trabajadores
y empleadores - para examinar los

Organizacin Internacional del Trabajo

LBARO N 504

desafos que enfrenta el mundo del

trabajo. Asimismo, ofrece un marco
de respuestas a las crisis diseadas
para guiar las polticas nacionales e
internacionales y estimular la recuperacin econmica.
El Pacto Mundial para el Empleo es
un conjunto equilibrado y realista de

medidas de poltica que los pases,

con el apoyo de instituciones regionales y multilaterales, pueden adoptar con el n de aliviar el impacto de
la crisis y acelerar la recuperacin
del empleo. Al mismo tiempo, hace
un llamado a sus Estados Miembros
para poner las oportunidades del
trabajo decente en el centro de las
respuestas a la crisis.
Todos reconocen ahora la necesidad
de cambiar el modelo de crecimiento imperante antes de la crisis, y no
seguir sobreestimando la capacidad
de autorregulacin del mercado,
subestimando el papel del gobierno,
desvalorizando la dignidad del trabajo y mostrando indiferencia ante
el medio ambiente. Tras las sombras estadsticas del desempleo
estn las vidas de las personas y su
menor capacidad para mantener a
sus familias. An cuando empiezan
a mostrarse signos de recuperacin
en algunos pases e industrias, millones de personas siguen an sin
trabajo o pierden sus empleos.
Para todos ellos, la crisis est muy
lejos de terminar.

sobre el trabajo de carcter histrico titulado Detencin en nuestras Pampas de la carreta que contena la imagen de Nuestra
Seora de Lujn, cuyo autor es el Sr. Adalberto Guarino, y que fuera presentado
en el Congreso 200 aos
en el Bicentenario,
auspiciado por la
Academia Argentina

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de cuare
Virgen
imagen de la
de Lujn.

de la Historia y el Crculo Militar argentino,

en mayo de 2010.

LBARO N 504

DOSSIER

24

PADRE JORGE MARA SALVAIRE, CM.

MENTOR, ARTFICE Y CONSTRUCTOR DE LA BASLICA

Fue un genio y un sabio. El juriconsulto argentino Luis

V. Varela describe a Salvaire as: Ha reunido en su sola
persona, todo el fervor religioso y celo por el culto de
Mara de Lujn, que hicieron destacado al Capelln don
Pedro de Montalvo y todas las energas y las esperanzas
que distinguieron a don Juan de Lezica y Torrezuri . El
P. Juan Antonio Guerault describe a Salvaire as: Una
en su personalidad singularmente armnica la ntida, ordenada y perspicaz inteligencia gala con los nobles entusiasmos y el quijotismo de la sangre hispana.
Andre Luis George Marie Salvaire nace el 6 de enero de
1847, esta de la Epifana del Seor, y es hijo de Jean
Jule Flix Salvaire, profesor de Bellas Artes, y de Doa
Marie Modeste Stefanie Vzquez, quienes conformaban
una familia bastante acomodada, prestigiosa y cristiana.
Esto sucede en Castres, dicesis de Albi, departamento
de Tarn, Francia. A los 19 aos el joven

decide
Salvaire
abrazar la vida religiosa y es recibido
en el noviciado de
la Congregacin
de la Misin,
fundada por San
Vicente de Paul
en 1625, el 18 de
junio de 1866.
Durante 5 aos
estudia losofa, teologa y
ANDRE LUIS GEO
dems discipliR
MARIE SALVAIR GE
nas eclesistiE
cas, que completa con cursos de dibujo, msica y
canto. El 26 de junio de 1868 emite los votos solemnes
quedando ocialmente incorporado a la Congregacin.
Despus de recibir la tonsura, las rdenes menores y el
subdiaconado, en agosto de 1870, a raz del inminente
sitio de Pars por las tropas alemanas, los seminaristas
estudiantes fueron diseminados por los Superiores en
diversas casas del interior del pas. Salvaire viaj a la
dicesis de Evreux, en cuyo Seminario Conciliar a cargo de la Congregacin de la Misin- fue ordenado dicono el 17 de diciembre de 1870 y presbtero el 3 de junio
de 1871. Presidi su primera misa al da siguiente en el
altar mayor de San Vicente, donde descansan sus restos
mortales, en Sevres 95, Pars.
En septiembre del mismo ao es destinado a la Argentina, ala que llega el 24 de octubre y reside en la calle
Cochabamba 1467, en la que los vicentinos se haban
instalado el 14 de septiembre de 1859.

VISTAS DE LA VIL
LA DE L
COMIENZOS DEL UJN DE
SIGLO XIX

LBARO N 504

El 3 de diciembre de 1871, el Padre Salvaire visita el

Santuario de Lujn junto con la peregrinacin de los catlicos argentinos, motivada por la horrible epidemia de
ebre amarilla que diezm la ciudad de Buenos Aires ese
mismo ao y con la intencin adems de suplicar por los

25

DOSSIER

tristes acontecimientos polticos que sucedan en Roma

y en los Estados Ponticios.
El 2 de febrero de 1872, los sacerdotes vicentinos toman
a su cargo la atencin de la parroquia y el Santuario de
Lujn, a donde Salvaire es enviado el 20 de mayo como
teniente cura del Padre Eusebio Frret.
Dos aos despus lo envan a misionar entre los indgenas a los cuales evangeliza con incansable afn. Se declara una epidemia de viruela en las tolderas y se lo acusa
de ser el portador de la enfermedad, se lo aprisiona y
condena a morir. La acusacin surge sobre todo entre los
comerciantes de alcohol, a quienes no les conviene que el
sacerdote predique, entre otras virtudes, la de la templanza, porque eso les arruina el negocio de sus ventas.
Al nal se dice que es un espa del gobierno de Buenos
Aires, que intenta engaar y traicionar a los indios. El
cacique Manuel Namuncur que apreciaba al misionero,
desconado y supersticioso, se hace eco de las acusaciones. Y se decide matarlo.
Esto sucede a nes de 1875. Solo la Virgen poda salvarlo. El misionero que entonces tena 28 aos de edad,
hizo a la Virgen una triple promesa, mientras le imploraba su proteccin:
1. Escribir la historia de Nuestra Seora de Lujn.
2. Propagar su culto.
3. Levantar un templo digno de ella.
La intercesin de un indio se dice que se llamaba Ignacio Palln-, que haba recuperado su libertad gracias al
misionero, vali para que la Virgen diera su respuesta, el
3 de noviembre de 1875 en Chilhu (Salinas Grandes).
No slo el Padre Salvaire, sino otros vicentinos realizaron
una gran obra de evangelizacin, promocin y educacin
de los indgenas. Sirva de ejemplo el caso del Padre Pablo Emilio Savino, quin estudi el idioma araucano para
poder catequizar en las tolderas. Tambin el P. Salvaire
catequiz e hizo bautizar al cacique Cipriano Catriel y su
esposa, y efectu la conversin, bautismo y casamiento
religioso del cacique Jos Mara Raileff.
Continuaron as la obra fundamentalmente la redencin
de cautivos- que realizaron entre 1716 y 1810 los frailes
mercedarios Juan Simn Rodrguez, Pedro Olivera, Jos
Acosta y Gregorio Maldonado1.
En 1881, el P. Salvaire volvi al Santuario para dedicarse
de lleno a la escritura de su obra Historia de Nuestra

Seora de Lujn, su origen, su santuario, su villa, sus

milagros y su culto, que fue impresa por primera vez
en la imprenta de Pablo E. Coni, de la calle Alsina 60,
Buenos Aires, a nes de 1885.

No slo el Padre Salvaire, sino otros

vicentinos realizaron una gran obra de
evangelizacin, promocin y educacin de los
indgenas. Sirva de ejemplo el caso del Padre
Pablo Emilio Savino, quin estudi el idioma
araucano para poder catequizar en las tolderas.
Tambin el P. Salvaire catequiz e hizo bautizar
al cacique Cipriano Catriel y su esposa, y
efectu la conversin, bautismo y casamiento
religioso del cacique Jos Mara Raileff.

Posteriormente, con la aprobacin de Mons. Federico

Len Aneiros, Arzobispo de Buenos Aires y munido de
las credenciales de los Obispos de los pases del Plata y
en nombre incluso de los eles de Uruguay y Paraguay,
el P. Salvaire viaja para pedir al Papa Len XIII, la coronacin ponticia de la imagen de la Virgen de Lujn.
La Corona Imperial fue confeccionada por el orfebre
Odiot, de la casa Poussielgue Roussand de Pars, con
las 365 piedras preciosas una por cada da del ao- y
alhajas que damas argentinas donaron.
El orfebre combin y enlaz las piedras y alhajas con
suma maestra adonsndolas con la aureola de las doce
estrellas. Tard 70 das para terminar la obra.
El estilo de la corona pertenece al gtico, llamado orido, el
cual fue usado mucho en las obras de arte del siglo XIV.
Es toda de oro nsimo y su peso total es de 500 gramos,
su dimetro en su parte ms prominente mide 13 centmetros y su altura hasta la cspide de la Cruz alcanza los
14 centmetros. Su forma es la de una Corona Imperial.
Salvaire regal al Papa un ejemplar de su libro sobre la Virgen de Lujn. SS Len XIII, el 30 de septiembre de 1886
bendijo la corona y le encarg al P. Salvaire que la colocara
LBARO N 504

DOSSIER
ACTUALIDAD

26

El Padre Salvaire estableci la imagen dotndola de riqusimas vestimentas en 1887, adems la levant sobre una
peana de bronce dorado que tiende a destacarla mejor.
Le ados la rayera gtica ojival, en la que se lee la inscripcin: Es la Virgen de Lujn la primera fundadora de esta
Villa. La rayera est compuesta de quince rayos, que recuerdan los misterios del Santo Rosario, como se rezaba
en aquella poca, puesto que a partir de la Carta Apostlica Rosarium Virginis Mariae del 16 de octubre de 2002,
redactada por el Papa Juan Pablo II, esta devocin a la
Virgen incorpor 5 misterios ms llamados Luminosos.

