Colosenses

"Dios exalta a Cristo como Seor"

Colosenses en varias versiones:
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Contenidos

1.

1 Estructura de Colosenses

2.

2 Autor y fecha

3.

3 Contexto Histrico de Colosenses

4.

4 Retos de interpretacin

5.

5 La Hereja Colosense

6.

6 Temas histricos y teolgicos

7.

7 Vista Panormica de Colosenses

8.

8 Conexiones

9.

9 Extras de Colosenses

MTODO CRTICO
1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Pablo y Timoteo
2) CUNDO FUE ESCRITO? 61-63 d.C.
3) A QUIN FUE ESCRITO? a la iglesia de Colosas
4) DE DNDE FUE ESCRITO? Desde la crcel en Roma, Timoteo de visita.
MTODO HISTRICO
1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO?
-Algunos de Colosas estuvieron en el da de Pentecosts, posible Pablo en su
segundo y tercer viaje, paso por Colosas, porque esta cerca de feso y de la
Odisea. Posiblemente Epafras fundo la iglesia, l le llevo a Pablo en Roma
noticias sobre la iglesia, y en el saludo final, Pablo dice que Epafras tiene una

carga por ellos... En la iglesia estaba entrando el Legalismo judo, mandamientos

de hombres, y filosofas. Una era el culto a los ngeles, tambin la sabidura, el
conocimiento, pero todo era hueco; sin fundamento, era gnosticismo. Y Pablo les
habla de quien es Jess, y l en nosotros.
-Colosas fue una ciudad de Frigia, una provincia en el centro del As Menor. Los
judaizasteis se haban introducido en la iglesia de Colosas, y hubo otros que
trataron de ensear una forma de misticismo oriental. Pablo, escribi desde su
encarcelamiento final en Roma, les dice a Los Colosenses que el misticismo no
tiene ningn valor, y que hay muy poco valor en los rituales vacos y las
ceremonias, Cristo esta por encima de todo, Pablo escribe, y el gozo real se
obtiene viviendo la vida cristiana.
BEI La ciudad de Colosas se encontraba a unos veinte kilmetros de Laodicea y
como a ciento sesenta kilmetros al este de feso, en el valle de Licia situados en
el sur de la antigua Frigia, donde el misticismo oriental haba sentado sus reales.
Gran numero de judos, frigios y griegos acuda a Colosas, ya que la ciudad se
hallaba situada en una importante ruta comercial. Tal mezcal de pueblos haca de
Colosas un interesante centro cultural, donde se discutan y sopesaban ideas y
doctrinas de toda ndole provenientes del Oriente. Con tantas influencias paganas,
no es de sorprenderse que Pablo llevara en el corazn a los creyentes de
Colosas durante su encarcelamiento en Roma. Aun cuando no los conociera
personalmente, perteneca a su Cristo; eso lo una a ellos en Espritu. A pesar de
estar fsicamente encadenado, poda mantenerse en contacto con ellos por carta
as valerse de uno de los pocos recursos que tenia a su disposicin para proteger
el rebao de Dios que los lobos amenazaban con devorar. Pablo escribi esta
Epstola a los Colosenses hacia el ao 62 d.C. Aunque dirigida a los fieles
creyentes de esa ciudad, su mensaje ha sido esencial a travs de los siglos. Tal
vez esa fuera una de las razones por la cual Dios no permiti que Pablo entregara
este mensaje en persona.
2) SI ES UNA EPSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? Posible
despus de Pentecosts, o en los viajes de Pablo.
3) DE QUIN EST COMPUESTA LA IGLESIA? 1:2 de judos y gentiles.
4) CULES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Fuerzas, Epafras les
enseo, Pablo reconoce lo que ellos ya saben, su lugar, la fe y el amor por la
iglesia. Debilidad, era la influencia de falsas doctrinas gnsticas, y enseanzas
judas legalistas, y Pablo les alerta de esto.
MTODO LITERARIO
1) QU GNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Ideolgico.
MTODO PANORMICO

1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Quien es Jesucristo, el lugar que

