- A Experimentao Social com base na Autogesto.

(As idias de ANDRE GORZ )

O ncleo poltico central da obra de A,Gorz tem como foco uma nova critica da razo
economica.Neste sentido,Gorz assume a herana marxista no-ortodoxa ,com nfase para a
corrente quente do marxismo que gira em torno da proposta de um Eco-Socialismo com base
na autogesto social.

Um estudioso da obra de Gorz nos fornece elementos fundamentais da sua evoluo

poltico-intelectual:
A virada que se produz no pensamento de Gorz,2 anos somente aps os fatos de
Maio 68...uma ruptura em que H.Marcuse,E.Bloch e J.P.Sartre tiveram influencia...Seu
pensamento passa,ento,de um marxismo revolucionrio anti-estalinista (com forte influencia
das idias de Llio Basso),no perodo 1964-1969, para um ECO-SOCIALISMO AUTOGESTIONARIO...em uma nova estratgia socialista ecologica de base e de ruptura com o
capitalismo.Essa nova concepo inclui a mobilizao do movimento ecologista enquanto
movimento anti-capitalista,na perspectiva da construo,a longo prazo,de uma sociedade
melhor,COOPERATIVISTA E AUTOGESTIONARIA.
Para Munster,uma influencia decisiva sobre Gorz foi a do educador Ivan Illich:
Gorz usa certos conceitos chaves de Ivan Illich,a critica do produtivismo,do mito do
crescimento e do gigantismo dos instrumentos industriais.Mas,alm destes 3 temas,Ilicch
tambm exerceu uma influencia determinante na gnese de sua teoria dos espaos sociais
autnomos e dos espaos de cooperao auto-gestionaria,como alternativa ao mundo da
produo e as formas de vida e de trabalho da sociedade industrial capitalista.
Aqui,Gorz articula a critica ao processo de produo questo da educao,isto
,trabalho e educao.A revoluo cultural que prope, siginifica a destruio da
distino,da hierarquia e da separao entre trabalho intelectual e manual,concepo e
execuo,e a liberao das capacidades criadoras de todos os trabalhadores.Para Gorz, o
ataque contra a hierarquia na fabrica deve se prolongar para o ataque contra o sistema escolar
que a sua matriz.(...).Ensino e produo,formao e trabalho foram separados da pratica,o
operrio separado dos meios de produo,da cultura e da sociedade civil.Por isto (...), a
reunificao da educao e da produo,do trabalho e da cultura uma exigncia essencial.
Em seu perodo marxista (1964-1970),Gorz defendia a autonomia e a auto-organizao
dos trabalhadores,a espontaneidade das massas e a autogesto.
Em O Socialismo Difcil, Gorz explicita sua contribuio questo da estratgia e das
lutas :