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ONSTRUCCI
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DE LA BASL

El 8 de mayo de 1887, 4to. Domingo de Pascua, se celebr por primera vez, su festividad litrgica. Ante ms de
40.000 personas, el Seor Arzobispo de Buenos Aires,
Mons. Dr. Len Federico Aneiros, en nombre y representacin del Soberano Pontce reinante, coron pontical
y solemnemente la antigua y venerada egie diciendo:
As como eres coronada en la tierra por nuestras manos, con el ttulo de la Limpia Concepcin de Mara de
Lujn, que del mismo modo merezcamos ser coronados
en el cielo de gloria y honor por Cristo Nuestro Seor.
Proclama as a la Reina del Plata, como su Madre y Protectora de todas las generaciones. Esta Coronacin Ponticia fue la primera en Amrica Latina.
(Pie de pgina)
Cien aos despus son erigidos por la Municipalidad de Macachn, Provincia de
La Pampa, a instancia del P. Horacio S. Palacios, CM, dos cermicas, la primera
de las cuales rinde homenaje a la obra de estos cuatro mercedarios, mientras
que en la segunda se recuerda al P. Salvaire, CM, que atado a un palo, esperaba
la muerte, mientras imploraba a la Virgen ganar su proteccin y le prometa la
construccin de la actual Baslica.
1

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TE CONCLUD
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,
LA BASLICA
sobre la cabeza de la imagen de Lujn. El P. Salvaire, humildemente, declin el ofrecimiento y solicit se delegara
al Seor Arzobispo de Buenos Aires para hacerlo.
Len XIII acept y por medio de un Breve dirigido al seor Arzobispo lo deleg para realizar la coronacin en
nombre del Papa y por su autoridad.
Salvaire solicita si se puede instituir una esta solemne de la Virgen de Lujn recibiendo respuesta positiva
del Papa, quien concedi tambin la posibilidad de que
el Santuario Lujanense gozara de favores espirituales,
como por ejemplo, Indulgencias.
LBARO N 504
503

Por errores de nuestra exclusiva responsabilidad, el autor del trabajo solicita el

detalle de las siguientes fe de erratas. (N Revista Lbaro 503)

CULTURA
ACTUALIDAD

Pelculas recomendadas
LA LTIMA CIMA
Pelcula an no estrenada en Argentina.
Documental. Espaa 2010
Direccin: Juan Manuel Cotelo

Sinopsis: Esta pelcula narra la vida del sacerdote Pablo Domnguez Prieto, decano de la facultad de Teologa San Dmaso de Madrid. Naci en la capital espaola en 1966 y fue ordenado sacerdote a los 24 aos.
Doctor en Filosofa y en Teologa, public 7 libros y
decenas de artculos. Era un buen alpinista y escalador. Coron todas las cimas espaolas superiores
a 2.000 metros y otras superiores en los Alpes y los
Andes. Cuando poda, celebraba misa en la cumbre.
El director del lm, Juan Manuel Cotelo que, segn l,
es un contador de historias que merezcan la pena ser
contadas, relata que un amigo lo invit a grabar una

La publicacin del artculo publicado en la Revista Lbaro Nr. 503 es autorizado por
la Academia Argentina de la Historia.
- Pg. 24, 2da. columna, rengln 12. Donde dice participacin popular contina: para
agradecer a la Providencia el n del azote de la Fiebre Amarilla que diezm Buenos
Aires y desagraviar los atropellos sufridos por el papa y a los Estados Ponticios...
- Se agrega, en la Pg. 26, 1er. columna, a continuacin del 4to. prrafo: El P. Scarella con el P. Salvaire, antes de encapsular la Imagen para protegerla del deterioro a
travs de los siglos, la revisti con un armazn de plata, pero antes de introducirla,
el P. Scarella efectu una descripcin minuciosa de cmo era la Imagen.
- Pg. 26, 2da. columna: donde dice Torrezno, debe decir Torrezuri.
- Pg. 26, 2da. columna: donde dice Lavallol, debe decir Llavallol.
- Pg. 27, 2da. columna: donde dice Pas, debe agregarse natal, Francia.

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DE DIOSES Y DE HOMBRES

Una pelcula moderna basada en un hecho real.

Drama. Francia 2010
Direccin: Xavier Beauvois
Interpretacin: Lambert
Wilson, Michael Lonsdale,
Jacques Herlin, Philippe Laudenbach, Xavier Maly, Loc
Pichon, Olivier Rabourdin,
Jean-Marie Frin, Olivier Perrier.

charla del padre Pablo: Yo no vea por ninguna parte

el inters en conocer a un sacerdote ms conesa.
Qu equivocado estaba! Pablo no era un sacerdote
ms, sino un buen sacerdote, dice. Por quitarme de
encima la insistencia de mi amigo fuiy la grab, habl con l unos escasos minutos y comprob su buen
humor y su generosidad. No dud en decirme: si puedo ayudarte en algo, slo tienes que pedrmelo. Aquello me impresion porque sent que lo deca en serio.
El padre Pablo conaba totalmente en su gran amor:
Dios, por eso se mostraba siempre alegre y optimista,
an en momentos dramticos. Estaba enamorado de
Dios, de la Iglesia, de las montaas, de la naturaleza,
donde se encontraba ntimamente con el Seor. Doce
das despus de la entrevista, febrero de 2009, ocurri el accidente de montaa en el Moncayo en el que
falleci a sus 42 aos. Minutos antes de morir, llam
por celular a su familia y dijo He llegado a la cima.
La ltima cima muestra la huella profunda que puede
dejar un buen sacerdote en las personas con las que se
cruza. Este trabajo le ha permitido a Cotelo encontrarse
con la belleza de la vocacin sacerdotal que para l es
la belleza de un Dios humilde quien, pudiendo actuar sin
depender de nadie, nos hace llegar su gracia a travs de
otros hombres. Cristo, pudiendo dar de comer a una
multitud, con un simple chasquido de dedos, lo hizo con
la colaboracin de hombres vulgares: dadles vosotros
de comer. Y hoy sigue actuando igual, dice Juan Manuel. Son los sacerdotes quienes nos dan el alimento
para el alma, que no es suyo, sino del mismo Dios, que
se nos entrega en persona a cada uno.
Sinopsis: Un monasterio en las montaas del Magreb
en los aos noventa. Ocho monjes cistercienses viven en
perfecta armona con la poblacin musulmana y juda. Un
grupo de fundamentalistas islmicos asesina a un equipo
de trabajadores extranjeros y el pnico se apodera de la
regin. El ejrcito ofrece proteccin a los monjes, pero
stos la rechazan. Qu deben hacer? Irse, quedarse?
A pesar de la creciente amenaza, empiezan a darse cuenta
de que no tienen eleccin y deben quedarse, pase lo que
pase. La pelcula se basa a grandes rasgos en la vida de
los monjes cistercienses del Tibhirine, en Argelia, desde el
ao 1993 hasta su secuestro en 1996.
LBARO N 504

200 AOS DEL FALLECIMIENTO DE MONS. VON KETTELER

CULTURA

LA VIDA ES BELLA
Historia sencilla, nada fcil de contar. Como en una fbula, hay dolor pero est llena de maravillas y de felicidad.
Un canto a la vida. El amor vence todos los obstculos.
Drama.
Italia 1997
Direccin:
Roberto Benigni
Interpretacin:
Roberto Benigni,
Nicoletta Braschi,
Giorgio Cantarini,
Marisa Paredes,
Giustino Durano,
Horst Buchholz.

28

Sinopsis: Unos aos antes de que comience la Segunda

Guerra Mundial, un joven llamado Guido llega a un pequeo pueblo de la Toscana italiana con la intencin de
abrir una librera. All conocer a Dora, la prometida del
fascista Ferruccio, con la que conseguir casarse y tener
un hijo. Con la llegada de la guerra los tres sern internados en un campo de concentracin donde Guido har
lo imposible para hacer creer a su hijo que la terrible
situacin que estn padeciendo es tan slo un juego.
Fue galardonada con ms de 50 premios internacionales
entre los que se incluyen tres premios scar, el Gran Premio Especial del Jurado del Festival de Cannes y el Csar
a la mejor pelcula extranjera.

29

Retrato de un precursor
de la cuestin social
Este religioso alemn, admirado por el R. P. Grote quien hasta soaba con imitar
sus gestos y considerado su predecesor por el Papa Len XIII, resulta ser una
gura con peso propio en el desarrollo de la Doctrina Social de la Iglesia. Su labor
y su pensamiento marcaron su poca y trascendieron a la comunidad catlica.

El propio Papa Juan Pablo II solicit ver la pelcula en

forma privada.

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LBARO N 504

CULTURA

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Buenos Aires
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Con motivo del aniversario del nacimiento del obispo alemn von Ketteler, el que se celebrar el 25 de diciembre prximo, decidimos realizarle un
homenaje desde Lbaro debido a la
gran labor que llev a cabo durante
su vida, sobre todo en la cuestin social y, ms precisamente, en el tema
de la reglamentacin laboral.
Sin duda, su obra fue motivo de inspiracin para el fundador de nuestra
institucin, el P. Federico Grote. Esto
es conrmado por el autor del libro
Vida del Padre Grote, el apstol de
los trabajadores, el R. P. Alfredo
Snchez Gamarra (ver apartado El
obispo Ketteler en la vida del P. Grote). Ambos sacerdotes nacieron en
Mnster, Westfalia, de ah la gran
inuencia que el pensamiento del
obispo tuvo en el fundador de los
crculos de obreros. Es por ello que
resulta inevitable hacer referencia al
avance en el mbito de los derechos
del trabajador que signic la labor
del obispo von Ketteler.
Ahora bien, Monseor Ketteler vivi
en una poca que puede catalogarse
como difcil, especialmente para los
catlicos. Incluso tuvo que recurrirse
a la creacin de un partido poltico, el
Partido del Centro, uno de los princi-

Mons. von Ketteler

LBARO N 504

200 AOS DEL FALLECIMIENTO DE MONS. VON KETTELER

200 AOS DEL FALLECIMIENTO DE MONS. VON KETTELER

CULTURA

pales de Alemania durante 1870, con

el objetivo de proteger los derechos
de la minora catlica y cuya doctrina
social fue inspirada por Ketteler.

EL ASUNTO
DEL TRABAJO
Y EL CRISTIANISMO

El partido gan fuerza oponindose a la

lucha cultural de Bismarck contra la
Iglesia Catlica, destacndose por las
diferentes clases a las que represent,
yendo desde los trabajadores catlicos
hasta los aristcratas. A diferencia de
lo que ocurra en otros pases, en Alemania, el catolicismo no representaba
una ideologa meramente conservadora, sino que dentro de l existan muchas corrientes que se caracterizaron
por su liberalismo moderado.

En un libro publicado en 1864, El asunto del trabajo y el cristianismo, Ketteler

propugn las asociaciones obreras, y
acept la idea de que se estableciesen
uniones cooperativas, no por subvencin del estado, sino mediante la ayuda de los capitalistas cristianos.

A travs de una breve exposicin de

su vida y su aporte en favor de la sociedad y el bien comn y, ms precisamente, del obrero y sus derechos,
en una poca en que resultaba fundamental la intervencin de la Iglesia
en esta materia, queremos difundir
la gura de este verdadero precursor
de la cuestin social.

