Sefirat HaOmer II

Lag BaOmer y el Esfuerzo Por Lograr la Perfeccin Espiritual

n la primera clase sobre Sefirat HaOmer, aprendimos que la Tor nos ordena
contar los das entre Pesaj y Shavuot para conectar el xodo en Pesaj con la
entrega de la Tor en Shavuot. Tambin vimos que hay ciertas prcticas de duelo que
se adoptan durante los das de la Sefir (de la cuenta) para conmemorar la muerte
de los veinticuatro mil alumnos de Rabi Akiva, quienes fallecieron a causa de una
epidemia que concluy el da de Lag BaOmer, el da treinta y tres de la cuenta del
Omer. En esta segunda clase nos referiremos al da mismo de Lag BaOmer: por qu es
un da festivo y de qu manera se lo celebra. Tambin examinaremos cmo podemos
utilizar el perodo de la Sefir para lograr nuestro crecimiento personal.

Esta clase intentar responder a las siguientes preguntas:

Qu es Lag BaOmer y por qu celebramos este da? Quin era Rabi Shimon
bar Iojai y por qu su muerte es una causa de alegra?
Cules son las razones de algunas de las costumbres de Lag BaOmer?
Por qu el perodo de siete semanas entre Pesaj y Shavuot es especialmente
adecuado para el desarrollo y el crecimiento personal?

Esquema de la Clase:

Introduccin.

Una Inusual Manera de Celebrar

Seccin I.

Lag BaOmer
Parte A. Los Alumnos de Rabi Akiva Dejan de Fallecer
Parte B. Rabi Shimon bar Iojai y la Revelacin del Zohar
Parte C. Las Costumbres de Lag BaOmer

Seccin II.

Aprovechar el Perodo de la Sefir Para Alcanzar la Perfeccin Espiritual

Parte A. Siete Ciclos y Siete Midot
Parte B. Las Cuarenta y Ocho Maneras para Adquirir la Tor
Parte C. Nuevas Alturas en los Logros Espirituales

El Calendario Judo

sefirat HaOmer II

Introduccin. Una Inusual Manera de Celebrar

En Israel, cada primavera una masiva celebracin tiene lugar el da treinta y tres de la cuenta del Omer,
conocida como Lag BaOmer de acuerdo a las letras hebreas lamed-guimel, cuyo valor numrico es equivalente
a treinta y tres. (En el alfabeto hebreo, cada letra tiene asignado un valor numrico, comenzando con los
valores de uno a diez en las diez primeras letras y a continuacin veinte, treinta, etc., cada una de las letras
subsecuentes). El alcance de los festejos deja anonadados a los visitantes que los presencian por primera
vez; incluso a aquellos que estn familiarizados con los festejos de Lag Baomer fuera del pas, quienes
probablemente estn acostumbrados a ver una pequea fogata o tal vez un asado. Pero en Israel, la emocin
va incrementando a medida que se aproxima la fecha. El centro de las actividades se encuentra en Mern,
un pequeo pueblo al norte de Israel donde est enterrado el famoso sabio Rabi Shimon bar Iojai. En Lag
BaOmer, literalmente cientos de miles de personas viajan a Mern.
En Israel, los preparativos para la celebracin de Lag BaOmer del ao 2009 comenzaron muy temprano. El
aniversario del fallecimiento de Rabi Shimon bar Iojai siempre estuvo asociado con encuentros especiales alrededor
de la mstica tumba del sabio en Mern, al norte de Israel. Conocido como el Rashbi, Rabi Shimon bar Iojai es
considerado el autor del texto bsico de la kbala: el Zohar. Antes de su muerte, l les orden a sus alumnos que
celebraran el da que anunciaba la diseminacin de las enseanzas esotricas de la Tor. Durante las ltimas
dcadas, una cantidad cada vez mayor de judos de todas clases y de todas las nacionalidades van a visitar su tumba.
De acuerdo con los reportes oficiales de Israel, casi medio milln de personas visit Mern durante los das anteriores
a la festividad; y ms de 250.000 estuvieron all en la medianoche del lunes, la noche misma de Lag BaOmer.
Cul es el significado del fallecimiento de Rabi Shimon bar Iojai en Lag BaOmer y por qu se considera
una ocasin alegre? Por qu Lag BaOmer se considera un da festivo que se celebra en todo el mundo? Una
investigacin de las fuentes relevantes develar que Lag BaOmer es un da de un gran significado espiritual y
de increble profundidad.

Seccin I. Lag BaOmer

Lag BaOmer es un da festivo en contraste con la disminucin de la alegra que tiene lugar con el comienzo
del perodo de la Sefir. Las prcticas de luto que se guardan durante los das de la Sefir se interrumpen o se
concluyen en Lag BaOmer, y es considerado como una semi-festividad. Por qu se considera un da feliz?