 a estratgia alternativa socialista revolucionaria e ecolgica que preconiza

Gorz,concebida como alternativa gesto aocial-democrata (que tornou-se,com o tempo,uma
fora neo-capitalista), significa deve visar o rompimento do equilbrio do sistema e aproveitar
essa ruptura para concretizar o processo,revolucionrio,da transio ao socialismo,coisa que
s se pode fazer quente(Gorz)
Como bem salienta Munster, evidente que uma estratgia deste tipo s praticvel
em perodos de movimento,sobre a base de conflitos abertos e de aes sociais e polticas
amplas. impossvel concebe-la como uma batalha de usura em uma guerra de posio.pois,se
o movimento social se estabiliza,se instaurado um equilbrio de foras,ento a batalha da
ruptura que uma estratgia socialista tem por funo prepara-la -, adiada(Gorz).
Munster cita exemplos histricos em que essa transio foi bloqueda:
Chile de S.Allende,em 1970-73;Frana da Frente Popular em 1936;Inglaterra,anos
50;Itlia,aps 1947 e 1963.
Em nosso trabalho ,Beco dos sapos aos canaviais de Catende,traamos inmeras
experincias do campo das lutas autogestionarias ,ao longo da historia.*
Gorz tinha posio muita clara em seu perodo marxista (1964-1970) em favor da
autonomia e pela auto-organizao dos trabalhadores,pela espontaneidade das massas e pela
autogesto(Munster)
Desse modo, para Andre Gorz, essa poltica de transio socialista implica uma
profunda mudana na relao de foras:
pelas aes de massa diretas que, organizadas e guiadas pelos partidos da classe
operaria poeem em crise a poltica do governo em questo.E,estas luta dependem no mais
do Parlamento,mas da capacidade mostrada pelos trabalhadores de mobilizar,pelas lutas
extra-parlamentares,as classes trabalhadoras contra a poltica vigente.
Movimento desse tipo foi a ocupao massiva e esponatanea pela base das fabricas na
Frana em 1968.Gorz tirou lies dessa experincia marcante:
o poder soberano dos trabalhadores de auto-determinar eles prprios as condies
de sua ao social,de submeter sua vontade coletiva o contedo,o desenvolvimento e a
diviso social de seu trabalho.
Na perspectiva estratgia de Gorz,so reformas revolucionarias:reformas
impostas,aplicadas e controladas pelas massas mesmas e que repousam sobre a iniciativa e
sobre sua capacidade de auto-organizao.
A.Munster assinala as afinidades entre Gorz (de As Metamorfoses do trabalho) e a
viso
de
Hanna
Arendet:
O prprio movimento operrio,seus sindicatos e partidos,so sados de crculos de cultura
operaria e de associaes de ajuda mutua,ou seja,de um trabalho de reflexo e de autoformao frente s idias dominantes;as formas de auto-organizao e de vida esboam uma
alternativa organizao social e ao modo de vida dominante: UMA UTOPIA CONCRETA.

 uma reflexo que faz eco as teses de H.Arendt,notadamente sua definiop da

essncia mesma da poltica como faculdade espontnea dos atores de se fazerem entemder
na Agora e de se organizar espontaneamente,no espao publico comum,para defender seus
interesses,na pluralidade e sua concepo de uma cultura democraticamente
autentica(Munster)
Essa utopia Concreta se expressa na obra de A.Gorz, no que Munster chama de Uma
Prxis Auto-gestionria e numa sociedade autogerida de produtores livres.
Tendo por presuposto que o fracasso do sistema do socialismo real no exclui uma
alternativa socialista,Gorz sustenta que um outre socialismo negao positiva do capitalismo
e alternativa ao socialismo autoritrio da planificao centralizada- s pode se concretizar na
EXPERIMENTAO SOCIAL DE NOVOS MODOS DE VIVER EM COMUNIDADE, DE CONSUMIR, DE
PRODUZIR E DE COOPERAR.E,segue,em um modo novo de produo,organizado partir de
tecnologias alternativas que permitam fazer mais e melhor com menos,tudo em ampliando a
AUTONOMIA DOS INDIVDUOS E DAS COMUNIDADES DE BASE.
Gorz,ento,presenta 4 pontos urgentes:

1= a subordinao da racionalidade econmica uma racionalidade ecolgica e social;

2= o decrescimento da produo das mercadorias graas a uma auto-limitao das

necessidades;

3= a criao, graas uma durao do trabalho cada vez mais reduzida, de uma esfera de
compatilhamento comunitrio, de cooperao voluntria e auto-organizada;

4=o direito uma renda derivada do trabalho

A.Munster comenta estas proposies de Gorz:

Lutam em favor, sem contestaes, em favor de uma UTOPIA CONCRETA ,de uma nova
sociedade, fundada na auto-organizao voluntria dos produtores(..) Um modo de produo
ecologista e cooperativista em que a durao do trabalho ser fortemente reduzida.