VON KETTELER
Wilhelm Emmanuel von Ketteler naci en Mnster, Westfalia, el 25 de
diciembre de 1811 y muri en Burghausen, el 13 de julio de 1877.
En 1844 se convirti en cura en
Beckum y en 1846, rector de Hopsten en Westfalia. Ketteler se distingui por su inteligencia amplia
y discernidora de los movimientos
sociales de su poca. Fue obispo
de Maguncia siendo en la Alemania
del S. XIX una de las personas ms
destacadas y valientes en la lucha
por la libertad de la conciencia y de
la Iglesia y, sobre todo, el iniciador
del pensamiento y del movimiento
social catlico; incluso el papa Len
XIII, autor de la famosa Rerum Novarum, lo llam su predecesor.
LBARO N 504

Toda su labor estuvo siempre destinada a restaurar la justicia social a

una escala ms equitativa. En 1869
en un sermn especic ciertas reformas urgentes (aumentos de sueldo, menos horas de trabajo, prohibicin de que los nios trabajaran
en fbricas, prohibicin del trabajo
a mujeres y nias jvenes); estos
reclamos, pensaba, deban ser presentados a las autoridades pblicas.
Por otro lado, expuso cuan necesaria
resultaba la intervencin de la Iglesia
para la erradicacin de los males sociales. Tambin hizo claro el derecho
de los obreros a proteccin legal y
urgi a que en cada dicesis se seleccionaran sacerdotes para hacer
un estudio sobre asuntos econmicos. Adems, su programa para la
proteccin del trabajo sirvi por mucho tiempo al Centro Alemn como
base para sus reclamos sociales.

SU IDEARIO SOCIAL
El ideario de este pionero en la proyeccin social de la Iglesia se puede resumir en algunos puntos fundamentales:
La unin de las fuerzas al servicio
de los intereses de la clase obrera.
Ketteler consideraba que todos
aquellos que tenan algo que aportar
en el orden de las ideas, el compromiso y la cooperacin, deban unirse

30

CULTURA

para apoyar a la clase obrera en su

desarrollo y organizacin.

EL OBISPO KETTELER EN
LA VIDA DEL P. GROTE

Aumento del salario, de acuerdo al verdadero valor del trabajo.

Este concepto supera el criterio del
salario de acuerdo a lo pactado como
indica el liberalismo; establece un valor al aporte humano del trabajo.

En la obra de Snchez Gamarra sobre la vida del P. Grote, este ltimo

hace referencia innumerables veces al
obispo Ketteler; a continuacin reproducimos algunas citas signicativas.
.qu sacerdote alemn no se
interesaba por aquellos tiempos en
el conocimiento de las grandes instituciones redentoras de las clases
humildes, que surgan al conjuro de
la actuacin de Ketteler y Kolping, por
no citar sino a los dos ms ilustres
caudillos que actuaban en el campo
social en los aos de mi juventud?
Ellos fueron los que forjaron en el
yunque de la prctica y la experiencia
lo que despus ha venido a plasmarse
en teoras y principios de orientacin.
Para m, la gura de Ketteler ha sido
familiar desde la infancia. Nacido y ordenado sacerdote en mi propia ciudad
natal era uno de los temperamentos
caractersticos de mi raza westfaliana.
Era el dolo de quien nos enorgullecamos todos sus paisanos. A causa,
en parte, de ese orgullo localista, se
me iban los ojos detrs de cualquier
hoja peridica o revista cultural o religiosa en que aparecieran su nombre
o alguna noticia referente a sus actividades. Soaba con imitar hasta sus
gestos. Lo admiraba cuando desde
la altura de su ctedra proclamaba
los grandes principios inmortales de
libertad, justicia y caridad, base de
todas sus propagandas. Le innumerables veces aquel clebre discurso
pronunciado por l en el Primer Congreso Catlico de Maguncia. Cuando
brind por el pueblo llano despleg
a guisa de bandera su famoso axioma: la religin necesita de la libertad, igual que la libertad necesita de
la religin. Qu actualidad tenan
esas palabras, cuando las recorda-

El trabajo no es mercanca valorada por la oferta y la demanda.

Sus criterios sobre el trabajo estaban
por encima de las leyes que rigen la
economa capitalista o liberal. Su
concepto del trabajo era superior.
Combatir el exceso de horas de trabajo cuando el tiempo exceda los lmites determinados por la naturaleza
y el inters de la salud de los trabajadores. Cuando los horarios normales de los trabajadores eran de 14, 16 y
18 horas diarias, los nios trabajaban
12 y 14 horas al da y las mujeres lo
hacan en condiciones infrahumanas,
animaba a luchar por mejores condiciones de vida y trabajo.
Reglamentacin de los das de
descanso. Era necesario reclamar
una pausa despus de varios das de
trabajo, para que los obreros pudieran estar con sus familias, compartir
los problemas del hogar y descansar.
Prohibicin del trabajo de los nios
en las fbricas. Los nios no deban
estar dedicados al trabajo productivo,
por lo tanto era necesario luchar por
la prohibicin del trabajo de los nios,
asegurarles la educacin necesaria y
la proteccin adecuada para su desarrollo como personas humanas.

31

EL VALOR DEL TRABAJO OFRECIDO EN ORACIN:

EL OBISPO Y LA COCINERA

Cuando el joven multimillonario alemn, Wilhelm von Ketteler, se diverta en un baile,

consciente de que su forma de recrearse no era lo ms agradable a Dios, le pareci ver el
rostro sublime de una religiosa que rezaba por l y le miraba jamente al alma llevndolo
a una paz y a una felicidad desconocida. Aquella contemplacin inmediata y directa sin
percepcin sensible, termin por turbarle la vida mundana que llevaba este muchacho de
18 aos con un asegurado porvenir en la sociedad de su poca.
A partir de esa fecha, Wilhelm qued muy impresionado y ya no encontraba diversin en
ninguna parte. Convencido de que Dios se haba jado en l, ingres en el seminario, fue
consagrado sacerdote, y 22 aos despus obispo de Mainz, Maguncia, Alemania. En uno de
sus viajes pastorales se dispuso para celebrar misa en un convento de religiosas. Cuando
distribua la sagrada comunin, al llegar la ltima religiosa, sinti una emocin tan intensa,
que hubo de hacer un esfuerzo para mantener la serenidad y concluir el acto litrgico.
Durante el desayuno, monseor von Ketteler, le dijo a la superiora que le gustara saludar a
todas las monjas y bendecirlas antes de marchar. Rpidamente son la campanita de la comunidad; las religiosas salieron al refectorio y monseor Wilhelm las fue saludando a todas
y observando las facciones de cada una. Entretanto, el prelado iba diciendo en su interior: no
es sta..., no es sta.
As, cuando pasaron todas las religiosas, von Ketteler le pregunt a la superiora: -No queda
alguna otra religiosa en casa?. -S, seor Obispo; queda la hermana cocinera. -Pues hoy me
gustara saludarlas a todas- dijo el prelado. - La llamar en seguida, monseor.
Tan pronto como lleg la hermana cocinera, monseor Von Ketteler, dijo en su interior: sta es
la que he visto en el baile!!!, y mostrndose muy sereno le pregunt -Reza mucho por la
Iglesia, por las misiones, por la conversin de los pecadores? Oh, no, seor Obispo! Tengo
poco tiempo. Rezo como todas las dems. Lo que s procuro es ofrecer la primera hora del trabajo por el Papa, y al nal del da ofrezco todas las oraciones y trabajos por los muchachos para
que Dios les conceda vocacin sacerdotal y escuchen su llamada con generosidad.
El seor Obispo, queriendo dejarle ntegro el mrito de sus oraciones y ofrecimientos en
pura fe, no le dijo nada a la santa hermana cocinera. Pero le explic la historia completa
a la Madre Superiora implorndole el ms absoluto secreto hasta que Dios le llamara a la
otra vida, y al llegar la noticia de su muerte a la Superiora, todo fue descubierto y publicado
en LOsservatore Romano.
Pero ya antes e incomprensiblemente para quienes los escuchaban haba dicho:
Si alguna vez me siento tentado de enorgullecerme de mis obras o de mis xitos, no quiero
olvidarme que todo se debe, no a mis mritos, sino a las oraciones de esa simple hermana,
que trabaja en la cocina, en el gallinero y en las cosas ms humildes del convento. Y esas
cosas pequeas tienen tanto valor ante Dios que han podido dar un obispo a la Iglesia.
Fuente: La voz de Asturias, 18 de diciembre de 1996.

LBARO N 504

ESCRITO POR JUAN CARLOS PISANO (jcpisano@gmail.com)

200 AOS DEL FALLECIMIENTO DE MONS. VON KETTELER

CULTURA

ba en mi destierro de Luxemburgo!
Me saba de memoria los dos sermones predicados durante el adviento del

la regeneracin interior de las almas.

Por eso Ketteler fue un obispo apstol,
y porque hubo muchos que le imita-

Porque el trabajo a favor de las conquistas

econmicas obreras no es ni puede ser para el obispo o el
sacerdote sino cuestin subsidiaria del problema esencial:
Salvar las almas. Eso aprend de Ketteler.

48 en la catedral de Maguncia, en los

que desarroll la teora catlica acerca
del derecho de propiedad y los deberes de la caridad cristiana aplicados a
las necesidades del mundo moderno,
segn los principios modernos. Pero
a mi, como redentorista, me hizo particular impresin el principio bsico en
que l fundamentaba su intervencin
en el campo social, a saber: que la solucin de la cuestin obrera no podra
lograrse jams, sino comenzando por
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LBARO N 504

ron se consigui tanto en el campo de

las conquistas sociales. A la constitucin de sindicatos catlicos preceda,
acompaaba y segua la predicacin
de misiones y ejercicios espirituales
populares. Porque el trabajo a favor
de las conquistas econmicas obreras no es ni puede ser para el obispo
o el sacerdote sino cuestin subsidiaria del problema esencial: Salvar
las almas. Eso aprend de Ketteler.
Como aprend tambin a no asustar-

32

me de la justicia contenida en muchas

reclamaciones de los partidos extremistas, Ketteler coincidi con el clebre caudillo socialista Lassalle cuando
reconoci el fondo de justicia en que
se apoyaban muchas de las reivindicaciones de ste, y as lo proclam
pblicamente. En lo que no pudo estar
de acuerdo con l fue en la abdicacin
de los derechos y deberes de los particulares para poner la solucin de la
cuestin obrera en manos del Estado
omnipotente. Ni tampoco en la esperanza de mejores tiempos para los
humildes como consecuencia de una
lucha de clases en la que los de arriba
fueran derrotados por los de abajo, o
viceversa. De ah su solicitud por fundar agremiaciones de obreros cristianos que hallaran fortaleza para defender sus derechos en la unin sindical.
Y de ah tambin sus propagandas de
caridad para resolver por medio del
amor y la concordia entre las clases
sociales lo que el odio y la guerra no
podrn jams conseguir.