Parte A. Los Alumnos de Rabi Akiva Dejan de Fallecer

1. Avraham Ben Natan HaIarjei, Sefer HaManig, Volumen II, pgina 538 El da 33 de la cuenta
del Omer, la epidemia que asolaba a los alumnos de Rabi Akiva ces de manera abrupta.
O en nombre del Rab Zeraji HaLevi de Gironda
que l encontr escrito en un antiguo libro que
lleg de Espaa que ellos [slo] murieron desde
Pesaj hasta Pros Atzeret quince das antes de
Atzeret, [lo cual es] Lag BaOmer.

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. ...

Para comprender el significado de este aspecto de Lag BaOmer, debemos reconocer que la muerte de
veinticuatro mil grandes sabios de la Tor de un golpe, representa una enorme tragedia, algo que apenas
podemos llegar a imaginarnos. Lo que imbuye al da de tanta alegra es la manera en la cual Rabi Akiva

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respondi ante esta tragedia, la forma en la cual logr llevar nuevamente la Tor a la vida despus de una
prdida tan devastadora.

2. Rab Pinjas Lipschutz, The Editors View, ArtScroll/Mesorah Publications, pgina 271 La
determinacin y la capacidad de renovacin demostrada por Rabi Akiva y por Rabi Shimon
bar Iojai.
Rabi Akiva fue el mayor sabio de su generacin; se dice que l fue el shoresh (raz, fuente) de la Tor
shebeal p (de la Tradicin Oral). La lnea de transmisin de la Tor desde el Sina hacia las futuras
generaciones pasa a travs de l y de sus alumnos. Cuando sus veinticuatro mil alumnos fueron
diezmados, esto provoc una enorme depresin. Cmo podra continuar la cadena? Quin brindara
la luz de la Tor a las siguientes generaciones? Cmo podran llegar a ser reemplazados? Cmo era
posible que un pueblo enlutado y escapando de la persecucin romana pudiera consolarse por la
prdida de tantos grandes hombres, quienes eran cruciales para la supervivencia espiritual del pueblo?
El instinto por decir Est todo terminado, debe haber sido apabullante. Los que tenan menos
fe y eran ms pesimistas deben haber estado dispuestos a darse por vencidos. Pero Rabi Akiva se
recuper de esta devastadora prdida para poder transmitir la Tor a travs de un nuevo grupo de
cinco estudiantes. Rabi Akiva comenz a ensearles a estos nuevos talmidim el da de Lag BaOmer. Las
semillas que l sembr ese da, las que finalmente produjeron la masiva renovacin de la Tor, son las
razones por las cuales celebramos el da de Lag BaOmer. En este da conmemoramos la renovacin.
Celebramos la determinacin. Nos alegramos por la detencin de la plaga. Y prevemos un futuro
brillante con esperanza y determinacin. A medida que transcurren los siglos, cuando los romanos de
cada perodo buscan nuestra destruccin y aniquilacin, miramos a Rabi Akiva y a Rabi Shimon bar
Iojai buscando inspiracin. Vemos que ellos miraron al enemigo a los ojos y perseveraron, asegurando
de esta manera que nuestro pueblo y nuestra Tor permanezcan vivos y florecientes hasta el da de
hoy. Ante la vista de una tragedia que hubiera logrado desesperanzar y deprimir a personas menos
grandiosas, Rabi Akiva se fortaleci a s mismo y se dedic a asegurar que la cadena permaneciera
intacta.

Parte B. Rabi Shimon bar Iojai y la Revelacin del Zohar

Otro aspecto de la festividad de Lag BaOmer tiene que ver con el hecho de que el gran Sabio Rabi Shimon
bar Iojai falleciera en este da. Rabi Shimon bar Iojai fue el mayor sabio de la kbala (misticismo) que vivi
en todas las pocas. Es famoso por haberse escondido de los romanos durante trece aos en una cueva en
la cual estudi Tor junto con su hijo (Ver Shabat 33b, y Ben Iehoiada Ibd.). Rabi Shimon falleci el da de
Lag BaOmer y en ese mismo da l revel muchas de las profundas ideas de la Kbala a sus estudiantes. Ellos
registraron sus enseanzas en un libro conocido como el Zohar, la Luz.

1. Zohar, Idra Zuta, Devarim, Parashat Haazinu, pgina 296 La Revelacin del Zohar.
El da que Rabi Shimon bar Iojai iba a partir
de este mundo, dej sus asuntos en orden. Sus
amigos entraron a su habitacin y l les dijo:
Ahora es un momento de benevolencia Divina.
Ahora puedo revelarles cosas que hasta hoy no
han sido reveladas Durante todo ese da no se
extingui el fuego en su habitacin, y nadie pudo
acercarse porque la luz y el fuego lo rodeaban
(Luego de que falleciera, cuando entraron a
buscarlo para enterrarlo), el fuego vol por el aire

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...

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y bail delante de l. Se oy una voz (del Cielo)

que dijo: Vengan y renanse (cada ao) para la
hilul (aniversario) de Rabi Shimon bar Iojai.