O caminho que leva a esse socialismo de uma sociedade ecologista autogerida ,diz
Munster,capaz de superar o capitalismo liberal , s poder resultar de um longo processo, de
uma ao cosnciente e a longo prazo em que o inicio poder ser a realizao de um
escalonamento coerente de reformas, mas em que o desenrolar s poder ser uma sucesso
de rupturas,mais ou menos violentas, vitoriosas ou derrotadas, em que no conjunto
contribuir para formar e organizar a vontade e a conscincia das classes trabalhadoras
(A.Gorz).
A. Munster comenta essa passagem : Desafiando uma velha doutrina social-democrata que
j tinha sido desconstruida por WALTER BENJAMIN ,em suas Teses sobe o conceito de
Historia(1940),Andr Gorz no cessa de lembrar que no possvel uma passagem gardual e
insensvel do capitalismo ao socialismo(...).

Essa alternativa proposta por A.Gorz, estava calcada em experincias sociais ocorridas em
1968 e nos anos seguintes;entre elas,Munster cita A formao da fabrica de relgios LIP em
uma cooperativa auto-gerida pelos trabalhadores.
Estas formas de experimentao de uma vida e de um modo de produo ALTERNATIVAS,
alm do modo de produo imposto pelo capitalismo, em nome do lucro maximo, so
explicitamente valorizadas por Gorz.

Neste sentido, Gorz est absolutamente persuadido que essa nova fora produtora liberar
cedo ou tarde a alternativa emancipatoria ao sistema existente;Munster cita Gorz:
A experimentao com novos modos de vida e de outras formas sociais, nas brechas de
uma sociedade em plena desagregao, subverter e desligitimar o controle que o Capital
exerce sobre o esprito e o corpo das pessoas.

As antecipaes sociais anteciparo um mundo no mais fundado no trabalho e na lei do

capital e do lucro.As experimentaes sociais favorecem uma vasta escala (pelo caminho da
prxis alternativa das redes de cooperativas autogestionrias) a propagao e a extenso da
conscincia critica que dever um dia se ampliar s grandes empresas, as administraes e aos
aparelhos polticos(...)Com esta convio to forte em favor das experimentaes sociais Gorz
se aproxima ,em certos aspectos,ao pensamento de Bloch de uma Utopia Concreta.Os laos se
explicitam de forma ampla entre seu pensamento e os do autor de O Esprito da utopia e do
Principio Esperana (notadamente no que concerne a experimentao do mundo, nas
categorias esboadas e elaboradas por Bloch em 1975,em sua ultima obra chamada
Experimentum mundi*).

Andr Gorz,junto com sua esposa,se suicidou em setembro de 2007. Dois anos aps, em
2009,a editora La Decouverte lanou uma obra reunindo diversos emsaios sobre a obra de

Gorz: Andr Gorz, um penseur pour l XXI Sicle. Nessa homenagem, vamos encontrar
muitas idias sobre a relao Gorz-Autogesto.
Assim,por ex., Jean Zin afirma que , na obra Misrias do presente , riqueza do possvel (
1997 ),Gorz aprofunda sua alternativa:
Nessa obra diz G. Fourel Gorz traz uma nova perspectiva para ecologia poltica, das
alternativas locais globalizao mercantil ( a era da informao e da economia imaterial
),alternativas que juntam os principais instrumentos: renda garantida ( ou alocao
universal de uma renda suficiente ), oficinas cooperativas (ou ateliers comunais de
autoproduo) e moedas locais ( ou moedas-tempos ) .

