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NMERO
Volante
Peridico
Filosfico
MES 09
AO 2013
Caractersticas de la filosofa
Caractersticas
de
la
filosofia
La intuicin filosfica de
entender la realidad, la cultura y
la sociedad, dando lugar a
algunos tipos de conocimiento,
que pueden guiar y reconocer as
como diferenciarla de otros tipos
de gnosis como se entiende el
sentido comn o el llamado saber
cotidiano,
mtico,
mgico,
artstico, cientfico, religioso,
etc., aunado a la ideologa.
TOTALIZADORA
Por
verificado
histricamente
sentido
cuenta de la
Mo vim i e nt o l it e ra rio
https://www.facebook.com/pages/Kalos-Apeiron/518667571552190
la
filosofa
incumbe
la
los
aspectos
el
titulo
de
madre
de
las
ciencias
ello
la
universalidad
implica
internamente,
con
estricto
los
busca
el
externamente
que
toda
se
consolida
explicacin
construccin,.
Dicho
mbito
e
ka
o
HISTORICA
Si en torno a la bsqueda de la solucin de los
grandes problemas y la bsqueda de sus principios
por parte de la filosofa no es algo que se quede
atrapado en un espacio y un tiempo especfico, porque
las verdades y los fines que se logran con el trabajo
filosfico trascienden, voluntaria o involuntariamente,
sus lmites histricos; tambin saberes son parte de
una poca y un contexto particular que permite,
facilita, propicia, induce o establece las condiciones
para su surgimiento de una idea, concepcin, corriente
o escuela filosfica. Por lo tanto hay que conciliar
estos dos aspectos reconociendo, por un lado el genio
filosfico y por el otro la explicacin de las condiciones
histricas. Por ello es necesario encontrar las virtudes
que hacen trascender a una concepcin filosfica y
entenderla en su contexto histrico sin desvirtuar
ninguno de los dos aspectos, y adems, encontrar su
dinmica con otros filsofos y otras pocas.
Comprender de manera conjunta estos elementos es
uno de los retos ms fascinantes para la inteligencia
humana. La esencia de lo filosfico y lo cientfico
radica en encontrarle sentido al movimiento de todo
tipo de procesos, sean estos naturales, histricos o
instrumentales.
UNIVERSAL
espacio
carcter
Mo vim i e nt o l it e ra rio
El mundo verdadero de la
tradicin religiosa es del mismo
tipo
que
el
de
estas
configuraciones poticas de la
razn. Su carcter vinculante es
el mismo. Pues ninguna de ellas
es una imagen arbitraria de
nuestra imaginacin al estilo de
las imgenes fantsticas o los
sueos que se elevan y se
disipan.
Son
respuestas
consumadas en las cuales la
existencia
humana
se
comprende a s misma sin cesar.
Lo racional de tales experiencias
es justamente que en ellas se
logra una comprensin de s
mismo. Y se pregunta si la razn
no es mucho ms racional
cuando
logra
esa
autocomprensin en algo que
excede a la misma razn.
Las palabras narran nuestra
historia. Que la palabra mito
haya sobrepasado el lenguaje
del erudito y que, desde hace
cerca de dos siglos, tenga su
propia
resonancia,
preferentemente positiva, es un
hecho
que
verdaderamente
invita a la reflexin. En la poca
de la ciencia en que vivimos el
mito y lo mtico no tienen ningn
derecho legtimo y, sin embargo,
justamente en esta poca de la
ciencia se infiltra la palabra
griega; elegida para expresar un
ms all del saber y de la ciencia
en la vida del lenguaje y de las
lenguas.
La relacin entre mito y ciencia
es sencillamente connatural a la
palabra mito; y, no obstante,
apenas puede uno pensar una
relacin tan tensa como sta ni
ninguna otra que tenga que
contar
una
historia
tan
significativa. Que ciencia sea
la designacin bajo la cual el
Occidente grecocristiano se ha
convertido en la civilizacin
mundial imperante hoy implica
que la misma ciencia ha
recorrido una historia y que slo
en el curso de esta historia ha
llegado a ser la ciencia. Toda
pretensin de verdad se libra
bajo su autoridad y anonimato.
De modo que tambin la relacin
entre el mito y la ciencia tiene,
desde los comienzos griegos de
nuestra cultura cientfica, una
elocuente historia que alberga
muchas cosas en su seno.
UN VISTAZO
Tradicin
religiosa
(Filosofa)
objetiva
Los mitos estn presentes en todas
la culturas y suelen ser coincidentes
en los grandes temas. Pero no solo
explican el origen del mundo como
en el texto de la Teogona,
En
el
pensamiento
griego
encontramos, pues, la relacin entre
mito y logos no slo en los extremos
de la oposicin ilustrada, sino
precisamente
tambin
en
el
reconocimiento
de
un
emparejamiento
y
de
una
correspondencia, la que existe entre
el pensamiento que tiene que rendir
cuentas y la leyenda transmitida sin
discusin. En especial, esto se
muestra en el giro peculiar con que
Platn supo unir la herencia racional
de su maestro Scrates con la
tradicin mtica de la religin popular.
Rechazando la pretensin de verdad
de los poetas, admiti sin embargo
simultneamente, bajo techo de su
inteligencia racional y conceptual, la
forma narrativa del acontecer que es
propia del mito. La argumentacin
racional se extendi, por decirlo as,
pasando por encima de los lmites de
sus
propias
posibilidades
demostrativas, hasta el mbito a que
slo son capaces de llegar las
narraciones. As, en los dilogos
platnicos el mito se coloca junto al
logos y muchas veces es su
culminacin.
El conjunto de la tradicin
religiosa de los griegos se
realiz encadenando sin
interrupcin esos intentos de
hacer concordar el propio
potencial de experiencia y la
propia inteligencia reflexiva con
las noticias que pervivan en el
culto y en la leyenda. La tarea
del rapsoda pico, como la del
poeta trgico e incluso como la
del autor de comedias, era
manifiestamente la de
configurar constantemente esta
mezcolanza de tradicin
religiosa y pensamiento propio.
Incluso Aristteles ve en la
tradicin mtica de los dioses
una especie de noticia de
conocimientos olvidados en los
que reconoce su metafsica del
Primer Motor (Met. L8, l074b).
As que hay que preguntarse
qu es realmente lo que hace
que la tradicin mtica sea
susceptible de esa
racionalizacin y, al contrario,
por qu bajo el signo de las
religiones reveladas la relacin
entre fe y saber adquiere
rasgos antagnicos. Hay que
plantear la pregunta en general
y desplegarla en ambas
direcciones. Pues aunque el
camino de la racionalizacin de
la imagen mtica del mundo
slo ha sido recorrido en una
direccin, la que va de los
griegos a la ciencia -a la que se
le dio el nombre de filosofa-,
la tradicin mtica entraa en s
misma un momento de
apropiacin pensante y se
realiza por doquier volviendo a
decir interpretativamente lo
dicho en la leyenda