Aunque aparentemente este tema de Lag BaOmer no tiene relacin con el tema anterior, debemos recordar
que Rabi Shimon bar Iojai fue uno de los cinco alumnos a los cuales Rabi Akiva les ense Tor despus
de la muerte de sus primeros veinticuatro mil estudiantes. De esta manera, al celebrar la contribucin de
Rabi Shimon bar Iojai a la Tor, estamos celebrando la continuacin del legado de Rabi AKiva despus de la
devastadora plaga.

2. Rab Iaakov Jaim Sofer, Kaf HaJaim 493:26 Las razones de la alegra y de los festejos:
despus de que terminara el episodio de la epidemia, Rabi Akiva continu ensendoles Tor
a cinco nuevos estudiantes, uno de ellos era Rabi Shimon bar Iojai.
Rabi Jaim Vital escribi que la alegra se debe
a los nuevos estudiantes que form Rabi Akiva
despus de los terribles eventos, y ellos no
murieron como los otros [es decir, como los
primeros veinticuatro mil alumnos]

...
...

Escrib esto para ensear que la costumbre antes

mencionada [de ir a Mern y celebrar all Lag
BaOmer], tiene en qu basarse; particularmente
debido a que Rabi Shimon bar Iojai fue uno de
los cinco grandes alumnos de Rabi Akiva y por lo
tanto su tiempo de regocijo es en Lag BaOmer.

. ...

Es interesante notar que el da del fallecimiento de Rabi Shimon bar Iojai coincide con el da en el cual el
pueblo judo recibi por primera vez el man en el desierto.

3. Jatam Sofer, Responsa, Ior De 233 El da 33 despus del xodo de Egipto, cuando se
acabaron las provisiones de comida, comenz a caer el man.
Dice el Midrash que desde el momento en el cual
a los judos se les termin la comida que haban
llevado desde Egipto, estuvieron tres das sin
tener pan y despus comenz a caer el man. [Si
calculamos los das] vemos que el man comenz
a caer en Lag BaOmer.

4. Rab Guedalia Schorr, Or Guedaliahu, Moadim pgina 153 La conexin entre el man y Rabi
Shimon bar Iojai: l se elev hasta el nivel de santidad que tena la generacin del xodo, la
cual coma el man.
Lag BaOmer es el aniversario del fallecimiento
de Rabi Shimon bar Iojai. l se encontraba al
nivel de aquellos que coman el man, ya que
vivi durante catorce aos en una cueva y Dos le
provey agua y un rbol de algarrobo con el cual

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se mantuvo vivo durante todos esos aos. A

travs de Rabi Shimon bar Iojai se revel la Tor
Oral, porque l fue uno de los alumnos de Rabi
Akiva. Rabi Akiva es el fundamento de la Ley
Oral toda afirmacin annima de los tanatas
es adjudicada a la opinin de Rabi Akiva. Rabi
Shimon bar Iojai era el alumno de Rabi Akiva, y
a travs de l se revel la parte secreta de la Tor.
Esto slo poda ser revelado a travs de aquellos
que comieron el man. Por lo tanto, es adecuado
que el fallecimiento de Rabi Shimon bar Iojai
tuviera lugar en Lag BaOmer, porque ste fue
tambin el da en el cual comenz a caer el man.
Rabi Shimon bar Iojai, quien estaba en el nivel
de aquellos que comieron el man, parti de este
mundo el da de Lag BaOmer.

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As como el pueblo judo se mantuvo en el desierto gracias al man, una manera de manutencin que llegaba
directamente del Cielo, as tambin Rabi Shimon bar Iojai sobrevivi sus aos en la cueva comiendo el
alimento que le provey la Divinidad. ste es un indicador del elevado nivel espiritual, que hizo que fuera
adecuado que la revelacin de una gran porcin de la parte mstica de la Tor tuviera lugar a travs de l.

Parte C. Las Costumbres de Lag BaOmer

Siendo un da de gran significado mstico y de celebraciones, Lag BaOmer se asocia con una cantidad de
costumbres y prcticas singulares.
Puesto que Lag BaOmer es, por as decirlo, el da de Rabi Shimon bar Iojai, hasta la actualidad se acostumbra
a efectuar celebraciones en el lugar donde se encuentra su tumba.

1. Toldot HaArizal (Sefer HaAri, 219) La celebracin en el Monte Mern, en la tumba de Rabi
Shimon bar Iojai.
En los das de nuestro maestro (el Rab Iosef Caro)
todos estuvieron de acuerdo respecto a que los
judos no realizaran una gran celebracin en la
tumba de Rabi Shimon bar Iojai el da de Lag
BaOmer. Segn la opinin de nuestro maestro y
de su Bet Din, era degradante que las personas
comieran y bailaran all. (La decisin fue) escrita
pero no sellada. Esa noche, nuestro maestro so
que Rabi Shimon bar Iojai le deca que debido
a su decisin el pueblo sufrira una gran plaga.
Su deseo era que celebraran el aniversario de su
muerte. Al da siguiente, l (el Rab Iosef Caro)
rompi el documento.