Dios le dio, y quienes somos nosotros en l.
2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE
LIBRO? Para contrarrestar los falsos conceptos e ideas gnsticas y judas que
estaba contaminando a la iglesia, Epafras informo de esto a Pablo en Roma,
cosas que estaban sacando de su lugar a Dios y el lugar de Jesucristo.
PALABRAS CLAVE DE COLOSENSES. (RV1960): sabidura, conocimiento
(conocer), inteligencia (entendimiento), plenitud, todo, completos, fe, misterio, en
l (o delante de l, por medio de l, etc.)
TEMAS: Primognito, plenitud, libertad.
RECIPIENTES: Los creyentes en Colosas (en su mayora gentiles. Colosas era la
menos importante de tres ciudades notables por sus balnearios medicinales,
incluyendo Hierpolis y Laodicea, en el importante cruce del valle del ro Lico, a
ms o menos 200 kilmetros del sudoeste de feso); la carta debe ser leda, como
un intercambio, con la iglesia de Laodicea (4:16).
OCASIN: Epafras, un colaborador de Pablo, fundado de las iglesias en el valle
del Lico, ha visitado recientemente a Pablo trayendo noticias de la iglesia, en su
mayora buenas y otras no tanto.
NFASIS: La absoluta supremaca y suficiencia de Cristo, el Hijo de Dios. Que
Cristo perdona el pecado y quita el terror a "los principados"; las reglas religiosas y
requisitos no cuentan para nada, pero la vida tica que lleva l apropia imagen de
Dios cuenta para todo; la vida a la semejanza de Cristo afecta las relaciones de
todo tipo.

Estructura de Colosenses
Ttulo: La Cabeza de la Iglesia
Versculo Clave: 1:18 Y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia
el que es el principio el primognito de entre los muertos para que
en todo tenga la preeminencia.

1:1 Santos en
Doctrina Colosas

Doctrina 1:15 l es

LA

QUIEN

PREEMINENCIA

ES

2:6 Andad en l

Doctrina

3:5 Morir en
Prctica vosotros
HACED Y DEJAD

RESUCITADO

Prctica 3:18 Haced

SALUDO
Prctica 4:7 Gracia con
vosotros

CON
CRISTO

Autor y fecha
Pablo es identificado como el autor al principio (1:1, 23; 4:18), como es
costumbre en sus epstolas. El testimonio de la iglesia primitiva, incluyendo
a figuras clave tales como Ireneo, Clemente de Alejandra, Tertuliano, Orgenes, y
Eusebio, confirman que la afirmacin de apertura es genuina. Evidencia adicional
para el hecho de que Pablo es el autor viene de los paralelos cercanos de libro de
Filemn, la cual es universalmente aceptada como una carta que fue escrita por
Pablo. Ambas fueron escritas (60-62 d.C.) mientras Pablo era un prisionero en
Roma (4:3, 10, 18; Flm 9, 10, 13, 23); adems de los nombres de las mismas
personas (Timoteo, Aristarco, Marcos, Epafras, Lucas, Onsimo, y Demas)
aparecen en ambas epstolas, mostrando que ambas fueron escritas por el mismo
autor alrededor del mismo tiempo. Para informacin biogrfica de Pablo vea la
Introduccin a Romanos: Autor y fecha.

Contexto Histrico de Colosenses

Colosas era una ciudad en Frigia, en la provincia romana de Asia
(parte de Turqua moderna), a unos 160 km al E de feso en la regin de
las siete iglesias de Apocalipsis 1-3. La ciudad se encontraba junto al ro