CULTURA

33

Felices los trabajadores

Las bienaventuranzas proclamadas
por Jess en el sermn del monte
constituyen un verdadero programa
de vida y son la gua que orienta a
quien quiere vivir su fe de acuerdo
con el mensaje cristiano.
Son un paso adelante, muy superador de los mandamientos que son el
smbolo de la antigua alianza mientras que las bienaventuranzas son el
smbolo de la nueva alianza y dicen
claramente quines son felices.
Por eso, desde la revista Lbaro,
me propongo compartir unas reexiones que me llevaron a escribir
el pequeo libro Bienaventuranzas
de los trabajadores (Editorial San
Pablo, Buenos Aires, 2006) y que he
seguido profundizando hasta hoy.
Felices los trabajadores, porque en
el trabajo, la persona alcanza un alto
grado de realizacin, cuando logra
hacer conjugar sus aspiraciones con
la tarea que desempea.
Debemos aprender a no medir los
trabajos por su importancia o por
la menor o mayor trascendencia que
tienen ante los ojos de la sociedad,
porque habitualmente el mundo es
muy cruel para juzgar las ocupaciones de la gente y no valora aquellos
ocios que, quizs porque son desagradables, no tienen la misma reputacin que otros que estn mejor
calicados y juzgados.
Lo nico que debe tenerse en cuenta para evaluar un trabajo es que se
trate de una tarea digna y que, con
justicia, satisfaga alguna aspiracin
de quien la lleva a cabo.

Existen ocupaciones, ocios y profesiones que no siempre responden

a las inquietudes vocacionales de la
persona que los ejerce pero, hasta
en el peor de los casos, se puede
encontrar algn aspecto que le d
sentido y que satisfaga, de alguna
manera, el proyecto de vida de quien
lo realiza.
Trabajar, an hacindolo en la tarea
ms mecnica y rutinaria pienso en
los operarios y operarias que repiten
el mismo moviendo en una cadena
de produccin, inalterdamente durante horas y horas y cientos de veces en cada una de ellas siempre es
un aporte concreto a la realidad cotidiana y, si bien no se trata de algo
creativo en el signicado habitual
que le damos a esa palabra, es algo
creador, porque contribuye a que,
precisamente, la creacin avance, se
complete y crezca.
En menor o en mayor medida, todo
trabajo se suma a la voluntad creadora de Dios y, por lo tanto, convierte al
hombre en un estrecho colaborador
y en co-creador del mundo.
Adems, la realidad del trabajo involucra a todos porque puede armarse que toda ocupacin es un trabajo; el juego y el estudio en los nios,
el formarse, el crecer y el recrearse
en los adolescentes, las tareas no remuneradas de los adultos y los quehaceres de los jubilados que aportan
algo a la construccin de la sociedad
ms all de que esa ocupacin est
clasicada como trabajo en una
denicin ms estrecha.

BIENAVENTURANZAS
Felices, entonces, los que trabajan con
espritu de pobre y no se apegan slo a la
rentabilidad y a las ganancias ni los mueve
el afn de lucro.
Felices los que lloran junto a los que lloran
por culpa de la desocupacin, el subempleo
y los sueldos indignos porque donde hay dolor e injusticia est la presencia de Dios que
libera y mueve para que no anestesiemos el
presente y hagamos los justos reclamos por
los derechos del trabajador.
Felices los trabajadores con hambre y sed
de justicia para que se distribuyan equilibradamente los frutos de la tierra y del trabajo
del hombre y todos puedan disfrutar de un
techo digno, abrigo, posibilidad de educacin, de atencin sanitaria, del descanso y la
recreacin y del pan cotidiano.
Felices cuando los rechacen por sostener
los valores del Evangelio. Cuando los critiquen por pensar con justicia y verdad y por
defender a los ms dbiles.
Felices los compasivos, los que ayudan a
sus compaeros de trabajo, los que se compadecen de los que sufren sin tener lstima
ni despreciar.
Felices los que trabajan por la paz y convierten su puesto de trabajo en una propuesta
por la paz erradicando todo tipo de violencia
ya sea fsica o psicolgica.
Felices los trabajadores pacientes, humildes, de corazn limpio. Felices cuando su
trabajo es un camino para la construccin
de lazos de familia, de amistad y, en denitiva, del reino de Dios (continuar).

LBARO N 504

COMUNICACIN SOCIAL

ESCRITO POR JUAN CARLOS PISANO (jcpisano@gmail.com)

Junn 1063 - (1113) Buenos Aires
5236-4136/7 5236-5225
ices@icesociales.edu.ar

COMUNICACIN

34

El ICES estrena programa

en el 2012
Junn 1063 - (1113) Buenos Aires
5236-4136/7 5236-5225
ices@icesociales.edu.ar

Como consecuencia de un requerimiento de la Superintendencia Nacional

de la Enseanza Privada del Ministerio de Cultura y Educacin a todos los
establecimientos terciarios, es que el Instituto Catlico de Estudios Sociales
(ICES) reforma su plan de estudios para el prximo ao a partir de una
renovacin en los contenidos que se dictan en la carrera, y con el n de
adaptarse a las exigencias que demandan las organizaciones que solicitan
comunicadores en la actualidad.
Universidad de Buenos Aires lo adoptara como base para la Licenciatura
en Comunicacin Social que dicta
en la actualidad, ya estaba surgiendo, inevitablemente, la necesidad de
adaptarlo a los requerimientos de
hoy. Esto implica la incorporacin
de algunas asignaturas, la supresin
de otras, la erradicacin total de las
materias anuales para dar lugar a las
cuatrimestrales, diferencias en los
mtodos de evaluacin, y la sumatoria de prcticas profesionales que
acerquen al alumno a la realidad del
mbito laboral.
Esta tapa de diario fue armada
en una visita que realizaron los
alumnos de ICES a Clarn.

La redenicin de dicho programa

se encuentra a cargo de la Lic. Ana
Mara Pugliese, rectora del ICES,
quien se ha dedicado de lleno a esta
tarea durante el ltimo tiempo, ya
que como ella seala, si bien es cierto que el plan de estudios del ICES
fue modelo para que ms adelante la
LBARO N 504

De todas maneras, este cambio en el

programa no supone lo mismo en la
esencia de esta institucin que sigue
mantenindose el a los principios
que originaron su fundacin. Es por
ello que se decidi implementar un
enfoque novedoso en la carrera,
y que lo diferencia del resto de los
institutos que brindan la tecnicatura
en comunicacin social. Teniendo
en consideracin los orgenes de la
Federacin y su fundacin por el P.
Federico Grote, quien siempre vel

por el bien comn con una orientacin cristiana, resulta coherente que
el Ices se haya volcado hacia una especializacin: la comunicacin comunitaria, incluyendo la aplicacin
de los conocimientos adquiridos
mediante la presentacin nal de un
proyecto integral de comunicacin
en ONGs por parte de los estudiantes. Si bien esta alineacin coincide
plenamente con la razn de ser de
la institucin, resulta sumamente
atractiva la propuesta y el desafo
que implica comunicar para organizaciones sin nes de lucro. Se
abre un campo importante de posibilidades a los estudiantes de estas
disciplinas. Una nueva alternativa a
la hora de elegir qu estudiar.

COMUNICACIN

35

REFLEXIONES BREVES
El Blog de Dilogo
Si me dan a elegir, preero leer Dilogo
en papel y no en la computadora.
De la misma manera que elijo los libros,
hasta mal encuadernados, y no la perfecta simetra de los Ibooks.
Me gusta mucho ms mezclar una baraja y repartir un solitario de naipes sobre
la mesa que contar con la comodidad de
la baraja virtual, la mezcla automtica y
la preparacin inmediata de un solitario
en la pantalla.
No slo no soy contrario a los adelantos
tecnolgicos sino que los aprovecho y los
disfruto; sin embargo me hace feliz (o, al
menos, me pone contento) escuchar un
CD, con sus tracks visualizables, antes que
un Mp3 con mi dicultad de encontrar un
tema entre cientos de archivos.
Casi lo mismo me ocurre con un telfono analgico y uno digital, el pago de
alguna cuenta con dinero en efectivo y
no por interdepsito de internet y los
trmites hablados con un ser humano
y no marcando opciones despus de
escuchar una grabacin.

Me resisto bah! en realidad me niego a

llamar amigos a los contactos del Facebook, aunque reconozco que es muy positiva la posibilidad de comunicarse con
gente que, de otra manera veramos una
vez por ao o simplemente volveramos a
conversar con ellos en la vida eterna.
Me encanta patear la pelota con mis nietos jugando en el jardn y no tener que
aprender los vericuetos creo inalcanzables para m y para mis ganas de hacerlo a
esta altura de mi vida de la playstation.

Elijo el encuentro, el beso, el abrazo, el

contacto personal, la mirada, el intercambio de sonrisas y la caricia por sobre
otras formas de comunicacin. Etctera.
El lector ya puede darse cuenta sin dicultad aquello que preero en cambio de
otras posibilidades. Pero veo lo positivo
de los avances tecnolgicos y la posibilidad de llegar a otra gente a la que no
se llegara por otros caminos. Por eso a
partir de hoy Dilogo tambin tiene blog:
www. periodicodialogo.blogspot.com

Preero la charla en vivo y no la teleconferencia va Skype (aunque, a veces,

no queda ms remedio que hacerlo as).

COMUNICACIN SOCIAL
Junn 1063 - (1113) Buenos Aires
5236-4136/7 5236-5225

LBARO N 504

INSTITUCIONALES

CARDENAL LEONARDO SANDRI

36

Elegido arzobispo titular de Cittanova, fue designado

nuncio en Venezuela el 22 de julio de 1997 y consagrado
el 11 de octubre de 1997 en la Patriarcal Baslica Vaticana.- El 1 de marzo de 2000 se le encomend la nunciatura papal en Mxico y el 16 de septiembre de 2000,
llamado a Roma, asumi como Sustituto para Asuntos
Generales de la Secretara de Estado, uno de los ms
altos cargos del Vaticano, ya que la Seccin que dirigi
organiza las actividades de la Curia y nombramientos en
las ocinas curiales, emite documentos papales, mantiene el sello papal y el anillo del Pescador, se ocupa de
las preocupaciones de las embajadas ante la Santa Sede,
y publica las comunicaciones ociales. Tambin, y en el
extranjero, esta seccin de la Secretara de Estado se encarga de organizar las actividades de los nuncios de todo
el mundo en lo relacionado a las iglesias locales.

INSTITUCIONALES

Como prefecto de la Congregacin para las Iglesias

Orientales es el mximo responsable de las relaciones
del Vaticano con las Iglesias Patriarcales Orientales Catlicas (entre otras, la Iglesia Catlica Maronita, Copta,
Caldea, Siria y Greco-Catlica Melquita) con la nalidad
de asistir a su desarrollo, proteger sus derechos y tambin conservarlas ntegramente dentro de la Iglesia Catlica, manteniendo su patrimonio litrgico, disciplinario
y espiritual. Tiene exclusiva autoridad en las siguientes
regiones: Egipto y la pennsula del Sina, Eritrea y el norte de Etiopa, sur del Albania, Bulgaria, Chipre, Grecia,
Israel, Irn, Irak, Lbano, los Territorios Palestinos, Siria,
Jordania y Turqua.-

37

El cardenal Sandri eligi un lema para su escudo episcopal: l es Fiel, cita de San Pablo a su carta a Timoteo;
rerindose que si bien: toda la historia de la Salvacin
muestra la delidad de Dios; nosotros somos ineles, l
es siempre el.