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Existe una divulgada costumbre de esperar hasta que los nios cumplen tres aos antes de cortarles por
primera vez el cabello. Ese primer corte de cabello de los nios a los tres aos, conocido como upsherin en

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idish o jlake en hebreo, es una ocasin festiva y uno de los hitos importantes en el desarrollo del nio. Si
bien muchas personas acostumbran a celebrar el upsherin el da en el cual el nio cumple tres aos, tambin
hay muchos que acostumbran a esperar hasta el da de Lag BaOmer para celebrar el upsherin en Mern.

2. Rabi Avraham Itzjak Sperling, Taamei HaMinaguim, pgina 269 El corte de cabello de los
nios de tres aos.
Respecto al corte de cabello conocido como
jlake, el Rab Jaim Vital escribe que es una
costumbre bien conocida. Al parecer esta
costumbre puede ser an anterior a los Rishonim.
El Arizal incluso iba desde Egipto hasta Mern
para incentivar y mantener esta costumbre en el
da de festejo y regocijo.

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Otra costumbre singular de la celebracin de Lag BaOmer es el encendido de fogatas, lo cual se ve

prcticamente por todas partes en Israel en la actualidad, y de donar bebidas para los pobres, lo cual es un
intento por invocar la misericordia Divina en favor de quienes no pudieron tener hijos.

3. Carta de Bartenura de Dark Tzin El encendido de fogatas simbolizando la luz de la Tor

de Rabi Shimon que se revel el ltimo da de su vida.
En el da dieciocho de Iar, el aniversario de la
muerte de Rabi Shimon bar Iojai, las personas
se renen y encienden grandes fogatas. Adems,
encienden muchas velas porque muchas
mujeres estriles fueron recordadas (y quedaron
embarazadas) y muchas personas enfermas
fueron curadas a cuenta de los regalos que
prometieron llevar a este lugar (la cueva de Rabi
Shimon bar Iojai en Mern).

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4. Carta del Rebe Ben Tzin de Bobov al Rab Iaakov Israel Shmerler en el Sefer HaMinaguim,
pgina 263 La costumbre de Jai Rotel: donar bebidas para los necesitados como mrito para
tener hijos.
Uno de los nuestros me pregunt respecto a
esta gran costumbre que oy de las personas
de la tierra de Israel, que tienen una costumbre
establecida para quienes no tienen hijos.
Ellos donan Jai (dieciocho) Rotel (un rotel es
equivalente a tres litros, es decir un total de
cincuenta y cuatro litros) de bebida a la tumba
del sagrado Tanata Rabi Shimon bar Iojai en el
da del aniversario de su muerte. En consecuencia
decid nombrarlo mi mensajero para esta
mitzv para mencionar estos nombres para una
bendicin: Meir ben Jaia Lea con su esposa Sara
bat Sheindel, que Dos les de hijos rpidamente
sin dificultades ni daos. Para esto l va a donar
Jai Rotel de bebida, tal como es la costumbre.

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sefirat HaOmer II

Temas Claves de la Seccin I:

[[ Lag BaOmer, el da 33 del Omer, es una ocasin sumamente festiva. Una de las razones para la
celebracin es que en este da se detuvo la epidemia que mat a los alumnos de Rabi Akiva. Otra
razn es que es el da en el cual falleci el gran sabio mstico, Rabi Shimon bar Iojai, quien antes
de fallecer revel muchos de los secretos de la Tor oculta.
[[ Algunas de las costumbres singulares de Lag BaOmer son: la celebracin en el sitio de la tumba
de Rabi Shimon bar Iojai en Meron, realizarles all el primer corte de cabello a los nios que
cumplieron tres aos, encender fogatas y donar bebida para los necesitados.

Seccin II. Aprovechar el Perodo de la Sefir

Para Alcanzar la Perfeccin Espiritual
Ya hemos visto que existen muchas dimensiones durante el perodo de la Sefir. Es un perodo del ao
que une la redencin de Pesaj con la entrega de la Tor en Shavuot y es tambin un tiempo de duelo por la
muerte de los veinticuatro mil alumnos de Rabi Akiva, junto a muchas otras tragedias que tuvieron lugar en
esta misma poca en momentos posteriores de la historia. Sin embargo, ambos aspectos de la sefir apuntan a
una misma direccin: es un tiempo adecuado para dedicarse al crecimiento espiritual y al refinamiento de las
cualidades de la personalidad.

Parte A. Siete Ciclos y Siete Midot

Nuestro mandato durante Sefirat HaOmer es ms que un llamado general a mejorarnos a nosotros mismos.
El perodo de la Sefir provee un marco cuidadosamente calculado y detalladamente planificado para el
mejoramiento personal. El nmero de cuarenta y nueve das no es al azar ni por coincidencia, sino que est
Divinamente diseado para dar lugar al trabajo cuidadoso sobre los atributos del carcter (midot) sobre las
cuales debemos trabajar para superarnos durante este perodo.