Por sua vez, Carlo Vercellone aborda a evoluo das idias de Gorz em relao superao
do fordismo:
Durante os anos 1980 e at a metade dos anos 1990, a reflexo de Gorz sobre a dinmica
do capitalismo conheceu umabifurcao: a racionalidade econmica do capital e seu modo
de organizao dotrabalho na esferada heterenomia so consideradas por gorz como um
horizonte insupervel devido a inapropiabiliadde das massas dos saberes
necessariamente espeializados que combina a produo social.
Mais anida, sob a influencia de IVAN ILLICH ,esta tese ampliada ao conjunto das
isntituies que estruturam o funcionamento da megamaquina industrial
burocratica,e,abrangendo os servios coletivos do WelfareState. Decorre ,ento,uma
mudanaa profunda no modo de pensar a emancipao do trabalho assalariado.
A autogesto e, mais geralmente, a emancipao no trabalhose efetuam diante da
constatao que aonivel microeconmico a logia do capital seria a nica forma
deraionalidadee conomica pura e que no h outra forma economicamente racional para
conduzir um empresa que a gesto capitalista.A saida do capitalismo no pode portanto
ser pensada como a reverso da diviso capitalista do trabalho.
Esta viso cede lugar um aporte que se inspira em POLANY, em que a superao da
dominao do capitalismo concebida como o encaixe e a subordinao restritiva das
atividades econmicas regidas pela racionalidade do capital aos valores e aos objetivos
societais e ecolgicos.

Para Carlo Vercellone, vrios fatores explicam essa virada.As desiluses polticas ligadas ao
esgotamento do ciclo das lutas nascidas em 1968 e os ensinos tirados do afundamento dos
sistemas planificados do scoialismo rela que tiveram,sem duvidas,um papel importante.
Mas o impacto decisivo veio da interpretao da evoluo do capitalismo que, sob efeito
combinado
das
polticas
de
desinfleo
competitiva
eda
revoluo
microeletrnica,conduziram a disperso da sociedade do trabalho

Foi o fim irreversvel do modelo fordista do pleno emprego e,com ele,da centralidade da
classe operaria como sujeito histrico do projeto de emancipao do
assalariado.Disto,decorre um dualismo econmico e social cada vez mais forte entre uma
elite de trabalhadores qualificados,apegados a sua empresa e beneficioo da seguridade do
emprego, e uma massa crescente de desempregados e de trabalhadores desqualificados.
A refelexo de Gorz sobre o sentido e os desafios dessa evoluo leva a um projeto de
socieddae que se prope suprimir o dualismo regressivo garantido/no garantido para
substitui-lo ,como disse Denis Clerc, por uma sociedade dualista de outra natureza.

Uma sociedade em que a empresa da esfera da arcionalidade econmica o trabalho

heternomo e da necessidade seria drasticamente reduzida, graas notadamente uma
reduo generalizada do tempo liberado, a favor da expanso de uma sociedade dotempo
liberado assegurando o desenvolvimento do trabalho privado por si e das atividades
autnomas no mercantis.

O ensaio de Marie-louise duboin-mon, analisa a posio de Gorz em relao ao campo da

moeda,dovalor moenetario.
Para Gorz, se o valor de troca, o preo no pode ser determinado pelo mercado,(...),devem
ento ser fixados ex ante por um contrato cidado entre consumidores,empreendedores e
poderes pblicos(...).O modelo distributivista tem sem duvidas o grande emritode por em
evidencia o carter anacrnico da forma valor,ou seja,da forma dinheiro,da forma
mercadoria,assim,do capitalismo.
Gorz explica esta economia distributivista:
A diviso do trabalho orgaizada na economi distributiva por seus atores mesmos, para que
essa cooperao lhes permita economizar seus esforos,e no mais pela dominao
capitalista.Quando o acesso as riquezas partilhadas uma renda social ( a no o dinheiro
ganho ),os interesses em jogo nada tm em comum com as relaes mercantis.No.a
alocao de uma renda individual, salario de autonomia, no impede de forma nenhuma o
desenvolvimento de redes cooperativas de auto-reproduo,pois um contrato pode ser
proposto por um coletivo que se auto-organiza(...).
Um ultimo ponto sobre o qual estamos de acordo:
O que permite no permite o dessespero, so as inmeras EXPERIENCIAS DE ECONOMIAS
PARALELAS E DE COOPERATIVAS detodosos tipos9por exemplo,as AMAP-associao para
segurana agrofamiliar), em particular aquelas que, usando as MOEDAS PARALELAS,dazem
refletir as verdadeiras riquezas,porque elas preparam a porta de sada.