Lico, no lejos de donde flua en el ro Maender. El Valle Lico se

encontraba en Colosas a una anchura de unos 3, 2 km y el Monte
Cadmo se levantaba a ms de 2.400 metros sobre la ciudad.
Colosas era una ciudad prspera en el siglo quinto a.C. cuando el rey persa
Jerjes (Asuero, Est 1:1) marchaba a travs de la regin. La lana negra y los
teidos (hechos de los depsitos de tisa (gis) que se encontraban en al rea) eran
productos importantes. Adems, la ciudad estaba situada en la unin de las
principales rutas de comercio de norte a sur y de este a oeste. No obstante, para
el da de Pablo, el camino principal haba sido redirigido a travs de la ciudad
cercana de Laodicea, y de esta manera daba la vuelta a Colosas y la llev a su
declive y a que las ciudades vecinas como Laodicea y Hierpolis prosperaran.
Aunque la poblacin de Colosas era primordialmente gentil, haba una gran
colonia juda que se remontaba a los das de Antioco el Grande (223-187 a.C.). La
poblacin mezclada de Colosas de judos y gentiles se manifestaba a si misma
tanto en la composicin de la iglesia como en la hereja que la plagaba, la
cual contena elementos tanto de legalismo judo como de misticismo pagano.
La iglesia en Colosas comenz durante el ministerio de Pablo en feso (Hch
19), el cual dur tres aos. Su fundador no fue Pablo, quien nunca haba estado
ah (2:1); sino Epafras (1:5-7), quien al parecer fue salvo durante una visita a
feso, y probablemente despus comenz la iglesia en Colosas cuando regres a
casa. Varios aos despus de que la iglesia colosenses fuera fundad, una
peligrosa hereja surgi para amenazarla, una no identificada con ningn sistema
histrico en particular. Contena elementos de lo que ms tarde lleg a conocerse
como gnosticismo: que Dios es bueno, pero la materia es mala, que Jesucristo era
meramente una de una serie de emanaciones descendiendo de Dios y siendo
menos Dios (una creencia que los llev a negar su verdadera humanidad), y que
un secreto, conocimiento que estaba por encima de las Escrituras era necesario
para ser iluminado y para la salvacin. La hereja colosenses tambin incluy
aspectos de legalismo judo, por ejemplo la necesidad de circuncisin para la
salvacin, observacin de rituales ceremoniales de la ley del AT (leyes de
alimentacin, festividades, das de reposo) y asceticismo rgido. Tambin llamaba
a la adoracin de ngeles y experiencia mstica. Epafras estaba tan preocupado
por esta hereja que realiz el largo viaje de Colosas a Roma (4:12, 13), en donde
Pablo era un prisionero.
Esta carta fue escrita de la prisin en Roma (Hch 28:16-31) en algn momento
entre el 60-62 d.C. y, por lo tanto, se hace referencia a ella como a una epstola de
la prisin (junto con Efesios, Filipenses y Filemn). Pudo haber sido compuesta
casi de manera contempornea con Efesios, e inicialmente enviada con esa
epstola y Filemn por Tquico (Ef 6:21, 22; Col 4:7, 8). Pablo escribi esta carta
para advertir a los colosenses de la hereja que enfrentaban, y les envi la carta
con Tquico, quien estaba acompaando al esclavo que haba huido, Onsimo, de

regreso a su amo, Filemn, un miembro de la iglesia colosenses (4:7-9). Epafras

se qued en Roma (Film 23), quiz para recibir ms instrucciones de Pablo .

Retos de interpretacin

Esas sectas que niegan la deidad de Cristo se han aferrado a la

descripcin de l como "el primognito de toda creacin" (1:15) como
prueba de que fue un ser creado. La afirmacin de Pablo de que los
creyentes sern "santos y sin mancha e irreprensibles" si permanecen
"fundados y firmes en la fe" (1:22, 23) ha llevado a algunos a ensear que
los creyentes pueden perder su salvacin. Algunos han argumentado la
existencia del purgatorio basndose en la afirmacin de Pablo, "cumplo en
mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo" (1:24), mientras que otros
ven apoyo para la regeneracin bautismal (2:12). La identidad de la carta
de Laodicea (4:16) tambin ha causado mucha discusin.

La Hereja Colosense
Pablo nunca describe de manera explcita las falsas enseanzas a las
que se opona en la Carta a los Colosenses. La naturaleza de la hereja
se infiere por las declaraciones que hizo en su oposicin a los falsos
maestros. Una anlisis de su refutacin sugiere que la hereja era de di
versas naturalezas. Algunos de los elementos de esas enseanzas eran:
1.

2.
3.
4.
5.