1. Rab Iaakov Haber, Rab David Sedley, Sefirot, pgina 11 La humanidad fue creada a la
imagen de Dos; las siete semanas del Omer estn dedicadas a mejorar siete aspectos de esta
imagen.
La humanidad fue creada a imagen de Dos. No es nuestra imagen fsica, sino ms bien nuestro
carcter lo que tiene potencial Divino Las sefirot son una revelacin mstica del carcter de Dos.
Las sefirot representan nuestro entendimiento finito de lo Infinito. Hay diez sefirot con las cuales Dos
cre e interacta con el mundo. stas son: jojm, bin, daat, jesed, guevur, tiferet, netzaj, hod, iesod
y maljut. Estas diez sefirot estn divididas en dos categoras las tres sefirot superiors de jojm, bin
y daat y las siete inferiores. Durante las siete semanas de Sefirat HaOmer, trabajamos sobre las siete
sefirot inferiores.
Nuestro conocimiento de las siete sefirot tiene su fuente en el Tanaj. Nuestros Sabios han explicado que las
palabras del siguiente versculo indican la existencia y la naturaleza de estas sefirot.

2. Divrei HaIamim I (Crnicas I), 29:11 La fuente de las siete sefirot.

De T, Dos, son la grandeza (jesed), la fuerza

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(guevur), el esplendor (tiferet), la eternidad

(netzaj), y la gloria (hod), incluso todo lo que est
en los cielos y en la tierra (iesod). A T, Dos, te
pertenece el reinado (maljut), y T eres elevado
sobre todas las cabezas.

Sin embargo, este versculo se refiere a las sefirot como a atributos de Dos. De qu manera esto se conecta
con la idea del hombre perfeccionndose a s mismo?

3. Rab Iaakov Haber, Rab David Sedley, Sefirot, pgina 15 Entender las sefirot provee un
entendimiento de uno mismo.
Por cuanto que las sefirot revelan respecto a Dos Mismo, ellas tambin guardan la clave para entender
el hecho de haber sido creados a imagen de Dos. Y as como debemos aplicar un entendimiento
unificado respecto a la personalidad de Dos, debemos esforzarnos por englobar nuestra propia
personalidad dentro de la leccin que nos ensea cada sefir. Por lo tanto, las llaves para abrir,
mantener y reparar nuestra relacin con Dos est supeditada al entendimiento de las sefirot Nuestro
objetivo, en consecuencia, durante estos cuarenta y nueve das es examinar de qu manera cada una de
las sefirot afecta nuestra conexin con Dos, nuestra relacin con los dems y nuestro entendimiento de
nosotros mismos.
Entendiendo esto, ahora podemos explicar el significado de las sefirot en relacin con el perodo del Omer.
Las siete semanas del Omer estn diseadas de manera correspondiente a las siete sefirot. Durante cada
semana, trabajamos sobre el atributo que est asociado a esa semana.

4. Rab Guedalia Schorr, Or Guedaliahu, Moadim pgina 150 Crecemos al trabajar sobre los
rasgos de carcter particulares correspondientes a cada da de la Sefir.
Los das de Sefirat HaOmer son un momento
adecuado para rectificar nuestros rasgos de
carcter. La primera semana es para rectificar
el atributo de jesed: corregir (el atributo del)
amor para que sea apropiado; el amor a Dos y el
amor a los amigos. La segunda semana es para el
atributo de fuerza (poder): corregir el atributo de
temor (a Dos). Y de manera similar con cada una
de las semanas.

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, ,
. ,

Podemos decir todava ms, cada da de cada semana ocupa un lugar especfico dentro de este marco, puesto
que cada una de las siete sefirot contiene elementos de las siete. De esta manera, cada semana del Omer es
una progresin de auto-perfeccionamiento en relacin con la sefir de esa semana, y todo el perodo de las
siete semanas es una progresin que abarca a cada una de las semanas individuales.

5. Baal HaTania, Likutei Tor, Bamidbar (Nmeros) Cada sefir est compuesta de elementos
de cada una de las siete sefirot (por ejemplo jesed en jesed, disciplina en jesed, armona en
jesed, etc.), de manera correspondiente a los cuarenta y nueve das.
Pero para poder llegar a este nivel elevado uno
debe realizar la Cuenta del Omer. Esto es lo que
significa: Han de contar cincuenta das

El Calendario Judo

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;
... .

sefirat HaOmer II

que la contemplacin de la grandeza del

Ser Infinito, Bendito Sea, tiene cuarenta y
nueve aspectos diferentes, a los cuales alude
el versculo: Tuya, Dos, es la grandeza lo
cual son las siete midot superiores. Cada una
de ellas, a su vez, est compuesta de siete,
totalizando cuarenta y nueve. La puerta cincuenta
es la puerta superior, la cual incluye todos los
aspectos, y todo lo que est contenido dentro de
los cuarenta y nueve aspectos, que estn unidos
en una sola unidad.

;

.

El significado de las sefirot como el marco de auto perfeccionamiento durante el Omer queda manifiesto en
la plegaria que aparece en los sidurim para ser recitada luego de contar el Omer. En esta plegaria, le pedimos
a Dos que nos ayude a lograr el auto perfeccionamiento necesario en relacin a la sefir especfica de cada
da en particular.