Fuentes:
http://www2.u.edu/~mirandas/cardinals.htm
http://www.catholic-hierarchy.org/events/b2011.html
http://heraldicaargentina.blogspot.com/2010/06/cardenalesargentinos.html

Monseor Sandri ley los mensajes de Juan Pablo II cuando el Papa no poda leer por s mismo debido a su enfermedad y el 2 de abril del 2005, en la Plaza de San Pedro,
anunci al mundo la muerte del Papa Beato Juan Pablo II.
Naci en Buenos Aires el 18 de noviembre de 1943. Fue
ordenado sacerdote el 2 de diciembre de 1967 en la capilla de la Inmaculada Concepcin de la Virgen Mara en
el Seminario Mayor de Buenos Aires por el arzobispo
coadjutor de Buenos Aires Juan Carlos Aramburu. Estuvo incardinado en la arquidicesis de Buenos Aires, fue
vicario parroquial de Nuestra Seora del Carmen en Villa
Urquiza y secretario privado del cardenal Juan Carlos
Aramburu. Enviado a Roma para continuar sus estudios
en 1970 se doctor en Derecho Cannico en la Ponticia
Universidad Gregoriana y ms tarde ingres en la Ponticia Academia Eclesistica y en el servicio diplomtico de
la Santa Sede en 1974. Adems del espaol nativo, habla
italiano, ingls, francs y alemn. Sirvi en las nunciaturas de Madagascar y Mauricio, en la Secretara de Estado
de 1977 a 1989, y en la nunciatura en los Estados Unidos
de Amrica en calidad de observador permanente de la
Santa Sede ante la Organizacin de Estados Americanos
de 1989 a 1991. El 22 de agosto de 1991 lo nombraron
regente de la Prefectura de la Casa Ponticia y el 2 de
abril de 1992, asesor de la Secretara de Estado para los
Asuntos Generales.LBARO N 504

El 9 de junio de 2007 fue designado por Benedicto XVI

prefecto de la Congregacin para las Iglesias Orientales y
en el consistorio del 24 de noviembre de 2007 creado cardenal, primero en el orden de precedencia, recibiendo la
birreta roja y la diacona de Ss. Biagio e Carlo ai Catinari.

Su escudo

LBARO N 504

INSTITUCIONALES

39

Vida de Crculos
CRCULO CATLICO
DE OBREROS DE
AVELLANEDA (BS. AS.)
La Jornada Mundial de la Juventud es el
gran encuentro global de jvenes con el
Papa que se celebra cada tres aos en un
lugar del mundo. Este ao fue celebrado en
Madrid, Espaa del 16 al 21 de agosto.
La misma convoc a millones que fueron
llegando de todo el mundo, y cont con un
contingente argentino de casi 7.000 personas. Entre ellas, haban representantes
de la dicesis de Avellaneda Lans, y
uno de ellos, perteneciente al Crculo Catlico de Avellaneda. Se trata de Alejandro
Garca Prada, quien se desempea como
secretario de esta sede en cuyo saln se
realizaron encuentros festivos a n de recaudar fondos para el viaje.
Reproducimos a continuacin fragmentos
del testimonio que escribi Ezequiel Pablo
Pernica, otro de los miembros de este grupo, y cuya versin completa fue publicada
en la edicin de octubre del MC 16,15, el
diario diocesano de Avellaneda - Lans)
Tuve la gracia de volver a Madrid una semana despus de la JMJ luego de haber
recorrido Barcelona y Valencia. Llegu el
lunes con el alba. La vi desolada, tranquila, como cualquier otra ciudad. Que no se
malinterprete, Madrid es una ciudad hermosa, sin duda una de las mas lindas de
Europa. Pero algo le faltaba. Camin desde
Puerta de Alcal hasta Plaza de Cbeles. Me
inund la nostalgia. Pensar que hace una
semana esta avenida tan tranquila estaba
llena de jvenes de todo el mundo. Jvenes
alabando a Dios. Manifestando su alegra.
Jvenes que viajaron miles de kilmetros
para estar con el Papa. Jvenes peregrinos.
Jvenes misioneros. Millones. No se poda

LBARO N 504

ni caminar y hasta las estaciones de Metro

estaban colapsadas en los alrededores. Segu recorriendo Madrid. Le faltaba color. Le
faltaba alegra. Le faltaban los jvenes. Le
faltaba el Papa. Le faltaba la JMJ.
Partimos con mis hermanos de la delegacin de Avellaneda- Lanus, el 6 de agosto desde el aeropuerto de Ezeiza rumbo
a Italia con la intencin de visitar algunas
de sus ciudades ms importantes como
Roma, Florencia, Asis, Siena y Venecia;
antes de dirigirnos a Madrid para vivir la
JMJ. Lo que vivimos all fue indescriptible. Pero todo eso fue una preparacin
para lo que sera la semana siguiente en la
capital espaola. Visitar La basilica de San
Pedro y de San Pablo extramuros, estar en
la tumba de Juan Pablo II, o recorrer las
mismas calles que San Francisco de Asis,
fue un verdadero sueo. Pero Madrid fue
un sueo dentro de otro sueo. Madrid
signic redescubrir una Iglesia que est
ms viva que nunca. Fue ver, comprobar,
con mis propios ojos a Cristo Vivo en personas que no comparten la misma cultura,
pero si tu mismo fervor por la Iglesia. Fue
darse cuenta que, aunque no hablemos el
mismo idioma, hablamos un mismo lenguaje: el lenguaje de la fe. Fue compartir
con gente del otro lado del globo, que viaj
miles de kilmetros por una sola razn:
por amor a Cristo. Por amor a la Iglesia.
Madrid fue alegra permanente. Fue ver
gente alabando a Dios en las calles y en
lugares como el Metro, los autobuses o en
los Mc Donalds. Millones de jvenes esperando para ver al Papa.
Una semana despus miraba la Plaza de
Cibeles solitaria y recordaba todo eso. Me
imaginaba al Papa arriba de un escenario
que ya no estaba. Ya no era de maana. Era
el atardecer, haba recorrido toda la ciudad
reviviendo aquel sueo. Aquel sueo dentro de otro sueo. Y mi recorrido naliz

Ale Garcia Prada

Delegacin de Avellaneda-Lans a su
paso por el Vaticano.
all. Al lado estaba la estacin de Metro que
me llevara al aeropuerto de Barajas. Que
me llevara a casa. Mientras bajaba las escaleras hacia el metro me inund la nostalgia y hasta derram varias lgrimas. Llegu
a sentir Madrid como propia. No tard en
preguntarme: Y ahora qu?. Ya tena un
objetivo: volver a mi tierra y contar todo lo
que haba visto y odo. Transmitr lo que haba experimentado. Tambin quera ver a mi
familia, a mis amigos y volver a la Diocesis
para contarles todo lo signic la JMJ y
reencontrarme con todos los que habamos
vivido esta aventura. Haba que comenzar
con la misin que nos haba dado el Papa
en cuatro vientos: Ser apstoles. Ya nada
volvera a ser lo mismo. Haba que dejar de
revivir un sueo para comenzar a cumplir
otro. Entonces reexion y me alegr. Tena
ese sentimiento nuevamente. El sentimiento de que podemos hacer la diferencia. De
qu podemos cambiar el mundo. Lo mejor
est por comenzar. sta es la juventud
del Papa! Hasta siempre Madrid!

LBARO N 504

INSTITUCIONALES

CRCULO CATLICO
DE OBREROS DE BERNAL

de actuales pelotaris, representantes de la

sede hoy en da, y tambin fueron invitados
por la Comisin de Pelota a Paleta, destacados ex pelotaris que en determinados
momentos dejaron muy en alto el nombre del Crculo en este deporte. Durante la
noche fueron agasajaron varios de ellos,
entregndoles una medalla en reconocimiento a su destacada trayectoria.
Fue un gran honor y orgullo para este
Crculo haber podido reconocer y rendir
homenaje a varios representantes de este
deporte, que en varias dcadas jugaron en
su nombre.

CRCULO CATLICO
DE OBREROS DE GOYA
El Padre Maas en la entrega
de premios del Torneo de las
Fiestas Patronales.
En el marco de las Fiestas Patronales 2011
de Bernal, organizadas por la Parroquia
Nuestra Seora de la Guardia, se llevo a
cabo en las instalaciones del Crculo un
Torneo de Pelota a Paleta, cuyos partidos
se comenzaron a jugar el viernes 26 de
agosto. En el mismo participaron 8 parejas
de varias instituciones de la zona sur, entre
las cuales se hallaban el Crculo Catlico de
Avellaneda y el de Lomas de Zamora.
La nal se jug el da 9 de septiembre a
las 20.30, resultando ganador el Club Varela Juniors.
Al nalizar el partido se procedi a la entrega de trofeos a los dos primeros puestos,
contando con la presencia del padre Rafael
Maas, asesor espiritual del Crculo de
Bernal y prroco. Todos los jugadores participantes en el Torneo recibieron medallas
de recuerdo de su paso por el Crculo.
Posteriormente, se llevo a cabo la Cena
de los Pelotaris a la que concurrieron jugadores y directivos de algunos de las
instituciones participantes del Torneo. Esta
reunin tan especial cont con la presencia

LBARO N 504

APOSTAR A LA JUVENTUD
Desde los inicios de su accionar en la zona,
este Crculo Catlico de Obreros invirti
grandes esfuerzos en Goya para la revalorizacin de los jvenes de zona rural, un sector postergado que reclamaba un espacio
desde donde poder defender sus legtimos
derechos. Esa fue la consigna que les fuera
encomendada por el anterior obispo de la
Dicesis de Goya, Mons. Luis T. Stokler.
Es as que iniciaron una paciente tarea que
aun hoy continua, hacindole ver a los jvenes que solo ellos pueden resolver su
problemtica, alentndolos a pasar de las
palabras a los hechos en un clima de justicia social basada en la fe cristina. Ellos son
los ms indicados para abordar su realidad. De esta forma, se les trata de inculcar
que una generacin sana y emprededora
son el motor para lograr cambios positivos
en nuestra sociedad. En este marco de trabajo, es que representantes de Paraje San
Pedro, Elida Alcaraz de Gauna y Sandra
Alcaraz de Zini, participaron, en representacin del Crculo, del Plenario Nacional
del Foro de Organizaciones de la Agricultura Familiar (Fonaf). Este evento, de signicativa importancia para los pequeos
agricultores, adquiri una dimensin especial para las participantes, quienes por

40

primera vez son parte activa de ello. Por

otro lado, Mireya Gutierrez, del Paraje Ifran
y perteneciente a este crculo, forma parte
del cuerpo de delegados provinciales de la
mesa nacional del Fonaf, en representacin
de la Provincia de Corrientes.
REUNIONES MENSUALES
Dadas las condiciones geogrcas de la
zona rural, la comisin directiva y rama
juvenil, representadas por delegados de
los distintos parajes, se trasladan mensualmente hasta un punto en comn para
tratar los distintos temas e informar sobre
las actividades que desarrollan.
En una de estas reuniones se inform
tambin sobre gestiones realizadas ante
autoridades municipales de Goya, tendientes a evaluar la posibilidad de que
se analizara la factibilidad de emprendimientos orientados a los jvenes. Esto
surgi a raz de un planteo realizado con
anterioridad por ellos mismos, que en su
mayora se estn capacitando para dejar
el campo, lo que no siempre mejora su
situacin, sino muy por el contrario. Por
su condicin, los jvenes no tienen acceso a lneas de crdito, por ms ventajosas
que estas sean. Se concluy que deber
tratarse de proyectos a futuro, con un
seguimiento serio por parte del Estado.
Tambin fue abordado durante el ltimo
perodo de este ao, lo relacionado con el
I y II Foro Social de los Jvenes, considerando que estos espacios de dilogo deben
sostenerse con una mayor participacin de
todos los sectores.
Por ltimo, informan que trataron lo relacionado con el I Encuentro de la Familia
con sus races, a realizarse en noviembre
y que cont con el apoyo de diversos
sectores. El mismo pretende hacer suyo
el compromiso de trabajo del obispado y
que fuera dado a conocer por Mons. Ricardo Oscar Faifer: catequesis y familia
como prioridad.
INTERCAMBIO CIRCULISTA
Para quienes miran desde afuera, ajenos a la experiencia, este vendra a ser

41

INSTITUCIONALES

un viaje como cualquier otro. Para estos

chicos, alumnos del colegio secundario
de paraje Ifran y pertenecientes al centro
de jvenes del Crculo Catlico, result
una muy rica vivencia.

