TESTIGOS DE LA IGLESIA GRIEGA

Se puede ver que claramente que el documento esta estructurado en tres partes, en una
primera parte nos habla sobre los padres de la iglesia de Alejandra, en una segunda parte
estn los capadocios y en tercer lugar encontramos a San Juan Crisstomo. En el primer
grupo de pensadores cristianos griegos se puede ver claramente algunos pensamientos y
enseanzas sobre la revelacin de Dios, en otros (los capadocios) no se habla precisamente
de la revelacin de Dios, sino de Cristo y la Trinidad, pero siempre partiendo del
conocimiento de Dios.
Miremos a continuacin algunas ideas principales sobre estos pensadores, tenemos
primeramente a Clemente de Alejandra, l no mira el cristianismo como otros pensadores
cristianos que ven en el cristianismo la redencin, la salvacin, la liberacin del pecado, sino
que l busca en el cristianismo la revelacin de Dios. Adems, el logos encarnado (Cristo),
lo pone como centro de la historia humana y de su teologa afirmando que Cristo es la
fuente de todo conocimiento y el salvador de los hombres, Cristo ha ordenado y creado el
mundo, va a decir que Cristo es el nico autor de la manifestacin de Dios en la ley, en los
profetas, en la filosofa de los griegos, en la encarnacin. Tambin manifiesta que el logos
esta capacitado para revelar al Padre, por que es la faz y la imagen del Padre y que este
existe antes de los siglos y es la primera imagen del Dios invisible.
En si, el pensamiento de Clemente de Alejandra se fundamenta en su teologa del logos
revelador y salvador de donde nace toda verdad.
Luego nos encontramos con San Atanasio, el pensamiento de este seor es claro y conciso,
pues el hombre puede llegar al conocimiento de Dios primeramente partiendo de la
contemplacin de la creacin, es decir, de lo visible. Pero tambin dice que podemos llegar a
Dios contemplando en nuestra alma purificada e iluminada el Verbo de Dios, como imagen
del Padre. Aunque afirma Atanasio que estos dos medios de conocimiento han fracaso, por
tanto Dios a instruido a los hombre por medio de la fe y los profetas, pero ltimamente el
Verbo de Dios que es imagen del Padre, se ha encarnado para recrear al hombre segn la
imagen, es decir para darle al hombre el verdadero conocimiento de Dios, es as, que Cristo
con sus obras se muestra como seor del mundo, por sus enseanzas llena el mundo del
conocimiento del hijo del Padre y comunica a todos una enseanza divina y que la respuesta
del hombre es recibirla con fe.
San Cirilo de Alejandra nos ensea que por el verbo que se ha encarnado podemos tener
acceso al Padre, este pensador esta de acuerdo con Orgenes afirmando que Cristo nos ha
hecho pasar de la imagen, la figura a la verdad. Las palabras de Cristo, su enseanza, los
hombres ha n escuchado una enseanza de salvacin, Cristo ha revelado los misterios
sobre al vida eterna y que sus seguidores, los apstoles, han continuado iluminando el
universo por su predicacin del Evangelio. Y que esta predicacin siempre esta acompaada
de la accin que Cirilo la va a llamar iluminacin o revelacin.
Entre los autores capadocios tenemos a San Basilio l dice que solo el Espritu y el hijo
conocen al padre, que lo que nosotros conocemos de Dios nos viene por medio de

Jesucristo que es el que nos da a conocer al Padre. Aun David, Isaas, Pablo reconocen que
la esencia de Dios sigue siendo inaccesible, por tan es el Espritu de verdad, de sabidura, el
que permite descubrir en Cristo su gloria de Hijo nacido del Padre, porque es el Espritu el
que conoce las profundidades de Dios y el hombre recibe de l la revelacin de los misterios.
San Gregorio de Nisa, igual que como San Basilio esta en contra de Eunomio que era
aquel que manifestaba que la esencia Divina una ves que ya se revelo ya no tiene misterios,
lo cual San Gregorio dice que el hombre es incapaz de acceder a la esencia Divina. San
Gregorio ve en la revelacin la iniciativa clemente de Dios que conversa con sus testigos, los
profetas y apstoles y dice que la revelacin culmina en Cristo y los Evangelios. La
revelacin en San Gregorio la mira desde el termino misterio es decir, el secreto escondido
en Dios desde toda la eternidad y manifestado por Cristo.
Por ultimo encontramos a San Juan Crisstomo, este seor manifiesta que Dios una vez
revelado, sigue siendo el Dios escondido, incomprensible, Dios es invisible, inenarrable,
inaccesible, inescrutable, y todo esto afecta a todas las creaturas, es decir no podemos
conocer verdaderamente a Dios, solo conocemos algo de l pero, no todo. Solamente el Hijo
y el Espritu conocen a Dios perfectamente y lo que nosotros conocemos de Dios nos ha
venido por medio de los profetas y de CRISTO, el hijo del Padre que vino a este mundo a
traernos el conocimiento de la economa de la salvacin y nuestra respuesta debe ser una
respuesta de fe.
El pensamiento de estos padres de la iglesia tiene gran importancia para la misma iglesia y
para el estudio de los temas teolgicos, primeramente es un pensamiento que tiene mucho
fundamento, y personalmente, leyendo el texto, creo que lo que ellos ensean, en este caso
sobre la revelacin de Dios, la encarnacin del verbo, el conocimiento de Dios, nos facilita
tener una mejor comprensin sobre el sentido del mundo, y en especial sobre la existencia
del hombre, es decir, podemos comprender sobre ese plan de salvacin, pues muchas veces
el hombre se ha preguntado, si Jesus no hubiera venido que hubiera pasado? Es entonces
donde entran a tomar importancia el pensamiento de los padres de la iglesia.
Ellos con su pensamiento, y puedo verlo claramente que ellos responden a esta pregunta, es
que Cristo a existido desde siempre como el verbo, el logos, aquel que nos da a conocer al
padre y que en ultimas la respuesta de hombre debe ser una respuesta de fe. Y hay una
cuestin al leer el pensamiento de estos pensadores cristianos y es que si estos seores no
se hubieran dado el lujo de explicar todos estos misterios de Dios, como la encarnacin, la
revelacin y muchos ms, nuestra iglesia quiz seguira con una inmensa ignorancia e
incomprensin sobre el misterio de Cristo.

NOMBRE: VICTOR ALFONSO MORENO

DOCENTE: NATACHA RAMIREZ T.
MATERIA: REVELACION E HISTORIA SALVIFICA