6. Sidur, Sefirat HaOmer El objetivo de la plegaria es mejorar la naturaleza de la persona.

Amo del Universo que por lo tanto sea Tu
Voluntad que en mrito de la cuenta del Omer
que he contado todo lo que yo haya daado en la
sefir de (mencionar la sefir del da) sea reparado
y que yo sea purificado y santificado con la
santidad de arriba

... ...

( )
...

Parte B. Las Cuarenta y Ocho Maneras para Adquirir la Tor

Existe tambin una dimensin adicional respecto a los cuarenta y nueve das del Omer. Nuestros Sabios nos
ensean que hay cuarenta y ocho atributos que debemos perfeccionar para poder adquirir la Tor. Como un
preludio a Shavuot, los das del Omer tambin estn diseados para que logremos adquirir estos atributos.

1. Pirkei Avot 6:6 La Tor se adquiere a travs de cuarenta y ocho cualidades.

La Tor se adquiere a travs de cuarenta y
ocho cualidades que son: estudio, escuchar
con atencin, decir lo que se estudia en voz
alta, entendimiento intuitivo, discernimiento,
respeto a los maestros, temor al Cielo, humildad,
alegra, pureza, servir a los sabios, estar cerca
de otros estudiantes, discusin evaluativa con
otros estudiantes, calma, conocimiento del
Tanaj, conocimiento de la Mishn, moderacin
en los negocios, moderacin en las actividades
mundanas, moderacin en los placeres fsicos,
moderacin al dormir, moderacin al hablar,
moderacin en los festejos, lentitud para
enojarse, tener un buen corazn, fe en los Sabios,
aceptar el sufrimiento, saber el lugar de uno

...

El Calendario Judo

sefirat HaOmer II

mismo, estar feliz con lo que uno tiene, hacer

una valla alrededor de las propias palabras, no
alardear, granjearse el cario de los dems, amar
a Dos. Amar a Sus criaturas, amar la rectitud,
amar la justicia, amar la correccin de los errores
propios, alejarse del honor, no ser arrogante
en relacin a la propia sabidura, no disfrutar
al tomar decisiones haljicas, compartir los
problemas de otras personas, juzgar a los dems
de manera positiva, encaminar a los dems hacia
la verdad, encaminarlos hacia la paz, ensear
con calma, preguntar y responder, escuchar y
agregar ideas propias, estudiar para ensear,
estudiar para cumplir mitzvot, imitar al propio
maestro, reflexionar sobre las lecciones propias,
y repetir una idea en el nombre de quien la dijo
originalmente trae la redencin al mundo tal
como dice en la Meguil: Y Esther le dijo esto al
Rey en nombre de Mordejai (Esther 2:22).

) : ( :
.

2. Rab Aharon Kotler, Mishnat Rabi Aharon, Volumen III, pgina 13 Prepararse para recibir la
Tor a travs de la prctica de las cuarenta y ocho maneras en las cuales se adquiere la Tor.
Los das de la Cuenta del Omer son das de
preparacin para la entrega de la Tor. Dado
que adquirir la Tor depende de las cuarenta y
ocho maneras en las cuales se adquiere la Tor
(Pirk Avot, Captulo 6), es como todas las otras
cosas que slo pueden adquirirse a travs de los
mecanismos apropiados, tal como lo explic el
Rab Jaim. Por lo tanto, queda claro que la manera
de prepararnos es a travs de estas cuarenta
y ocho maneras. [El da cuarenta y nueve
corresponde a las cuarenta y nueve puertas del
entendimiento y tambin a las cuarenta y nueve
caras de la Tor, tal como es explicado en otra
parte]. Los cuarenta y ocho das corresponden a
las cuarenta y ocho maneras en que se adquiere la
Tor. El da cuarenta y nueve es un da completo
para la pureza y la preparacin para recibir la
Tor
La razn por la cual esta preparacin est
conectada con el Omer es para afianzar y
consolidar dentro nuestro el reconocimiento de
que todo viene de Dos, lo cual es el significado
del Omer, la ofrenda de los primeros cultivos.

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( )
, ,

[ .
.]
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....

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Parte C. Nuevas Alturas en los Logros Espirituales

1. Jemdat Iamim (citado en Siftei Jaim, Volumen III, pgina 43) Los das de Sefirat HaOmer
son das de un increble potencial espiritual y de significado crtico.
Es importante saber que los das entre Pesaj
y Shavuot son das sumamente santificados.
Durante estos das, la santidad se va
incrementando continuamente hasta llegar al da
de la Entrega de la Tor, y durante [estos das]
cada judo encontrar la ayuda Divina necesaria
para lograr corregir su alma, para santificarse y
purificarse Son das sumamente importantes,
elevados a las mayores alturas del mundo, tal
como ya hemos explicado.

...
. . .

Las fuentes antiguas nos dicen que estos das

son un signo para el resto del ao. Si una
persona estudia mucha Tor y cumple muchas
mitzvot, entonces actuar de esa manera desde
el comienzo del ao hasta su finalizacin y
tambin lo opuesto es cierto, que Dos no lo
permita

.
..