El ritualismo. Este estaba sujeto a reglas estrictas sobre los tipos de

alimentos y bebidas permisibles, festividades religiosas (2:16; 17) y la
circuncisin (2:11; 3:11).
El ascetismo. "No tomes...no pruebes, no toques" (2:21; 2:23).
La adoracin de ngeles. Vase 2:18.
Menosprecio de Cristo. Esto lo sugiere el nfasis de Pablo sobre la
supremaca de Cristo (1:15-20; 2:2-3, 9).
Ciencias ocultas. Los gnsticos se jactaban de tener esos conocimientos
(vase 2:18 y el nfasis de Pablo en 2:2-3 sobre Cristo, "en quin estn
escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento").

6.

Confianza en la sabidura y las tradiciones humanas. (2:4, 8)

Estos elementos parecen caer en dos categoras: las judas y las gnsticas. Por
lo tanto, es probable que la hereja colosense fue una mezcla de un judasmo
extremo y la primera etapa del gnosticismo.
(Biblia de Estudio NVI. p 1899, 1900)

Temas histricos y teolgicos

Colosenses contiene enseanzas en varias reas clave de

teologa, incluyendo:
1.

La deidad de Cristo (1:15-20; 2:2-20)

2.

Reconciliacin (1:20-23)

3.

Redencin (1:13, 14; 2:13, 14; 3:9-11)

4.

Eleccin (3:12)

5.

Perdn (3:13)

6.

Naturaleza de la iglesia (1:18, 24, 25; 3:11, 15)

7.
Refuta la enseanza hereje que amenaza a la iglesia
colosenses (cap.2)

Vista Panormica de Colosenses

Pablo haba sido sentenciado a dos aos de prisin por causa de su
fe (1:24; 4:3, 10, 18; Hch 28:30). Cmo reaccionara l a las noticias
tristes (2:8, 2021) acerca de gente que an no haba conocido

(1:4, 7, 8; 2:1), pero por quienes l se preocupaba mucho (2:13; 4:18)?

Este era el dilema que el apstol Pablo encar cuando Epafras, el
fundador de la iglesia en Colosas, lo visit en Roma por varios das (1:3
8; 4:12; Flm 1:23). En el ao 60 d.C., Pablo fue motivado a escribir esta
carta a la iglesia de Colosas (1:1, 23; 4:18) y la envi con el eficiente
Tquico y con uno de su propio equipo, Onsimo (4:79). Colosas estaba
situada en el valle del ro Lico en Frigia, una regin de Asia Menor. Sus
habitantes eran nativos de Frigia, colonizadores griegos y muchos judos.
Pablo haba viajado por esta rea, pero no haba visitado Colosas (2:1).
En su segundo viaje misionero l no visit Colosas porque el Espritu
Santo le haba prohibido que predicara en Asia (Hch 16:6). En su tercer
viaje l otra vez pas de largo la ciudad, optando en su lugar viajar por
las regiones superiores a Efeso (Hch 19:1). Durante el largo ministerio
de Pablo all, sin embargo, es claro que l consider no slo Colosas,
sino tambin Hierpolis y Laodicea como parte de su rea a ministrar
(2:1; 4:13, 1516).
El error que se haba infiltrado en la iglesia de Colosas era complejo.
Contena elementos de legalismo judaico (2:1116), ascetismo (2:2023)
y especulaciones filosficas (2:8). Quizs esto haya sido el precursor de
lo que en el segundo y tercer siglo se conoci como gnosticismo. Esta
filosofa ocultista negaba tanto la plena deidad como la plena humanidad
de Jesucristo (cp. 2:9. 1:19), y abogaba por la adoracin de
intermediarios entre Dios y el hombre (2:1819). Al refutar esta insidiosa
enseanza, Pablo no la confront fuertemente porque estas ideas
todava no estaban completamente desarrolladas. Tampoco reprende a
los creyentes de Colosas, la mayora de los cuales no eran convertidos
suyos (v. Vista Panormica de Filemn). Ms bien, el apstol usa una
estrategia eficaz: la clara presentacin de las verdades del evangelio. Por
esa razn esta carta contiene una de las ms poderosas imgenes del
Hijo de Dios (1:1520; 2:915). Pablo desea que sus lectores entiendan
claramente que una comprensin de la gracia de Dios motiva a los
cristianos a permitirle a Cristo tener el primer lugar en todo (1:6, 18).
En un saludo ms largo que lo usual, Pablo comienza la carta dndole
gracias a Dios por la respuesta de los cristianos de Colosas al evangelio
que Epafras ya les haba anunciado (1:38). El ora para que continen
creciendo en sabidura, de modo que lleguen a entender completamente
lo que involucra su redencin por medio de Cristo (1:914). Esas
oraciones eran apropiadas porque los maestros herejes se ufanaban de
tener un conocimiento superior (2:34). En el resto del captulo 1 y en