CRCULO CATLICO
DE OBREROS DE LUCAS
GONZLEZ

El viaje fue posible merced a la coordinacin del Crculo Catlico de Goya y su

nalidad fue visitar a su par de Avellaneda, provincia de Santa Fe. En el puerto
de Reconquista, la delegacin goyana fue
recibida por directivos del Crculo de Avellaneda, y all comenz el extenso recorrido
la tarde del mircoles 16 de noviembre,
que continuara por el parque industrial
de Reconquista y por todo el centro de la
ciudad, para luego ser alojados en el hogar
Virgen de Itat. Mas tarde visitaron la sede
del Crculo, donde compartieron una cena
antriones y visitantes.

CIEN AOS Y UN SUEO CUMPLIDO

La actividad del jueves fue intensa. Recorrieron la cooperativa Unin Agrcola de Avellaneda, medios de difusin, establecimientos
educativos y jvenes de Goya y docentes
intercambiaran experiencias con sus pares
cooperativistas del norte santafecino.
Aunque fueron tan solo horas de compartir juntos, la despedida estuvo cargada
de emotividad. El regreso se produjo en
la madrugada del viernes 18 del mismo
puerto; pero con una consigna: este fue
el comienzo de un intercambio que debe
continuar.
NUESTRA SEORA DEL ROSARIO
Hace ya un tiempo que este Crculo, animado por su espritu de colaboracin, inicio la
tarea de coordinacin de la Caminata en
honor a su virgen patrona, que se realiza
cada 7 de octubre.
Como resultado de la iniciativa de los eles
de comunidades rurales, ao tras ao se
va consolidando la costumbre de caminar
desde un punto de encuentro, unindose a
grupos de otras zonas en el camino, formando una misma columna para llegar a
las once, hora en que comienza la misa de
los peregrinos.

instalaciones, y la colaboracin con las actividades de la parroquia San Lucas.

Los vestuarios del teatro del Crculo tambin fueron recuperados, y durante el ao
se presentaron ah obras como Tango Azul,
de Edgar Vargas, del elenco de Julio Bocca.
El Padre Juan Diego Escobar es el asesor
espiritual de la sede, y quien los acompaa
en toda su actividad comunitaria.
Gentileza: Diario La Accin de Nogoy

Carlos Pascualin, presidente

del Crculo en la cancha.
En un ao tan importante para este Crculo
como es el de su centenario, el presidente
de la sede, Carlos Alberto Pascualn y la
Comisin Directiva pudieron concretar un
gran sueo: culminar la obra del minideportivo en la sede social.
Esta obra permitir desarrollar distintas
disciplinas deportivas como bsquet, voley, tenis, handball, ftbol cinco y newcon,
deporte para la tercera edad, abuelos en
accin, y otras actividades sociales y culturales. Con esta realizacin, el Crculo se
compromete a hacer un aporte a la lucha
contra las adicciones, otorgando espacios
para que los jvenes y los nios puedan
desarrollar y compartir todas las actividades mencionadas anteriormente.
Para concretar esta obra, el Crculo recibi
un subsidio de ayuda de parte del gobernador, Sergio Urribarri, y un aporte de materiales y mano de obra por parte de la Municipalidad de Lucas Gonzlez. A esto se
le sum el importante aporte mensual de
los socios de la entidad y campaas de donaciones. La obra fue dirigida ad honorem
por el arquitecto Gonzalo Torquatti, quien
tom el compromiso y la responsabilidad
de la direccin y realizacin.
Entre otras actividades que desarrolla el
Crculo, se menciona las desarrolladas por
los grupos de la tercera edad, los ensayos
de la Banda Municipal de Msica en las

CRCULO CATLICO
DE OBREROS
DE NUEVA POMPEYA

Ante la solicitud de la Asociacin Juvenil

Araucana, Entidad de Jvenes y Adultos
con Discapacidades Intelectuales Diferentes, el Crculo de Nueva Pompeya facilit
sus instalaciones para llevar a cabo una
pea folclrica, a n de recaudar fondos
para un viaje a Necochea.
La actividad se realiz el domingo 24 de
julio y mientras en el saln social se llev
a cabo esta esta de Danzas Argentinas
con conjuntos de msica en vivo, en la
secretara se exhibieron y vendieron las
artesanas realizadas en los talleres: carpintera, jardinera, fragancias, cocina,
bijouterie. En la cocina armaron el buffet
y venta de platos realizados por los jvenes, orientados por los docentes, que
estuvieron presentes sin excepcin.

LBARO N 504

NUESTRO SANATORIO
INSTITUCIONALES

Los alumnos de folclore del Crculo se integraron con los jvenes y adultos de la Asociacin e hicieron demostraciones de baile.
Se destaca el valioso aporte del grupo de
Tae-Kwondo, que con su instructor, 2
Dan-ITF Emiliano Juan Bario al frente del
grupo, se encargaron de armar el escenario y el saln para la actividad, y del posterior desarme, guardado y limpieza para la
actividad del da siguiente.
Los integrantes del Crculo vivieron esta
experiencia como una accin en cumplimiento de los objetivos inculcados por el
fundador, P. Federico Grote, y su obra.

PARTICIPACIN EN EL ENCUENTRO
REGIONAL DE ACA
El pasado 6 de agosto, el Sr. Eduardo Golino,
como representante de esta sede, particip
de los equipos de trabajo en el Encuentro
Regional organizado por el movimiento Accin Catlica Argentina, y fue invitado a dar
testimonio de la actividad del comedor.
Este encuentro, que abarc las reas Metropolitana, Platense, Litoral y NEA, forma
parte de la campaa La pobreza duele, y
cont con el testimonio de personas pertenecientes a muchas instituciones de base
(leer Campaa La Pobreza Duele).
CAPACITACIN SOBRE NUTRICIN

CRCULO CATLICO
DE OBREROS
DE VILLA BALLESTER
EL CRCULO EST ON LINE
El Crculo de Ballester habilit un blog para
difundir sus actividades a travs de la web.
En el mismo se puede leer tambin informacin sobre su historia y especialmente,
sobre las campaas de recaudacin de
fondos que realizan, destinadas a sumar
recursos para el comedor Madre Teresa de
Calcuta que funciona en la sede.
Pasen y lean:
http://comedorsocial-m-t-c.blogspot.com

Hoy seguimos trabajando preocupados

por la realidad social y econmica del pas
y sosteniendo este espacio de contencin
para la creciente poblacin en situacin
de riesgo. Atendemos con las puertas
abiertas a absolutamente todos los que
diariamente se acercan, nios, ancianos,
hermanos en situacin de calle y familias
necesitadas. A nadie se le cierra la puerta.
Todos tienen su espacio.
Para leer ms:
http://comedorsocial-m-t-c.blogspot.com

LBARO N 504

El Crculo, representado por Alejandra

Arrebola, particip de una jornada organizada por el Banco de Alimentos que
congreg a 488 instituciones que integran la red. El lema de este encuentro
fue Nutrir a los que Nutren y consisti en
charlas con el psiclogo Miguel Echage
e intercambio de experiencias de todos
los centros que trabajan diariamente con
gente carenciada y en situacin de calle.
Fue una jornada enriquecedora, y la gente
del Crculo se enorgullece de pertenecer a
esta red que integran por su trabajo diario, intenso, concreto y por sobre todo,
lleno de amor.
ENTREGA DE LOS PREMIOS
MADRE TERESA DE CALCUTA
Dentro de los festejos del 46 aniversario
del este Crculo, fueron entregados los premios Madre Teresa de Calcuta, a reconocidas personas e instituciones destacadas
por su trayectoria y su labor dentro del Partido de San Martn. Este ao fueron merecedores de esta distincin la Srta. Adelma

42

Ojanen, por sus 51 aos desarrollando la

tarea de docente; el Sr. Alfredo Benedetti,
por su labor en el comedor padre Agazzi,
que dirige y en tercer lugar, el Circo Papi
Mami, por sus 25 aos llevando alegra a
los mas pequeos.
INTENSA ACTIVIDAD EN LA COMUNIDAD
Este Crculo realiza eventos y actividades
durante todo el ao, trabajando integradamente con vecinos, socios, voluntarios y asistentes al comedor, muchas
veces en conjunto con otras organizaciones. Estas son solo algunos de los
acontecimientos que vivieron en estos
ltimos meses.
- Un da solidario: El viernes 14 de octubre se vivi un da especial en el merendero, al ser visitados por la escuela Santa
Teresita del Nio Jess, quienes colaboraron con el servicio, jugaron con los nios
y brindaron un espectculo de tteres del
estilo del teatro negro. Realmente se trat
de una jornada solidaria muy divertida y
emotiva a la vez. Se pueden ver ms fotos
en el blog del Crculo.

- Nuevos juguetes: Alumnos y profesores

del Colegio Nuestra Seora del Huerto de
Buenos Aires se acercaron al Crculo para
compartir una jornada, en la que representaron una obra de tteres confeccionados
por ellos mismos con material reciclable,
incluyendo en la actividad nociones sobre
ecologa. Todo lo producido ese da fue donado al merendero para que los nios que
ah concurren puedan crear nuevas historias y compartir.

INSTITUCIONALES

43

Noticias del San Jos

INAUGURACIN
DEL CENTRO DE
ENFERMEDADES POCO
FRECUENTES (CEPOF)
El pasado lunes 31 de octubre se
inaugur en el Sanatorio San Jos
este Centro, que estar a cargo del
emprendimiento LV Cardioimagen
S.R.L. y que se encuentra en pleno
funcionamiento desde el 1ro. de diciembre.
El CEPOF es un centro avanzado en
la promocin, desarrollo y difusin
de conocimientos, experiencias innovadoras y mtodos de atencin a
personas con enfermedades raras, y
de alta especializacin en servicios
de apoyo a familias y cuidadores
y en servicios de prevencin, promocin de la autonoma personal y
participacin social de las personas
con dichas enfermedades. Brindar
servicios de atencin multidisciplinar, sociosanitaria y de atencin a
familias y ONGs.