Al guardar luto por la muerte de los veinticuatro mil alumnos de Rabi Akiva, tambin debemos maravillarnos
por el proceso de reconstruccin que sigui luego de la epidemia devastadora. El legado que deba ser
transmitido a travs de veinticuatro mil sabios, fue finalmente transmitido a travs de cinco sabios una clara
ilustracin del poder del individuo.

2. Rab Aharon Kotler, Mishnat Rabi Aharon, Volumen III, pgina 14 El gran potencial del
individuo: los cinco alumnos de Rabi Akiva fueron capaces de reemplazar y continuar la tarea
espiritual de veinticuatro mil.
Vale la pena pensarlo desde el punto de vista
contrario, cun grande fue el mrito de los
Rabinos del sur (quienes reestablecieron la Tor).
La Tor debera haber sido transmitida a travs
de los veinticuatro mil alumnos de Rabi Akiva,
pero en cambio fue transmitida a travs de estos
cinco alumnos. Quienes se esfuerzan en la Tor
en nuestra generacin tienen una recompensa
similar. [Sin ellos] el mundo estara desolado, y a
travs de estos pocos individuos, remanentes (del
Holocausto) a quienes Dos los llama Quienes se
dedican a la Tor, el pueblo judo no ha olvidado
la Tor.

,
,

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, , ,
. ,

Obviamente, los cinco nuevos alumnos de Rabi Akiva eran grandes sabios cuyos nombres quedaron
eternizados en el Talmud; ellos vivieron en un nivel de grandeza y de logros que se encuentra ms all de
nuestra capacidad de imaginacin. Sin embargo, a pesar de ello aqu reside un mensaje para cada persona,
incluso en la actualidad.

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El Calendario Judo

sefirat HaOmer II

A continuacin ofrecemos un ejemplo contemporneo de lo que puede lograr un individuo; mejor dicho,
dos individuos: una madre y su hijo
Daf Iom el estudio de una pgina del Talmud cada da. ste es un movimiento que se ha extendido por todo el
mundo. El estudio de la pgina diaria es algo que se ha vuelto parte de nuestra rutina diaria, tal como lo son las
plegarias cotidianas. Todas las sinagogas en todas partes del mundo tienen clases de Daf Iom con una participacin
destacada. Contamos con una clase de Daf Iom en el ferrocarril de Long Island, en el cual se estableci un vagn
especial para quienes viajan a trabajar y aprovechan el tiempo para participar en el shiur diario. Shiurim sobre el daf
iom estn al alcance de todos los interesados por Internet, a travs de lneas telefnicas, MP3 y DVD interactivos.
Incluso podemos encontrar clases de Daf Iom en el sistema de audio de los vuelos de El Al.
Muchos miles de personas llenaron el Madison Square Garden y el Coliseo Nassau para el ltimo encuentro de Sium
HaShas la finalizacin del estudio de todo el Talmud durante un perodo de siete aos. No podemos imaginarnos
hoy en da un mundo sin el estudio del Daf Iom, sin embargo esto no exista hace cien aos. Un siglo atrs, el
fundador del movimiento de Daf Iom, Rab Meir Shapiro, el Rab de Lubln, era apenas un nio pequeo.
En el ao 1894, el da posterior a Pesaj, cuando el joven Meir Shapiro tena apenas siete aos de edad, vio que su
madre estaba llorando.
- Mami, por qu ests llorando? le pregunt.
- Porque tu maestro no vino hoy le respondi-. Se supone que ya deba estar aqu, pero no ha llegado.
- Entonces, por qu ests llorando?
- No lo entiendes, Meir. Eres demasiado joven. Si t pierdes un da de estudio, nunca podrs reemplazarlo.
Esta respuesta penetr a lo ms profundo de su corazn, y al crecer, se convirti en una de las ideas fundamentales
del movimiento del Daf Iom. El Daf Iom tiene que ver con la constancia del estudio. La consistencia de hacer algo
da tras da, y ao tras ao durante toda la vida. (Basado en el Rab Isasjar Frand, Thank You Rebbitzen ShapiroGracias, Rabanit Shapiro en Listen To Your Messages, ArtScroll Publications, pginas 239- 240).
Sin embargo, debemos advertir algo: lo que el judasmo considera un logro no requiere que la persona
produzca resultados que deslumbren al mundo. Se considera que una persona ha logrado cumplir su misin
por el mero hecho de que se est esforzando en pos de un objetivo, haciendo lo mejor que ella puede hacer.
Incluso una persona que no produce algo que el mundo considere como un resultado estelar, de todas
maneras es considerado por la Tor como un individuo que logr cumplir su misin siempre y cuando se
est esforzando lo ms que puede. La siguiente historia ilustra emotivamente este punto.
Cuando lleg el momento de elegir a la alumna destacada del octavo grado y los dems honores que se otorgaban en
la ceremonia de graduacin, la maestra -la seora Rujama Shain- se encontr en un dilema. Haba cinco ttulos que
podan otorgarse y haba tambin cinco alumnas que incuestionablemente se encontraban a la cabeza de la clase. Sus
calificaciones eran impecables, sus tareas escolares eran perfectas. Nadie tena la menor duda respecto a que ellas
merecan recibir los mayores honores en la ceremonia de graduacin.
Por otra parte, en la clase haba otras cinco nias cuyas calificaciones eran incluso un poco ms bajas que el
promedio normal. Eran alumnas que se haban esforzado para mantener el nivel bsico de sus estudios, algunas
apenas haban logrado pasar sus exmenes. Pero la seora Shain saba que las cinco dedicaban tremendas energas a
sus estudios. Le pareca injusto que sus esfuerzos no fueran tambin reconocidos en la graduacin.
La seora Shain decidi que la nica opcin que tena era compartir sus pensamientos sobre el tema con sus alumnas.
Ella revel el dilema ante toda la clase: las nias con las calificaciones ms altas merecan recibir los honores, pero
tambin lo merecan las nias que tanto se haban esforzado en sus estudios. Entonces ella sugiri algo que no tena
precedentes: que las alumnas con las calificaciones ms altas cedieran voluntariamente a sus honores para que
pudieran recibirlos las otras nias.