el 2, Pablo escribe acerca de la supremaca de Cristo. La posicin

planeada por Dios para su Hijo (1:1523), el misterio de Dios proclamado
por Pablo (1:242:3) y la salvacin de Dios provista por medio de Cristo
(2:423), todo esto seala a Jesucristo ocupando el primer lugar en todo
(1:18). El es la verdad eterna de Dios, la respuesta a toda forma de error
prevaleciente en Colosas.
Con estas verdades expuestas claramente, Pablo indica cmo la
supremaca de Cristo debe ser aplicada en la vida diaria cristiana. Los
captulos 3 y 4 (hasta el vers. 6) tratan estos asuntos prcticos. A las
dinmicas de la nueva vida del creyente (3:117) le siguen los deberes
de esa nueva vida en el hogar (3:1821), en el trabajo (3:224:1), en la
oracin (4:24) y entre los no creyentes (4:56). En los saludos finales,
Pablo menciona varias personas que estuvieron con l en Roma o en
Colosas (4:717), y concluye con su propia firma (4:18).
Esta primera carta, de las cuatro que Pablo escribi durante su primer
encarcelamiento en Roma, sobresale como un testimonio de que el mejor
antdoto para la hereja es el punto de vista bblico de la persona y obra
de Cristo.
Hern n e E. .
oc man Foun ation ( a Ha ra . (
). Biblia de
estudio : LBLA. (Col). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral
para La Fundacion Biblica Lockman.

Conexiones
Como con todas las iglesias primitivas, el problema del legalismo judo en
Colosas fue de gran preocupacin para Pablo. Tan radical era el concepto de la
salvacin por gracia, aparte de las obras, que para aquellos sumergidos en la ley
del Antiguo Testamento, les resultaba muy difcil de entenderla. Por consecuencia,
haba un continuo movimiento entre los legalistas, para aadir ciertos
requerimientos de la ley a esta nueva fe. Primeramente entre ellos estaba el
requisito de la circuncisin, el cual an se practicaba entre algunos de los judos
convertidos. Pablo contradijo este error en Colosenses 2:11-15, en donde declara
que la circuncisin de la carne ya no era necesaria, porque Cristo haba venido. La
suya era la circuncisin del corazn, no de la carne, haciendo ya innecesarios los
ritos ceremoniales del Antiguo Testamento (Deuteronomio 10:16, 30:6; Jeremas
4:4, 9:26; Hechos 7:51; Romanos 2:29).

Extras de Colosenses
Quienes somos en Cristo

Quien es Cristo que a

hecho

Preguntas en la Biblia

Lo que pasaba en Colosa

Observacin de
Colosenses

Colosenses en Wikipedia

Trasfondo de Colosenses

Ciudad de Colosas

* EPSTOLAS
CONTEXTO

Ocasin de Colosenses

La Iglesia de Colosas

Captulos de
Colosenses

Prrafos de Colosenses

* EPSTOLAS
HERMENUTICA
Comentario de Colosenses

Vista panormica de
Colosenses

Prrafos del Nuevo

Testamento

"Esta carta es una parte importante de la historia bblica, tanto por

su exaltacin de Cristo como por recordarnos que el
comportamiento s cuenta, pero slo por ser un reflejo del propio
carcter de Cristo y su redencin"