QU SON?
Las Enfermedades Raras, incluidas
las de origen gentico, son aquellas
enfermedades, que tienen una frecuencia (prevalencia) baja, menor de
5 casos por cada 10.000 habitantes
en la comunidad. Estn identicadas
cerca de siete mil enfermedades de
este tipo, habitualmente graves, crnicas y provocan que las personas a

que afectan requieran atencin o cuidados especializados y prolongados.

Su nmero, debido a su reducida
prevalencia, es escaso para cada enfermedad analizada individualmente.
Sin embargo, de manera agrupada,
sumadas todas las personas con enfermedad rara y sus familias forman
un grupo importante de poblacin
argentina. Dentro de la diversidad
de caractersticas mostrada por estas enfermedades hay un elemento comn, que es la necesidad de
promover la atencin socio-sanitaria
mediante el desarrollo de programas
integrales destinados a grupos monogrcos de una enfermedad rara
determinada o grupo de enfermedades similares, priorizando la atencin a nios y jvenes afectados,
especialmente a los dependientes, y
a sus familias.

EPIDEMIOLOGA
El concepto de Enfermedades Raras,
tambin conocidas como enfermedades poco comunes, minoritarias
o poco frecuentes, son un conjunto
de enfermedades que tienen ciertas
caractersticas comunes:
Aparecen con una baja frecuencia,
menor de 5 casos por 10.000 habitantes en la Comunidad.
Presentan muchas dicultades
diagnsticas y de seguimiento.
Tienen un origen desconocido en la
mayora de los casos.
Conllevan mltiples problemas sanitarios, sociales, psicolgicos, educativos y laborales.
Existen pocos datos epidemiolgicos.
Plantean dicultades en la investigacin debido a los pocos casos.
Carecen en su mayora de tratamientos efectivos
LBARO N 504

INSTITUCIONALES

CAUSAS
La mayora de los casos de enfermedades raras aparecen en la edad
peditrica, consecuencia directa de
la alta frecuencia de enfermedades
de origen gentico y de la presencia
de anomalas congnitas. No obstante, la prevalencia es mayor en los
adultos que en los nios, debido a la
excesiva mortalidad de algunas enfermedades infantiles, como malformaciones o enfermedades genticas
graves y tambin por la inuencia de
ciertas enfermedades cuya edad de
aparicin es ms tarda como ciertas
patologas autoinmunes, la esclerosis lateral amiotrca o enfermedades genticas del tipo de la enfermedad de Huntington, entre otras.

ENFERMEDADES
QUE SON ASISTIDAS
EN LA ACTUALIDAD
EN EL CEPOF:
Cardiovascular: Hipertensin Pulmonar, Displasia del ventrculo derecho. Miocardiopata Espongiforme,
Hipertrca, Restrictiva. Anomalas
Coronarias, Enfermedad de Takayasu. Sndrome de Brugada, Sindrome
de QT prolongado congnito.
Respiratorio: Fibrosis pulmonar
idioptica. Fibrosis qustica.
Reumatolgico: Esclerodermia.
Artritis reumatoidea Juvenil. Lupus
Eritematoso sistmico. Sindrome de
Sjogren.
Hematolgica: Amiloidosis.
Neurolgica: Enfermedad de Fabry.
Nefrologa: Enfermedad de Pompe.

UN AO DE AMOR, UN
AO DE VOLUNTARIADO

Hace ya un ao empez a trabajar el

grupo que ejerce el Voluntariado en
el Sanatorio San Jos, asistiendo y
acompaando a los pacientes que
ms lo necesitan.
Nuestra admiracin y reconocimiento a su labor.
Con este mensaje, difundido entre
el personal el da 14 de octubre, se
acompaaba el primer ao de funcionamiento de este servicio que
est integrado por voluntarios que
asisten durante todos los das de
la semana, y cuya principal tarea es
brindarse a la escucha y al dilogo.
Los encuentros se enriquecen con la
lectura de cuentos y en caso de ser
necesario, los voluntarios asisten a
quienes no pueden hidratarse o alimentarse por sus propios medios.
Su funcionamiento depende del Departamento de Pastoral de la institucin.
Al cierre de esta edicin se celebraba
el Da Internacional del Voluntariado,
proclamado por la UNESCO el 5 de
diciembre.

Sanatorio San Jos. Gemes 3154,

1 Piso, Consultorios 10 al 13

En el Sanatorio San Jos, se celebr

una misa conmemorando esta fecha,
a cargo del Pbro. Csar Sturba, de la
Asesora Espiritual de la Federacin, en
la que estuvieron presentes voluntarios, empleados, autoridades y familiares de algunos pacientes internados.

Tel. 011-4821-1010, Int 1900.

de 9 a 17 hs. / 011-4822-2748

Compartimos una foto de ese momento.

Contacto:

LBARO N 504

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Te cuento un cuento
El Servicio de Pastoral Social de la Federacin realiz durante este ao, la
seleccin del material para la edicin
de un libro de cuentos que compila
los textos que han sido preferidos por
los pacientes durante este primer ao
de funcionamiento del Voluntariado.
La impresin de este libro se nanciar con un fondo adjudicado por
el Gobierno de la Ciudad de Buenos
Aires para tal n, a travs del rea de
Fortalecimiento de la Sociedad Civil,
resultado de una convocatoria abierta a las organizaciones de la ciudad.
El mismo estar listo en el 2012, y
se distribuir gratuitamente entre los
pacientes internados.

EL SANATORIO ON LINE

INSTITUCIONALES

LA FINALIZACIN
DE LA AUTOEVALUACIN
Dando continuidad a lo informado en
el nmero anterior de Revista Lbaro, y gracias a la gestin de calidad y
al trabajo realizado por representantes de todas las reas del Sanatorio
San Jos, la etapa de Autoevaluacin
est nalizada.
Esta meta, jada por el Comit de Calidad como uno de los objetivos para

En diciembre, el Dpto. de Desarrollo y Promocin Humana emiti los

certicados de desempeo en las

competencias de trabajo en equipo

y autoevaluacin, a cada uno de los
casi cincuenta colaboradores que
participaron del proceso.

Centro Cultural Grote

El programa Viva la pera en el teatro del Centro Cultural Grote
Esta propuesta abierta al pblico en
general y llevada a cabo durante el
2011, tiene la nalidad de penetrar
en todos los aspectos del quehacer
lrico. Vivir la pera a partir de sus
ttulos ms representativos, tanto
desde el anlisis de versiones grabadas como desde la audicin en vivo
de las arias y escenas fundamentales de cada obra elegida.

Ya se encuentra on line el nuevo sitio

web del Sanatorio San Jos. El mismo cuenta con informacin institucional, detalle de su infraestructura,
staff de profesionales, servicios que
brinda, as como informacin til
para los pacientes en el proceso de
atencin, tanto en internacin como
de manera ambulatoria.

Para ello, contamos con encuentros

semanales donde el pblico asistente
tiene acceso a los aspectos musicales
y estilsticos necesarios para la creacin de los diferentes roles lricos, a
partir de las peras ms representativas: La Traviata, La Bohme, El
Barbero de Sevilla y LElisir damore,
entre otros ttulos.

Los invitamos a visitarlo

www.sanatoriosanjose.org.ar

Para ello, contamos con dos sesiones

por pera: una de ellas con pblico y
maestros en el escenario mismo del
Teatro, donde se proyecta en pantalla
grande la pera seleccionada. En este
mbito, la Lic. Ana Massone propone

El sitio an posee una seccin en

construccin, que se podr visitar a
partir de febrero de 2011.

este ao, permite contar con informacin cierta sobre cada uno de los
treinta y tres estndares propuestos
desde el principio. A su vez, este era
un objetivo requerido para la prxima
etapa: la Acreditacin del Sanatorio
San Jos por el Instituto Tcnico para
la Acreditacin de Establecimientos
de Salud (ITAES), cuya puesta en
marcha est prevista para el 2012.

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PROGRAMA: SEPTIEMBRE A NOVIEMBRE DE 2011

La Traviata, de Giuseppe Verdi. Fecha de estreno: 1853.
Obra basada en la novela La dama de las Camelias de Alejandro Dumas (H). Versin de la
Royal Opera House de Londres con Angela Gheorghiu, dirigida por Sir John Solti.
El Barbero de Sevilla de Gioacchino Rossini. Fecha de estreno: 1816.
pera bufa en dos actos, con msica de Gioachino Rossini y libreto en italiano de Cesare
Sterbini, basado en la comedia del mismo nombre de Pierre-Augustin de Beaumarchais.
Versin interpretada en el Teatro Alla Scala de Miln, por Teresa Berganza y Luigi Alva,
dirigida por Claudio Abbado.
La Bohme, de Giacomo Puccini. Fecha de estreno: 1896.
pera en cuatro actos acto con msica de Puccini y libreto en italiano de Giuseppe Giacosa y Luigi Illica, quienes simplicaron y aunaron los diferentes episodios de la novela por entregas, Escenas de la vida bohemia de Henry Murger.
Versin protagonizada por Luciano Pavarotti y Renata Scotto, Teatro Metropolitan de
New York.
Lelisir d`amore, de Donizetti. Fecha de estreno: 1832.
pera cmica en dos actos, con msica de Gaetano Donizetti y libreto en italiano de Felice
Romani, basado en el libreto Le philtre de Eugne Scribe para la pera de Daniel-Franois
Auber. Versin protagonizada por Anna Netrebko y Rolando Villazn.

LBARO N 504

INSTITUCIONALES

una audicin guiada para detallar los

aspectos argumentales y observar lo
ms meduloso en cuanto a lo musical e interpretativo. La magia del escenario es el hbitat perfecto para el
desarrollo de este encuentro, donde
la cercana y la acstica invitan a un
verdadero goce participativo.
As llegamos al segundo encuentro,
esta vez con cantantes sobre el escenario y un maestro preparador de excelencia, el maestro Bruno DAstoli,
quien dirige a msicos y pianista y
explica al pblico los secretos del
canto y la msica de la pera en vivo.
En esta segunda sesin, se concreta
y profundiza lo visto y odo anteriormente y se llega a la verdad que es el
escenario mismo.
Es esta una propuesta nica con estas caractersticas, que abre la sensibilidad a la vez que provoca un disfrute profundo a partir de los mejores
intrpretes, tanto grabados como en

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LOS ARTISTAS QUE NOS ACOMPAARON

Este ciclo fue concebido con la idea de que los asistentes vivan la pera desde adentro,
adems de ampliar sus conocimientos en la materia.
Por esta razn, fueron convocados cantantes lricos que interpretaron escenas y arias de
las distintas operas, con la intencin de que la experiencia de escuchar fragmentos de la
obra en vivo fuera una experiencia inolvidable.
Los cantantes a los que les toc interpretar a los inolvidables personajes de cada pera
fueron los siguientes:
Sopranos: Laura Penchi, Soledad Espona, Vanesa Tomas, Lorena Cisneros.
Bartonos: Leandro Sosa, Sebastian Sorarrain.
Tenores: Fermn Prieto, Arnaldo Quiroga, Ivan Meyer.