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Y as fue que en la graduacin de esa clase, los ms altos honores no fueron presentados a las jvenes cuyas
calificaciones se encontraban entre 95 y 100, sino a aquellas cuyas notas generalmente rondaban alrededor de 70,
pero cuyos esfuerzos eran destacables. (De Reaching the Stars, Rujama Shain, Feldheim Publishers).
Al llegar a la culminacin de Sefirat HaOmer debemos sentirnos energizados por el mensaje de este perodo
del ao, y debemos ser capaces de mirar hacia atrs y maravillarnos por las alturas espirituales que logramos
escalar. Si en verdad aprovechamos adecuadamente el perodo de Sefirat HaOmer, entonces realmente
estaremos preparados para recibir la Tor en Shavuot.

Temas Claves de la Seccin II:

[[ Las siete semanas de la Sefir representan las siete sefirot, o atributos fundamentales, que
constituyen la revelacin mstica del Carcter de Dos. Puesto que el hombre fue creado a
imagen y semejanza de Dos, estas sefirot nos guan respecto a la manera en la cual debemos
trabajar sobre nuestros rasgos de carcter. Cada semana de la sefir corresponde a uno de estos
atributos, y cada da de cada semana corresponde a una subdivisin especfica de ese atributo.
[[ Los cuarenta y nueve das de la Sefir tambin son paralelos a las cuarenta y ocho cualidades que
debemos desarrollar para poder adquirir la Tor. Los primeros cuarenta y ocho das de la Sefir
deben utilizarse para trabajar sobre cada una de estas cualidades y el da cuarenta y nueve es un
da para completar el proceso.

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Resumen de la Clase:
Qu es Lag BaOmer y por qu celebramos este da? Quin era Rabi Shimon bar
Iojai y por qu su muerte es una causa de alegra?
Lag BaOmer es el da 33 del Omer. Lo celebramos porque es el da en el cual dejaron de fallecer los alumnos
de Rabi Akiva y es adems el aniversario del fallecimiento de Rabi Shimon bar Iojai. Rabi Shimon bar Iojai
fue uno de los ms grandes sabios de la kbala que vivi en este mundo. Cuando los romanos decretaron
que los judos no podan seguir estudiando Tor, Rabi Shimon bar Iojai se ocult con su hijo en una cueva
durante trece aos y continu estudiando Tor con enorme auto-sacrificio. El da de su muerte, l revel
muchos de los secretos de la Tor oculta en una revelacin grandiosa e inspiradora.

Cules son las razones de algunas de las costumbres de Lag BaOmer?

El Arizal dijo que Rabi Shimon bar Iojai comunic desde las esferas celestiales que el da de su muerte deba
ser un da de celebracin. En consecuencia, se observa como una ocasin festiva en el lugar de su tumba, en
Mern. La costumbre de encender fogatas alude a la luz de la Tor que Rabi Shimon bar Iojai disemin al
morir.

Por qu el perodo de siete semanas entre Pesaj y Shavuot es especialmente

adecuado para el desarrollo y el crecimiento personal?
Durante el perodo de la Sefir nos embarcamos en un proceso de auto-perfeccionamiento y purificacin al
esforzarnos por imitar los rasgos de carcter de Dos tal como estn definidos a travs de las sefirot. Se trata
de un perodo diseado por la Divinidad en el cual la persona puede elevarse a grandes alturas espirituales.
Simultneamente, uno de los mensajes de las leyes de luto por el fallecimiento de los alumnos de Rabi
Akiva es que un individuo es capaz de lograr las mismas alturas espirituales que miles de personas juntas
considerando el hecho de que los veinticuatro mil alumnos que murieron fueron reemplazados por tan slo
cinco alumnos.

Esta clase fue preparada por el Rab David Sedley

Y editada por el Equipo de Planificacin de Estudios de Morash

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