LBARO N 504

El espritu que nos anima se funda en la advocacin de la parroquia Nuestra

Seora de Loreto, que recuerda la Casa de Nazaret donde la Virgen Mara recibi
al Hijo de Dios. As, esta parroquia recibe a todo hombre sin ningn tipo de
distincin, ni de raza, religin, idea poltica, sin jarse si es bueno o malo, justo
o pecador, porque en Cristo todo hombre es mi hermano, hijo de Dios y de Mara.
Pbro. Joaqun Arrieta.

Director y preparador musical: Mtro Bruno DAstoli.

Coordinacin General: Lic. Ana Massone y Mtro Bruno D Astoli.

vivo. De esta manera, pretendemos

acercar nuevos pblicos al mbito
de la lrica, de creciente xito en el
mundo entero, a la vez que favore-

cer al pblico ya iniciado con nuevos

aportes y acercamientos.
Estamos en Facebook:
pera ciclo de lrica

Ley Orgnica de Mutualidades expresa art. 2:

Son asociaciones mutuales las constitudas libremente, sin nes de lucro, por personas inspiradas
en la solidaridad, con el objeto de brindarse ayuda recproca frente a riesgos eventuales, o de concurrir a su bienestar material y espiritual mediante una contribucin peridica. Nos une el bien comn

CUIDADO DE LA SALUD
Descuentos en farmacias y pticas.
Nebulizadores en prstamo.

47

El Pbro. Joaqun Arrieta,

un Ciudadano Ilustre

Pianistas acompaantes: Marcelo Ayub, Luca Zapata.

Asociacin Mutual
PROVEEDURA
Funciona en la ocina de la Asociacin Mutual.
Este espacio ha permitido sumar una cantidad
de nuevos productos que se encuentran a disposicin de los asociados en exhibicin y venta,
o que pueden ser adquiridos a travs de catlogos, y que permiten cubrir muchas de las necesidades de consumo de la vida diaria.
Hogar. Decoracin. Artesanas.
Pequeos electrodomsticos.
Electrnica.
Cuidado personal.
Ropa y accesorios.

SOLIDARIDAD

EDUCACIN Y FORMACIN
Descuentos en capacitacin en informtica
Libros y Manuales para el ciclo escolar
Cartucheras Escolares
Descuentos en la carrera terciaria Tcnico Superior en Comunicacin Social ICES
www.icesociales.edu.ar
ACTIVIDAD DEPORTIVA Y RECREACIN
Sede Palermo
Descuentos especiales en Pilates, yoga, gimnasia
modeladora y distintas artes marciales. Espacios
para eventos, adultos y nios.
Julin Alvarez 1965. Tel. 4864-4586/3750-3328.
Ateneos deportivos en C.A.B.A.
Descuentos en viajes y turismo.
Descuentos en obras de teatro y libreras.

ESTTICA Y CUIDADO PERSONAL

Descuentos en saln de belleza, cosmetologa,
podologa y peluquera.
SERVICIOS ESPECIALES
Ayuda econmica
La Asociacin Mutual brinda entre sus servicios, la posibilidad de acceder a prstamos
personales, con una tasa de nanciacin
accesible, disponible en breves plazos, y que
puede ser cancelada en cuotas.
Sorteos mensuales
Sepelios

El pasado 18 de noviembre, el presbtero Joaqun Mara Arrieta, prroco de

Nuestra Seora de Loreto, fue nombrado Ciudadano Ilustre de la ciudad
de Buenos Aires, distinguido por su
trayectoria y el alcance de la actividad
social que ha impulsado en su parroquia por el bien de la comunidad.
El acto de entrega de la distincin
(Ley N 3891) se llev a cabo en el
Saln Dorado de la Legislatura, y
acompaaron al padre Arrieta representantes de la misma, el Obispo de
la vicara de Belgrano Enrique Egua
Segu, y numerosos colaboradores y
feligreses de Loreto.
Durante el mismo, brindaron su testimonio representantes de los distintos servicios sociales que funcionan
en la parroquia, todos ellos dirigidos
a alcanzar a quienes necesitan de
ayuda y contencin.
Los fundamentos de este nombramiento, impulsado por el diputado del PRO Patricio Di Stfano y
aprobado por el voto unnime de
los legisladores consideran, entre
otras cosas, que la gura del Ciu-

dadano Ilustre debe personicarse

en alguien que haya generado un
verdadero benecio a la sociedad, y
en este caso, hacen referencia al desarrollo de importantes acciones en
el mbito de la caridad y a su gran
voluntad de cambio, su constante
energa y especialmente, su desinteresado afn por mejorar la vida
de quienes ms lo necesitan. Entre
otras acciones concretas, el padre
Arrieta ha sido el impulsor de servicios como La Noche de la Caridad y
Loreto Escucha. Tambin funcionan
en la parroquia el grupo Vivencia de
Alcohlicos Annimos, Critas y un
grupo de contencin.
Trabajando bajo los principios de independencia y colaboracin propiciados
por el Concilio Vaticano II, esta comunidad de Loreto dirigida por el padre
Arrieta ha logrado mucho: la parroquia
organiza un espacio para 13 grupos
de autoayuda y talleres de insercin
y reinsercin laboral de la UBA. En
virtud de esta labor, el Gobierno de la
Ciudad de Buenos Aires design a la
parroquia como Centro de Prevencin
de Adicciones en el rea del CGP 14,

DATOS BIOGRFICOS
Joaqun Arrieta naci en Buenos Aires el 8 de
noviembre de 1949; fue ordenado sacerdote
el 20 de noviembre de 1981. En 1984 viaj
a Roma para estudiar Misionologa en la Universidad Urbaniana. En 1986 regres al pas y
se desempe como vicecanciller del arzobispado porteo y despus como director de la
Junta Catequstica Arquidiocesana. Mientras
tanto, colabor sucesivamente en las parroquias Santa Rosa de Lima y Nuestra Seora
de Caacup, y en la Catedral Metropolitana.
En 1993 termin la licenciatura en Derecho
Cannico en la Universidad Catlica Argentina (UCA) y en 1994 fue nombrado prroco
de Nuestra Seora de Loreto, donde cumple
funciones hasta el da de hoy.
En dos ocasiones recibi el reconocimiento como vecino participativo de Palermo;
una vez por el anterior Jefe de Gobierno de
la Ciudad de Buenos Aires, Anbal Ibarra, y
posteriormente por el actual Jefe de Gobierno Porteo Mauricio Macri.
En 2010 la jefatura de la Comisara 53 le entreg un diploma como colaborador comunitario.
Fuente: AICA

LBARO N 504

SOLIDARIDAD

El Pbro. Arrieta junto al diputado

trabajando desde hace dos aos con

la Direccin de Prevencin de Adicciones del gobierno porteo.

Celebramos este nombramiento con el

que la ciudad hace pblico el reconocimiento a su labor de tantos aos.

El Pbro. Arrieta es el segundo sacerdote en recibir esta distincin; el primero fue el padre Pepe Di Paola, por
su labor en las villas de emergencia.

Parroquia Nuestra Seora de Loreto:

Juncal 3115, C.A.B.A. | Tel. 011 4804-4873
E-mail: parroquialoreto@arnet.com.ar
Sitio web: www.loreto.org.ar

LA NOCHE DE LA CARIDAD
De todos los testimonios escuchados durante el acto,
elegimos este, expresado por uno de sus colaboradores, que resume la enorme labor que desarrollan.
La Noche de la Caridad de la parroquia Nuestra Seora de Loreto comenz sus actividades hace doce
aos, el 2 de agosto de 1999. A partir de esa fecha,
en forma ininterrumpida, los voluntarios que lo integran se renen todos los lunes por la tarde para
preparar comidas y bebidas necesarias, y salen por
la noche al encuentro de las personas sin techo recorriendo once zonas de la Capital, animados por un
solo propsito: poder entablar con quien est soportando una situacin de necesidad en la calle, una relacin cordial y respetuosa que lo ayude a valorarse a
s mismo, an en el difcil trance que est pasando.
Dado que se asisten actualmente aproximadamente
590 personas, un grupo de 25 voluntarios se rene
a las 6 de la tarde, y preparan 750 sandwiches, 250
huevos duros, 100 litros de caf con leche, 70 de
caldo y 40 de chocolate.
A partir de las 9.30 de la noche son distribuidos en distintas zonas por otro grupo constituido por 75 voluntarios.
Cada uno de los grupos completa a su regreso una
planilla, informando cuntos voluntarios realizaron la
salida, cuntas mujeres, hombres y nios encontraron,
y cuntos de ellos no tenan dnde alojarse. Esta informacin sirve para actualizar peridicamente las necesidades de cada grupo, y para hacer una estadstica.
Quienes integran la Noche de la Caridad siempre quisieron poder lograr que quienes viven en la calle en
forma no genuina, pueda tener un techo, una cama y
una esperanza. En forma limitada, a travs del CrcuLBARO N 504

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lo Solidario Loreto, que provee alojamiento, lo estn

logrando. Es muy importante destacar la tarea que
cumplen algunos voluntarios, que en su rol de madrinas y padrinos de cada una de las personas que
el Crculo Solidario aloja en un hotel, les brinda el
acompaamiento necesario para que pueda volver a
encontrarse a si mismas y recuperar los lazos afectivos que generalmente han perdido.
Es tambin importante la actividad que realiza el
grupo de contencin, que todos los martes por la
maana y tarde recibe a las personas que derivan
los distintos grupos de la Noche en sus salidas. El
grupo de contencin est compuesto por voluntarios
de Loreto Escucha, Empleos en Red, Alcohlicos
Annimos y Noche de la Caridad, entre los cuales
hay mdicos, psiclogos y abogados que se ocupan
de asistir a las personas que concurren, de forma tal
que se sientan contenidos en las necesidades que los
movieron a reunirse con ellos.
En esas reuniones se evalan, entre otras cosas, la
posibilidad de derivarlos al Crculo Solidario Loreto
para ser alojados en un hotel. Dado que son muchos
los pedidos de ropa y frazadas y calzado que se reciben en cada salida, cuando no pueden ser satisfechos en forma directa, se deriva a quien lo necesite,
a Critas Loreto, quien los martes por la tarde los
reciben, brindando una ayuda realmente valiosa.
Por ltimo, reconocen la gran ayuda de la asociacin Revivir en la internacin de las personas con
adiccin.
La Noche de la Caridad lleva doce aos de existencia.
Gracias Joaqun, sin vos no hubiera sido posible.